内丹学的修持法诀举要

下修 。 “ ” 自心”二字合为 “ ” “ 息 ， 自心头”即 鼻下 呼吸起头处的 “ 虚无窟子” “ 山塔”即 ， 灵 鼻准 ， “ 灵山塔下”即鼻孔下虚空方寸之地 ，足
见此诗即鼻下虚无窍之秘语 。莫认真诗云 ： “ 平
囫
中 国道 教 ２ １ ０ 】年第 ５期
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动气而得铅 ，以 自 然之真火候采取抽添 ，迎之 以
意 ，送之以 目，惺惺默默，不久则两 肾火起 ，夹 脊如车轮 ，泥丸如汤浇 ，口中生甘露 ，两 目生神 光 ，不仅得铅 ，而且得汞 ，以铅伏 汞 ，渐成仙 胎。 “ 得铅 ”实为 “ 水府求玄”之功 ，神火人水
求先见性 ，足见得汞之法非止一途 ，读者不可将
外铅 为虚 空 中先天 一暴 ，意 注丹 田转 为先 天 虚无
的像 “ ，便是得铅 。我为接引后学 ，亦 曾总 铅” 结 出一个 “ 得铅定律” “ ： 修道者依法诀在肚脐 部位的丹 田凝神，使身心在一定火候下发生光合 作用 ，产生放热反应 ， 久之形成以肚脐为中心的
境界 ，燕穴形成 ，玄关 开窍 ，便可招摄外来之 铅。 再次，讲 “ 得命颠倒至”一句 ，丹功中有两 次颠倒。第一次颠倒为坎离交媾 、采药归鼎的复
媾 、移神换鼎的见性功夫 ，可得金液还丹。刘一 明游金城遇龛谷老人 ，得丹诀云 ： “ 性命必须双 修 ，功夫 还分 两段 ” “ 天一罴 ， 自虚 无 中 ， 先 来” 。这说 明丹道功夫分为命 功和性功 ，二者是
圃
养 生 修 真
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生姿韵爱风流 ，凡笑时人 向外求 ；万别千差无觅
处 ，得来原在鼻尖头。 ”孙陀罗尊者云 ： “ 世尊 教我观鼻端 ，我初谛观 ，经三七 日，见鼻 中气 出 人如烟 ，身心内明，圆洞世界 ，遍成虚净 ，犹如 琉璃。烟相渐消，鼻息成 白，心开漏尽 ，诸出入 息 ，化为光明 ，照十方界 ，得阿罗汉 。 ”此段功 法 ，即是将前在 山根处所聚神光 ，移至鼻下虚无 窍 ，与鼻息融为一体 ，在鼻下径寸之地的 “ 虚无 窟子”光气合一 ，心息相依 ，渐人虚空大定 ，消 尽心魔群 阴，元神光 明无垢 ，则为 “ 得汞” 。先 师知非子 （ 道漫谭》有云： “ ｆ 山 于鼻外径寸之色 法两身交界点中安神调息 ，有息则在鼻外虚空中 相依 ，无息则在鼻外虚空中入定 ，以此功始 ，即
以此功圆。 ”先师誉之为 “ 西派别传超等天元丹
法” 。我为接引后学 ，曾提 出 “ 得汞定律” “ ： 修
（２４ １６ ）青霞真人所传 “ 肾问动气法” 修 ，以为人
出生之后 ，先天熏停于两肾之间 ，今人宰牲 ，曾
道者依法诀在鼻孔下悬空方寸之地的虚无窍心息
相依 ， 使神气在一定火候下发生光合作用 ，久之
活法拘为死诀。 其次 ，再讲 “ 得铅 阳 自团”一 句 ，铅属坎 （ ） 兰 ，为水 ，乃身中阳气 ，又称金液 、白虎脂 ，
府 （ 坎）而炉红汤滚 ，水受热则蒸腾为 （ 炼精
