古代汉语中的介词
古代汉语中介词的用法
古代汉语中介词的用法一、古代汉语中介词的概述古代汉语中介词是一类十分重要的虚词，它们在句子中起到连接成分的作用，用来表示两个实体之间关系的词语。
与现代汉语相比，古代汉语中介词的用法更为灵活和多样化。
本文将深入探讨古代汉语中介词的几种常见用法。
二、指示性中介词在古代汉语中，有一类中介词被称为指示性中介词，它们主要用来表示方位或位置关系。
例如，“於”、“自”、“至”等都属于这一类别。
其中，“於”可以表示方向、到达目标和所处位置；“自”则表达从何处开始或由何处发出；“至”则表示朝着某地点移动或抵达某地点。
这些指示性中介词在句子中起到引导方向或位置并连接实体的作用。
三、描绘性中介词描绘性中介词在古代汉语中也扮演着重要角色。
这些可以以形容词形式出现的描绘性中介词能够使读者更直观地感受到描述对象的特点或状态。
例如，“以”可以表示以某种方式进行行动；“因”则表示因为某种原因发生了某个结果；“若”则用来引导类比和比喻。
描绘性中介词的使用帮助读者更好地理解描述对象并加强表达力。
四、关系性中介词古代汉语中还存在一类称为关系性中介词的虚词。
这些中介词主要用来连接名词或代词，表示两者之间的关联及所处位置。
例如，“乃”用于表明某种原因导致了某个结果；“与”表示具有相互关系或依附关系等；“使”表示由一个实体引起了另一个实体的结果。
在句子中使用适当的关系性中介词能够清晰地表达事物之间的联系。
五、结构性中介词结构性中介词在古代汉语中也占有一席之地。
这类虚词所起到的作用是连接各个成分，让句子结构更加完整和流畅。
例如，“以”可以帮助衔接并引出下文要说明的内容；“兼”则可以表示兼及两方面内容等。
结构性中介词在形成句子结构上发挥了重要的作用。
六、补语中介词在古代汉语中，还存在一类补语中介词。
这些补语中介词主要用于连接动词和宾语或者形容词与主语等，并具有强调事物特点和状态的功能。
例如，“之”常用来连接名词短语，表示想法、行为或结果；“乎”则可以表示疑问或反问；“也”可以表示肯定的态度等。
古代汉语介词的用法总结
古代汉语介词的用法总结一、引言古代汉语是中华民族文化的重要组成部分，其语言特点有许多值得我们探究的地方。
在古代汉语中，介词是非常重要和常用的一类词性。
本文旨在对古代汉语中介词的用法进行总结和梳理，以便更好地理解古代文献和提高汉语水平。
二、介词的基本意义和功能介词是表示方位、方式、时间等关系的虚词，它通常放在名词前面，起到连接成分之间关系并表达时空关联含义的作用。
在古代汉语中，介词常常具有丰富而复杂的意义和用法。
三、方位介词1. 地点方位：在、于、向、往等。
例：他们在山上建了一座庙。
2. 动态方位：过、越、至等。
例：东海之东有神仙岛，传说只有真正强者才能越过那里。
四、时间介词1. 年份：于（某年）、始于（某年）等。
例：太平天国运动始于公元1850年。
2. 月份：当详表达一个月份时，常用“于（某月）”的形式。
例：他于六月结束了自己的实习工作。
五、表示方式和程度的介词1. 方式：以、以至、以及等。
例：他们以歌舞表演庆祝丰收。
2. 程度：各、甚至、如等。
例：这次战争损失了许多人，各国都受到了不同程度的影响。
六、表示目的和结果的介词1. 目的：为、以便等。
例：她每天早起跑步是为了保持身体健康。
2. 结果：致等。
例：长期缺乏锻炼致使他变得很肥胖。
七、其他用途的介词1. 所属关系：之中、所有者名词+属+名词等。
例：“吾家之犬”是指我家养的狗。
2. 表示从属或身份关系：之下、身分%c%及在+%c-+例：“官员在民众之下”，意思就是指官员位居民众之下。
八、小结与启示通过以上对古代汉语介词用法的总结，我们可以看到古代汉语中介词种类多样，并且灵活运用。
熟练掌握这些介词的意义和用法，将有助于我们更好地理解古代文献，提高古代汉语水平。
