炎黄二帝与华夏族的形成
关于炎黄子孙的来历
2023年炎黄子孙的来历炎黄子孙，这个词在中华大地上一直被人们所熟知和敬仰。
它源自《山海经》中的一个故事，讲述了华夏民族的始祖炎帝和黄帝的后裔，被统称为炎黄子孙。
炎黄二帝是华夏民族的起源，也是中华民族的共同精神支柱。
炎帝和黄帝是两位传说中的伟大帝王。
据传炎帝姓姬，名陶唐，黄帝姓公孙，名轩辕，分别出生于远古时代。
他们一直致力于治理国家，解除苍生的疾苦，为人类的乐土而努力。
炎帝是农业文明的缔造者，他教导人们种植农作物、饲养家畜，掌握了生产的基本技术，推动了人类社会的发展。
而黄帝则是战斗文明的倡导者，他带领炎黄子孙勇往直前，战胜了邪恶势力，确立了祖国的统一和安宁。
炎黄子孙的来历并非单纯的宗教传说，更是华夏民族的集体记忆与共同意识。
这种记忆源远流长，本身承载着民族对先祖的敬仰之情。
炎帝和黄帝虽然没有确切的历史记载，但他们的存在和作为民族精神的象征地位得到了世代相传。
在长期的文化积淀中，炎黄子孙形成了一种共通的价值观和行为准则。
这种准则体现在民众对国家、祖先和后代的敬爱，对社会公德的遵守以及对道德伦理的重视。
对于炎黄子孙来说，国家是他们共同的家园，祖国的繁荣和安定是每个人的责任和使命。
他们以忠诚和勇往直前的精神，承担起传承先祖智慧和创造美好未来的责任。
炎黄子孙的故事和精神一直在华夏大地上流传至今。
无论是在家庭、学校还是社会中，都会有人提及炎黄子孙的传说和他们的伟业。
这不仅是对我们华夏民族历史的回顾，更是对我们现在和未来的激励和指引。
炎黄子孙的故事在每个人的心中迸发出坚定的信念和力量。
我们相信，只要我们发扬炎黄子孙的精神，坚守信仰，爱国奉献，我们的民族将不断发展壮大，走向繁荣昌盛的新时代。
炎黄子孙的来历不仅是中华民族的骄傲，也是人类文明的宝贵财富。
我们应该珍惜这一传统，传承先祖的智慧和精神，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
炎黄子孙的精神将继续引领华夏民族，让我们铭记先祖的付出和牺牲，坚定信念，勇往直前，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗！让我们共同追寻炎黄子孙的脚步，为中华民族的崛起而努力奋斗！。
七年级期中考试复习提纲
第1课中国早期人类的代表——北京人一、元谋人：1.发现地点：云南省元谋县。
2.生活年代：距今约170万年。
3.生产、生活状况：能制造工具；知道用火。
4.发现意义：元谋人是我国境内目前已确认的最早的古人类。
二、北京人：1.发现地点：北京西南周口店龙骨山。
2.生活年代：距今约70万—20万年。
3.体貌特征：上肢与现代人相似，能够直立行走，保留了猿的某些特征。
4.生产生活状况：①生产工具：使用打制石器、木棒。
②物质来源：采集（女性为主）；狩猎（男性为主）。
③火的使用：会使用天然火，会保存火种。
5.社会组织：过群居生活（原始群）；处于原始社会时期。
6.地位：北京人是世界上最重要的原始人类之一；周口店北京人遗址是迄今所知世界上内涵最丰富、材料最齐全的直立人遗址。
三、山顶洞人：1.遗址：位于北京周口店龙骨山顶部。
2.时间：距今约三万年。
3.体貌特征：已经具有现代人类的特征。
4.生产工具：磨已掌握钻孔光技术和磨制技术（代表作品：骨针）。
5.思想状况：已经有了审美的观念。
6.生活状况：氏族组织。
第2课原始的农耕生活二、原始农业的发展：1.兴起时间：约公元前7000年至公元前5000年。
2.兴起地区：黄河、长江、淮河流域。
3.标志：农作物种植；家畜饲养的出现；聚落出现；磨制工具的发展。
4.意义：为古代文明社会的形成奠定了重要的物质基础。
