爱情婚姻家庭杂志
2001~2010畅销期刊
2001~2010畅销期刊一、2001年畅销期刊全国期刊平均期印数综合排名（前十）单位:册杂志名称刊期平均期印数故事会半月刊3712478小学生导刊旬刊3025000时事报告(中学生版) 不定3000000半月谈半月刊2800000读者半月刊2350000知音半月刊2200000小学生导读月刊1982000初中生月刊1833000当代小学生半月刊1604200广东第二课堂半月刊1553500摘编自《中国新闻出版统计资料汇编2002》二、2002畅销期刊全国期刊平均期印数综合排名（前十）单位:册杂志名称刊期平均期印数故事会月刊3449280半月谈半月3200000时事双月3000000读者半月刊2700000知音半月刊2230000广东支部生活月刊1436000家庭半月1400000人之初月刊1394615青年文摘半月1235876中国税务月刊1230000摘编自《中国新闻出版统计资料汇编2003》三、2003畅销期刊全国期刊平均期印数综合排名前十：杂志名称刊期平均期印数读者半月刊3614313故事会月刊3526547半月谈半月刊3200000时事双月3000000小学生导刊月刊2700846知音半月刊2500000初中生月刊2404886家庭半月刊1375000广东支部生活月刊1310000中国税务月刊1230000摘编自《中国新闻出版统计资料汇编2004》四、2004年畅销期刊全国期刊平均期印数综合排名（前十）单位:册杂志名称刊期平均期印数读者半月4051308半月谈半月3200000知音半月2500000故事会月2486188小学生导刊月2400000初中生月2300000家庭半月1515000青年文摘半月1200000当代小学生半月1200000小学生导读月1200000摘编自《中国新闻出版统计资料汇编2005》五、2005年畅销期刊全国期刊平均期印数综合排名（前十）单位:册杂志名称刊期平均期印数读者半月刊4484427半月谈半月刊3200000时事报告(中学生版) 月刊2500000知音半月刊2500000故事会月刊2467473共产党员月刊1260000小学生导读月刊1200000小学生时代月刊1160486求是半月刊1130000特别关注月刊1050000摘编自《中国新闻出版统计资料汇编2006》六、2006年畅销期刊财经类期刊：《商界》、《销售与市场》儿童类期刊：《米老鼠》、《小公主》、《幼儿画报》家居类期刊：《瑞丽家居》、《时尚家居》科普类期刊：《今古传奇·奇幻版》、《奥秘》、《九州奇幻》旅游类期刊：《中国国家地理》、《都市丽人·新旅游》、《时尚旅游》女性生活类期刊：《知音》(普通版)、《家庭》、《知音·海外版》摄影类期刊：《摄影之友》、《大众摄影》生活健康类期刊：《健康之友》、《家庭医生》高码洋时尚类期刊：《瑞丽服饰美容》、《昕薇》、《瑞丽伊人风尚》低码洋时尚类期刊：《女刊》、《都市丽人》、《上海服饰》、《米娜》男性时尚类期刊：《男人装》、《时尚》女性生活类期刊：《女报·时尚》、《女报·魅力情感》时政类期刊：《南方人物周刊》、《三联生活周刊》、《南风窗》、《环球》育儿类期刊：《妈咪宝贝》、《妈咪宝宝》体育类期刊：《足球周刊》IT类期刊：《大众硬件》、《电脑爱好者》、《电脑迷》、《微型计算机》汽车类期刊：《汽车之友》、《汽车杂志》、《汽车导购》摘编自《中国期刊年鉴2007》七、2007年畅销期刊汽车类：《汽车之友》、《汽车导购》、《汽车杂志》IT类：《电脑迷》、《电脑爱好者》、《微型计算机》、《大众硬件》数码类：《数码世界》、《数字世界》、《新