在学习古代汉语的过程中，我们应当注意联系实际文本进行学习，并结合语境去理解介词的具体意义。
通过阅读古代经典文献、历史故事以及相关研究资料，我们可以深入了解介词的详细用法和表达方式。
同时，我们还可以参考现代汉语中一些相近的词类以及其用法来对比学习，帮助我们更好地理解古代汉语中介词的含义和用法。
古代汉语-介词
二、表示原因、目的的介词
这类介词是把名词或代词介绍给动词，表示 产生某种动作行为的原因或目的。它们是 “以、为、因、由、缘、用”等。 （一）因 ①因前使绝国功，封骞博望侯。《史记》 ②始皇二十六年，蒙恬因家世得为秦将。《 史记》
（二）由 ①国家之败，由官邪也。《左传》 ②知物由学，学乃知之，不问不识。《论衡· 实知》 ★“繇”与“由”通。即可以作时间介词，也 可以作原因目的介词。如： ①繇是疏太子而爱淮阳王。《汉书· 元帝纪》 ②盖闻天道祸自怨起，而福繇德兴。《史记· 孝文本纪》
（二）“由” ①由汤至于武丁，贤圣之君六七人。《孟子· 公孙丑 上》 ②亮悉大众由斜谷出。《三国志· 蜀国· 诸葛亮传》 （三）“自” ①自古明王圣帝犹须勤学，况凡庶乎！《颜氏家训》 ②杞子自郑使告于秦。《左传》 （四）在 ①迎新在此岁。《田家》 ②时权拥军在柴桑。《三国志》
（五）向。介词“向”主要介绍动作行为发生的处所 或方向，还可以表示产生动作行为的对象。例如： ①有一人独索然向隅而泣。《说菀· 贵德》 ②项王、项伯东向坐，亚父南向坐。《史记· 项羽本纪 》 （六）为。“为”有时也可以介绍动作行为发生的时 间或处所，这时可译作“在”。例如： ①为其来也，臣请缚一人过王而行。《晏子春秋》 ②今之时人，辞官而隐处为乡邑之下，岂可同哉？《 淮南子》
①我为赵将，有攻城野战之大功，而蔺相如徒 以口舌为劳。而位居【 】我上。《史记》 ②跖之狗吠【 】尧，尧非不仁，狗固吠【 】 非其主。 ③审之也，故国霸【 】诸侯也。 ④虽王公士大夫之子孙也，不能继承礼义，则 归之【 】庶人。《荀子· 王制》
七、介词“以”的用法及其省略 （一）介词“以”的用法 “以”字本来是动词，相当于“用或认 为”。由于语言的发展变化，“以”的动 词意义弱化而变成介词了。常见用法有如 下几种： 第一，表示动作行为以某物为工具或凭借之 意，可把这种用法译为“拿、用、把、凭 、靠”等。例如： ①今子欲以子之梁国而吓我邪？ ②勉之以庆赏，惩之以刑罚。《荀子· 王制》
07古代汉语和现代汉语中的介词
古代汉语和现代汉语中的介词古代汉语中的介词介词的作用是介绍，即把表示人、事物的结构介绍给表示活动变化、性质状态的结构，进行修饰、限制。
从语法上看，介词跟它介绍的成分所组成的介词结构，在句子中主要功能：用在谓语前作状语，用在谓语后作补语。
按照介词所介绍的不同内容可以将介词分为以下几类：1．引进与动作相关的时间。
如：自，从；于，在，向；迄，至，到。
2．引进与动作行为相关的对象。
如：为、与、于、向、及、因、依、被。
3．引进与动作行为相关的处所。
如：于、於、乎、自、向、在、往、循。
4．引进动作行为的工具、方式、条件、依据等。
如：以、将、用、因、缘、循、凭。
5．引进动作行为的原因或目的，含有“因为”或“为了”等意思。
如：於、用、坐、因、为、以。
6．引进训告或言谈的内容。
这类用法的介词有“以”、“于”，其所在句的动词多为“告”、“语”、“言”、“训”等。
这些介词可以译为“把”或“用”等。
7．引进动作行为处置的对象。
如：将、把。
现代汉语中的介词介词经常用在名词、代词等的前面，和这些词合起来表示动作、行为、性状的起止、方向、处所、时间、对象、方式、原因、目的、比较等。
如:从、往、在、当、把、对、同、为、以、比、跟、被、由于、除了等。
