德胜故事【上篇】 乌托邦健在
2019-2020学年淮安市第一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析

2019-2020学年淮安市第一中学高三语文第一次联考试卷及答案解析一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面作品,完成下面小题。
那个冬天我走进地坛在读到《我与地坛》时候,我正醉心于《莎士比亚全集》,脑海中不由自主地跳出了《哈姆雷特》中那句著名的独白——“生存还是死亡?这是一个问题。
”在我当时的感觉中,这句话正可以来概括《我与地坛》中主人公面对的困境。
虽然两部作品的主角——受了欺骗的王子和落魄无助的残疾人——所身处的时代地域及面对的难题有着巨大差异,但当事人那种被逼迫到濒临极限的感受,应该是相近相通的。
《我与地坛》对我的触动是那样强烈。
我记得我把刊发作品的那一册杂志抓在手里,郑重地摩挲着相关的几个页面。
我想到儿童时期的高尔基,每当读到一本喜欢的书,就将书页对着阳光看,以为其中一定藏着感动人的奥秘。
我专门骑车去了一次地坛公园。
冬日的寒冽中,我用了半天时间,走过整个公园,每隔一会儿,就要擦拭一下被嘘出的热气弄模糊了的眼镜片。
虽然过去也来过,但此次它大不一样了,只因为被史铁生描写过,便仿佛成了一个全新的地方。
我寻找作品里描写过的那些场所,想象他的轮椅曾经停在什么位置,哪里是歌唱家练嗓子的地方,那对从中年慢慢地变为老年的夫妻,每天散步时是从哪个门进入公园。
在漫长的日子里,作者史铁生坐在轮椅上,望着面前的空旷和静谧,思考他的苦难和命运,他的活着的理由,他可能的救赎之路。
对于他,这注定是一个无法摆脱但又必须厘清的纠缠。
二十一岁那年,命运就判决他下肢瘫痪,只能终身坐在轮椅上,死亡之日才是解脱之时。
时时刻刻,他体验着一种面临绝境的、即将被吞噬的感觉,仿佛一只脚踏在悬崖边缘松动的碎石上,仿佛面对剃刀寒光闪闪的锋刃。
史铁生的最初反应,与处于类似境遇的其他人没有什么不同:凭什么是我,来承受这样的苦难?但这样的情绪并无助于改变这一个坚硬的事实。
无奈中他只能平静下来,努力让自己思考,试图弄明白一些事情。
时间并未能平复伤痛,但有助于让他认识伤痛。
外国名人励志的故事素材

外国名人励志的故事素材外国名人励志的故事素材(一)塔莎奶奶的美好生活,92岁隐居山间,活成了仙女的模样!你能想到老去时最美好的模样吗?儿孙满堂,尽享天伦之乐?还是执子之手,相看白发苍苍?或许现实中的我们总是会屈服于各种无奈,但请千万不要忘记学会满足,学会享受生活,学会优雅地生活。
无关年龄,无关环境,只要心境敞开,幸福和优雅如清风自来!有这样一位92岁的独居老人,她叫塔莎杜朵,美国著名绘本作家、插画家。
她的生活被拍成纪录片,在美国和日本受到了高度关注,被评为最受憧憬的女性人物第一名。
这位看起来普普通通的老奶奶究竟有什么迷人之处呢?塔莎奶奶出身于美国名家,出入塔莎家的客人都是像爱因斯坦、马克吐温等的著名人物,塔莎就是在这样的环境中长大。
或许是从小接受教育环境的特别熏陶,塔莎也比普通同龄人更有主见和想法。
她向往大自然和乡下的田园风光。
比起参加各种各样的舞会派对,她更希望拥有一头属于自己的牛。
15岁的塔莎从学校退学,并迷上了绘画和农业,也开启了她的艺术生涯。
塔莎奶奶一生致力于儿童插画,创作了80余册绘画作品,获得了美国最具权威的绘本奖凯迪克大奖和女王终身生就奖,也深深影响了许多孩子的成长。
23岁结婚的塔莎育有4个孩子,他的丈夫因为无法认同她的生活方式离开了她。
塔莎只能靠绘画和编织手工生活。
57岁,当孩子们独立后,塔莎奶奶独自搬到佛蒙特州,在一座山丘上建造了一栋18世纪风格的乡间别墅,开始了真正的田园生活。
没有电,没有自来水,没有机械,一切都回归最质朴最简单的农业文明。