潮电子》女性高码洋时尚类：《瑞丽服饰美容》、《瑞丽伊人风尚》、《瑞丽时尚先锋》、《昕薇》、《米娜》、《时尚伊人》健康美容类：《健康与美容》、《健康之友》、《时尚健康·女士》、《医学美学美容》现代女性生活类：《女报》、《女刊》、《知音·好日子》时政类：《环球》、《三联生活周刊》、《南方人物周刊》、《南风窗》科普类：《科幻世界》、《今古传奇·奇幻版》摘编自《中国期刊年鉴2008》八、2008年畅销期刊女性高码洋时尚类期刊：《瑞丽服饰美容》、《昕薇》、《瑞丽伊人风尚》、《ELLE·世界时装之苑》、《瑞丽时尚先锋》汽车类期刊：《汽车之友》、《汽车导购》、《车主之友》科普类期刊：《科幻世界》、《今古传奇（奇幻版》、《九州奇幻》、《奥秘》IT综合类期刊：《电脑爱好者》、《电脑迷》、《微型计算机》家居类期刊：《瑞丽家居》、《时尚家居》、《家居廊》财经类期刊：《第一财经》、《周刊财经》、《理财周刊》时政类期刊：《环球》、《三联生活周刊》、《南方人物周刊》体育类期刊：《足球周刊》、《NBA时空》育儿类期刊：《妈咪宝贝孕·0-3岁版》、《妈妈宝宝》、《父母必读》男性时尚类期刊：《男人装》、《时尚先生》、《时尚芭莎男士版》、《男人志》数码类期刊：《数码》、《新潮电子》、《数字世界》现代女性生活类期刊：《女刊·瘦美人》、《女刊·白嫩版》、《女刊·新概念瘦身》、《爱人》家庭生活类期刊：《知音（普通版）》、《家庭》、《婚姻与家庭》、《知音（海外版）》儿童类期刊：《米老鼠》、《小公主》、《猫和老鼠》旅游类期刊：《中国国家地理》、《华夏地理》、《世界博览》娱乐类期刊：《演艺圈周刊》、《8周刊》、《娱乐周刊》军事类杂志：《世界军事》、《兵器知识》中低码洋时尚类期刊：《都市丽人》、《上海服饰》时尚主妇类期刊：《贝太厨房》摄影类期刊：《摄影之友》、《大众摄影》摘编自《中国期刊年鉴2009》九、2009年畅销期刊全国期刊平均期印数综合排名（前十）单位:万册杂志名称平均期印数半月谈（含时事资料手册）４５０（万册）《读者（含乡村版）》５００（万册）《知音》４２３（万册）《故事会》３７２（万册）《时事报告（中学、大学版）》３７０（万册）《家庭》３０５（万册）《第二课堂》２８０（万册）《青年文摘》２１３（万册）《家庭医生》１９２（万册）《小学生时代》１６０（万册）分类：时政新闻类：《半月谈》、《南方窗》、《中国新闻周刊》、《环球人物》、《看世界》社会万象类：《新周刊》、《三联生活周刊》文摘文学类：《人民文摘》、《半月选读》、《北京文学》、《当代》、《读书》、《人民文学》（通俗文学：《读者》、《青年文摘》、《最小说》、《故事会》）文化艺术类：《世界博览》、《文明》、《人像摄影》、《中华手工》、《寻根》《看历史》文艺体育类：《当代电影》、《漫画月刊》、《旅游》、《时尚旅游》、《中国国家地理》、《足球俱乐部》时尚休闲类：《瑞丽服饰美容》、《VOGUE服饰与美容》、《都市丽人》、《ELLE-世界时装之苑》、《世界时装之苑》、《男人装》管理财经类：《中国企业家》、《英才》、《新营销》、《资本市场》、《商界》科学技术类：《生命世界》、《科学之友》、《太空探索》、《世界科学》、《世界发明》教育教学类：《中国教师》、《英语广场》、《疯狂英语》、《就业与出国》、《大学英语》参考“新闻出版网”十、2010年畅销期刊《读者》 (综合性期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《知音》 (综合性期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《中国国家地理》 (科普类杂志领导品牌,十佳杂志品牌)《瑞丽》 (时尚/女性类杂志领导品牌,十佳杂志品牌)《南风窗》 (中国最有影响力的政经新闻杂志,十佳杂志品牌)《新周刊》 (中国最新锐的时事生活周刊,十佳杂志品牌)《家庭》 (以婚姻家庭为主的生活类期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《财经》 (经济类刊物领导品牌,十佳杂志品牌)《健康之友》 (健康生活服务类期刊领导品牌,十佳杂志品牌)《爱情婚姻家庭》 (以婚姻家庭为主的生活类期刊领导品牌,十佳杂志品牌)参考“中国图书商报”注：因为2006年~2008年的时间比较尴尬，在网上和图书馆没有找到2007年~2009年的《中国新闻出版统计资料汇编》，无法找到2006年~2008年期刊确切的发行数字，所以只能参照《中国期刊年鉴》，将各类期刊的发行情况列出，但这其中还缺少一些重要的分类，比如文摘类期刊，因此无法做到面面俱到。
女性意识缺席是女性期刊的致命伤
引领出版潮流探索出版规律编辑之友，!""#$%&!"・期刊探索・恋爱婚姻家庭杂志社王金礼女性意识缺席是女性期刊的致命伤女性期刊是以女性为目标受众的大众传媒。
在我国，女性期刊大多由各级妇联组织主办，以“向女性宣传社会，向社会宣传女性”为办刊宗旨。
尽管女性期刊灵活的市场化运作在经营上取得了不小的成就，但女性角色定型化描述造成的女性意识缺席导致了女性期刊一直未能改变文化身份的边缘化状态，并开始成为女性期刊进一步发展的瓶颈。
女性期刊的崛起中国女性传媒的真正勃兴发生在!"世纪的’"年代。
()’#年广东省妇联的《广东妇女》杂志改名《家庭》与()’*年湖北省妇联创办《知音》杂志是女性传媒发展历程中的重要事件。
两种期刊以有关婚姻家庭方面的软新闻为报道对象，以故事化的纪实性写作，使文章的可读性不断强化，从而吸引了大批读者的阅读兴趣。
《家庭》杂志在改版后发行量大幅攀升，很快就在市场上占据了较大份额，《知音》更以创刊发行+"万份并在创刊当年突破(""万份的上佳表现成为传媒人津津乐道的神话。
!""(年，两种期刊分别以+!#万和#"(万份的月发行量高居中国期刊排行榜的前列。
《家庭》、《知音》优异的市场表现大大刺激了各级妇联组织，!"世纪’"年代中后期以后，一些省级甚至市级妇联也办起了期刊，《女友》（陕西）、《现代家庭》（上海）、《婚姻与家庭》（全国妇联）、《恋爱婚姻家庭》（安徽）、《妇女生活》（河南）、《女报》（深圳）、《时代姐妹》（吉林）、《幸福》（武汉）相继涌现，大都在市场上站稳了脚跟，各自拥有了十数万到数十万的月发行量。
其中，表现最佳的是，创刊于()’’年的《女友》杂志。
不同于其他女性期刊对《知音》、《家庭》纪实性风格的简单模仿，《女友》在国内最先采用了彩版大开本的方式，走图文并重的精品化道路。
湖北优秀期刊奖(143种)
湖北优秀期刊奖（143种）人文社科优秀精品期刊（10种）①法商研究②法学评论③经济评论④江汉论坛⑤湖北社会科学⑥政策⑦党员生活⑧初中生天地⑨财会月刊⑩审计月刊专业技术优秀精品期刊（10种）①湖北农业科学②新建筑③植物科学学报④物流技术⑤石油机械⑥特殊钢⑦粮食与饲料工业⑧港口装卸⑨波谱学杂志⑩测绘信息与工程医学优秀精品期刊（10种）①中华实验外科杂志②中华小儿外科杂志③医药导报④华中科技大学学报（医学版）⑤中国心脏起搏与心电生理杂志⑥临床放射学杂志⑦中国药师⑧中国医院药学杂志⑨武汉大学学报（医学版）⑩放射学实践综合文艺生活优秀精品期刊（5种）①知音漫客②情感读本③花木盆景④芳草⑤幸福优秀期刊（103种）社会科学类（49种）一、高校学报（19种）(1) 