例如：（1）从第一组（开始值日）（表起止）（2）往北（走）（表方向）（3）沿着河边（跑步）（表处所）（4）从早到晚（不闲着）（表时间）（5）给病人（送药）（表对象）（6）依照他的样子（做）（表方式）（7）由于着凉（他病倒了）（表原因）（8）为“四个现代化”（而奋斗）（表目的）（9）比前几天（热多了）（表比较）介词口诀：自从以当为按照，由于对于为了到；和跟把比在关于，除了同对向往朝；用在名词代词前，修饰动形要记牢。
古代汉语介词
第十三节介词和连词一、介词1 、介词是由动词虚化而来的词类，它在句中的作用仍带有动词性质的痕迹。
它能带宾语，但不能单独进入句子结构，更不能充当谓语。
大约有“于（於、乎）、以、因、由、为、自、从、与、及”等十几个。
2 、介词的语法特点：（1 ）介词带宾语，有时宾语前置。
（参见第九节）（2 ）古代汉语中介词的宾语大多可以省略。
（“于”字的宾语不能）（3 ）在语法功能上，古代汉语由“因、为、与、从”等组成的介词结构一般作状语，但“于”字介宾结构表时间处所意义的还可做补语。
“以”字结构表工具方式的既可做状语，又可作补语。
3 、于（於、乎）：用法有四种：（1 ）引进动作行为的时间、处所或动作行为所涉及的范围，组成介宾结构，作句子的补语或状语。
译为“在、从、到”或“在……中”“在……方面”等。
（2 ）引进动作行为涉及的对象，组成介宾结构，作补语或状语，可译为“向、跟、给、对、对于”等。
（3 ）引进比较的对象，组成介宾结构在形容词和表心理活动的动词后面作补语，译作“比”。
（4 ）引进动作行为的主动者，组成介宾结构作动词的补语，译作“被”。
此外：（1 ）介词“于”和代词“是”结合，构成介宾关系的凝固词组，在句中作状语，意思是“从此”“在这里”“在这个时候”或“在这种情况下”。
后来虚化为连词，一般用在句子的开头表承接。
（2 ）“乎”：用作介词，其作用与“于”或“於”基本相同，可以引进动作行为的处所、时间、对象等，译为在、比、到、向等。
乎的使用频率较低，“乎”字结构一般只作补语，一般也不引进主动者。
4 、“以”：原是动词，义同“用”，由此虚化为介词。
主要用法大致有以下几种：（1 ）引进动作行为的工具、手段，可译为“用”“拿”。
（2 ）引进动作行为连带的人，这是一种行为方式。
我们以“率领”来翻译它。
如“宫之奇以其族行”（宫之奇率领他的族人离开了虞国。
）这也许是动词的残存用法，但是已经虚化，与介词“以”难以分开。
（3 ）引进动作行为的条件、依据、标准等，“以”字结构通常作状语，可译为“凭着、依靠、按照”等。
古代汉语的介词
古代汉语的介词今天学习介词：介词：是引出与动作相关的对象的虚词。
现代汉语介词：现代汉语介词再、从、⽐、到、为……古代汉语介词：古代汉语介词于、乎、诸、以、为……⼀、于功能最强⼤，是最重要的介词。
可以引进处所、时间和范围，⼤致相当于现代汉语中的：在、到、从、对于、在……⽅⾯，等等例如：于堂上。
《孟⼦.梁惠王上》①王坐于于→在，堂→殿堂。
于→在在殿堂上。
译⽂：梁惠王坐在于是⽇哭，则不歌。
《论语.述尔》②⼦于于→在于→在，是→某，则→就在某⼀天哭泣过，就不会唱歌。
译⽂：孔⼦在于²乔⽊者，未闻下乔⽊⽽⼊于于³幽⾕者。
《孟⼦.滕⽂公上》于¹幽⾕迁于③吾闻出于于³→到→到，乔→⾼⼤，⽊→树，者→的，于闻→听说，于于¹→从，于²→到，到⼭⾕中的。
到⾼⼤的树⽊上的，没听说过有从⾼⼤的树⽊上下来迁到从幽深的⼭⾕中出来迁到译⽂：我听说过有从于⼈。
《论语.卫灵公》④⼰所不欲，勿施于于→到欲→想要，勿→不要，施→施加，于→到到别⼈⾝上。
译⽂：⾃⼰不想要的，不要把它施加到⑤不义⽽富且贵，于于我如浮云。
《论语.述⽽》于→对……来说。
义→正当，于→对……来说。
来说就像浮云⼀样没有意义。
对于我来说译⽂：不通过正当⼿段获得的富贵，对于于⾔。
《论语.学⽽》于事⽽慎于⑥敏于于→在……⽅⾯，慎→谨慎。
敏→聪明，于→在……⽅⾯，⽅⾯⼩⼼谨慎。
在说话⽅⾯⽅⾯聪明勤快，在在做事⽅⾯译⽂：在☞于：引进⽐较的对象“⽐”。
例如：于虎也。
