日本文学史ー中世文学
日本文学史考试重点(上代-近世)
一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
中世の文学
鴨長明（かものちょうめい、かものながあきら）によ って書かれた鎌倉時代の文学作品である。 日本中世文学の代表的な随筆とされ、約100年後 に執筆された 吉田兼好の『徒然草』、清少納言の 『枕草子』とあわせて日本三大随筆とも呼ばれる。 鴨長明が晩年、日野山に方丈の庵を結んだことか ら「方丈記」と名づけた。
古来の代表的な歌人百人について、一人一首を選 んでつくった詞華集のことである。 現在の日本においては通常、その中でも、小倉百人 小倉百人 一首と通称される、藤原定家撰による新古今期まで 一首 の代表的な歌人百人について作られた私撰和歌集 を指す。 上代の天智天皇から、鎌倉時代の順徳院まで、百 人の歌人の優れた和歌を年代順に一首ずつ百首選 んだものが小倉百人一首の原型と言われている。 男性79人（僧侶15人）、女性21人（天皇1人、内親王1 人、女房(今で言う執事兼家政婦)17人、母2人）
『万葉集』の歌人－－ まだしっかり身分の差がないためか天皇、貴族 、武士、農民などあらゆる階層の人の歌が収められている。自分の心 を偽らずに詠むところが特徴。有名な歌人は、大伴家持、山部赤人、 大伴家持、 大伴家持 山部赤人、 柿本人麻呂など。 柿本人麻呂 六歌仙の時代－－ 『万葉集』とは違い、比喩や縁語、掛詞などの技巧 をこらした繊細で、優美な歌が多く作られた。選者の紀貫之が六歌仙と 呼んだ、在原業平や小野小町など 在原業平や などが代表的な歌人である。 在原業平 小野小町など 女流歌人の全盛 －－平安時代の中頃、宮廷中心の貴族文化は全盛 を迎える。文学の世界では、女性の活躍が目ざましく清少納言 く清少納言が『枕草 子』、紫式部 紫式部が『源氏物語』を書いた。二人のほか百人一首には、和泉 紫式部 和泉 式部、大弐三位、赤染衛門、小式部内侍、伊勢大輔といった宮廷の才 式部、大弐三位、赤染衛門、小式部内侍、伊勢大輔 女の歌が載っている。 隠者・武士の登場－－ 貴族中心の平安時代から、武士が支配する鎌 倉時代へうつる不安な世の中で、仏教を心の支えにする人が増えた。『 百人一首』もこの時代を反映し、西行や寂蓮 西行や 源実朝など 西行 寂蓮などの隠者や源実朝 源実朝 の武士の歌も登場する。藤原定家自身も撰者となった『新古今和歌集』 の歌が中心で、色彩豊かな絵画的な歌が多く、微妙な感情を象徴的に 表現している。
日本文学史简述
中世文学
中世：源頼朝による鎌倉幕府創設から徳 川家康による江戸幕府まで 1192～1603 鎌倉（神奈川県東部）時代・室町（東京都 中央区北部）時代
中世時代
軍記物語：保元・平治の乱に始まり、平氏 の滅亡・承久の変などを経て、政権は武士 階級のものとなっていく。こうした時代相を 反映して『保元物語』『平治物語』『平家物 語』『源平盛衰記』などの軍記物語が生み 出されていく。
一一世紀後半になり
