放牧简介
草原放牧
1、通过鉴赏《草原放牧》，使学生对蒙古族“短调”，“长调”歌曲体裁有所了解，对协奏曲体裁的音乐作品有所了解。
2、通过鉴赏，让学生进一步感受形式要素。增进对音乐的理解能力和分析音乐作品的能力，培养他们的想象力和创造力。
3、通过聆听、体验、感受与鉴赏这首乐曲，激发学生学习音乐的兴趣，培养学生热爱蒙古族音乐、热爱祖国，热爱集体，勇于战胜困难的思想感情。
4、分段欣赏：
（1）欣赏引子:
师：是什么主奏乐器？表现了什么？
（圆号，表现小姐妹的英雄气质。）
师：圆号奏出了“小姐妹”的主导动机，表现小姐妹的英雄气质。
复听：要求学生注意圆号柔润饱满的音色。
师：琵琶在中音区出现一个音调挺拔的战斗性号角声。作曲家试图渲染蒙古族“长调”音乐的悠扬和美妙，而琵琶那珠落玉盘般的轮指技法正是最好的表现了这一音乐主题。引子既表现了“小姐妹”的英雄气质，也表现了内蒙古草原辽阔、明朗、富有生机的清新景象。
толькодля людей, которые используются для обучения, исследований и не должны использоваться в коммерческих целях.
以下无正文
四、小结
师：今天，通过《草原放牧》的学习，我们进一步了解了音乐要素在音乐作品中的艺术作用。同时感受了蒙古族音乐的风格特点，学习了龙梅和玉荣热爱祖国、热爱集体，勇于战胜困难的高尚情操。相信在她们的感染下，我们会更加热爱祖国、热爱生活！
板书设计：
作业布置内容：
教学后记：
在介绍作品创作背景时启发学生课前通过网络搜索了解内蒙古及“草原英雄小姐妹”的故事；谈自己了解的乐器琵琶；教授蒙古族舞蹈动律时更是联系生活实际启发学生学习等等，我发现这一切足以使学生产生共鸣。本节课最后设计了一个情景表演环节，通过提供开放式和趣味性的音乐情景，引导学生进行以即兴式自由发挥为主要特点的创造活动，让学生大胆创造，尽情表现。但大部分同学都不主动，在座位上又会做。
草原牧羊人 简介
草原牧羊人简介全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：草原牧羊人，是指生活在广袤草原上，以放牧为生的牧民。
他们依靠牧羊为生，每天走在草原上，看护着自己的羊群。
草原牧羊人的生活虽然简单，但充满了辛勤和快乐。
草原牧羊人的生活是与大自然紧密相连的。
他们生活在草原上，四季变化带给他们不同的挑战和收获。
在春天，草原上鲜嫩的青草吸引着羊群，草原上充满了生机和活力；夏天，炎热的天气让草原干燥，草地偶尔会被野火烧毁，草原牧羊人需要在这个季节里更加灵活地调整自己的放牧计划；秋天，草原上金黄的禾草随风飘摇，牧羊人们开始准备冬季的食物储备；冬天，草原被白雪覆盖，羊群需要更多的照料，草原牧羊人们需要更多的耐心和毅力。
草原牧羊人的生活是劳动密集型的。
每天清晨，他们就要起床准备给羊群喂水、喂草、赶牧、防范天敌等各种工作。
在漫长的草原上，草原牧羊人需要时刻保持警惕，保护好自己的羊群不受眼前的风雪和狼群的袭击。
即使是在最疲倦的时候，他们也要坚守在自己的岗位上，不断地呵护着自己的羊群。
草原牧羊人的生活虽然艰辛，但他们依然充满了对生活的热爱和对未来的希望。
他们用自己的双手创造美好的家园，用自己的汗水滋润着草原的土地。
他们虽然没有丰富的物质，但他们拥有一颗纯真的心灵和坚定的信念。
他们不仅是草原上的牧羊人，更是草原上的守护者和守望者。
草原牧羊人的故事，传承了草原文化的精髓。
他们的坚韧不拔、勇敢无畏的精神，成为了草原上一道独特的风景线。
他们用自己的行动告诉世人，生活不仅是物质的满足，更是内心的净化。
他们用自己的生命诠释了一种简单而纯粹的幸福，让人们明白生活的真谛在于对生活的热爱和对自然的敬畏。
