古典文献

古典文献一、敬师格言1.凡学之道，严师为难。

师严然后道尊，道尊然后民知敬学。

（《礼记•学记》）【译文】求学之道，以尊师为最难。

只有尊师，才能重道;只有重道，老百姓才懂得重视学习。

’2.国将兴，必贵师而重傅。

国将衰，必贱师而轻傅。

（《荀子•大略》）【译文】一个国家将要兴盛，必定会尊重老师，敬重师傅。

一个国家将要衰败，必定会轻贱老师，薄待师傅。

3.非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。

故君子隆师而亲友，以致恶其贼。

（《荀子•修身》）【译文】批评我而所言恰当的人，是我的老师；赞誉我而所言恰当的人，是我的朋友；献媚阿谀我的人，是害我的谗贼。

所以君子尊崇老师而亲近朋友，对于谗贼则深恶痛绝。

4.善之本在教,教之本在师。

（〔宋〕李觏《广潜书》）5.师道既尊,学风自善。

（康有为《政论集.在浙之演说》）6.片言之赐,皆事师也。

（梁启超《中国历史研究法.自序》）7.为学莫重于尊师。

（谭嗣同《浏阳算学馆增订章程》）【评析】二、敬师文选尊师《吕氏春秋》神农师悉诸，黄帝师大挠，帝颛顼师伯夷父，帝喾师伯招，帝尧师子州支父，帝舜师许由，禹师大成贽，汤师小臣①，文王、武王师吕望、周公旦，齐桓公师管夷吾，晋文公师咎犯、随会，秦穆公师百里奚、公孙枝，楚庄王师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾师伍子胥、文之仪，越王勾践师范蠡、大夫种。

此十圣人、六贤者，未有不尊师者也。

今尊不至于帝，智不至于圣，而欲无尊师，奚由至哉？此五帝之所以绝，三代之所以灭。

①小臣：指伊尹。

【译文】神农的老师悉诸，黄帝的老师大挠，颛顼的老师伯夷父，帝喾的老师伯招，尧帝的老师子州支父，舜的老师许由，禹的老师大成贽，汤的老师伊尹，文王、武王的老师吕望、周公旦，齐桓公的老师管夷吾，晋文公的老师咎犯、随会，秦穆公的老师百里奚、公孙枝，楚庄王的老师孙叔敖、沈尹巫，吴王阖闾的老师伍子胥、文之仪，越王勾践的老师范蠡、大夫种，这十位圣人、六位贤能之士，没有一个是不尊重老师的。

如今的人尊荣比不上帝王，才智不及圣人，反而想不尊重老师，这样有什么理由可以达到五帝六贤的水平？这正是此后没有再出现五帝这样的圣明的人，乃至三代盛世消失的原因。

且天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽①；使其心可以知，不学，其知不若狂。

故凡学，非能益也，达天性也。

能全天之所生而勿败之，是谓善学。

子张，鲁之鄙家也；颜涿聚②，梁父之大盗也；学于孔子。

段干木，晋国之大驵③也，学于子夏。

高何、县子石，齐国之暴者也，指于乡曲，学于子墨子。

索卢参，东方之钜狡也，学于禽滑黎。

此六人者，刑、戮死、辱之人也，今非徒免于刑、戮死、辱也，由此为天下名士显人，以终其寿，王公大人从而礼之，此得之于学也。

【注释】①爽：与“喑”同义，不能说话的意思。

②颜涿（zhuō）聚：名庚，齐大夫，孔子的弟子，死于哀公二十三年犁丘之役，故《淮南子》称他“为齐忠臣”，此篇言“以终其寿”，盖为误记。

③驵（zǎnɡ）：市侩，古代集市贸易的经纪人。

【译文】况且上天造人，使人类的耳可以听声音，如不学习的话，他的听力就不如聋子；使人的眼可看见物体，如不学习，眼力就不如盲人；使人的口可以发出声音，如不学习，语言表达能力就不如哑巴；使人的心可以了解事物，如不学习，智力就比不上狂乱无知的人。