【本课必解问题】（1）河姆渡原始居民建造干栏式房屋的原因：河姆渡人生活在长江流域，气候潮湿炎热，干栏式房屋能通风防潮、防蛇虫之害。
（2）半坡原始居民要建造半地穴式房屋的原因：半坡人生活在黄河流域，气候干旱寒冷、风沙大，半地穴式房屋，可抵风挡雨、保暖。
（3）两种房屋结构的不同的决定因素：是由不同的地理环境和自然条件决定的。
这说明当时的人们已经能够与自然协调发展，已经能够适应自然环境。
（4）河姆渡和半坡居民房屋样式不同的启示：人类的生产生活必须顺应大自然的规律，做到因地适宜、科学合理。
中华上下五千年历史故事
中华上下五千年历史故事中华上下五千年历史故事1、炎黄二帝：大约四千七百多年前，轩辕(即黄帝)联合炎帝战胜九黎族蚩尤，蚩尤俘虏被称为“黎民”，本部落人被称之为“百姓”。
后人将黄帝誉为华夏族的祖先，因为黄帝和炎帝是近亲，又融合在一起，所以我们又称为“炎黄子孙”。
2、陶寺古城遗址：该古城遗址陕西省襄汾县，建成时间大约距今四千七百年。
该遗址属于龙山文化，曾一度是国内发现的最大史前古城遗址。
该遗址还发现了大量墓葬，墓中骸骨的DNA检测结果显示其父系Y染色体snp单倍型几乎全部为O3基因，与今天汉族主体的父系基因高度一致。
可以说，基因证据证明了陶寺遗址的居民就是当代中国人的祖先，是中国文化的起源地。
各地遗址y染色体snp单倍型比例该遗址还发现了最早的天文观测系统，与古籍《尚书-尧典》所载尧帝“乃命羲和，钦若昊天”的记载相符，故而猜测为尧帝的都城。
中华上下五千年历史故事酒的起源传说1、仪狄酿酒相传夏禹时期的仪狄发明了酿酒。
公元前二世纪史书《吕氏春秋》云：“仪狄作酒”。
汉代刘向编辑的《战国策》则进一步说明：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，曰：‘后世必有饮酒而亡国者。
’遂疏仪狄而绝旨酒：(禹乃夏朝帝王)”。
2、杜康酿酒另一则传说认为酿酒始于杜康(亦为夏朝时代的人)。
东汉《说文解字》中解释“酒”字的.条目中有：“杜康作秫酒。
”《世本》也有同样的说法。
3、酿酒始于黄帝时期另一种传说则表明在黄帝时代人们就已开始酿酒。
汉代成书的《黄帝内经·素问》中记载了黄帝与歧伯讨论酿酒的情景，《黄帝内经》中还提到一种古老的酒———醴酪，即用动物的乳汁酿成的甜酒。
黄帝是中华民族的共同祖先，很多发明创造都出现在黄帝时期。
《黄帝内经》一书实乃后人托名黄帝之作，其可信度尚待考证。
中华上下五千年历史故事二桃杀三士春秋时期，齐国有三个勇士公孙接、田开疆、古冶子，他们居功自傲，蛮不讲理，相国晏婴担心他们会闹事而影响国家安危，建议齐景公赐两个桃子让他们三人论功而食，结果他们有勇无谋，因争吃桃子纷纷自杀身亡。
中国历史故事概括
中国历史故事概括中国，一个拥有悠久历史的古老国度，五千年的文明史孕育了无数动人的故事。
这些故事，既是历史的见证，也是文化的传承。
在这里，我们将简要概述一些中国历史上的重要故事，以展现中华民族的辉煌历程。
1、炎黄子孙的起源炎黄二帝，是中国古代神话中的两位伟大人物，分别代表了两个不同的部落。
随着时间的推移，两个部落逐渐融合，形成了华夏民族，也就是今天的汉族。
这一传说，体现了中华民族的团结与融合。
2、大禹治水尧舜时期，洪水泛滥，人民生活困苦。
大禹，作为舜的臣子，毅然承担起治水的重任。
他带领百姓，开凿河渠，疏通水道，成功地治理了洪水，使人民得以安居乐业。
大禹治水的故事，传颂至今，彰显了中华民族与自然灾害抗争的顽强精神。
3、烽火戏诸侯西周时期，周幽王为博得美人褒姒一笑，点燃烽火戏弄诸侯。
这一行为，导致了诸侯们的不满与疏远，最终在犬戎进攻时，无人来援。
西周因此灭亡，进入了东周时期。
这个故事警示我们，轻诺寡信、失信于人，终将自食恶果。