草原牧羊人是草原上的精灵，他们用自己的灵魂和汗水浇灌着草原的绿荫，用自己的勤劳和智慧创造出了无数的奇迹。
他们是草原文化的传承者，也是草原生态系统的守护者。
他们的故事将永远被人们传颂，草原上的牧羊人将永远成为人们心中的英雄。
愿草原牧羊人们的生活永远充满阳光和希望，愿草原的草地永远绿意盎然，愿草原文化永远流传下去。
人音版-音乐-一年级下册-《放牧》参考教案
《放牧》参考教案教学目标一、通过听《牧童短笛》、《牧童》，唱《牧童谣》、《放牛歌》感受牧童的生活，教育学生热爱生活，理解牧童生活的变化。
二、在音乐实践活动中认识三角铁，探索三角铁的敲击方法，掌握其演奏姿势。
三、准确有感情地演唱《牧童》，并试着在歌曲中加入三角铁伴奏，感受为歌曲伴奏的愉快。
能在歌曲《放牛歌》的间奏处加入锣、鼓、镲的伴奏。
教学建议一、本课可按两课时完成。
二、学唱歌曲应以审美体验为核心，应符合学习音乐的规律。
音乐是听觉的艺术，多听多感受，学生自然掌握了歌曲的旋律，获得对歌曲的完整的体验，对于理解、表现歌曲益处匪浅。
教师一定要重视学生学唱歌曲的过程，也就是完整体验感受的过程。
三、聆听音乐前，教师可结合主题“放牧”，让学生开展短小的谈话，以获得对牧童生活的感受，更好地理解本课作品。
教材分析1.歌曲《牧童短笛》《牧童短笛》是一首钢琴独奏曲，它描写的是小牧童手拿短笛放牧时的喜悦景象。
乐曲旋律优美流畅，具有独特的田园风味和浓郁的江南地方特色，其结构严谨清晰，是典型的三段体结构。
2.合唱曲《牧童》《牧童》是一首斯洛伐克民歌。
2/4拍，C大调。
四乐句的一段体结构。
第一乐句旋律以级进为主，切分节奏的运用使歌曲增添了生气。
第二乐句作第一乐句节奏的完全重复，只是采用了严格的模进手法，旋律移高了五度。
第三乐句是歌曲的高潮，出现了全曲最高音“mi”，抒发了牧童内心涌动的快乐情感。
第四乐句节奏做适当变化，旋律线逐渐下降，歌曲的情绪也渐渐平静下来。
第二段歌词采用卡农的二声部处理方式，第二声部比第一声部晚一小节进入，变化了主旋律，由于声部的加入，使得第二段歌曲的音乐情绪更为活泼、欢快，最后有力地结束在主音“do”上，为歌曲增添了明朗的色彩。
《牧童》像一幅田园风景画，表现了作者对大自然、生活的热爱，这种发自内心的情感被大多数人所接受，成为人们喜爱的外国歌曲之一。
3.歌曲《牧童谣》《牧童谣》选自湖北省全日制音乐教材第三册第七单元。
蒙古族游牧文化的发展简介
蒙古族游牧文化的发展简介
蒙古族游牧文化是世界文化宝库中的一颗璀璨明珠。
它源远流长，贯穿了明清以来的中国历史，并以其独特的魅力深深地吸引着广大游牧民族。
下面是关于蒙古族游牧文化的发展的简单介绍。
蒙古族游牧文化的发展历程可以分为四个阶段：古代游牧时期、契丹-辽时期、元代和清代。
古代游牧时期是蒙古族文化的起源阶段。
在这个时期，蒙古族是以游牧为主的民族，生活在辽东平原和内蒙古草原地区。
他们以狩猎野生动物和放牧为主要经济活动。
在这个时期，蒙古族已经形成了自己的独特文化，如蒙古语、蒙古字、马头琴等。
契丹-辽时期是蒙古族文化的发展阶段。
在这个时期，蒙古族逐渐融入契丹、辽和金等政权，学习到了许多汉族文化和技术，并借鉴了其他民族的文化和技术。
此外，蒙古族在这个时期还自成一派，形成了自己的民族文化并发展了马术、骑射等特色技术。
元代是蒙古族文化的巅峰时期。
在这个时期，蒙古族成为中国的统治者之一，并建立了自己的官府、教育制度和文化机构。
在此期间，蒙古族人民的用汉语书写文献、作诗歌书信等，促进了蒙古文化与汉文化的交融，使蒙古族文化更加丰富和多元化。
清代是蒙古族文化的转型时期。
在这个时期，由于清朝政权的强制统一，蒙古族人民的游牧生活和传统文化发生了很大的变化。