平常的生活简单充实,喂鸡养羊、种瓜果蔬菜、烧饭做菜,塔莎奶奶闲适地过起了自给自足的生活。
塔莎奶奶热衷于各种编织缝纫,她常常穿着自己设计缝制的裙装、带着各种好看的花头巾,即使一个人生活,也要打扮得得体漂亮。
塔莎奶奶也喜欢自己手工制作,家里的蜡烛、香皂、灯油都是她亲手作的。
外国名人励志的故事素材(二)卡夫卡,一个冷静而深情的作家古往今年,父亲把梦想强加在子女身上的事情一点不少。
2021年浙江省慈溪中学高三语文第四次联考试卷及答案

2021年浙江省慈溪中学高三语文第四次联考试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成文后各题。
去乌镇,看望木心先生李娟初夏的乌镇,烟雨迷离,还有阵阵凉意。
我踏上湿漉漉的青石板路,走进小巷深处,去看望木心先生。
十三岁时的木心,在枕水而建的院落里,听着乌篷船吱呀吱呀的摇橹声,几乎读完了手头所有的书。
白发如霜的时候,他回来了,叶落归根,像少年时一样,住在古朴的小院里,品一杯龙井茶,尝一块定胜糕,和学生们谈文学,看水边的桃花开,听三月间的春雨声和杜鹃鸣。
他二十二岁时,拒绝了杭州一家学校任教的聘书,雇人挑了一担书和绘画用的工具,上莫干山读书、画画去了。
他不要常人安逸、温暖的生活,青春年少的他,早已决定要和艺术相伴生,甘愿为艺术忍受冷清和寂寞了。
如今,他的著作静静地站在书柜里,我用目光一次次地抚摸它们,拂过他的《文学回忆录》,这本书在岁月深处,坚如磐石。
如果说,文化是有脉络的,那么他仿佛是一位习武之人,三言两语就打通了中西文化的脉络。
他学贯中西,中外文化信手拈来。
木心从不仰望大师,也不是学院派,从不说教,也从不迟疑,斩钉截铁,内心如万马奔腾。
他的语言如一幅素描,简洁明了,从容舒展,字字如金,耐人寻味,又如铮铮铁骨,掷地有声,充满了智慧和力量。
他平视那些文学巨匠,平视现在和未来的读者,平视一切大家,解读他们不寻常的人生。
乌镇西栅木心美术馆前的墙上有他在纽约时的一张照片,中年的木心先生穿着一袭黑色的毛呢大衣,手拿一根手杖,头上戴着一顶礼帽,目光如炬,清俊潇洒,儒雅坚毅,险上棱角分明,宛如一幅版画。
他仿佛一位民国时期的文人,穿越半个世纪的光阴站在我的面前。
我站在他的画前,一弯晓月挂在天空,群山默默,寂静无言,连月亮的光芒都是清冷的。
他的画如此空灵、缥缈,有云烟苍茫之感。
这是画吗?还是历史的云烟一不小心流淌在画布上?他的画仿佛他自己的内心,充满灵性,洁净而纯真,却又无比的悲伤和苍凉。
震撼心灵的故事

震撼心灵的故事(正文)故事的威力在于它能够触动人心,唤起内心最深处的情感。
有些故事是那么震撼人心,让我们在阅读过程中感受到强烈的情绪冲击。
它们或许激发勇气,或者引发思考,或者唤醒我们对生活的热爱。
下面将介绍几个震撼心灵的故事,希望能够给您带来启示和感动。
故事一:坚定的信仰在二战期间的波兰,一位年轻的犹太小男孩哈维姆被迫与家人被监禁在纳粹集中营中。
命运对他们来说是如此残酷,每一天都充满恐惧和绝望。
然而,哈维姆拥有一颗坚定的信仰之心。
他相信天国中的上帝会保护他,给他希望。
他每天祈祷,坚信自己会被拯救。
奇迹终于发生了。
一天,集中营爆发了一场大火,囚犯纷纷逃离。
哈维姆也跟随着一名士兵的脚步逃脱了生命的边缘。
他深深地相信是上帝的力量拯救了他。
这个故事告诉我们,无论生活如何残酷,只要我们保持对真理的坚信,就能克服一切困难,找到生活中的曙光。
故事二:无私的奉献在一个偏远的小山村里,住着一个叫李明的小男孩。
他生活贫困,家境困顿,但他有一颗无私的心。
有一天,邻居的家着火了,火势越来越大,被困在里面的老奶奶无法逃脱。
面对这危急的情况,李明毫不犹豫地冲进了熊熊烈火中,将奶奶背了出来。
虽然他的胳膊被严重烧伤,但他毫不后悔。
这个故事告诉我们,无私的奉献不仅仅是为了别人,更是为了自己内心的善良与满足。
