第二讲：变革之路——中国的近代化过程

中国近代化要解决两大难题：
一是在政治上实现国家独立和民族解放； 二是在经济上实现繁荣富强和持续发展。
实现近代化与完成反帝反封建两大历
。史任务的关系：



在中国近代史上，完成反帝反封建的革命任务与 实现近代化是相互交叉而又同步进行的，二者是 双向互动的辩证关系。工业化的发展为近代革命 提供了物质基础和阶级力量，近代革命又为工业 化的开拓前进扫清了道路。完成反帝反封建的任 务和实现民族独立，是实现近代化的前提和根本 保证，而实现近代化是完成反帝反封建的任务和 实现民族独立的最终目的。
中国近代化过程： 物质的变革——制度的变革——思想启 蒙（思想文化的变革）

洋务运 动
戊戌变法、 辛亥革命
新文化运动
一、洋务运动：



何为洋务？是指诸如外事交涉、订条约、派遣留学 生、购买洋枪洋炮、开矿办厂等与外国资本主义有关的事 情。 洋务运动 是指１９世纪６０年代至９０年代， 清政府中的洋务派打着“自强” 、 “求富”的旗号， 通过采用西方先进的生产技术，创办近代军事工业 、民用工业、创建近代海军和新式学堂，企图摆脱 内忧外患、维护清政府封建统治的自救运动。客观 上也是一场中国的近代化运动。
第二阶段：民用企业创建阶段

是70年代初到90年代中期。
轮 船 招 商 局 （ 李 鸿 章 ）
开平煤矿（李鸿章）
汉阳铁厂（张之洞）
近代工业分布：


从性质上来讲，这些企业应属于资本主义企 业，采用西方先进技术和设备进行生产，生 产出的产品除供给国家和军队使用外，还投 放到市场上，对外国资本主义经济势力的扩 张，客观上起到了一定的抵制作用。
托古改制——减轻非圣无法的压力
《新学伪经考》 拿陆王来对抗程朱，拿今文来对抗古文，拿学
校和策论来对抗科举和八股，所有资产阶级所需 要的措施，也一概挂上孔圣人的招牌，把述而不 作改变成托古改制，拿孔子来对抗孔子，因此， 减轻了非圣无法的压力。 《孔子改制考》言民权、倡大同。

梁启超和谭嗣同是宣扬维新理论的另外两个思想健将。



主要代表人物有： 康有为、梁启超、谭 嗣同、严复等人。 我们称之为“改良派 ”，或者说叫“维新 派”。



在维新派代表中，康有 为的思想影响最大，被 称为 “ 思想界之大飓 风 ”。康有为将西方 进化论和自由平等的观 念与中国的传统今文经 学结合起来，为变法维 新创造理论依据。
二：戊戌变法

戊戌变法，在历史上被认为是一次改良主义的政治运 动。 首先我们要搞清楚，改良思潮是如何兴起的？ “时至今日，地球诸国通行无阻，实为数千年未有之 变局。”——李鸿章。 就这句话包含的时代内容而言，可以看作是积两次失 败之痛，中国社会反思的结果。



因此，在以后的几十年里，谈时务、讲维新的


甲午一战，变局急转而为“世变之亟”。


于是出现了公车上书——强学会——康有为历次上 皇帝书——保国会——百日维新。 这一连串事件，前后相接，构成了一场社会变动。 它把中国的出路寄托在因势以变之中，其锋芒已经 触动了灵光圈里的“成法”，这已经不止近代化一 小步了。随之而来的，是变与不变的矛盾空前激化 ，发展为一场带血的斗争。
1895年甲午海战中国战败，北洋海 军全军覆没，洋务运动破产。
如何评价洋务运动？ “比之西欧各国资产阶级革命完成之后实现的产业革 命，洋务运动像是在缺乏产业革命条件的情况下出现 的产业革命迹象。它因模仿一部分西方器物而异于传 统，又因其主事者以新卫旧的本来意愿而难以挣脱传 统”。 结果是“东一块西一块的进步。零零碎碎的。是零买 的，不是疲乏的。”——五四时期杜威之言。
方式，结出来的只能是变异了的果实。 “中体西用”就其本来意义而言，“中体”应是对“西 用”的限制，但“西用”既借“中体”为入门之阶，便 会按照自身的要求而发生影响，人们虽想把它限制在既 定的范围，但实际却很难如愿。当这种矛盾日益明显之 后，更开明的人们就会在事实的刺激下因势利导，走出 更远的一步。
梁启超认为,“救亡图存”是变法维新的出 发点,“变法维新”是救亡图存的必由之路。 首先,他以资产阶级进化论的观点,来论评 “变法”是合乎事物发展规律的。 其次,他以具体事实批驳了清朝统治集团中 的顽固派坚持“祖宗之法不可变”的谬论。 说明法随时变乃“古今之公理”,法制是不 能“一劳永逸”的。 最后,他分析中国当时的现状,指出“非变法 万无可以图存之理”。
近代民用企业的作用：