化罴） ，暴即是铅 。丹诗所云 ： “ 日逢师真 口 昔 诀 ，只教凝神人暴穴” “ ， 西南路上月华明 ，大 药还从此处生” “ ， 如今说破我家风 ，太阳落在
两段不同的程序 。命功的要诀是在虚极静笃下开 关展窍招摄先天一暴 ，称作 “ 外药 了命 ” ；性功 的要诀是无欲入定促生大药孕育婴儿 ，称作 “ 内 药了性 ” 。第一次颠倒时 以铅伏汞 ，铅汞归真土 （ 即凝神人燕穴） ，身心寂不动 ，外药 自得 ，命功 成就 。然 “ 得命”后第二次颠倒又至 ，中间停顿 不 得 ，须 了得 真如之性 ，才免 抛身人身之患 。 此段功法 ，只须忘情忘形 ，委志虚无 ，身心于大 定 中妙合而凝 ，如此神守坤宫 （ 坤宫乃真暴发生
原始星云般旋转的先天之物 ，称作 ，此处形成
穴 ，燕是有重量感的阳性高能虚物质 ，亦称作 铅。 ”这个定律断定在肚脐使意念和肉体按法诀 相互作用可由后天转为先天 ，也是借假修真 的方 便说法 。人 的腹 部在丹 经 中称作坤宫 ，又名牝
命功夫 ，可得 玉液还 丹 。第 二次颠倒为 乾坤交
霜 ” ，使 神抱 于燕 ， 包于 神 ，神 燕 凝结 ，三关 ）
升降 ，上下 冲和 ，生出五彩神光 ， 为至宝无象 凝
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养 生修 真
＋ 一 ． － Hale Waihona Puke 内丹 学 的修持法诀举要
胡孚琛
王重 阳的丹诗 《 四得 ，揭示丹道 的人手 要诀 和诸 家丹 法 的基本修 炼程 序 。 《 四得 颂》
然 只宜 多 人少 出 ，如此乳 哺 三年 ，婴儿老 成 ，九 年 功 满 ，便 可 动 与 天俱 ，静 与 天游 ，出有 人无 ，
尾 间，闯ｊ关 ，聚泥丸而下鹊桥 ，送归土釜 ，河
车运转 ，此 即坎离 交媾 ，以铅 伏汞 结 成 玉液 还丹
之象。此时元 阳充实 ，内真外应 ，先天一熏 自 虚 无 中来 ，点化身 内之还丹 （ 汞凝结 之 “ 铅 紫金
若雨洒下 ，即以双 目、天 目存如梵天 “ ”字 伊
（． ，微 以意 运如 磨镜 然 ，则两 目神光 自会 于眉 ．） ・
心天 目穴 ，光耀如 日闪烁于眼前 ，复由天 目返照
山根 性户 ，然 后 于此处 （ 窍） 凝 聚神光 ， 由此 祖
上通下达无不如意 ，此乃天仙丹法的回光功夫。
而得 汞 。
处 ，医家 名 为 “ 中穴 ” 人 ，亦 称 此 穴在 天 地 之 间
就是此窍的秘语 。有的丹家秘传一穴在祖窍稍上
的两眉 连线 中间 的眉心 ，称 为 天 目穴 ，有 “ 道 大 不 远在 目前 ”之 秘 语相 传 。天 目穴 的作 用 ，在 于
正 中的人位 。古德有诗云 ： “ 佛在灵山莫远求 ，
必 悬 于 天 上 ，这 是 因为人 之 九 窍 中双 耳 、双 目 、
亦相胥 。 ”天仙大丹之修持 法诀 ，须提挈 天地 ， 把握阴阳，阴阳即乾坤二卦 ，必使 阴阳相互感应
与交合才能结丹 ，具体到人身 ，就是 以两孑 穴阴 Ｌ
阳相互 呼应之法炼养神气。如以人体为阴 ，卦在 坤宫 ，则身外虚空玄关一窍为 阳，卦在乾宫 ，二
即人之元气 ，写作 “ 。元气为先天之气 ，呼 暴”
吸气 为后 天之气 ，当后天 呼吸转 为胎息 （ 内呼