特徴：摂関政治は無力化し、藤原氏も力を失って いく。特に白河法皇によって成された院政は摂関 政治も行われなくなる。この公家社会の内部分 裂によって、武士階級が実力を持つようになって いく。この時期に、物語に関しては、『夜中の寝 覚』『浜松中納言物語』、短編集『堤中納言物語』、 歴史物語『大鏡』、日記に関しては、『更級日記』 が注目されよう。こうした公家的な文学に対して、 庶民の事も記した『今昔物語』、庶民の間で歌わ れた歌謡の集成『梁塵秘抄』も生み出されている。
中世文学
代表作品： １３６１年頃 曽我物語（真名本） 軍記 １３７６年以前 増鏡 軍記 １４００年 風姿花伝 世阿弥 能 １４１１年頃 義経記 軍記 １４６３年 ささめごと 心敬 連歌 １４６７年 吾妻問答 宗祇 連歌 １４７２年 花鳥余情 一条兼良 注釈 １４７６年 竹林抄 宗祇 連歌 １４８８年 水無瀬三吟百韻 宗祇・肖柏・宋長 連歌 １４９５年 新撰莵玖波集 一条冬良・宗祇 准勅撰連歌撰集 １４９９年 竹馬狂吟集 俳諧 １５１８年 閑吟集 歌謡
中世文学
なお、この時代は政権が武士階級に移っ たとはいえ、まだ文学の担い手は『新古今 集』を編纂するなどした貴族にあった。
日本文学史考试重点(上代-近世)
一、上代文学1、上代文学：平安京迁都（794）以前的文学，发生在“大和地区”，也称为“奈良时代文学”。
2、先土器时代→绳文时代→采集生活→弥生时代→共同体社会3、“祭”→神圣的词章→歌谣和神话→口承文学（咒语、原始歌谣、神话传说）4、大和朝廷+百济→汉字传入：口头传承→文字记载（歌谣定型化、神话散文化）5、圣德太子+苏我马子：“宪法十七条”，大化改新→律令制度6、推古朝→万叶假名7、佛教→飞鸟文化、白凤文化、天平文化8、【古事记（日本最早书籍）】【日本书纪（第一部敕撰正史）】【风土记】【万叶集（最早和歌集）】【怀风藻（最古汉诗集）】（1）古事记A、天武天皇、稗田阿礼、天明天皇、太安万侣B、上中下三卷：上卷→神代（神话、传说），中卷→神武天皇（第1代）~应神天皇（第15代），下卷→仁德天皇（第16代）~推古天皇（第33代）（帝记）a、上卷：高天原神话、出云神话、天孙降临神话、筑紫神话b、伊邪那岐命+伊邪那美命=大八洲c、三贵子=天照大神+月读尊+须佐之男命C、和汉混淆文体：古汉语、变体汉文、假名注音相杂（2）日本书纪A、舍人亲王B、神代卷+帝记（神武天皇~持统天皇）C、正文→唐代风格的古汉文，仿照中国正史编写的编年体史书D、目的：宣扬国威、实现对外宣传（3）记纪歌谣A、形成于“万叶集”之前，不是独立编撰成书的歌谣集，是最早的和歌群B、歌体自由，无固定格律（五、七句为主，四、六句为次）C、长歌、短歌、片歌、旋头歌D、三类：恋歌（最多）、战争歌和事变歌（叙事性强）、酒歌和欢乐歌（4）风土记A、天明天皇、地方志B、五国风土记：常陆风土记、播磨风土记、出云风土记（最完整）、肥前风土记、丰后风土记C、古代汉语或变体汉文写作D、五项内容：郡乡地名、郡内物产、土地情况、山川原野名称由来、旧闻轶事（5）万叶集A、日本最早诗歌总集，抒情诗的源头B、仁德天皇的皇后~淳仁天皇C、万叶：万言叶；万世；万叶D、编者：橘诸兄、大伴家持E、作者：柿本人麻吕、高市黑人、山上忆良、高桥虫麻吕、山部赤人、大伴旅人、大伴家持、大伴坂上郎女、额田王F、歌体：定型歌，大部分是短歌；长歌、反歌、旋头歌、佛足石歌G、万叶假名=男假名=真假名：借汉字的音或义记录日本文字的音H、内容：三大类→杂歌、相闻、挽歌；其他→譬喻歌、东歌、防人歌、问答歌I、四时期a、舒明天皇~壬申之乱* 