《礼记.檀⼸》①苛政猛于于→⽐苛→残酷，猛→凶猛，于→⽐⽐⽼虎还要凶猛啊。
译⽂：残酷的政治⽐于弟⼦。
（韩愈《师说》）②弟⼦不必不如师，师不必贤于于→⽐。
必→⼀定，贤→优秀，于→⽐。
⽐学⽣贤能。
译⽂：学⽣不⼀定总是不如⽼师，⽼师不⼀定总是⽐☞于：引进动作的施动者。
可以翻译为“被”。
于⽮，流⾎及屦（lu三声）。
《左传.成公两年》①郄（xi四声）克伤于于→被，⽮→箭，及→到，屦→鞋。
古汉语介词的特点
古汉语介词的特点古汉语是中国古代的一种语言，它具有独特的特点和风格。
在古汉语中，介词是一类非常重要的词性，它们起着连接和修饰词语之间关系的作用。
下面将从几个方面来介绍古汉语介词的特点。
首先，古汉语的介词相对较少。
与现代汉语相比，古汉语中的介词数量有限。
常见的介词包括“于”、“以”、“在”等，它们通常用来表示时间、方式、状态等概念。
相比之下，现代汉语中的介词种类更加丰富，如“在”、“对”、“跟”等，具有更明确的指示意义。
其次，古汉语的介词具有较为广泛的应用范围。
古汉语中的介词不仅可以用于短语之间的连接，还可以用于修饰动词、形容词、副词等。
例如，“以”可以用于表示目的、手段、方式等，如“以治国安邦”、“以目送”、“以装轮盖地”等。
这种广泛应用的特点使得古汉语介词更加灵活多样。
古汉语介词的表达方式也具有一定的特点。
古汉语的介词通常是单字，少有复合形式。
与此相比，现代汉语中的介词由单字和复合形式构成，如“之于”、“由于”等。
古汉语中的单字介词能够通过词序、语态等方式来表示不同的语义，增加了句子的灵活性和表达效果。
古汉语介词的使用具有一定的固定性和习惯性。
在古代文献中，我们可以发现一些固定搭配和习惯用法。
比如，“以”常用于“以为”、“以至于”等固定搭配中，表示原因或目的；“在”常用于表示时间或空间关系，“在前”、“在下”等等。
这些固定搭配和习惯用法反映了古代人们对语言的认识和运用。
古汉语介词的特点给我们提供了深入了解古汉语语法结构和表达方式的机会。
通过学习古汉语介词，我们可以更好地理解古代文献的内涵和特点。
同时，对于现代汉语的学习也会有所帮助，能够更好地理解和运用现代汉语中的介词。
总而言之，古汉语介词在数量、应用范围、表达方式和使用习惯等方面具有独特的特点。
通过学习古汉语介词，我们可以更好地理解古代文献，也能够对现代汉语具有指导意义。
希望我们在学习语言的过程中能够重视古汉语介词的学习和运用，为语言学习的深入发展提供坚实的基础。
古代汉语介词
古代汉语介词古汉语介词和连词第一节介词古代汉语介词数量不多，但有些介词的功能比较复杂，其基本情况如下表：介词所引介的成分例词时间、处所和范围于、于、乎、以、在、即、及、自、从、由（繇）、当、方、到、迨、逮、至、比、竟、投、向、临、先、工具和凭借以、因、用、于、于原因以、为、于、因、缘行为对象于、于、乎、为、与、及、从行为施事者于、于、乎从上表可以看出，“于”“于”“乎”的功能最为复杂，将“于”“于”“乎”的用法搞清楚了，其它介词的用法差不多也就搞清楚了。
“于”作介词在殷商时期的甲骨文里就很常见了，“于”“乎”则是春秋以后出现的。
这三个词语音相近，功能基本相同，所以把它们看成是一个词的不同变体也是可以的。
它们在句子中差不多可以引介各种成分，所以要分辨它们所引介的是哪一种成分，需要根据具体的语境以及它们所引介的成分与谓语动词的关系来判断。
（一）引介处所或范围成分根据处所、范围成分与谓语动词的语义关系，又可以分为起点、经由、活动或存在场所、方向目标和终点等。
1、引介起点和经由成分，分布在谓语动词之后，可翻译为“从”。
例如：（1）穆姜出于房。
（《左传·成公九年》）（2）仲尼适楚，出于林中。
（《庄子·达生》）（3）民以为将拯己于水火之中也。
（《孟子·梁惠王上》）（4）先王过举，擢之乎宾客之中。