4、卧薪尝胆春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败，成为人质。
在吴国，勾践卧薪尝胆，时刻铭记耻辱与责任。
最终，他成功返回越国，励精图治，打败了吴国。
这一故事，展现了忍辱负重、以屈求伸的精神。
5、秦始皇统一六国战国时期，秦始皇凭借强大的军事实力，先后消灭了其他六国，实现了中国的统一。
他推行一系列改革措施，如标准化度量衡、货币和文字等，加强了中央集权制度。
秦始皇的统一大业，奠定了中国两千多年政治历史进程的基础。
6、楚汉之争秦朝灭亡后，项羽自称西楚霸王，分封诸侯。
刘邦不满项羽的统治，举兵反叛。
最终刘邦凭借智谋和人才优势，打败了项羽，建立了汉朝。
楚汉之争的故事，展现了英雄之间的较量和历史的无情。
7、三国鼎立东汉末年，群雄并起，曹操、刘备、孙权三人分别占据北方、西南和东南地区，形成了三国鼎立的局面。
经过长期的战争和政治斗争，最终司马炎一统三国，建立了晋朝。
三国鼎立的故事，展示了智谋、勇气和权谋的较量。
浅析华夏民族的形成路径
浅析华夏民族的形成路径储丽（安徽大学安徽230601）摘要：古代中国被称之为华夏，意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”；中国人的服饰很美，故作“华”。
夏朝在上古为中央大国，“夏人”即为“中国之人”，“华夏”即为中国的代名词。
作为华夏民族，就是由生活在中国①的世世代代各个民族的人民，相互之间不断交融，相互影响下，形成的一个统一凝聚的民族整体。
本文在参考大量史料的基础上，从华夏民族的起源说起，到华夏民族的新生结束，浅析了华夏民族的形成路径。
关键词：华夏民族；融合；统一；独立的历史文化引言华夏，华夏民族，这两个称谓国人经常使用，耳熟能详，从古至今，国人多自称华夏民族，谓政权之名称为华夏。
这样一个有这海纳百川气魄，求同存异肚量的历史悠久，文化绚烂的民族，，是在数千年中国先民的相互交流征伐，吸收借鉴的过程中，由一个一个不同地域，文化，历史，风俗的民族，汇聚吸收各自长处，融合而成的。
自强不息的华夏民族，经受数千年的风雨，从五千年前的中原大地发端，一路历经艰辛，走到了现在。
一、华夏民族的起源华夏是古代汉族的自称（即华夏族）。
原指中国中原地区，后复包举中国全部领土而言，遂又为中国的古称。
华夏一般作为代称中国，相传在大约五千年前，黄河流域中下游一带的华山与夏水之间分布著许多部落，比较重要的有炎帝部落、黄帝部落等。
炎、黄两部落融合成的“华夏民族”，即为“炎黄子孙”②。
据《史记·五帝本纪》载，五帝中的首位是黄帝，后来的人称黄帝为华夏族的始祖。
黄帝之后，最著名的有唐尧、虞舜、夏禹等人。
禹系夏后氏部落之领袖，姒姓，又称夏禹、大禹。
夏大禹治水有功，继位于舜当了中原各部落之共主，成为中国的第一个王朝。
夏朝在上古为中央大国，“夏人”即为“中国之人”，“华夏”即为中国的代名词。
文化高的地区称为“夏”，把文明程度高的人或族叫“华”，“华夏”合起来就代表了中国是一个有高度文明和发达文化的中央大国，“华夏”久而久之便成了中华民族的代名词。
炎黄始祖 华夏之源
习宝
《 史记 ・ 五帝本纪》 中记载：黄帝 “ 姓 公孙 （ 一说为姓姬） 。 日轩辕” 故 名 ，
称 为轩辕氏。 因其建国于 “ 有熊”（ 今 河 南新郑） ，所 以也称为有熊 氏。据
载他十五岁就被群 民拥戴当上部落酋
长， 三十七岁登上天子位。 他统治 的 黄帝族发祥于如今的陕北地 区， 之后
孙） 。史 书记载：炎 帝生于烈山 （ 今 湖北省随州厉山镇） ，长于姜水 ，传
说他以火德王 ， 号炎帝。其族人最 故 初在今 陕西南部地 区活动 。 后来沿黄 河向东发展 ，最终与黄帝部落融合。
◎盏簋 芏 黄 族 帝与
炎帝族合并之后 。 又与居住在东方的