记纪歌谣从叙事性向抒情性发展；* 定型和歌形成期；* 歌风：雄浑、朴素、明快，感情真挚自然* 代表歌人：舒明天皇（天皇登香具山之时御制歌）、额田王（女歌人）、天智天皇、天武天皇b、壬申之乱~迁都平城京* 和歌逐渐进入文学领域* 代表歌人：柿本人麻吕（与山部赤人并称“歌圣”，擅长长歌）、高市黑人（短歌）、大津皇子、大伯皇女、志贵皇子c、迁都平城京~天平5年* 多元化* 代表歌人：山上忆良（贫穷问答歌、思子等歌一首并序）、大伴旅人、山部赤人（“歌圣”、富士山“千古绝唱”）* 山部赤人之后短歌迎来全盛期d、天平6年~天平宝字3年* 和歌出现明显的游戏文章的倾向，歌风专注于技巧* 代表歌人：大伴家持* 万叶和歌进入衰退期：和歌形式固定，内容走向个人世界，歌风柔美，缺乏独创性（6）怀风藻A、歌→日本诗歌→倭歌→歌人；诗→汉诗→诗人B、淡海三船C、最早的汉诗集（第一部在纯文学领域接受中国文化及汉诗影响的诗集）D、体裁多为五言体，均为题咏作E、大津皇子、藤原不比等F、前后两期：受六朝影响；受初唐影响G、影响平安初期三大敕撰汉诗集【凌云集】【文华秀丽集】【经国集】9、祝词及宣命（“言灵信仰“的产物）（1）宣命：奉天皇敕令向臣民宣布政令时用的语言A、宣命体（汉文记录的成为“诏敕”）B、【续日本书纪】收录宣命最多（2）祝词：祭祀神祗时向神上奏所用的语言A、【延喜式】保存祝词最完全的法典B、结构：序（神话传说，重叙事）+结（祈愿，重抒情）二、中古文学1、中古文学：平安迁都~镰仓幕府建立，中心是平安京（京都），创作核心是藤原氏为主的贵族，也称为“平安时代文学”。
中世の文学
文芸の地方化、庶民化
発展しつつあった地方社会や民衆社会の様相
は、新鮮な印象をもって、『宇治拾遺物語』など の説話文学の世界に取り上げられた。
文学の形式
軍記物語： 平安時代：『保元物語』、『平治物語』 軍記物語の完成 を示す作品：『平家物語』 室町時代：『源平盛衰記』、『太平 記』、『曽我物 語』、『義経記』 隠者文学：鴨長明 『方丈記』 兼好『徒然草』 説話文学： 世俗説 話：『宇治拾遺物語』 仏教説話 和歌：『新古今和歌集』、私家集、私選集、歌論、連歌論 歌謡 日記、紀行 物語文学：擬古物語、御伽草子 鏡物： 『水鏡』、『増鏡』 能、狂言
日本文学史
中世の文学
中世の文学
時代区分
源頼朝が鎌倉に幕府を開設し、征夷大将軍と
なった建久三年あたりから、徳川家康が天下を 統一し、江戸に幕府を開いた慶長八年ころまで およそ400年間を中世と呼ぶ。大きな流れとし ては、貴族階級の没落と、それにかわる武士 階級の台頭、庶民社会の成長を指摘すること ができる。
特徴
文学史的に言えば、王朝的な美と、粗野で卑
俗で野性的といわれてきた地方的、民衆的なも のとの対立、融合がさまざまな面で見られ、中 世という時代が大きな転換期であったことを如 実に示している。
王朝文学への憧憬
貴族政権は無力化する一方であったが王朝文
化への思慕と憧れには強いものがあった。『新 古今和歌集』は王朝和歌のおわりを飾るもので あったがその後も、和歌の伝統は、ほぼ中世 全般を通して守り続けられる。