同时，汉族文化和西方文化的影响也加强了蒙古族文化的转型。
总之，蒙古族游牧文化源远流长，从古代到现代都有不断的发展和变革。
蒙古族独特的文化品味、崇尚自由的精神、节奏感强烈的马头琴音乐、传统的勇武精神等，不仅是蒙古族人民的骄傲和自豪，也是中华民族宝贵的文化遗产。
人音版《放牧》小学音乐教案范文
一、教案基本信息教案名称：人音版《放牧》小学音乐教案年级段：小学四年级课时：1课时教材来源：人音版小学音乐教材二、教学目标1. 让学生了解《放牧》这首歌曲的背景及特点，培养学生的音乐欣赏能力。
2. 通过学唱《放牧》，提高学生的歌唱技巧和音乐表现力。
3. 培养学生热爱大自然、珍惜美好生活的情感。
三、教学内容1. 歌曲简介：《放牧》是一首描绘牧童在大自然中放牧的歌曲，歌曲旋律欢快，歌词富有诗意。
2. 歌曲结构：单二部曲式，分为两个乐段。
3. 教学重点：学会歌曲，理解歌曲内容，感受歌曲的情感。
四、教学过程1. 导入：引导学生谈论自己最喜欢的动物，引出本节课的主题——放牧。
2. 歌曲欣赏：播放《放牧》歌曲，让学生初步感受歌曲的美感。
3. 歌曲解析：分析歌曲的节奏、旋律、歌词等特点，帮助学生更好地理解歌曲。
4. 学唱歌曲：（1）分组学习：将学生分成两个组，分别学习歌曲的两个乐段。
（2）跟唱练习：教师弹琴，学生跟唱，注意纠正发音和音准问题。
（3）合唱练习：两组学生合并，进行合唱练习。
5. 歌曲表演：让学生自由组合，进行歌曲表演，展现放牧的场景。
6. 总结：对本节课的学习进行总结，强调歌曲的情感表达，鼓励学生在日常生活中珍惜美好生活。
五、课后作业1. 熟唱《放牧》歌曲，加强音乐记忆。
3. 观察身边的大自然，感受生活中的美好，与家长分享。
六、教学评价1. 学生能熟练地唱出《放牧》歌曲，的歌唱技巧和音乐表现力有所提高。
2. 学生能够理解歌曲的背景和情感，能够用自己的话语进行描述。
3. 学生在课堂活动中积极参与，表现出对音乐的热爱和对大自然的珍惜。
七、教学资源1. 人音版小学音乐教材《放牧》歌曲音频文件。
2. 钢琴或其他键盘乐器，用于教学弹奏。
3. 投影仪或白板，用于展示歌曲歌词和教学内容。
4. 小组活动所需道具，如小牛、小羊等模型，用于歌曲表演。
八、教学建议1. 在教学过程中，教师应注重引导学生通过听、唱、动等方式感受音乐的韵律和情感。
第七讲 高产草地的管理
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放牧草地的建立 草地围栏建设 放牧管理 季节畜牧业简介
一、放牧草地建植
• 放牧草地及其特点
与一般草地农业中的刈割草地不同，放牧草 地上进行放牧家畜的采食过程，必须考虑草地牧 草的适口性，草地的耐践踏性能和草地稳定性以 及草地使用寿命等一系列问题。所以，放牧草地 的草种组成一般有长寿多年生组成，牧草组成中 一般包括了根茎型、根茎-疏丛型禾本科牧草和根 蘖性或匍匐型豆科牧草。豆科牧草主要作为草地 饲草的供给者和氮肥的供给者，禾本科牧草组成 致密和富有弹性的草皮。 草地牧草与放牧家畜、以及土壤内生物之间 形成复杂的生态关系。
草地放牧管理中的连续放牧
几种轮牧方式(轮牧与条牧)
几种轮牧方式 (钻栏放牧)
有限放牧与青饲料补充 常是奶牛饲喂的模式
钻拦放牧容许犊牛进入优质草地
• 常见放牧草地牧草混播组合：
1.北方温带草地：一般有紫花苜蓿(杂种苜蓿)为 主要豆科牧草，禾本科牧草有披碱草、紫羊茅、 草地早熟禾(以上为青藏高原东部草原常见组合)； 杂种苜蓿、黄花苜蓿、无芒雀麦、紫羊茅（内蒙 高原草地组合）；杂种苜蓿、紫花苜蓿、红三叶 与羊草等（北大荒组合）。 2.南方暖温带草地：红三叶、白三叶、多年生黑 麦草、鸭茅组合；白三叶、多年生黑麦草、草地 早熟禾组合。 3.南方亚热带草地：白三叶、柱花草、狗芽根、 多年生黑麦草组合等。