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强， 文化也较高 ， 因而黄帝族就成为 中原文化的代表。 炎黄二帝就共同被
◎悠远神话 相 有 传一
天， 黄帝的母亲附宝正在去往郊外的
中国远 古神 话 经 常人 、神 不 分 ，
羹
尊奉为华夏族的祖先 ， 同时也象征为
我们中华 民族的凝同祖先。 因而， 炎 “
路上。 突然间 。 一道巨大的闪电在北
的熊、罴 、貔 、貅、 疆、虎六种野兽
了其首领地位 ， 而中原地 区的各部落 也纷纷依附了黄帝的部落联盟 ， 部 众
落之间相互融合 ， 这为后来华夏民族 的形成奠定了扎实的基础。
在 政坛 上 ， 有永 远 的朋 友 和 永 没 远 的敌人 ， 有 永远 的利 益— — 看 来 只
从 远 古 时代 起 ， 句话 就早 已成 为 了 这
其手下，向外扩张侵略。不久之后 ， 九黎进犯炎帝族 ，并发生激烈冲突 。
其时 ， 炎帝族 已经渐渐衰落 ， 因此他
侵伐征 战， 黄帝部落在征 战中日益崛 起、 扩大势力范围 。 而炎帝部落则日
炎黄子孙四大发明
产生及发展
影响
火药 指南针 战国、北宋
阅读： 《韩非子· 有度》载：“先王立司南以 端朝夕(朝夕．指东西方向)。”《鬼谷子谋》称： “郑(国)人之取玉也，载司南之车，为其不惑(惑， 指迷失方向)也。 据《萍洲可谈》载，北宋时有人在广州看到 “舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指 南针”。 问：从材料看，司南至迟发明于什么时候?(1 分)司南和指南针在哪些方面发挥了它的辨别方向 的功能?(3分)
中 国 印 刷 博 物 馆 泥 活 字 仿 制 品 图
泥活字实物
转轮排字盘。此盘是元代王祯设计发明的，用于排放 活字字模。字盘为圆盘状，分为若干格，活字字模依韵排 列在格内。下有立轴支承，立轴固定在底座上。排版时两 人合作，一人读稿，一人则转动字盘，方便地取出所需要 的字模排入版内。印刷完毕后，将字模逐个还原在格内。
印刷术的进步 早期印刷术： 司南 后期印刷术： 三西東南 北 隋 國晉晉朝 雕版印刷术 活字印刷术
清 唐五 代 宋元 明
毕升ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 活字 木活字转 轮排字盘 铜活字
堆 积 如 山 的 雕 版
宋朝庆历年间 （公元1041－1048年）， 印刷史上的伟大创举— —活字版诞生了。从此， 印刷技术进入了一个新 时代——活字版印刷的 时代。这一伟大的发明 者就是毕升。
蔡伦（？－－公元121年） 东汉桂阳（今湖南郴州）人，和 帝时为中常侍，曾任主管御用器 物的尚方令。安帝元初元年（公 元114年）封为龙亭（今陕西洋 县）侯。蔡伦总结西汉以来用麻 类纤维造纸的经验，改进造纸技 术，用树皮、麻头、破布、旧鱼 网为原料造纸，于东汉和帝元兴 元年（公元105年）献给朝廷。 由于质量提高，使纸张的应用得 以推广，逐渐代替了简帛。后人 将蔡伦改进制造的纸称为“蔡侯 纸”。
历史趣谈炎黄二帝来源之谜 人文始祖炎黄二帝的历史功绩
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢炎黄二帝来源之谜人文始祖炎黄二帝的历史功绩导语：我们常常说中华民族是炎黄子孙，炎、黄二帝是我们民族的始祖。
在历史上，炎、黄二帝的记载实在太多，有人认为他们是远古时期的帝王，有人认我们常常说中华民族是炎黄子孙，炎、黄二帝是我们民族的始祖。
在历史上，炎、黄二帝的记载实在太多，有人认为他们是远古时期的帝王，有人认为他们是两个部落，也有人把他们当作神来看待。
那么到底是人还是神？至今我们仍然没有明确的答案。