一方、出家遁世という形で現実社会を拒否、 離脱した人々も多く、隠遁と求道を主題とした 仏教説話集はくり返し著述された。また、『方丈 記』や『徒然草』のように、隠遁生活の感慨をし るした優れた隠者文学も書かれた。それらは無 常観を基調として、移りゆくもの、滅びゆくもの の美しさーー無常の美ともいうべき新しい美意 識を提唱している点は注目すべきことで中世文 学の大きな特色と言える。
日本文学(上代 中古 中世 近世 近代 战后)
阿日本文学史：上代の文学（７９４年まで）中古の文学（１１９２年まで）中世の文学（１６０３年まで）近世の文学（１８６７年まで）近代の文学（１９２６年まで）（明治と大正）現代の文学（１９２７～現在）上代の文学一上代の文学概観：集団·口承の文学個人·記載の文学二神話·伝説·説話：古事記（歴史書）日本書紀（歴史書）風土記（地誌）三詩歌：万葉集漢詩文四祭祀の文学：古事記：編者選録·太安万侶誦習·稗田阿礼成立和銅五年（７１２）目的国内的に思想の統一を図る内容三巻からなり、上巻は神代中·下巻は人の代文体漢字の音調を使う特色史書、文学的、意義現存する日本最古の作品日本書紀：編者舎人親王成立養老四年（７２０）目的対外的に、先進国中国に対して、日本の優勢を示す内容３０巻、巻一、二が神代文体純粋な漢文体特色編年体、歴史的意義六国史の最初風土記：諸国の地誌であり、完本は『出雲風土記』文章漢文体私的な伝承筆録：奈良末期の『高橋氏文』（たかはしうじぶみ）と平安初期の『古語拾遺』（こごしゅうい）仏教説話集『日本霊異記』（にほんりょういき）万葉集編者未詳大伴家持（おおとものやかもち）が関係奈良時代後期に成立内容２０巻にわたり、約４５００首の和歌が収められる。
基本的には、雑歌、相聞、挽歌の三分類が認められる。
天皇や皇族から一般庶民に至るまで、幅広い層の和歌を収録している点が最大の特徴表記万葉仮名史的評価現存する最古の歌集、和歌という文学形態を完成させた。
東歌（あずまうた）と防人歌（さきもりうた）歌風の変遷第一期（壬申の乱６７２年まで）明るく素朴な歌風額田王（ぬかたのおおきみ）（女流歌人）第二期（平城京遷都７１０年まで）長歌、短歌の形式確立。
枕詞、序詞、対句が発達。
柿本人麻呂（かきのもとのひとまろ）長歌の様式を完成させた歌人。
第三期（天平五年７３３まで）個性的な歌人が独自の歌境を開く。
中世文学
軍記物語（ぐんきものがたり）
• 12世纪末至13世纪的动乱时代，产生了独特的史论 书愚管抄，另一方面也出现了新的历史文学军记物语 军记物语严格地说不是历史书。如果世继和镜是故事 历史的话，那么军记物语也可叫做历史故事吧。它不 是同历史无缘的。虽有大量文饰、附会、夸张、造假 等，但应承认其根本意图是以关心历史，把历史事实 或历史环境传述予他人的志向为根据的。这个时代著 名中，盛衰记是平家物语的一个异本， 保元物语、平治物语是模仿平家物语后出的书，所以 代表性的军记物语是平家物语。
隠者文学（いんじゃぶんがく） •始于室町幕府时期.在僧侣大众中 兴起的“隐者文学”，逐步超于贵 族文学，与武士文学平分秋色，成 为日本近古一支重要的新兴力量。 尤其是新佛教的禅宗对当时的文学 产生了巨大的影响。
代表作品