李明的勇敢行为激励着我们,让我们学会看到生活中那些美好的价值。
故事三:母爱的伟大一个普通的农村妇女,黄琴,父母双亡,只有一个不成熟的丈夫和两个年幼的孩子。
然而,黄琴却是世间少有的伟大母亲。
尽管她身体虚弱,每天都以辛劳的劳作为家庭谋生,她从不抱怨或放弃。
她用自己微薄的收入供孩子上学,虽然她自己并未享受过读书的机会。
黄琴像太阳一样照亮着家中的每一个角落,她用她的爱和奉献温暖着孩子的心灵,给他们带来了爱与希望。
这个故事告诉我们,母爱是伟大而无私的,它是一种源源不断的奉献,让我们明白母爱的力量是无法估量的,它能够改变我们的一生。
故事四:信任与宽容在一个小村庄里,有两个伙伴弗兰克和约翰。
《马多克》:“大众平等社”的乌托邦写作

《马多克》:“大众平等社”的乌托邦写作《马多克》是托马斯·莫尔于1516年创作的一部乌托邦文学作品,作为乌托邦小说的代表之一,本书描绘了一个理想化的社会。
故事中的主人公拉斯特拉吉勒斯(Raphael Hythloday)向欧洲的统治者和拉斯特拉吉勒斯的朋友们描述了一个完全不同于当时现实社会的“大众平等社”(Utopia)。
在这个乌托邦社会中,一切都是为了实现社会公平和公正,没有个人私有产权和私人财富,人人平等,彼此分享,公有化了一切私人财产。
社会主义分配制度实行,人民享有充足的食物、住房和教育。
所有财产和财富都属于国家,国家为每个公民提供基本保障。
社会不受金钱等物质诱惑的影响,追求的是精神层面的快乐和满足。
这个乌托邦社会拥有高度的民主制度,所有权力都掌握在人民手中,没有国王、贵族或高官。
人民通过公开投票选举官员和领袖,实现政治权力的平等分配。
决策是透明和公正的,服务于全体人民的利益。
社会中也没有私下的交易和贿赂,一切资源和权力都受到严格的监督。
在“大众平等社”中,劳动是社会财富的源泉,每个人都要参与生产劳动,以确保社会的繁荣和公共财富的增加。
所有的劳动岗位都得到了公平的分配和对待,每个人都有一个固定的工作岗位,并且享受相应的福利。
个人的奉献和劳动成果也得到了公平的回报。
乌托邦社会中还有一个突出的特点,那就是国际主义。
他们不会发动战争,而是通过外交和交流来解决国际间的矛盾。
人们可以自由地出国旅行,且每个人都是全球公民,不存在本土观念。
这种国际主义精神使得“大众平等社”与外界友好相处,与其他国家保持着良好的合作和交流关系。
虽然这个乌托邦社会中有很多理想化的设想,但真正完美的乌托邦并不存在。
虽然《马多克》中描绘的社会理想是令人向往的,但在当时的现实情况下,这些想法更多地是作者对当时社会问题的批判和思考。
故事中也揭示了一些潜在的问题,当时的社会现实是无法实现这样理想化的乌托邦社会的。
“大众平等社”中废除了私有财产,但会导致人们对于物质财富的动力不足,缺乏对个人发展的动力。
钱理群:乌托邦有价值,但要明白它只是乌托邦

钱理群:乌托邦有价值,但要明白它只是乌托邦
吴亚顺
【期刊名称】《今日科苑》
【年(卷),期】2015(000)011
【摘要】继向学术界告别之后,2014年12月20日,学者钱理群再次向青年告别。
在三联书店书籍和青年围成的一方“讲台”,钱理群做“我与青年”的演讲,他的学生邵燕君坐在前排。
2002年6月退休之时,向北大学生告别,她也坐在台下,并向老师送了花篮。
【总页数】5页(P61-65)
【作者】吴亚顺
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】N02
【相关文献】
1."乌托邦"的批判和批判的"乌托邦"——马尔库赛"乌托邦"的构建及其批判 [J], 余维海;王红光
2.古典乌托邦·乌托邦·反乌托邦——读陶渊明札记 [J], 鲁枢元
3.乌托邦、乌托邦批判与异托邦--《拼贴城市》与《建筑与乌托邦》的启示 [J], 曹海婴
4.乌托邦与反乌托邦的对话:行为主义乌托邦“瓦尔登湖二号” [J], 王一平