洋务运动中的民用工业，移来了资本主义的生产过程和生 产关系，其本身的资本主义性质不言而喻。问题在于如何 估价她的垄断性及其对民族资本主义发展的作用。在中国 ，很多事情老百姓是仿效为官者的。作之君，作之师，官 员不仅是政治的权威，而且是教化的楷模。这是传统孵育 出来的社会心理。因此，没有权威和楷模的倡率，新的东 西总是难以为人接受和仿效的。洋务工业的官督商办和官 商合办，官领其总，商出资本，无疑是一种切实的倡率引 导。它们于不知不觉中把封建主义的坚冰钻开了些微裂缝 ，而后，民族资本主义则可以沿着这些裂缝慢慢渗开。
人们，虽然行辈不同，但多以此立论，发抒千言 万语，以表达自己的改革主张。 代表人物：王韬、郑观应。 ▪ 变法自强——改革科举取士法、改革练兵法 、改革教育、废除繁文 ▪ 君民共主论——在中国历史上王韬最早提倡 废除封建专制，建立“与众民共政事，并治天下 ”的君主立宪制度。 ▪ 实业强国——开发铁矿、煤矿、金矿、银矿 、铜矿、水银矿等；开发羊毛、棉布、丝绸纺织 业；发展海陆交通，造轮船、建筑铁路。 王韬认为“诸利既兴，而中国不富强者，未之 有也”。 ▪ 赋税观——提出“恃商为国本”、“商富即 国富”的思想，主张减轻商税征收“商不重征， 贾不再榷，各劝其业，争出吾市，则下益上富” 。 郑观应则主张收回关税自主权，还提出著名 的 “商战”观点。只是此时尚没能形成系统的 理论。

1898年9月28日在北京宣武门 外的菜市口刑场，与维新人 士林旭、杨深秀、刘光第、 杨锐、康广仁英勇就义，史 称“戊戌六君子”。
望门投止思张俭，
（东汉时期名士，江夏八俊之一）
忍死须臾待杜根。 我自横刀向天笑， 去留肝胆两昆仑。
以创办报刊、翻译西书的方式，宣扬维新思想的严复







因此，“中体西用”毕竟使中国人看到了另一个 陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接 木的把这一部分引进到中国来，成为中西文化交 冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。以“自 强求富”为目标的军事工业和民用工业，以翻译 、出版、科技、学堂、留学生为内容的近代文化 事业都是这种结合所产生的有益结果。这些东西 是封建文化和封建制度的对立物，虽然力量有限 ，但终究打开了缺口，促进了近代中国社会的新 陈代谢。



“中体西用” “每个原理都有其出现的世纪”——马克思

在那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的 士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入 若干资本主义文化，除了“中体西用”还不可能提出 另一种更好的宗旨。如果没有“中体”作为前提，“ 西学”无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的 。

江 南 制 造 局 （ 李 鸿 章 ）
天津机器制造局（崇厚）
左 宗 棠 创 办



从性质上来讲，这些军事企业依然是封建性 的，企业都是官办的（用国家的经费由官吏 来办理），由封建官僚管理。产品由清政府 分配给军队使用。一个工厂形同一座衙门。 但它使用新式机器生产，出现了新的生产力 ，又带有资本主义的性质。
近代民用企业的不足：





但官督商办和官商合办终究是一种畸形物。 因官督而涌来成串总办、会办、帮办以及腐 朽的官场习气，由此而产生了资本主义和封 建主义的深刻矛盾。它所带来的垄断性抑制 了资本主义自由竞争，这又造成了民族资本 主义萌生和发展的困难。
两者的矛盾是时代的矛盾。
在封建主义的土壤上简单移植西方资本主义先进的生产

梁启超的思想核心是“ 倡民权” 法者，天下之公器也； 变者，天下之公理也 „„变亦变，不变亦变 。——梁启超《变法通 议》

决心“冲决罗网”的谭嗣同。
他主张中国要强盛，只有发展民 族工商业，学习西方资产阶级的 政治制度。公开提出废科举、兴 学校、开矿藏、修铁路、办工厂、 改官制等变法维新的主张。 两千年来君臣一伦，尤为黑暗 否塞，无复人理，沿及今兹， 方愈剧矣！——谭嗣同《仁学》
第 二 讲：
变革之路——中国的近代化过程
中国的近代化

从过程来看，它发生在封建社会后期，贯穿于资本主 义产生、发展，社会主义确立、发展的整个历史过程 。是人类社会从传统的农业社会向现代工业社会转变 的必经阶段。 从内容来看，它是以科技为动力，以工业化为中心， 以机器生产取代家庭作坊和手工工场为主要标志，并 引起经济制度、政治制度、生活方式乃至思维方式演 变的一场全方位的社会变革。 核心是经济上的工业化，政治上的民主化
60年代开始，创办近代教育制度




为了适应洋务运动 的需要，洋务派创 办了新式学校，又 送留学生出国深造 ，从而培养了一批 翻译、军事和科技 人才。
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70年代中期开始，筹划海防，建立近代海军。

到80年代中期，洋务派初步建成北洋、南洋和福建三 支海军。中国出现了近代海军。
其中影响最大的是《天演论》。 《天演论》所宣传的 “物竞 天择，适者生存 ” 的社会 进化论观点，几乎影响了19 世纪末 20 世纪初的一代知识 分子。康有为称严复是 “精 通西学第一人”。