中国龙文化

影响
中国龙文化，上下8000年，源远而流长。龙的形象深入到了 社会的各个角落，龙的影响波及了文化的各个层面，多彩多 姿。 诗歌是我国文学中出现最早的形式，在上古的诗歌集《诗经》 中，就已有关于龙的描述：“龙旗十乘”、“龙旗阳阳”， 展示了在盛大的祭祀活动中，绘有龙纹的旗帜迎风猎猎的神 圣庄严场面。在春秋战国时兴起的楚辞中，龙也是诗人幻想 咏颂的对象。伟大的爱国主义诗人屈原在脍炙人口的《离骚》 中，以热情真挚的语句、丰彤荟蔚的修辞表现了他崇高的人 格和强烈的忧国情怀。诗人讲到他因不见容于楚国的群小而 欲上天去求贤女、圣妃时，幻想自己也如仙人那样驾起龙车 在彩云中遨游
在动物中，角一般是雄性动物才会生有，而且硕大强壮的角，往往是 强壮有力的象征，因此角受到远古先民们的重视和崇敬，成为祭祀等 宗教仪式中不可缺少的物品。商代对角的崇拜达到了前所未有的程度， 不但祭祀的牺牲必须有角，而且依场合的不同，角的大小形状也有不 同。祭天地时用作牺牲的牛，角要如茧栗大小；商人还用相同的手法， 托象、虎、猪、鳄等动物的不同器官加到龙的身上，从而使龙的形象 更为神奇。这种经过艺术改造加工后的龙与我们如今见到的龙形象已 没有本质的区别． 由于龙的形象怪异、能力神奇、有通天的本领，一些奇特的与龙的含 义或形象有某种相似的自然现象也被附会成龙。如《山海经》中记载 说，在西北海之外、赤水之北．有一座山，称为章尾山，山上有一条 “烛龙”，这条龙人面蛇身，体长千里，两眼立生，就如两条直缝。 它以眨眼来控制昼夜的变化和时光的流转，闭目为夜，睁眼力昼。雨 后彩虹也被附会为龙，彩虹缤纷的七色、宛若拱桥连接天地的形态、 与雨和水的密切联系。此外，巨大的龙卷风、雷雨天气中的霹雳闪电， 都易被古人当作是龙或龙的活动。
பைடு நூலகம்
在中国少数民族中，与龙有关的节日与民俗更是举不胜举。 云南瑶族在正月初五过龙头节，备祭品祭祀龙王。哈尼族也有类似的节日。 贵州侗族在二月初二这一天要接龙，这一天全寨人要杀掉一条牛，每户分 一块牛肉，名为“吃龙肉”，吃肉时要唱五龙归位的酒歌，最后要将牛角 埋于地下。湘、黔交界地区的苗族在五月初五这一天过龙船节，在清水江 赛龙舟，并伴有其它的庆祝活动。云南河口的瑶族有龙母上天节和龙公上 天节。鄂西土家族的六月初六日为晒龙袍节。这一天家家都要将新衣物放 在太阳下曝晒，同时还要有祭祀活动，并依据这一天的阴晴来判断下半年 的雨水情况。云南普米族每家都在深山密林处有自家的“龙潭”，到祭潭 之时，每家都要到自己的龙潭边上住三日，并搭成一个“龙塔” 龙在中国文化中，几乎无处无之。在中国的各个省区，都有与龙相关的名 胜古迹或山川湖泊，每处又都有一段美妙的传说故事。龙与不少行业也有 联系，这些行业往往以与龙有关的对联作为行业的标志。这些对联对仗工 整、音律合谐，用语精巧，读来妙趣横生。这里仅举几例： 广搜百代遗编，迹追虎观； 嘉惠四方来学，价重龙门。 ——书店联
中国龙
中国龙是中华民族的图腾、中国文化的象征。远古人们认为应当 有那么一个力大无穷的，与“水”相关的“神物”主宰着指挥着 操纵着管理着这些动物和天象，龙作为一种崇拜现象，一种对不 可思议的自然力的一种“理解”，也就从这个时候起，开始了它 的“模糊集合”。在几千年浩瀚的历史进程中，龙成了一种文化。 它代表了中华民族的深厚文化底蕴。[1] 值得注意，龙的正确英文译名是“loong“，因为找不到完全的对应 物。龙与欧洲的Dragon（拽蚣、恶魔）是不同物种。中华文化神 秘意义上的龙是行云布雨、雨泽万物的天使，大约相当于西方早 期的Seraph（色拉飞、六翼四足的大蛇、炽天使）。