（《战国策·燕策二》）以上四个例子中，例（1）“于”引出的处所成分表示动作行为的主体位移的起点；例（2）“于”引出的处所成分表示行为主体经由的处所；例（3）“于”引出的处所成分表示行为所支配的事物位移的起点；例（4）“乎”引出的处所成分表示行为所支配的事物位移的起点范围。
在上古时期，引介处所起点或经由成分的介词除了“于”“于”“乎”之外，还有“自”“从”“由”等。
与“于”“于”“乎”不同的是，“自”和“由”及其所引介的成分既可以出现在谓语动词的后头，也可以出现在谓语动词的前头，“从”及其所引介的成分祗出现在谓语动词的前头。
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古代漢語常用的介詞有“以”“於”“為”“與”“之”等等。
例如：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
（莊子·逍遙遊）夫鵷鶵發於南海，而飛於北海。
（莊子·秋水）庖丁為文惠君解牛。
（莊子·養生主）冬，與越人水戰，大敗越人。
（莊子·逍遙遊）不聞先王之遺言，不知學問之大也。
（荀子·勸學）下面討論介詞“以”“於”“為”“之”的用法。
(1)以“以”字本來是一個動詞，意思是“用”，例如《論語·憲問》：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。
”“以”字又表示“以為”（認為）的意思，例如《戰國策·趙策》：“老臣以媼為長安君計短也。
”但是更常見的是用作介詞。
介詞“以”字的主要用法有兩種：第一種，表示行為以某物為工具或憑藉，在意義上雖然可以譯成現代的“用”或“拿”，但是它具有更純粹的介詞性質。
“以”的賓語所表示的事物，可以是具體的，也可以是比較抽象的。
例如：許子以釜甑爨，以鐵耕乎？（孟子·滕文公上）臣以神遇而不以目視。
（莊子·養生主）君若以德綏諸侯，誰敢不服？（左傳僖公四年）以亂易整，不武。
（左傳僖公三十年）儒以文亂法，俠以武犯禁。
（韓非子·五蠹）第二種，引進原因，在意義上略等於現代的“因為”，但是“以”字後面的話應該認為是介詞的賓語。
例如：左右以君賤之也，食以草具。
（戰國策·齊策）君子不以言舉人，不以人廢言。
（論語·衛靈公）以母則不食，以妻則食之。
（孟子·滕文公下）今子欲以子之梁國而嚇我邪？（莊子·秋水）關於“以”字組成的介賓短語，在詞序上有兩種變化值得注意：第一，整個介賓片語可以放在動詞前面，也可以放在動詞（及其賓語）的後面。
再舉幾個放在後面的例子：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。
（孟子·梁惠王上）我非愛其財而易之以羊也。
（孟子·梁惠王上）南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發，系之葦苕。
（荀子·勸學）凡聞言必熟論，其於人必驗之以理。
（呂氏春秋·察傳）第二，為了強調介詞“以”的賓語，可以把賓語提到“以”的前面。
例如：吾道一以貫之。
（論語·里仁）詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。
（論語·為政）江漢以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚已！（孟子·滕文公上）有時候，提前的賓語是代詞“是”字。
“是以”等於說“因此”。
例如：敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。
（論語·公冶長）仲尼之徒無道桓文之事者，是以後世無傳焉。
（孟子·梁惠王上）是以十九年而刀刃若新發於硎。
（莊子·養生主）“以”字後面的賓語所指的事物，如果已經在上文出現過，這賓語就可以省略。
這時候“以”字可以譯成現代漢語的“拿來”“拿去”，但是“以”字的詞性和它們並不完全相同。