1、《新古今和歌集》 2、方丈记 3、徒然草 4、平家物语
• 《新古今集》共20卷，在后鸟羽院（天皇）的统 辖监管下，由源通具、藤原有家、藤原定家、藤 原家隆、藤原雅经5个编撰而成。 • 编集年代，大约是镰仓幕府初叶至承久之乱年间 （公元1210年前后）。其宗旨，首先是继承发扬 平安末期以后的和歌新风。 • 《新古今集》继《万叶集》、《古今集》之后， 是和歌发展史上的第三阶段。它确立了新古典主 义的诗歌世界。
中世文学的特征
日本中世时期，文学风格与文学理论呈现多元化趋势。
•歌学家藤原俊成倡导“幽玄”美； •歌论家藤原定家提出“有心”说； •歌僧心敬推崇“冷”、“瘦”、“寂”的歌风与作品； •戏剧家世阿弥的能乐论《风姿花传》代表着日本中世 戏剧艺术理论的最高水平； •五山诗僧虎关师炼仰慕唐、宋诗，其文学观与我国宋 代诗学关系密切。 •中世文论家大多出身于佛门，佛学思想构成了日本中 世文论发展的底蕴。
日本文学史ー中古文学(古代後期文学)-まとめ
凌雲集 漢詩文 詩歌 和歌 文華秀麗集 経国集 古今和歌集
土佐日記 蜻蛉日記
日記
散文文学 （かな文学・ 女流文学）
和泉式部日 記
紫式部日記 更級日記
物語
随筆
作り 物語
歌物 語
集大成 の源氏 物語
源氏物語ー若紫
源氏物語ー朝顔
• 主な内容ーー光源氏（ひかるげんじ）の女性 遍歴 • 一夫多妻制（いっぷたさいせい） • 背景 • 妻問い婚（つまといこん）
日本文学史ー中古文学
中古文学の流れ
一、中古文学の背景
• 藤原一族 の外戚政 策
摂関体 制の成 立
• 遣唐使 の廃止 （菅原道 国風文 真）
化への 移行
• 中国から の影響
仏教 の浸 透
かな文 字の誕 生
• かな文学 散文文学 女流文学
第一期 唐風謳歌の時代（国風暗黒時代）
漢詩文の隆盛期 （９世紀中ごろまでの約６０年間）
源氏物語の特質：
• ①先行文学の集大成であり、日本古典文学の 最高傑作である。 • ②構想が雄大で、登場人物約400余名、70年に わたる。 • ③自然と人事を調和融合し、「もののあはれ」の 情趣が底流。 • ④文章は流麗、典雅、優美である。 • ⑤人間性格は明確に描かれ、心理は精細に掘 り下げられている。 • ⑥中国文学の影響と仏教思想の影響がみられ る。
一条天皇
定子（道隆 の娘） 彰子（道長 の娘）
女房は清 少納言 女房は紫 式部
枕草子
源氏物語
随筆ー枕草子
随想的章 段（自然 観照）
類聚的章 段（もの 尽くし）
日記的章段（回 想日記）
有名な冒頭
• 春はあけぼの。やうやうしろくなり行く、山ぎはすこし あかりて、むらさきだちたる雲のほそくたなびきたる。 • 夏はよる。月の頃はさらなり、やみもなほ、ほたるの 多く飛びちがひたる。また、ただひとつふたつなど、ほ のかにうちひかりて行くもをかし。雨など降るもをかし。 • 秋は夕暮。夕日のさして山のはいとちかうなりたる に、からすのねどころへ行くとて、みつよつ、ふたつみ つなどとびいそぐさへあはれなり。まいて雁などのつら ねたるが、いとちひさくみゆるはいとをかし。日入りは てて、風の音むしのねなど、はたいふべきにあらず。 • 冬はつとめて。雪の降りたるは言ふべきにもあら ず、霜のいと白きも、またさらでもいと寒きに、火など 急ぎおこして、炭持てわたるもいとつきづきし。昼にな りて、ぬるくゆるびもていけば、火桶の火も白き灰がち になりてわろし。