5.乌托邦≠空想:乌托邦社会主义中"乌托邦"概念的源起、演变与理解 [J], 陈旺;孙磊
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经典励志故事300字
经典励志故事300字让我们一起共勉,互相支持,让我们跑得更快,跑得更好吧!哪怕路上有风雨,哪怕途中有坎坷,只要不放弃奔跑,不放弃对自我的修行,我们终究会创造属于自己的生命奇迹!下面是店铺为您整理的经典励志故事300字,希望对你有所帮助!经典励志故事300字篇一:不卑不亢的诗人乌克兰诗人塔.格.谢甫琴科,于1814年生于一个农奴之家。
他后来虽然赎了身,却因为写了许多革命诗歌,被流放到奥伦堡草原。
他为人幽默而倔强,尤为傲视权贵。
谢甫琴科喜欢随渔民去划船,捕鱼后就到小店去闲坐。
有一次,他在那儿遇见一位权贵,此人和他聊了一会儿,分别时,他向谢甫琴科伸出手来,却只给了一个指头,说:“当我向地位相等的人表示敬意时,我伸出双手;比我低一级的人,我伸出四个指头;再低一点儿的是三个指头;更低一点儿的是两个指头;对其他一切人则是一个指头。
”谢甫琴科笑道:“我是个农民,没有官位,怎么办呢?先生,我给你半个指头吧。
”说罢,他将拇指夹在食指与中指之间,露出半个指头,向权贵伸出手去。
你鄙视我,我更鄙视你,主动把半个指头伸给对方,岂不是把对方置于比自己更低的地位吗?经典励志故事300字篇二:一步改变一生有一天,偏僻的小山村突然开进了一辆汽车。
这可是件新鲜事,全村人都围过来。
从车上走下来几个人。
其中一个穿黑皮夹克的中年男子问大家:“你们想不想演电影?谁想演请站出来!”一连问了好几遍,村民们都不敢吱声,好多人只顾和身边的人自言自语。
这时,一个十六七岁的女孩儿站了出来。
“我想演。
”她长得并不漂亮,单眼皮儿、脸蛋红扑扑的,透出山里孩子的倔强和淳朴。
“你会唱歌吗?”中年男子问。
“会。
”女孩子大方地回答。
“那你现在就唱一个!”“行!”女孩子开口就唱,一边唱还一边扭:“我们的祖国是花园,花园里的花朵真鲜艳……”村人大笑。
因为她的歌实在是唱得不怎么好听,不但跑了调,而且唱到一半时还忘了词。
没想到,中年男子却用手一指:“好,就是你了!”这个勇敢地向前迈了一步的女孩子叫魏敏芝。
好的故事促进社会发展的例子
好的故事促进社会发展的例子
有许多好的故事可以促进社会发展,以下是其中一些例子:
1. 约瑟夫·波音的故事:约瑟夫·波音是波音飞机公司的创始人。
他创立这个公司的初衷是为了改变人们对飞行的看法,并推动航空业的发展。
通过他的故事,人们可以看到坚持不懈的努力和创新精神如何促进科技的进步和经济发展。
2. 罗萨·帕克斯的故事:罗萨·帕克斯是一位美国民权运动中的
重要人物,她通过不懈的努力和非暴力的抗议,为非裔美国人争取平等权利和种族和解做出了巨大贡献。
她的故事鼓励了许多人投身于社会正义运动,并推动了种族和谐和社会公平的进步。
3. 马云的故事:马云是阿里巴巴集团的创始人,他通过互联网和电子商务的发展,为中国乃至全球的商业和经济发展带来了巨大的推动力。
他的故事激励了很多创业者和年轻人,鼓励他们追求梦想、创造价值,并推动社会经济的创新和可持续发展。
4. 格雷塔·桑伯格的故事:格雷塔·桑伯格是一位来自瑞典的环
保活动家,她以她的热情和行动力在全球范围内引起了关注。
她通过演讲和示威活动呼吁政府和企业采取更多的行动来应对气候变化问题,并推动公众意识的改变。
她的故事激励了许多年轻人参与到环保事业中,促进了可持续发展和环保意识的提升。
这些故事的共同点是它们鼓励了个人和社会的积极行动,推动
了社会的发展和进步。
它们展示了个人勇气、创新和毅力的重要性,激发了更多人追求梦想、改变现实,并为社会做出积极的贡献。
社会主义最早的名著《乌托邦》提出的社会主义是人人平等,公平分配
社会主义最早的名著《乌托邦》提出的社会主义是人人
平等,公平分配.