所以凡是学习，并非能够给人增加好处，使人通达天性。

只是能够保全上天所赐与的本能而不败坏它们，这就叫做善于学习。

子张，原是鲁国庸俗的小人；颜涿聚，原是梁父山的大强盗；后来跟从孔子学习。

段干木，原是晋国市集的大经纪，后来跟从子夏学习。

高何、县子石，原是齐国性情暴戾的人，被乡间的人们所指责，后来跟从墨子学习。

索卢参，原是东方十分狡诈的人，后来跟从禽滑黎学习。

这六个人，是该受刑、被杀、被辱骂的人。

如今并不是只幸免被罚、被杀、受辱，并由于跟从老师学习而成为闻名天下显达的人，年老才寿终，王公大人信服并礼遇他们，这都是因为学习的原因所得到的。

凡学，必务进业，心则无营①，疾讽诵，谨司闻②，观③愉，问书意，顺耳目，不逆志，退思虑，求所谓，时辨说，以论道，不苟辨，必中法，得之无矜④，失之无惭，必反其本。

生则谨养，谨养之道，养心为贵；死则敬祭，敬祭之术，时节为务；此所以尊师也。

治唐圃⑤，疾灌寝⑥，务种树；织葩屦⑦，结罝网，捆蒲苇；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川泽，取鱼鳖，求鸟兽；此所以尊师也。

视舆马，慎驾御；适衣服，务轻暖；临饮食，必蠲絜⑧；善调和，务甘肥；必恭敬；和颜色，审辞令；疾趋翔⑨，必严肃；此所以尊师也。

①营：通“荧”，惑乱。

②司闻：指主闻的耳朵。

③（huān）：同“欢”。

④矜：自夸，夸耀。

⑤唐圃：场圃，是种瓜、果、蔬菜的园地。

唐，通“场”。

⑥寝：同“浸”，灌溉。

⑦葩屦：麻鞋。

⑧蠲（juān）：清洁。

絜（jié）：通“洁”。

⑨趋翔（qiànɡ）：步行有节奏。

翔，通“跄”。

【译文】但凡学习，一定要务求学业进步，心中没有疑惑。

努力背诵诗文，谨慎地听取老师所教的内容，注意在老师欢愉的时候去求问书本中的意思，顺应老师的教导，不忤逆老师的意愿，回去后思考老师所讲的话，探求明白所表达的核心内容，时时对它做出分辨、议论，用来论述道理，不随随便便地做出申辩，而是一定符合法度，得到所学没有骄傲，失去所学不会羞惭。

这样一定会返回人性的根本。

老师活着的时候就要谨慎小心地侍奉，侍奉的方法，以顺应老师的心意为最重要；老师亡逝了就应恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在时令节日把拜祭作为要务。