武汉理工大学学报（社科版）(2) 管理学报(3) 中南财经政法大学学报(4) 中国地质大学学报（社科版）(5) 华中科技大学学报（社科版）(6) 中南民族大学学报（人文社科版）(7) 高等教育研究(8) 湖北经济学院学报(9) 黄钟——中国·武汉音乐学院学报(10) 高等工程教育研究(11) 湖北大学学报（哲学社会科学版）(12) 武汉科技大学学报（社会科学版）(13) 江汉大学学报（人文科学版）(14) 三峡大学学报（人文社科版）(15) 湖北民族学院学报（哲学社会版）(16) 孝感学院学报(17) 襄樊学院学报(18) 黄冈师范学院学报(19) 湖北广播电视大学学报二、人文社科期刊（24种）（1）财会通讯（2）长江论坛（3）学习与实践（4）教育与经济（5）教育研究与实验（6）统计与决策（7）语文教学与研究（8）理论月刊（9）党政干部论坛（10）楚天主人（11）湖北政报（12）世纪行（13）班主任之友（14）英语广场（15）读书文摘（16）理工高教研究（17）武汉金融（18）当代老年（19）财政监督（20）湖北教育（21）文学教育（22）湖北档案(23) 行政事业资产与财务（24）工友三、综合文艺生活期刊（6种）（1）好日子（2）新智慧（3）新旅行（4）前卫（5）爱情婚姻家庭（6）都市小说自然科学类（54种）一、高校学报（21种）（1）华中科技大学学报（2）中南民族大学学报（自科板）（3）地球科学学刊（英文版）（4）武汉大学学报（工学版）（5）武汉理工大学学报（6）武汉理工大学学报—材料科学（英文版）（7）武汉大学学报（理学版）（8）华中师范大学学报（自科板）（9）海军工程大学学报（10）长江科学院院报（11）中国油料作物学报（12）武汉科技学院学报（13）数学物理学报（英文版）（14）湖北工业大学学报（15）湖北大学学报（自科版）（16）武汉科技大学学报（17）江汉大学学报（自科版）（18）水生生物学报（19）武汉体育学院学报（20）三峡大学学报（自科版）（21）湖北师范学院学报（自科版）二、专业技术期刊（16种）（1）人民长江（2）中国农村水利水电（3）农家顾问（4）炼钢（5）化学与生物工程（6）炼铁（7）船海工程（8）爆破（9）湖北电力（10）地理空间信息（11）环境科学与技术（12）地质科技情报（13）交通信息与安全（14）华中建筑（15）分析科学学报（16）岩土力学三、医学期刊（11种）（1）时珍国医国药（2）临床血液学杂志（3）临床心血管病杂志（4）临床口腔医学杂志（5）肿瘤防治研究（6）护理学杂志（7）医学分子生物学杂志（8）药物流行病学杂志（9）中国康复（10）腹部外科（11）临床外科杂志四、高职高专学报（6种）（1）武汉交通职业学院学报（2）武汉职业技术学院学报（3）体育成人教育学刊（4）襄樊职业技术学院学报（5）湖北职业技术学院学报（6）郧阳师范高等专科学校学报期刊装帧设计奖（5种）（1）好日子（2）小学生天地（3）初中生天地（4）党员生活（5）武汉职业技术学院学报。
《疯娘》及作者王恒绩简介
《疯娘》是王恒绩于2004年底创作的5000字的小说。
主要描写疯娘对她的儿子——小树的爱.还写出疯娘这一辈子的悲惨，直到最后为了给儿子摘野桃，死在了山谷里。
本文影响力2004年年底，王恒绩创作的5000多字小说《疯娘》，在全国青少年敬老爱老助老主题教育活动中，被评为全国“敬老好文章”，荣获一等奖。
据悉，全国共有8篇作品获一等奖。
2005年1月8日，王恒绩走进人民大会堂，从人大常委会副委员长司马义·艾买提手中接过奖牌。
在颁奖现场，中宣部副部长高俊良勉励王恒绩，希望他写出更多的好作品。