社会主义最早的名著《乌托邦》提出的社会主义是人人平等,公平分配.正确
民主社会主义是社会党国际及其所属社会党的理论旗帜。
作为社会民主主义的一支分支,一种对资本主义的改良思潮,民主社会主义早在19世纪初中期的国际工人运动中就存在。
后来,在马克思主义广泛传播的基础上,欧洲国家建立的工人政党接受了马克思主义的主张,同时又自称为“社会民主党”和“社会民主主义者”。
随着第二次工业革命带来又一次经济繁荣,欧洲政治形势发生变化,普选权的推广,工会力量的扩大,人民获得更多的民主权利。
在这一情形下,随着布朗基主义突击式的暴力革命已不可能获得成功,而新的革命形势又远未到来,恩格斯开始提出新的历史形势下的革命战略,在不放弃暴力革命的基础上,有效的利用普选制度,实行议会斗争。
1895年恩格斯逝世后,在议会中获得多个席位的社会党不愿意放弃既得的利益,希望通过修改纲领,来钝化革命性质,融入现实制度,于是伯恩斯坦等人以民主社会主义修正了马克思主义,将恩格斯的和平斗争理论片面化、绝对化,这种社会改良主义就逐渐成为社会民主党的主导思想。
经过上世纪初期的历史分野,民主社会主义在百年来的发展演变中,与科学社会主义愈行愈远。
非暴力,即否定革命,是民主社会主义中最被推崇的理论部分之一,但不过是民主社会主义者向我们吹出的泛着光彩的肥皂泡,经不起现实的轻轻一击,严峻的形势必将使一切非暴力的幻想破灭。
新的乌托邦的建立-《只争朝夕》的存在主义解读
VOl2 No. _4 2 Fe 2 1 b. 0l
新 的乌托邦 的建立
[ 摘
只争朝 夕 》 的存在主 义解读
张 艳 ( 工学 际 淮海 院国 学院, 连云 2 05 江苏 港, 20) 2
要] 《 只争朝夕》 涵盖的几个象征性主题与以萨特为代表的存在 主义哲 学命题有 多处 暗台 。贝娄克服并且超越
贝娄对于全人类普遍命运及生存价值 的终极人文关怀。 中篇小说《 只争朝夕 》 出版于 15 年 , 贝娄的代表作之 96 是东西 。 威廉便是这样一位被
“ 国梦” 痹 了大 半 生 的 可悲 的人 物 。 了 实 现美 国梦 式 的 美 麻 为 物质 成 功 , 不 断 努 力 , 苦 追 寻 , 然 也 曾对 自己 的生 活 感 他 苦 虽 到 困惑 和 迷 惘 , 可是 直 到 小 说 末 尾 处 他 才 意识 到 美 国梦 的 虚 伪 性 。受 到 泰 姆 金 真假 灵 魂 之 说 的影 响 , 在经 过 死 亡 的 洗 礼 后, 威廉 才重 新认 识 了 自我 , 悟 到 了生 活 意 义 , 明 白了 “ 顿 也 真
“ 真实的生活” 这种划分在文本 中是借经纪人泰姆金 之 E 。 l 传达的 , 他认 为每个人都有许多灵魂 , 但主要有两个时刻处于 斗争中的灵魂 , 一个是 “ 虚假灵魂” 即社会的 自我 ; , 另一个是
“ 实 灵 魂” 即 真 实 的 自我 。 然 , 真 , 显 贝娄 的 “ 虚假 的生 活” 萨 和 特 的伪 生 活 意 义 相 近 。 些 过 着 虚 假 生 活 的人们 在物 欲 横 流 、 那 精 神 荒芜 的利 己主 义 世 界 里 只顾 迫 寻外 在 的 物 质 财 富 , 舍 而
实 的生活” 的含 义。对他而言 , 活着就要直面残酷的现实 , 从 而重新开启了 自己真实生活之旅。贝娄塑造 的威廉形象有其 典型意义 , 他不仅象征 了犹太人 的现代生存状态 , 也是所有现 代人 的化身。 威廉 的可贵之处在于抛弃 了虚假的灵魂而去追