• 放牧方法： 1.连续放牧：在整个放牧季节，家畜始终在一个
草地单元内放牧。如载畜量不高，采用该法家畜 可进行选择性采食。当气候、草地状况发生变化 时，该法可能会导致某些植物的过度采食和其它 植物的轻度采食，引起草地退化。
2.轮流放牧(轮牧)：草地被细分为若干个分牧
区，每个牧区在一个放牧期后紧接着有一个休牧 期。轮牧时施加到单个分牧区的载畜量较高，但 放牧时间短，一般不超过7-10天，然后转移到另 一分牧区。在牧草生长过剩时可将几个分牧区内 牧草加工为干草。
人音版小学一年级音乐课放牧教案一等奖
人音版小学一年级音乐课放牧教案一等奖1、人音版小学一年级音乐课放牧教案一等奖一、教学内容：1、聆听《牧童》2、聆听《牧童到哪里去了》3、表演《牧童》4、表演《放牛歌》二、教学总目标：1、通过听《牧童到哪里去了》、《牧童》、唱《牧童》、《放牛歌》，感受牧童的生活，教育学生热爱生活，理解牧童生活的变化。
2、在音乐实践活动中认识三角铁，探索三角铁的敲击方法，掌握其演奏姿势。
3、准确有感情地演唱《牧童》，并试着在歌曲中加入三角铁伴奏，能在歌曲《放牛歌》的间奏处加入锣、鼓、镲的伴奏，感受为歌曲伴奏的愉快。
四、学情分析本课的歌曲第一首学生比较容易掌握，学习起来比较的轻松，第二首歌曲不是很难，但是学生在演唱时容易把第一遍的最后一句的低音唱成高音，这个地方老师要多加提醒。
其次两首歌的情绪不同，教师要让学生充分的.去表现两首不同情绪的歌曲。
五、课时安排：二课时第一课时教学内容：1、欣赏歌曲《牧童哪里去了》2、学唱少儿歌曲《牧童》3、律动少儿歌曲《牧童》4、节奏乐器三角铁的认识与演奏教学目标：1、通过聆听歌曲《牧童哪里去了》，感受牧童的放牧生活，教育学生要珍惜时间。
2、视听结全学习歌曲《牧童》。
通过图形谱直观感受旋律的高低、长短；培养学生的初步的视唱能力。
3、通过创编动作与师生互动的交流，学习以动作来表现体验自己的情感，引导学生参加音乐实践活动。
4、通过为歌曲伴奏的过程中学习认识三角铁，学习其演奏方法，掌握其演奏姿势。
教学准备：课件、投影教学过程：一、常规练习1．随乐曲（自选乐曲）自编动作进室，（要求自创，有较规范动作要求。
主要引导学生跟随音乐节拍或节奏）。
2．音乐课堂小常识：坐姿、歌唱的常规等。
3．复习前课内容。
（唱游为主）二、新课学习：1．小练习：三角铁认识。
教师介绍三角铁的演奏方法与姿势，练一练。
（也可与学生共同探讨其演奏方法与姿势）2．歌曲学习：（出示投影片）1）边随歌曲《牧童》录音边拍手边看插图，熟悉歌曲（教师可用三角铁）介绍或探讨“牧童”是做什么的？2）教师范唱歌曲，边唱边指投影歌片3）引导学学生模唱学习歌曲。
蒙古族游牧文化的发展简介
蒙古族游牧文化的发展简介蒙古族是中国少数民族之一，也是世界上最大的游牧民族之一。
蒙古族的游牧文化源远流长，经历了漫长的发展历程。
蒙古族的游牧文化始于公元前3世纪左右，在这个时期，蒙古族主要以养殖牛、羊等家畜为主要生活方式，居住在草原上。
蒙古族人民居住的蒙古包，是他们的典型居住形式，这种圆顶帐篷可迅速移动，适应了游牧生活的需要。
随着时间的推移，蒙古族逐渐形成了以家族为单位的部落社会。
在部落社会中，蒙古族人民以家族为中心，形成了一种亲属关系密切的社会结构。
部落首领通常是部落中最有权威和经验的长者，负责统领部族，指挥族人进行移牧和战争等活动。
在公元13世纪，蒙古族的游牧文化达到了巅峰，成为一个强大的帝国——蒙古帝国。
蒙古帝国统一了蒙古族的各个部落，并广泛征服了欧亚大陆的大片土地。
蒙古帝国的建立标志着蒙古族游牧文化的顶峰时期，也在一定程度上将蒙古族的文化传播到了更广阔的地域。