据了解，《疯娘》已被列为2005年全国青少年敬老爱老助老主题教育活动的一个推广项目。
（注：2005年1月10日《长江日报》报道过此消息） 这篇5000多字的小说后来所产生出的影响力，远远超出他的意料，此文迄今已有47家影视公司与他联系，要求拍成影视作品，包括张艺谋工作室等。
可是他早在2004年4月就将影、视版权分别卖给了两家单位，稿费和版权费相加实数8万余元，加上话剧版权费及《疯娘》的其他转载费共计13万元。
此文在网络上疯传，最高峰时达到1.5万多家网站转载，其中包括美国、新西兰、澳大利亚等中文网站，另外有40多家报刊转载。
关于作者王恒绩 ，男，39岁，现为《爱情婚姻家庭》杂志社采访部主任；武汉市首位打工作家；武汉市首届十大杰出务工青年，今年2月20日被评为湖北省优秀编辑。
3月12日，记者采访了王恒绩。
回想从农村到汉打拼的23年，王恒绩感慨：“回首往事，感谢时代给我带来的机遇。
”16岁，被贫穷逼到武汉打工1985年以前，王恒绩生活在偏远贫穷的红安县。
那年月，一家人常为如何吃饱饭而犯愁。
当乡村教师的父亲身染重病，欠下3000多元的债务。
看着卧床的父亲，愁眉不展的母亲和弟妹，王恒绩做出一个决定——放弃读书，打工还债供弟妹上学。
1985年7月3日，16岁的王恒绩背着行囊只身来到武汉。
经姨妈介绍，他在一家建筑工地谋了个小工的活，月工资20元。
从“小散乱”到“小而美”——《恋爱婚姻家庭》系列期刊媒体深度
168编辑出版媒体融合是一个不断迭代的过程。
1.0是简单的传统媒体与新媒体的融合；2.0是传播渠道和内容信息的融合，分发内容产生变革性的发展；到了3.0版本，毫无疑问是深度融合阶段，用户规模扩大，平台社交化、智能化，形成万物互联的融合形态。
［1］期刊作为垂直细分型的媒体，媒体外部环境的变化要求期刊媒体融合不断迭代，同样，随着媒体融合的深入推进，期刊也必将伴随着行业和细分领域的变革推动媒体融合向更深、更广方向发展。
［2］一、“小散乱”：期刊出版工作的现状首先是“小”。
期刊在四大传统媒体中体量最小。
从单个媒体看，从业人数少，营业额普遍不大。
面对互联网和新媒体的迭代冲击时，部分期刊抗风浪等级低。
其次是“散”。
安徽全省180多家期刊散落在100多家主管单位和主办单位，分散管理；同时，期刊的类型也很分散，有学术期刊、非学术期刊，学术期刊有自然科学学术期刊、哲学社会科学学术期刊，非学术期刊也有差别，办刊方式千差万别。
最后是“乱”。
大众生活类期刊受到诟病的“知音体”、个别学术期刊忽视学术质量、收取版面费等，反映出期刊在内容和质量管理中的乱象，特别是在面对移动互联网冲击时，容易出现乱入、盲动，在乱云飞渡的转型过程中，期刊容易落入乱转型、乱改革的彀中。
二、“小而美”：期刊出版转型的路径首先是“小”有小的优势。
大多数期刊从业人员都较为精干，尽管存在经营管理能力和新媒体技术缺陷，但专业知识密集，低层次人才少。
在转型过程中，船小好掉头，只要临危不乱，不贪多图大，专注于所熟悉的行业和专业，生产专业内容，很容易渡过难关、爬过险坡。
其次是“美”要美在头部。
在国际上，期刊是典型的垂直细分型媒体，我国期刊的主管主办制度也进一步确定了期刊在行业或专业内部有品牌、渠道、专业等优势，比较容易在一个行业、一个细分领域取得头部优势。
期刊在改革转型的过程中，要利用好这些优势，将优势转化为头部效应。
［3］最后是期刊需要内部融合。
期刊具有“小而美”的特点，因此，期刊间合作具备可能性和可行性。
五四时期妇女婚姻观研究