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德胜故事【上篇】乌托邦健在波特兰小街花园内的一间开放式咖啡馆,德胜的老总聂圣哲会在此办公“你不妨写写,德胜怎么还没死啊。
”带着嘻嘻哈哈的随意,聂先生走进位于“波特兰小街”的咖啡屋,我们之间的对话就这么开始了。
他并非真有兴趣指导记者的写作,只是以此调侃方式体现其作为企业主的自鸣得意,还有对世俗眼光的嘲弄。
为了配合拍摄,他难得地穿上了一件有领有袖的衬衫,但是,当他坐在那张铺着红白格子台布的、美式咖啡馆很常见的小桌,端起古董一般的白色搪瓷茶缸,进入镜头的形象还是显得不伦不类,尤其无法让人确信他就是这家外资企业的老板,而小屋角落里的普通桌椅与书架,就构成了他的办公区域——去官僚化的努力几乎到了夸张的程度。
在这里,员工通常称呼他老聂、聂老师、圣哲先生,除非对外场合,聂老板、聂总一类的称谓是禁止使用的。
这间不足20平米的咖啡屋承担着多重功能:老板办公、员工休憩、对外接待。
“波特兰小街”原本是美式木制别墅展示区,现在的访客几乎没人为了看房而来,他们或是企业主和高管,或是党政官员,或是学者。
这些人要探究这家“还没死”的公司的管理学奥秘,不过从他们的神情不难发现,许多人就如同在观摩一桩无法解释的灵异事件。
“这么一家公司还没死,真是奇怪。
”配合摄影师的间隙,老板继续拿自家企业的生死开着玩笑。
是异想天开,还是理应如此?1997年,在苏州工业园区的一片荒野之上,聂圣哲开始创办美国德胜洋楼在中国的全资子公司,在外人看来,这更像一个异想天开的家伙在瞎胡闹——作为把美式木结构洋楼引进中国的先行者,聂圣哲确立的原则是不做任何广告宣传,也不允许拉关系、搞猫腻,不随波逐流,而且公司提供的服务全部明码标价,绝无弹性空间,就是要把精力全都放在流程、品质上,凭手艺吃饭。
凡此种种,显然都在与中国市场通行的做法作对,就等着旁人看笑话好了。
聂圣哲并非“外宾”,他参与过90年代初的下海潮,而且是在疯狂的海南岛,彼时彼地,他见识了市场经济蒙昧状态下的野蛮、混乱和荒诞。
他也有过在美国求学和工作的经历,虔诚地研究最发达市场经济的机理,以及支撑它的价值体系。
他的头脑不断受到冲击,渐渐意识到,中国人的思维方式、文化基因有太多不适应现代商业文明的成分,必须经历一个磨砺、改造的过程。
回到国内,既然办企业,他肯定要遵循那些理应如此的准则,没什么好犹豫的。
赵雷与聂圣哲是老相识,他也曾在海南的经商大潮中扑腾,百般滋味都品尝过,这个陕西汉子在德胜创业之初就收到了邀约。
对于聂圣哲的乌托邦,赵雷怀有极大忧虑,但又深深地认同和向往,他实在厌倦了中国式商业乌烟瘴气的一面。
最终,诱惑击退了畏惧,这位电脑工程师加入德胜,并大量参与了员工守则的早期制定。
也许与当时在国内并无竞争者有关,愿者上钩的好事来了,德胜很快拿到了第一笔足够大的订单,并且依靠慢慢建立的口碑,过着衣食无忧的小日子。
在聂圣哲看来,德胜能一直秉持自己的价值观和商业伦理,与产品的高品质有关,也与它的行业领导者的地位有关,做“带头大哥”,可以省去非常多的烦恼。
几年之后,德胜因特立独行而名声在外,但仍有相当多的人怀疑这个乌托邦故事的真实性。
朱天鹏做过不止一家工厂的厂长,但都不太长久,经哥哥介绍,他开始了在德胜的试用阶段。
那几个月里,他不确定自己会委身于此,倒是很想“当一回余卓成(热播电视剧《潜伏》里的特工),看看这家公司到底什么名堂。
最终,他消除疑惑,甘愿完成人生的重要转型。
一个叫代波的青年,在深圳工作多年,他所涉及的业务是为一些快餐连锁店生产玩具,公司经常会遇到对方的故意刁难,以此索取个人好处。