蒙古帝国的建立使得蒙古族游牧文化得到了更大程度的发展。
蒙古帝国的统治者成吉思汗和他的继任者们积极发展畜牧业，加强了贸易和经济的交流，使得蒙古族人民的生活水平有了显著的提高。
蒙古帝国统治者还非常重视文化教育的推广。
他们保护和发展蒙古族的语言文字文化，建立了蒙古帝国的官方文字——回鹘字母和蒙古字母，并且推广了蒙古族的文学、艺术和音乐等方面的发展。
蒙古族的游牧文化在后来的历史时期，虽然受到了一些外部因素的影响，但依然能够保持其独特的传统和特点。
蒙古族人民的生活方式依然以游牧为主，他们通过移牧和放牧来维持自己的生活。
蒙古族人民依然保持着对传统文化和生活方式的热爱和传承。
蒙古族的游牧文化是他们生活方式的重要组成部分，也是他们的民族精神的体现。
通过世代相传和不断发展，蒙古族的游牧文化在历史的长河中得到了独特的发展，并形成了其独有的特点和魅力。
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放牧简介
家畜饲养方式之一。
是使人工管护下的草食动物在草原上采食牧草并将其转化成畜产品的一种饲养方式，也是最经济、最适应家畜生理学和生物学特性的一种草原利用方式。
在牧草生长季节放牧，可以获得营养全面而丰富的新鲜牧草，同时家畜也可得到充分的日光和运动，从而有利于增进健康和提高其生产力。
放牧对草原的影响
家畜在草原上进行采食、践踏和排泄粪尿，会对草原产生多方面的影响：①草群种类。
家畜对牧草的采食有选择性，当对某种牧草的采食量不超过植物体的50%时，对牧草影响小，并能促进牧草的分蘖、分枝和生长。
但当放牧次数过多或放牧时期安排不合理时，适口性好的牧草会在草层中首先减少或消失；而适口性差的牧草和毒草则相应增多。
②土壤结构。
家畜在草原上走动、奔跑，对草层和表土有破坏作用。
长期过度践踏会使草原地面裸露,土壤通透性下降,造成水土流失。
但合理放牧的适当践踏，能使地面苔藓和藻类形成的覆盖层破碎，有利于自然散落的牧草种子获得生长发育的环境条件；还能使枯死的植物倒伏、破碎、加速分解，提高土壤的有机质含量。
③土壤肥力。
在放牧过程中,家畜的粪尿是牧草的营养物质,一头 500千克重的成年牛，一年排泄氮约7.5千克、磷约 3千克、钾约4千克。
因此放牧能使牧草和家畜相互提供营养物质，对草原生态系统的物质循环起促进作用。
但如放牧的家畜密度过大,过多的粪尿排泄会污染牧草,对草原的利用产生不良影响。
在放牧过程中，草原能耐受家畜采食、践踏和粪污的能力称为草原的耐牧性，它由牧草的生活力、再生性和草皮的弹性构成。
在土壤含有机质多、结构好、通透性强的条件下，植物的根系稠密，与土壤结合形成弹性很强的草皮，草原的耐牧性就强。
放牧制度和放牧方式
放牧制度可分为无系统放牧(自由放牧)和系统放牧两类，包含下列几种主要放牧方式：①连续放牧。
家畜在全部放牧时期内，不受限制地放牧在一块草地上,属于自由放牧,是一种较原始的放牧方式。
②固定放牧。
在放牧时期的一个较长阶段，使一定数量的家畜不受限制地放牧在一定面积的草地上。
也属自由放牧，但比前者进步。
③轮流放牧。
将草原划分成若干区段，按一定的时间和顺序轮回放牧和休闲（见草原管理）。
是系统放牧的主要形式，也是草原合理利用的主要方法。
④混合放牧。
将两种或多种采食特性不同的家畜放牧在同一草原上，如牛、羊混群放牧或先放牛、后放羊。
有计划的混合放牧属系统放牧。
⑤隔栏放牧。
容许幼畜通过隔栏间隙进入某一草原地段采食，而母畜不能进入的放牧方式，也属系统放牧。
中国北方和西南的一些农区，一户或几户的混合小畜群利用小片零星草地、茬地放牧或用绳索系留放牧，一般属于自由放牧。
现代以放牧为主舍饲为辅或舍饲为主放牧为辅的集约化肉用牛生产和季节性畜牧业生产，是一种高效率的放牧饲养制度。