吸） ，先 天 暴 在 丹 田 （ 脐 ）凝 结 成 团 ，沉 甸 甸 肚
月明中” “ 问真铅何物是 ，蟾光终 日照西川” ， 若
等 ，都是这步得铅法诀的秘语 。铅有 内外之分 ，
府 、西南 乡，其实腹部 的孑 穴在 丹道 中也有多 Ｌ
个 。人初生时肚脐 和母体 相联 ，下丹 田正在脐 内，显然丹 田这一孔 穴在人体 中具有特别 的位 置 ，为炼丹起火得铅 的要窍。历代丹家皆以 “ 凝 神人燕穴”为修炼要诀 ，将头部祖窍所聚之光引 人丹 田，在这里内视凝神 、 “ 积精累气 ” 、水火 既济 ， 则为丹道正途。意守丹田之法各家承传不 一 ，有文火熏蒸者 ，有武火烹炼者 ，有松静而入 混沌者 ，有寂照而人虚空者 ，火候全在 自己灵活 掌握。据一些丹家的修持经验 ，凡调息细匀 ， 微 意轻照即止 ，念 中无念 ，中和在抱 ，归于 自然而 无作 之功夫 ，往往 在丹 田稍上部位 出现炼丹 反 应 ，丹家称此孔穴为黄庭中宫 。又有南宋咸淳初
双鼻孑 恰成坤卦 （ 三 Ｌ 三 ）在上部 ，故 谓之扎根于
地 （ ） 坤 ，号 日 “ 根” 口 、肛 门 、生殖 器 为单 天 ； 数 ，恰 成 乾卦 （ ） 三 ，在 下部 ，故 谓 之悬 月 于天
（ ，号 日 “ 乾） 月窟” 。这样 ，鼻下方寸之地 的虚 无窍恰在乾坤二卦之间 ，又为色身与法身之交界
同契》 云 ： “ 此两孔 穴法 ，金气
头部的另一孔穴在鼻下悬空的径寸之地 ，丹家谓
之 “ 胎鼎” 悬 ，又名 “ 虚无 窟子 ” “ 、 虚无窍” ， 乃鼻下呼吸出入之根。邵康节诗云 ： “ 天根月窟 闲来往 ，三十六宫都是春 。 ”树之根在地下 ，人 乃无根之树 ，其根在头上 ，头为天 ，足为地 ，则 天根为颠顶百会穴 ，月窟为海底会阴穴 ，这也是 丹道的两孑 穴交感之法。然而根必扎在地里 ，月 Ｌ
之 所 ），静 极 而 动 ，海 底 有 一 轮 新 月 之 光 上 透 ， 丹 田火 热 ，有 一股 无 质 的纯 阳真 燕熏 蒸 上腾 ，过
虚” “ 、 炼虚合道 ” “ 、 与道合真”六步功夫 ，才
能 “ 见金丹 ”而达性功究竟境界 。 “ 得性”为得 “ 灵明性体 ”而锻炼之 ，相当佛教密宗大手印之 “ 四瑜 珈 ”功夫 而有异 曲同工 之妙 。禅 宗谓 之
者正合 “ 以无制有 ”之丹诀 。如以人体头部元神
所居 内院为 阳，卦在乾宫 （ 泥丸宫） ，则人身腹 部乃真气发生之所 （ 又称牝府） ，卦为坤宫 （ 黄 庭宫） ，二者正有 “ 上下冲和”之妙用。头部亦 有两孔穴 ，为丹家千圣不传 之穴 ，又名祖 窍穴。
丹 家每 言 “ 两黄 金买 不 到 ，十字 街头 送 与人 ” 万 ，
灵 山就 在 自心头 。人人 有 个灵 山塔 ，应 在灵 山塔
激发光感 ，以聚光止念 。盖人脑 中之松果体本为
“ 第三只 眼” ，有感光功能 ，外通两眉间之天 目，
乃神光激发之所 。人之左 目为 日，右 目为月 ，双 眉间之天 目为 日月合璧之处 。头部双 目间之祖窍
穴 ，又 名 山根 ，乃人 脑 之性 户 ，是 引罡 秘法 之 要
见两肾之间腰脊膂处有一空膜 ，其 中有气鼓荡至