“那可是顶级的国际品牌,在中国还是会出现这些。
”身为机械工程师的代波无须参与贿赂,但是就本性而言,他厌恶那些不光彩的勾当。
他很清楚,这种东西在现实社会几乎无处不在。
听说德胜的特立独行之后,代波保持着持续的关注,既有所怀疑,又希望这样的奇迹真的存在。
就如同远程关注一间实验室的操作,他搞到了聂圣哲的电话号码,时常进行沟通,再后来,他亲自跑到苏州考察,“进入公司的环境,直觉告诉我,这是真的。
”代波辞去深圳的工作,骑着单车来到苏州,他先在另一家企业落脚,为的是“近观德胜”。
这是一种要把未来寄放于此时才会有的审慎。
很快,他决定申请加入乌托邦企业,操持一份符合他本性的职业。
洁身自好这种事,不是喊两句口号、秀个姿态就OK的。
德胜关于商业往来的规章制度中,体现了他们追求精确、可操作的原则,比如,不得接受20支香烟以上、100克酒以上的礼品、20元以上的工作餐……违者属于谋取非法收入,一经查实立即开除。
从事国内采购业务的程桂林说,一旦遇到索取好处的客户,销售员会很不客气地表示:“对不起,回扣没有。
只有老鼠药。
”从《德胜员工守则》的早期版本即可看到,“与客户保持一定的距离”不仅被明确规定,这么做的理由也有交代:“只有认真的工作作风及向客户提供高品质的产品和服务,才能博得客户永恒的尊重。
”久而久之,德胜确实被客户们另眼相看,他们会对与德胜的合作满怀信任,并感受到整个过程的轻松愉悦。
王迅是一家上海公司的负责人,当她发现某位销售人员的报销费用高得有些离谱,就找来问询。
销售人员解释说,为了开展业务,对多家公司的人都“有所表示”,他列举了几家公司的名字。
王迅在其中听到了德胜的名字,这让她对销售人员的说辞产生怀疑,立即与德胜公司方面核实,最终认定,德胜人没有收受过那位销售人员的任何好处,倒是其职务侵占的事实就此败露,被追究了刑事责任。
只做“快乐的小鱼”聂圣哲是个绝顶聪明的妙人,专长横跨了文、理、工,他很少一本正经坐在办公桌前,桌上也没有待批阅的文件,他把大量时间用于写文章、写剧本、玩摄影、当导演以及与朋友胡侃,他也很乐于向客人强调自己的不务正业。
老板之所以能如此优哉游哉,在于他为企业注入了“不思进取”的基因。
德胜只有一个销售人员,而且,他的工作无非是接待客户,签署固定格式的合约,还有相当一部分精力用于说“抱歉”——要婉拒许多无力承接的业务。
本世纪最初几年,德胜有过企业规模快速膨胀的阶段,聂圣哲发现,业务跑得太快了,服务的品质与企业文化的建设都跟不上了,一些工程甚至被迫返工,这是无法容忍的事情。
德胜开始控制规模,致力于做一家小而美的企业。
最多的时候,德胜的员工总数超过了1000人,经过几年的双向淘汰,如今的总人数只有八百多。
《中欧商业评论》的记者支维墉曾与聂圣哲有这样一段对话——“为什么不迅速扩张、做大,然后上市呢?这不是理所当然的事情吗?”“谁说一定要上市?我们只要做强,做精,不想做大……我要做瑞士名表那样的企业。
”“即使不想做大,也要尽可能多地盈利。
”“公司没必要赚太多。
活得快乐最重要。
即使在美国,上市公司也只是特例,更普遍的企业形态是中小企业,固守本分,自得其乐。
海洋生态圈中有庞大的鲨鱼,也有很多快乐的小鱼。
我就想做一条乐在其中、体魄强健的小鱼。
”在这样一位创始人的影响之下,德胜员工大多抱有被主流价值观所鄙夷的那种“小农意识”,小富即安,知足常乐。
在乌托邦里,“洗脑”也是一种常态,其企业文化对员工的塑造,就像在打磨一群追求“平庸”的人——请甘于做一个普通劳动者,安于体面的生活,不慕富贵,别相信什么“出人头地”的价值观。