习惯上人们称中华民族为炎黄子孙，而炎、黄是列为五方天神的五帝中的二位。
《国语·晋语》，少典氏娶有蟜氏之女，生下黄帝和炎帝，而少典究竟为氏族名还是父名，则众说不一。
炎帝的事迹，书中有一些不同的记载，一般把炎帝与神农氏说成是一个人过去将炎帝和黄帝，说成是像夏、商、周三代的天子或秦、汉以后的皇帝那样远古时期的帝王。
《史记·五帝本纪》说：“黄帝者，少典之子，姓公孙，名曰轩辕。
”《国语》的说法有所不同，说黄帝在姬水边长成，因而姓姬。
《史记集解》说黄帝号有熊氏，可能是以熊为图腾而得名。
在早期部落之间的战争中，黄帝对于中华民族的形成是有功绩的。
功绩还不止于此，《史记正义》说：“黄帝之前，未有衣裳屋宇。
及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难”，“教民江湖陂泽山林原隰皆收采禁捕以时，用之有节，令得其利也。
”为什么称他为“黄”帝？据《淮南子·天文训》记载：“东方木也，其帝太皋，其佐句芒，执规则而治春;南方火也，其帝炎帝，其佐朱明(即祝融)，执衡而治夏;中央土地，其帝黄帝，其佐后土，执绳而制四方;西方金也，其帝少昊，其佐蓐收，执矩而治秋;北方水也，其帝颛顼，其佐玄冥，执权而治冬。
”也就是说，黄帝为五天帝之中央天帝，是管理四方的中央的生活常识分享。
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第 ２期
黄 河 科技 大 学 学报
Ｊ ＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＨＵＡＮＧＨＥ Ｓ ＆Ｔ ＵＮＩ ＲＳ ＶＥ ⅡＹ
２１ ０ ０年 ３月
Ｍａ ． ０ ０ ｒ２ １
Ｖ０ ． ２ Ｎｏ ２ １ １ ．
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中原 文化研 究 ・
炎 黄 二 帝与 华 夏族 的形成
任 崇岳
作 者简 介 ： 崇岳 （ ９ ８一）， ， 南 临颍 人 ， 究 员 ， 究 方 向为 宋辽金 元 史及 地 方 史。 任 １３ 男 河 研 研
２ ６
黄 河科 技 大 学 学报
中原地区， 主要活动于今河南及冀 、 、 鲁 豫交界地带 ， 逐渐与这～带的东夷、 九黎等族混杂相处。炎帝族进 人 中原后 ， 自身获得 了很 大发 展 ， 为黄 河流 域几 个 成 著名的部落集团之一。相传炎帝族有 四支后裔 ： 烈山
族 由少 典 氏族 分 出 ， 能说 这 两位 是少 典 个人 的儿 不 子。有娇 氏大 概 是 与少 典 氏族 互 通 婚 姻 的 一个 氏 族 ， 如同后 来的姬姓与姜姓那样 。姜水 的地望在 哪 就
人类 的进化是从原始群进入 氏族 ， 再有部落 及部 落联盟组织 ， 而有 部族 的成立 。炎 、 二帝 与帝 颛 进 黄 顼时代 已进入部落及部 落联盟 时期 ， 从这 时起才 有 比 较 可靠的历史传说 。徐旭生先 生还认为 ， 在上古 时代 有 三大部 落集团 ， 即华夏 、 东夷 、苗蛮 ” 他们 由相 争 “ ， 而 演进 为和平共 处 ， 最终 互相 融合 ， 形成 了 尔后 的 才 汉族 。司马迁在 《 史记 ・ 五帝本 纪 》 中说 ：三 苗在江 “
二帝为先祖。《 世本》 大戴礼记》 与《 明确归纳出以黄
帝为始祖 的统一谱 系和以黄帝为首 的五帝世 次 ， 而司
古历史某些事实客观性的印证 ， 尚须借助考古学等研
究 成果 。比如 ，伏 羲和女娲传说来 自南 方 的苗 蛮 ， “ 太
马迁据以作《 五帝本纪》第一次形成了华夏有同一来 ，
源的古 史系统 ， 使我们对华夏族 的发展脉 络有 了一个
初 步的认识 。
二、 三大 民族集团的形成