五四时期妇女婚姻观研究辛欣【期刊名称】《华夏文化》【年(卷),期】2015(000)001【总页数】3页(P33-35)【作者】辛欣【作者单位】陕西省西安市西北大学中国思想文化研究所 710069【正文语种】中文五四时期是中国思想文化大解放的一个重要时期，西方自由民主思想传入中国，马克思主义思想也被引进中国，新文化运动在陈独秀等人的倡导下蓬勃发展。
而对于束缚中国妇女的旧式婚姻，学者们也开始了反思与抨击。
作为新文化运动阵地的《新青年》杂志就有专门探讨妇女问题的板块，其中，对于妇女婚姻问题，学者们也发表了各自的意见。
此外，诸如《妇女杂志》、《新潮》等五四时期的报刊杂志也对这一问题进行了讨论研究。
面对千百年来在儒家纲常思想控制下地位卑下的妇女，以及对待妇女不公正的婚姻行为，随着中国文化的大解放，五四时期妇女的婚姻观正在面临全面的蜕变。
这一时期产生的新式婚姻思想包括：第一，婚姻自主。
这里的婚姻自主包括结婚自由、离婚自由、再嫁自由三个方面。
首先，婚姻应该以爱情为基础，废除过去所谓“父母之命，媒妁之言”的传统习俗。
许多学者对传统的父母包办婚姻、封建的节烈观以及传统社会中妇女在婚姻中的卑下地位进行了猛烈地抨击。
认为古代之婚姻或因金钱或因肉欲，“女子仅为男子之牺牲，甚焉者男女同为家族主义之牺牲，故所组成之家庭，无生气无精神……结婚当始于男女之恋爱。
”（高素素：《女子问题之大解决》，《新青年》第3卷第3号）由此，如若婚姻中夫妻二人失去了维系婚姻的重要纽带即爱情，那么就可以自由离婚，当然，对于长期处于婚姻中弱势地位的妇女来说，离婚自由不仅包括妇女自身有提出离婚的权利，也有些学者认为在夫要离而妻不愿离婚时，应该顾全人道主义而考虑妇女的要求。
对于妇女再婚自由，包括离婚之后的再婚以及丈夫去世后再婚的权利，这里就涉及到长期以来深入人心的妇女应该守节的贞节问题。
古代妇女为了守节，丈夫死后不能再嫁甚至殉情而去的做法受到时人的猛烈批判。
家庭与婚姻杂志可行性报告
婚姻与家庭俱乐部策划建议书一、意义当今社会人人追求健康，健康不仅仅指具备健康体魄的身体健康，还包括能够适应现代社会生活的心理健康，二者关系极为密切，它们相互作用和影响，任何一方都不可忽视。
有时，心理因素的致病作用不次于生理因素。
我们《婚姻与家庭》杂志就是很好的运用了心理知识和强大的咨询团队帮助了广大读者解开了心理之谜，破解了生活的误区，送上了心灵的鸡汤，打开了一扇宁静的窗。
为了进一步巩固我们树立的“情感帮助”的品牌，更切实有效地帮助我们的读者在个人成长，家庭教育，家庭心理健康等方面遇到困难时，能找到心理的支持和援助；让更多的读者家庭能拥有属于自己的心理咨询师。
建议杂志社成立婚姻与家庭俱乐部。
二、俱乐部活动内容策划通过参加俱乐部的活动，需要帮助的读者就有机会和婚姻与家庭杂志社的心理咨询师一起，讨论心灵深处的阴霾，通过有效的咨询方法走出那片不愉快的阴影。
为了吸引广大读者加入俱乐部，读者可以免费成为俱乐部的会员。
俱乐部业务和活动计划如下：1.心理热线业务每周抽出一天时间，8个小时实时心理热线接听。
此业务为免费。
咨询电话记录备案，每周一次咨询案例分析，将经典案例整理后作为杂志热线故事等栏目的稿源。
2.预约心理面询由咨询电话产生的求助者，如要求深入面询治疗，俱乐部可按其需求提供专业的心理咨询师。
心理咨询师可通过与心理咨询机构合作解决。
3. 俱乐部课堂讲座此讲座为收费项目。
可根据当前社会热点和一些节假日以及重要社会事件，设计出系列讲座主题。