例如：小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。
請以遺之。
（左傳隱公元年）若亡鄭而有益於君，敢以煩執事。
（左傳僖公三十年）王見之，曰：“牛何之？”對曰：“將以釁鐘。
”（孟子·梁惠王上）魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石，以盛水漿，其堅不能自舉也。
（莊子·逍遙遊）表示憑藉或引進原因的“以”字，它的賓語也可能承上省略。
這時候“以”字仍表示“藉此”“因此”的意思。
例如《莊子·逍遙遊》：“能不龜手一也，或以封，或不免於洴澼絖，則所用之異也。
”不過這種省略的情況比較少見。
“無以”，等於說“沒有什麼可以拿來......”；“有以”，等於說“有什麼可以拿來......”。
例如：爾貢包茅不入，王祭不共，無以縮酒，寡人是徵。
（左傳僖公四年）自夫子之死也，吾無以為質矣！（莊子·徐無鬼）臣乃得有以報太子。
（戰國策·燕策）(2)於（於，乎，諸）“於”字的用法大致可以分為三種：第一種，引進處所；第二種，引進比較的对象；第三種，引進行為的主動者。
“於”字的第三種用法已經講過了，現在討論第一種用法和第二種用法。
第一種用法的“於”字略等於現代的“在”“到”“從”“對於”“在......方面”等意義。
例如：子路宿於石門。
（論語·憲問）王坐於堂上。
（孟子·梁惠王上）（以上表示“在”。
）海運則將徙於南冥。
（莊子·逍遙遊）河內凶，則移其民於河東，移其粟於河內。
（孟子·梁惠王上）（以上表示“到”。
）虎兕出於柙。
（論語·季氏）青，取之於藍而青於藍。
（荀子·勸學）（以上表示“從”。
）問於桀溺。
（論語·微子）當仁不讓於師。
（論語·衛靈公）己所不欲，勿施於人。
（論語·衛靈公）季氏將有事於顓臾。
（論語·季氏）（以上表示“向”或“對”。
）始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。
（論語·公冶長）不義而富且貴，於我如浮雲。
（論語·述而）（以上表示“對於”。
）敏於事而慎於言。
（論語·學而）夫子固拙於用大矣。
（莊子·逍遙遊）（以上表示“在......方面”。
）以上引進處所的“於”字可以分為若干小類，只是從現代漢語與古代漢語的對比上說的；至於古代漢語本身，並不需要這樣分别。
試看《論語·季氏》：“虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中”，兩句的句式是相同的；第一個“於”字解作“從”，第二個“於”字解作“在”，都只是受了前面動詞的影響，“於”字本身的詞義和詞性都沒有發生變化。
再說，古代漢語的“於”字，比現代漢語的“在”“到”等具有更純粹的介詞性。
因此，往往“在於”連用，“至於”連用。
“在”和“至”在古代漢語裏是動詞，不是介詞，動詞與介詞連用是完全合理的。
例如：其耳目在於旗鼓。
（國語·晉語）不似豪末之在於馬體乎？（莊子·秋水）今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？（孟子·梁惠王上）雖然，每至於族，吾見其難為。
（莊子·養生主）吾非至於子之門，則殆矣。
（莊子·秋水）在討論“於”字引進處所這一用法時，有一件事值得提出來說一說。
那就是在古人的思想表達中常常有“今......於此”的說法，字面上是說此時此地，實際上是表示一種假設。
例如：今有人於此，少見黑曰黑，多見黑曰白，則以此人不知白黑之辯矣；少嘗苦曰苦，多嘗苦曰甘，則必以此人為不知甘苦之辯矣。
（墨子·非攻上）今王田獵於此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹙頞而相告曰：“吾王之好田獵，夫何使我至於此極也？父子不相見，兄弟妻子離散。