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能 狂言 小歌
発表のテーマ
• １．中世文学（特に軍記物語）の背景 • 源平の合戦について • ２．小倉百人一首（カルタ） • 和歌の普及 • ３．平家物語（軍記物語の代表作） • ４．能と狂言（日本の芸能について）
発表のテーマ
（小倉）百人一首 平家物語 徒然草と方丈記の比較 日本の芸能ー能と狂言
• 原来敌将非常年幼，且是眉清目秀，风朗 原来敌将非常年幼，且是眉清目秀， 俊雅，含羞忍辱，却毫无恐惧之色。 俊雅，含羞忍辱，却毫无恐惧之色。 • 直实再一低头，看到了插在敦盛腰间的 直实再一低头， 小枝” “小枝”——呀，莫非昨夜吹笛，清澈悠扬， 呀 莫非昨夜吹笛，清澈悠扬， 声感我阵的，就是眼前这个少年吗？直实 声感我阵的，就是眼前这个少年吗？ 缓缓放开敦盛，说道： 你还年轻， 缓缓放开敦盛，说道：“你还年轻，何苦 来到阵前厮杀，枉送性命。我今放汝归去， 来到阵前厮杀，枉送性命。我今放汝归去， 从此专研音律， 从此专研音律，再不要到血腥的战场上来 了。” • 直实想要放走敦盛，但是敦盛并不领情， 直实想要放走敦盛，但是敦盛并不领情， 直实反复劝说，年纪尚轻，何故寻死？ 直实反复劝说，年纪尚轻，何故寻死？但 是敦盛死志已绝，偏偏不肯离去。 是敦盛死志已绝，偏偏不肯离去。
百人一首
平家物語
• 平曲（琵琶法師） • 語り本 • 口承文学から生じて集大成の作品
平家物語
• １ 女たちの物語（祇王） • ２ 敗者の物語（平氏一門） • ３ 運命の過酷さ（平敦盛など） • 王朝美に対する憧れ • 諸行無常・盛者必衰・因果応報 • （仏教の影響）
平家物語の冒頭
• 祇園精舎(ぎおんしょうじゃ)の鐘の声、諸行無 常(しょぎょうむじょう)の響(ひび)きあり。 沙羅双樹(しゃらそうじゅ)の花の色、盛者必衰( じょうしゃひっすい)の理(ことわり)をあらはす。 おごれる人も久(ひさ)しからず、ただ春の夜の 夢のごとし。 猛き者も遂(つい)には滅(ほろ)びぬ、偏(ひとえ) に風の前の塵(ちり)に同じ。
日本文学史ー中世文学
中世文学の流れ 鎌倉・室町時代
中世というのは
• 鎌倉幕府成立から（１１９２年）～ • 江戸幕府成立まで（１６０３年） • 約４００年間の歴史
鎌倉ー政治の実権は武士に属した
南北朝ー天皇の巻き返し
室町ー再び武士は政権をとった
安土桃山時代ー下剋上（げこくじょう）
• 武士
天皇
武士
下剋上
幽玄 新古今和 歌集 有心 余情 妖艶 有心連歌 連歌 無心連歌 日記 旅日記 俳諧連歌
公家貴 族の文 学
（小倉）百 人一首
草庵の文 学
鴨長明と方 丈記 兼好法師と 徒然草
保元物語 平治物語
軍記物 語
御伽草子 （おとぎぞ うし） うし）
平家物 語
太平記
武士・庶民 武士・ の文学
説話
宇治拾遺物 語