德胜的管理者搞清楚了自己的核心竞争力是出众的技艺、精良的品质,它必然具有高附加值和聂圣哲所强调的“不可替代性”。
于是,他们消除了生存危机,在一个狼奔豕突的社会环境下,德胜人看上去简直带有一点“不怕死”的劲头。
因为没有生存之虞,不怕丢掉单子,德胜得以更坦然地维护自己的商业伦理。
已把生死之事看通透的聂圣哲,就像实验室里的一个两耳不闻窗外事的淡定哥,按照自己想要的模样,继续营造他的乌托邦。
像君子那样现任财务总监张永琴经历了德胜的初创时期,她来到公司的第一项任务,就是帮助快速发展的公司建立一套财务规章。
张永琴参照以往经验,很快向聂圣哲提交了一个草案,结果让她有些尴尬:90%的内容都被否决了。
聂圣哲诸多颠覆性的改动中,最让张永琴疑惑、也是后来最为外界所乐道的部分,就是任何人报销都无须主管人员签字,单子填多少,财务就支付多少,自己的行为自己负责,一旦事后被查出不当之举,承担后果就是了。
这规章的潜台词是:我们都来做君子。
张永琴很快体会到:作过大学老师的德胜老板一直抱有教育情怀。
“我觉得他想的不全是赚钱。
从刚开始成立,他的目的就不像是利益最大化啊,赚更多的钱,他就是想看看我们民族的人能不能转变,能不能教育好,他始终认为优秀是教出来的。
”有了与众不同的目的,才有与众不同的思维。
《守则》里有一句不留余地的表述:“公司永远不实行打卡制。
”此外,“员工可以随心所欲地调休,但上班时间必须满负荷地工作。
”聂圣哲明确提出,德胜应该是一家君子公司,“德胜公司的合格员工应努力使自己成为君子。
”他相信制度只对君子有效,为了实现企业与员工的坦率、互信,被“小人”骗几次也无所谓。
这个理想主义者也具有务实的一面,他知道,对于成年人的人格改造,必然具有很大的局限性,因此,德胜挑选的员工必须认同“诚实,勤劳,有爱心,不走捷径”的企业价值观,并大体具备成为君子的素质。
德胜公司鼓励员工建立自己的信仰,它相信信仰会有助于人的道德自律,契合于公司的君子文化。
在德胜公司,经常会有员工向客人提及公司的一个训导,即放弃“视罪”思维,以“实罪”为标尺。
前者是把道德、廉耻建立在他者的评价之上,未被发现的罪错似乎就不算罪错;而后者显然与某些宗教文化关系密切,强调一旦对公司、对他人造成伤害,就要有歉疚,从灵魂深处自省。
真正的君子之交,理应是拒绝虚伪与客套的。
聂圣哲就曾一再提醒:我们始终不认为职工是企业的主人,企业主与职工之间永远是一种雇佣与被雇佣的关系。
在中国的社会环境下,喜欢“丑话说在前面”的公司并不多见。
叶芳芳经朋友介绍来德胜试用时,人力资源总监于苗照例和这个满怀期许的小女孩谈话,她告诉叶芳芳,任何公司都会有它的问题,德胜未必像你听说的那么好。
或许,它很脆弱聂圣哲倡导一种君子之风,但至少表面上看,他又与中国传统的君子形象多有背离。
他中气十足,嗓音异常洪亮,在聊天场域里具有夺人耳目的能量,符合他在公司绝对权威的地位。
很难让人相信,同样是他,叫得出所有员工的名字,而且任何人都可以通过微信、短信直接与其沟通。
聂圣哲闲来无事喜欢海阔天空,口无遮拦,很像一个浮夸之辈,但他确实以复杂、细致而有效的制度,打造了一家有着独特文化、价值观和强大生命力的企业。
聂圣哲自己亦不否认,他是一个复杂的矛盾体。
现在,这个浪漫而又严谨的人使他的乌托邦活了下来,在经营上从未遭遇困境。
这么一家不按“常理”出牌的公司,还活得越来越风光,引起外面许多人的追捧,你能看到乌托邦主人的自鸣得意,也感受得出“矛盾体”隐隐的迷惑。
“如果把创办德胜比作一次教育实验,它已经进行到什么阶段?”面对这个问题,聂圣哲不假思索地回答:“实验其实已经完成了,是可以写总结报告的。