这是尊师的行为。

治理场圃，努力灌溉、种树；织麻鞋、网具，捆蒲草苇叶；到田野上为耕耘土地出力，种植五谷；进山林，入河泽，打鱼捉鳖，猎取鸟兽。

这是尊师的行径。

察看老师的车马，小心地为老师驾御；使老师所穿的衣服能合适，务求使老师能穿夏轻冬暖的衣服。

置办饮食，一定要清洁卫生；要善于调味，务使食物丰富可口；对老师一定要恭敬，和颜悦色，审慎自己的言辞；在老师面前行走要快而有节奏，一定要严肃庄重。

这也是尊师的行径。

潍县署中与舍弟墨第二书郑板桥夫择师为难，敬师为要。

择师不得不审，既择定矣，便当尊之敬之，何得复寻其短？吾人一涉宦途，即不能自课其子弟。

其所延师，不过一方之秀，未必海内名流。

或暗笑其非，或明指其误，为师者既不自安，而教法不能尽心；子弟复持藐忽心而不力于学，此最是受病处。

不如就师之所长，且训吾子弟之不逮。

【译文】选择老师比较困难，而尊敬老师则更加重要。

选择老师不能不审慎，一旦确定了，就应当尊敬他，哪能再查看他的缺点。

像我们这些人，一进官场，就失去了教育孩子的机会。

为孩子聘请的老师，不过是某一地方的优秀人才，未必是国内外知名人士。

若有人暗中讥笑老师讲的不对，有的学生当众指责老师所讲有错误，这样，会使老师内心惶惶不安。

自然不会尽心尽力地教育学生。

孩子们如果再有蔑视老师的想法而不努力学习，这就是最令人头痛的事了。

与其如此，不如以老师的长处，来教育弥补孩子们的不足。

【评析】三、敬师范例汉明帝尊师上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。

尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。

”既罢，悉以太官供具赐太常家。

荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。

及笃，上疏谢恩，让还爵士。

帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。

自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。

荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。

子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。

帝以郁为侍中。

【注释】①〖上〗汉明帝刘庄。

②〖幸〗驾幸，到。

③〖执业〗听讲。

④〖避位发难〗离开座位向皇帝提出疑难问题。

⑤〖爵士〗爵位和封地。

⑥〖起居〗此为病情。

⑦〖嗣〗继承爵位。

【译文】明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。

他曾经亲自去太常府（桓荣已封太常）探望，让桓荣坐东面，设置几杖，召百官和桓荣弟子数百人来行弟子礼，明帝亲自听讲弟子礼节；诸生离开座位向皇帝提出疑难问题，明帝（指着桓荣）谦让地说：“太师在这里。

”结束后，把太官的供具都赐给了太常家。

每次桓荣生病，汉明帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。

桓荣病重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和官职。

明帝亲自到他家询问病情，进去他家所在街道就下车了，捧着经书上前，抚摸着桓荣哭泣，赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久才离去。

从此后诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，在床前都下拜。

桓荣死后，明帝亲自穿上丧服送葬，赐他在首山的东面修筑坟墓。

桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝不许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。

明帝任命桓郁为侍中。

林琴南敬师阂县林琴南孝廉纾①六七岁时，从师读。

师贫甚，炊不得米。

林知之，亟②归，以袜实③米，满之，负④以致师。

师怒，谓其窃，却⑤弗受。

林归以告母，母笑曰：“若（6）心固（7）善，然此岂束脩（8）之礼？”即呼备(9)，赍(10)米一石⑾致之塾，师乃受。

【注释】①林琴南孝廉纾(shū)：林纾，字琴南，福建阂县（今福州人）。

近代文学家，尤以翻译外国小说名世。

孝廉，明清时对举人的称呼。

②亟(jí)：急忙。

③实：装满。

④负：背着。

⑤却：推却。

(6)若：你。

(7)固：本来。

(8)束脩（修）：本指十条干肉，后来通常指学生拜师或亲友之间赠送的礼物。

(9)呼备：叫人准备。

(10)赍（jī）:携带。

⑾石：计量单位。

【译文】闽县（今福建福州市）人林纾（字琴南，当时是孝廉，清明时对举人的称呼）六七岁的时候，跟随老师读书。

老师非常贫困，做饭没有米。

林纾知道后，急忙回家，用袜子装米，装满了，背着送给老师。

老师生气了，说这是他偷来的，推辞不接受。

林纾回来后告诉了母亲，母亲笑着说：“你这份心意固然是好的，但是这样的方式（袜子装米）难道是学生赠送老师礼物的礼节吗？”随即让人准备，林纾携带着一袋米送到私塾，老师于是接受了。

【评析】现代篇章我的老师刘晓庆【评析】思考1、1985年，国家设立教师节。

1994年，《中华人民共和国教师法》正式实施，以法律手段保障教师的合法权利，提高教师的待遇和社会地位。

你认为设立教师节和实施《教师法》有何重要意义？2、林纾第一次送米，老师拒收，第二次送米，老师接受，原因何在？3、晋.葛洪在《勤求》中说“明师之恩,诚为过于天地,重于父母多矣”，你认为葛洪的话说得恰当吗？请谈谈你的看法。