源氏阵中，有一猛将，名为熊谷直实（ 源氏阵中，有一猛将，名为熊谷直实（くま 熊谷直实 がえのなおざね） がえのなおざね），本是武藏国熊谷乡的土 力大无穷，武艺高强。熊谷虽是武人， 豪，力大无穷，武艺高强。熊谷虽是武人， 倒也粗通音律，凝神细听，拍案叫好： 倒也粗通音律，凝神细听，拍案叫好： “不想平氏阵中，有如此风雅之人，大战 不想平氏阵中，有如此风雅之人， 将发，坦然吹笛，而笛声清澈动人， 将发，坦然吹笛，而笛声清澈动人，没有 丝毫浑浊紊乱的迹象。 第二天清晨， 丝毫浑浊紊乱的迹象。”第二天清晨，战 斗便即爆发。 敦盛就被直实打落马下。 斗便即爆发。 敦盛就被直实打落马下。直 实也立刻跳下马来，按住敦盛，掀起头盔， 实也立刻跳下马来，按住敦盛，掀起头盔， 就欲取下敌将的首级。可是突然看到敦盛 就欲取下敌将的首级。 的容貌， 直实不由倒吸一口冷气， 的容貌，呀，直实不由倒吸一口冷气，僵 在了那里，再难动手。 在了那里，再难动手。
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祇园精舍钟声响， 诉说世事本无常； 娑罗双树花失色， 盛者转衰如沧桑。 骄奢淫逸不长久， 恰如春夜梦一场； 强梁霸道终覆灭， 好似风中尘土扬。
• 平家物語 平敦盛（たいらのあつもり） 平敦盛（たいらのあつもり） • 平敦盛是平氏的旁支，平清盛弟经盛之子。 平敦盛是平氏的旁支，平清盛弟经盛之子。 传说他容貌娇艳，多才多艺， 传说他容貌娇艳，多才多艺，尤其深通音 擅吹横笛。到了元历二年（ 乐，擅吹横笛。到了元历二年（1185）二 ） 爆发了著名的一之谷之战 一之谷之战， 月，爆发了著名的一之谷之战，年仅十六 岁的敦盛参加了这场战役。二月六日， 岁的敦盛参加了这场战役。二月六日，两 军对峙于一之谷，夜半时分， 军对峙于一之谷，夜半时分，敦盛难以入 眠，当下取出随身携带的一支心爱的名笛 “小枝”，吹奏一了曲，优雅的笛声传得 小枝” 吹奏一了曲， 很远。不仅本方阵中， 很远。不仅本方阵中，竟然连敌人也纷纷 醒来，侧耳倾听，赞不绝口。 醒来，侧耳倾听，赞不绝口。
• 身后喊杀之声渐响，源家大兵即将杀到。 身后喊杀之声渐响，源家大兵即将杀到。 直实心道，我军已到，我不杀他， 直实心道，我军已到，我不杀他，他也必 被人杀，到时不知他会再受什么无端屈辱， 被人杀，到时不知他会再受什么无端屈辱， 岂不反是我的罪过？于是咬一咬牙， 岂不反是我的罪过？于是咬一咬牙，含泪 割下了敦盛的首级。可怜一位年轻公子， 割下了敦盛的首级。可怜一位年轻公子， 优雅无双，却就因此魂归极乐去也。 优雅无双，却就因此魂归极乐去也。 • 杀死敌将以后，熊谷直实忍不住潸然泪下。 杀死敌将以后，熊谷直实忍不住潸然泪下。 虽然冲战杀场数十年，杀人无数， 虽然冲战杀场数十年，杀人无数，可是杀 死如此年幼，而又英俊风雅的敌人， 死如此年幼，而又英俊风雅的敌人，却还 是平生第一次， 是平生第一次，不禁一股悲怆油然泛上心 头。
不安定な政局＋戦乱 ＜支配階級＞ 武家
隠者文学 （いんじゃ）
Hale Waihona Puke 一、中世文学の背景王朝美 に対す る思慕 と憧憬
仏教の 普及と 隠者文 学の誕 生
戦乱頻 繁の時 代
説話 文学 の流 行
王朝的 伝統文 化
対立と融合 文学の転換 期
新興的地 方・庶民的 文化
二、流れと主な作品
中世文学 公家貴族 の文学 草庵の文 学 武士・庶民 の文学