如：三八妇女节：关注女性的心理健康；母亲、父亲节：家庭如何塑造人、父亲对孩子的影响、经济危机下男人（女人）压力的缓解等等六一节：走进孩子的心理、管理孩子的情绪等孩子成长主题的讲座；中考、高考季节：怎样缓解孩子和家长的考试焦虑；重阳节：怎样满足年老父母的心理需求；光棍节：大龄单身青年的心理建议；……计划每月一次，可半天、一天或两天时间，形式包括理论知识，个案分析、体验活动、问答互动等等。
写给剩女的四十九条经典语录
写给剩女的四十九条经典语录一、骑驴找马，不如找头骡子。
二、二十九—三十二岁是小剩，三十三—三十六岁是大剩，三十七—四十岁是老剩。
小剩时尚觉乖巧，大剩时孑然独立，老剩时则主攻《大乘》、《小乘》。
一、骑驴找马，不如找头骡子。
二、二十九—三十二岁是小剩，三十三—三十六岁是大剩，三十七—四十岁是老剩。
小剩时尚觉乖巧，大剩时孑然独立，老剩时则主攻《大乘》、《小乘》。
三、剩女的意义在于：榨取已婚男人的剩余价值。
四、剩女如果不把教育部的证书撕掉，是换不回来民政部的证书的。
这是教育部和民政部之间的权力博弈。
五、那个超过一百分的男人，只是别人眼里的六十分而已。
剩下的四十分都是他对你这个评委的情感贿赂。
万勿飙分。
六、爱是生产力，婚姻是生产关系。
不婚的姻缘是落后的生产关系，制约着生产力的发展。
七、与师奶同行，必有我师。
八、一个剩女三台戏，最佳配角分别的是家长、同事、闺蜜。
九、性自由、消费主义、成功学这三粒男人的毒药，却是剩女的春药。
十、独身没有拉长青春，却拉长了脸。
十一、少蔑视同性的“下嫁”，少仰慕名人的“豪婚”。
要记住女人如车，每天都在贬值，男人如房，每天都在增值。
车就应该进车库，不要老想着主卧。
碰着一个男人把主卧给你，再嫌小就没天理了。
十二、心脏有左右心房心室，这两室两厅的结构，足装得下两个人的恩爱。
内心强大者，才不为外物侵扰。
十三、剩女会以为自己占了时间的便宜，独立、独到、独家，做中国最新锐的女人，到死都风华正茂，影响最有影响力的男人。
花开由之，花落却不情愿。
哪能呢。
十四、无计划的人生也许是失败的，但却是幸福的——这是剩女的哲学。
但忘了“Ma y be”——无计划的人生也许并未失败，但却是不幸的。
十五、我们通常可以看到剩女A 为剩女B 充当媒婆的情形，以此表明A 自己的心理优势：我剩虽剩着，但不为此忧心忡忡。
直至身边的男性资源消耗殆尽，终于迎来剩女C 为剩女A做媒的时光。
十六、“白骨精”的称呼曾经是多么美妙啊：白领、骨干、精英。
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爱情婚姻家庭杂志篇一：爱情,婚姻,家庭伦理学梧州学院《爱情婚姻家庭伦理学》课程论文论文题目爱情婚姻家庭伦理学院（系) 电子信息工程系专业班级学号学生姓名指导老师完成时间2013年12月我国现行婚姻法没有对婚约做出明确的定性，正是由于立法的空白给司法实践带来了诸多困难。
然而，由于婚姻解除而引发的财物纠纷时有发生。
如果这些纠纷没有得到公正、合理的处理，必将引发更多的矛盾，这不仅无法保障法律所强调的婚姻自由原则，甚至还可能使人们的价值观念发生改变。
我们应当在民法基本原则的指引下，在婚姻法中对婚约做出明确的规定，以指导婚姻解除后财物纠纷的处理，建立和谐的社会。
关键词：婚约赠与不当得利婚姻自由婚约在我国可谓源远流长,自西周王朝创立“六礼”的婚娶制度至今已有3000余年的历史。
然至今日，民间的婚约依然大量普遍的存在，而我国婚姻法却对此未做规定。
婚姻法第2条规定:“实行婚姻自由??的婚姻制度。
”民法通则第103条规定:“公民享有婚姻自主权,禁止买卖、包办婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。