嗥和少嗥传说来 自 东方的夷 ， 自西北方的华夏的 同来 传 说来源非一 ， 以 即使 说 真有此 氏族或 个人 ， 所 而相
对 的世 次 的先 后 也无 法 知道 ” …即。因此 ， 古 学家 考
徐旭生先生认 为 ， 研究传 说时代 的历史 ， 只能从 炎帝 、
一
、
传说 时代 的历史应ຫໍສະໝຸດ 从炎黄开始 然超 出了 中原 地 区， 但他们与华夏集 团 的相互 融合过 程却是 在中原地 区进行 的。 在华夏族 的发展历 史 中 ， 炎帝 、 黄帝 作 为神 化 了 的人而彪炳史 册 ， 秦时代起 ， 族就尊 奉炎 、 从先 华夏 黄
我 国上古 的历史 ， 主要是通过 先民们世代 的 口碑 相传及某些 神话传 说 而流传 下来 。 由于部落 集 团 间 的融合及不 同神话传说在 流传 中的融合 、 渗透 等因素 的影响 ， 神话传说 只 能从某 些方 面反 映 历史 ， 而对 上
羌人 ， 均活动于 中原地 区， 同时这里还有其他 少数民族。到 了战 国时期 ， 少数民族与华夏族融合 ， 形成 了新的华夏族。 关 键 词： 炎黄二帝 ； 蚩尤； 苗蛮； 华夏族
中 图分 类号 ： ８０ ９ 文献 标 识 码 ： 文 章 编 号 ：０ ８５ ２ （ ０ ０ ０ －０ ５０ Ｋ ２． Ａ １０ －４４ ２ １ ）２０ ２ －４
证， 姜水就是清姜河得 到学术界 的广泛认 同”３。 ＿ Ｊ
描述了以 中原地 区为核心 ， 华夏及 “ 四夷 ” 相互 融合的 历史 事实 。应 当指 出的是 ， 东夷 、 苗蛮 的活 动 区域 虽
收 稿 日期 ：０９—１ —１ ２０ １ １
炎帝兴起后 ， 一部分先民傍渭水 向东移动， 进入
里 ？据徐旭 生先生考证 ， 姬水在今 陕西省 的北部 。炎
淮、 荆州数为乱， 于是舜归而言 于帝 ， 请流共工于幽
陵， 以变北狄 ； 谨兜 于崇 山 ， 放 以变 南蛮 ； 迁三 苗 于三
危， 以变西戎 ； 鲧 于羽 山 ， 殛 以变 东 夷 ， 四罪而 天下 诚
帝所居姜水 ，水经 ・ 《 渭水注》 ：岐水又东 ， 说 “ 径姜氏 城南 ， 为姜水 。杨守 敬疏 引《 ” 清一 统志》 为 ， 认 姜水 在
（ 南省社会科学院 ， 南 郑州 ４ ０ ５ ） 河 河 ５０ ２
摘
要： 炎帝族 兴起后 ， 一部分先民傍 渭水 向东移动 ， 进入 冀、 、 交界地带， 为黄河流域几 个著名部 落的集团之一。黄 鲁 豫 成
帝族兴起后 ， 沿黄河向东移动 ， 也发展成中原地 区的一 个强大部 落集团。当时还有 活动 于长江 中下游及 其他地 区的蛮族及 东夷 族。这几个集 团的交流融合是华夏族形成过程 中的第一次融合。炎黄、 苗蛮” 东夷三大集 团除 了和平共 处外 ， “ 、 还有激烈 的兼并 战争。这些集 团 问的战争 ， 之 加速 了 他们 的整合 。夏、 周三代的部族来源不同， 商、 夏是黄 帝后裔 ， 商是 东夷人 ， 周则是 西戎 的一支
黄帝开始 。
炎黄二帝作 为华 夏族的奠基人物 ， 动是我们 其活
了解华夏 民族起 源 的重要 根据 。据 《 国语 ・ 语 四》 晋 载 ：昔少典娶 于有娇 氏 ， （ ） 、 “ 生皇 黄 帝 炎帝 。黄帝 以 姬水成 ， 以姜水成 。成而异德 ， 炎帝 故黄帝为 姬 ， 炎帝 为姜 。 当然 ， 少典 生 黄帝 、 帝 ， ” 说“ 炎 是说 后 面这个 氏
岐 山县东 。郭 沫若 、 赞等学者也 持此说 。还 有一 翦伯
服 。 这是一种 以华 夏 为核 心 的正 统观 ， 调 了 中 ” 强
原地区在 中华文化起源及发展 中的独 断性 ， 但也 客观
种意见认为 ，这个姜水就是今 天宝鸡市南 的清姜河 。 “ 从２ ０世纪 ３ ０年代 起 ， 学者就对姜 水进行 了缜密 的考