”（孟子·梁惠王下）有時候只說“......於此（斯）”，也是表示假設。
例如：有楚大夫於此，欲其子之齊語也，則使齊人傳諸？使楚人傳諸？（孟子·滕文公下）有美玉於斯，韞匱而藏諸？求善賈而沽諸？（論語·子罕）這種假設的情況，通常是作為比喻來說明某個問題的。
用“於”字組成的介賓片語，除表示“對於”必須放在動詞前面外，其餘有的偶爾也放在動詞之前，《孟子·梁惠王上》：“夫子言之，於我心有戚戚焉”，就是一個例子。
但是更多的是放在動詞之後（“宿於石門”“坐於堂上”）。
中古以後，放在動詞前面的漸漸多起來了，不過古文家大致還是遵用上古的語法。
有時候，可以不用“於”字，《史記》常用這種語法。
例如：晉軍函陵，秦軍泛南。
（左傳僖公三十年）寡人有罪國家。
（戰國策·齊策）吾聞秦軍圍趙王钜鹿。
（史記·項羽本紀）將軍戰河南，臣戰河南。
（史記·項羽本紀）項王則夜起飲帳中。
（史記·項羽本紀）引進處所的“於”字也可以用來引進時間。
例如：子於是日哭，則不歌。
（論語·述而）繁啟蕃長於春夏，畜積收臧於秋冬。
（荀子·天論）第二種用法的“於”字略等於現代的“比，”一般用於描寫句。
例如：季氏富於周公。
（論語·先進）子貢賢於仲尼。
（論語·子張）王如知此，則無望民之多於鄰國也。
（孟子·梁惠王上）且王者之不作，未有疏於此時者也；民之憔悴於虐政，未有甚於此時者也。
（孟子·公孫丑上）小子識之，苛政猛於虎也。
（禮記·檀弓）我們要注意古今詞序的不同：在古代漢語裏，表示比較的介賓片語放在形容詞的後面（“苛政猛於虎”）；在現代漢語裏，表示比較的介賓片語放在形容詞的前面（“苛政比老虎更兇猛”）。
有時候，不是比較程度，只是指出異同，也可以用同樣的結構。
例如：我則異於是，無可無不可。
（論語·微子）是何異於刺人而殺之，曰：“非我也，兵也。
”（孟子·梁惠王上）“於”字大致等於“於”，但是上古“於”“於”不同音。
《尚書》《詩經》一般用“於”，《論語》除引《尚書》而外，通例不用“於”，《孟子》大多數用“於”，這可能跟時代或作者編者的方言有關。
也有一些古書是“於”“於”並用的，如《左傳》。
在這些書裏，“於”“於”是有大致的分工的：如果所介的是地名，一般用“於”不用“於”；如果在被動句或描寫句裏，一般用“於”不用“於”。
很少例外。
“乎”字也可以當“於”字用。
例如：浴乎沂，風乎舞雩。
（論語·先進）千乘之國，攝乎大國之間。
（論語·先進）以吾一日長乎爾。
（論語·先進）異乎三子者之撰。
（論語·先進）或問乎曾西曰。
（孟子·公孫丑上）雞鳴狗吠相聞而達乎四境。
（孟子·公孫丑上）但是，“乎”字不是在任何情況下都能代替“於”字的。
比如（甲）被動句通常不用“乎”字（“東敗於齊”不說“東敗乎齊”）；（乙）“對於”的意義不用“乎”字（“始吾於人也”不說“始吾乎人也”）。
相反地，有一種特殊情況卻只用“乎”不用“於”：“惡乎”的意義是“於何”（詞序不同），不能說成“惡於”。
在上古時代，一般也不用“於何”。
例如：君子去仁，惡乎成名？（論語·里仁）敢問夫子惡乎長？（孟子·公孫丑上）“諸”字等於說“之於”，它是“之”“於”二字的合音。
例如：殺之，寘諸畚。
（左傳宣公二年）穆公訪諸蹇叔。
（左傳僖公三十二年）（訪之於蹇叔；向蹇叔諮詢此事。
）子張書諸紳。
（論語·衛靈公）（書之於紳；把它寫在衣帶上。
）言舉斯心加諸彼而已。
（孟子·梁惠王上）後代有人把“諸於”二字連用，那是謬誤的仿古，因為“諸”字已經代表“之於”，自然不能再加“於”字了。
（3）為介詞“為”字讀wèi，略等於現代的“給”“替”或“因為”。
例如：及莊公即位，為之請制。
（左傳隱公元年）為人謀而不忠乎？（論語·學而）而求也為之聚斂而附益之。
（論語·先進）為長者折枝。
（孟子·梁惠王上）然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。