”但是，婚约解除后大量财产纠纷的出现严重冲击了当事人的婚姻自主权利，在实务中法院陷入了两难境地。
因此,将婚约纳入法律调整的轨道首先是依法治国和严格保障当事人婚姻自由的要求。
在这个物欲横流的时代，很多人都对爱情感到迷茫。
因为现代社会的爱情掺杂了很多物质的因素，让很多人不敢确定是否能拥有一份属于自己的真正的爱情。
现在的女生都喜欢自己的另一半浪漫多情，时不时给自己一点小惊喜，我觉得这样的爱情只能是作少女时代回忆的一部分，不能将它作为对以后婚姻的一个标准。
真正的爱一般是平淡如水，但是无论碰到任何情况都会不离不弃，对于一个女性而言，动不动就跪下发誓的男人，那是好男人吗？年轻的时候根本不懂爱情，当人们结婚数年后，才明白夫妻之间什么爱啦，情啦，真的很模糊，更多的是一种责任，是一种亲情，和一个女人（或男人）要一起生活几十年，一起抚养孩子孝敬老人，什么许诺，浪漫都是浮云，只有本质的东西是不会改变的，但一些骨子里的东西人往往很难发现，但是就是这些骨子里的东西决定了你这一辈子的幸福。
经营婚姻，风险很大，也很动脑子，需要用我们的一生去经营，这就说明选对人很重要，生活肯定的有挫折，碰到挫折的处理态度很重要。
那些热恋中的少男少女，抛去那些虚无的东西，看一下另一半，是否真的适合？一天，柏拉图问老师苏格拉底什么是爱情？老师就让他先到到麦田里去，摘一棵全麦田里最大最金黄的麦穗来，期间只能摘一次，并且只可向前走，不能回头。
柏拉图于是按照老师说的去做了。
结果他两手空空的走出了田地。
老师问他为什么摘不到？他说：因为只能摘一次，又不能走回头路，期间即使见到最大最金黄的，因为不知前面是否有更好的，所以没有摘；走到前面时，又发决总不及之前见到的好，原来最大最金黄的麦穗早已错过了；于是我什么也没摘。
老师说：这就是“爱情”。
之后又有一天，柏拉图问他的老师什么是婚姻，他的老师就叫他先到树林里，砍下一棵全树林最大最茂盛、最适合放在家作圣诞树的树。
其间同样只能砍一次，以及同样只可以向前走，不能回头。
柏拉图于是照着老师的说话做。
今次，他带了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的树回来。
老师问他，怎么带这棵普普通通的树回来，他说：“有了上一次经验，当我走到大半路程还两手空空时，看到这棵树也不太差，便砍下来，免得错过了后，最后又什么也带不出来。
” 老师说：“这就是婚姻！” 人生就正如穿越麦田和树林，只走一次，不能回头。
要找到属于自己最好的麦穗和大树，你必须要有莫大的勇气和付出相当的努力。
相信爱情是可遇而不可求的，一切顺其自然。
只要彼此有真诚的心，心与心总会相逢。
最后关于爱情与婚姻，我想以一段略带诗意的话来结束我的观点。
爱情是在街上手牵手, 婚姻是在街上互相争论.爱情是在你们所喜爱的餐馆里面的二人晚餐, 婚姻是中式的外卖. 爱情是在沙发上拥抱，婚姻是决定买哪个沙发。
爱情是谈论想要孩子，婚姻是谈论著怎麼摆脱孩子。
爱情是很早上床，婚姻是很早睡觉。
爱情是一场浪漫的旅程，婚姻是在停机枰里转悠。
爱情是没了胃口，婚姻是没了身材。
爱情是甜蜜的，耳边的言之无物，婚姻是甜蜜的，银行里空无一物。
焰，婚姻是闪烁的电视机。
爱情是一瓶饮料两根吸管，婚姻是“你不觉得你已经喝得够多了吗？”爱情是闪烁的火篇二：怎样创造幸福的爱情婚姻家庭怎样创造幸福的爱情婚姻家庭作者：释了幻（扉页）● 佛陀出世，本是为了教导人们合理地过好人间生活，完善道德，从而渐次超越人生，趋向佛道，走向解脱。
● 佛陀的法语，是全人类的一笔巨大精神财富，其中有关居家生活的开示，无论对佛教信奉者，还是非信仰者，均是一剂清凉剂，足以熄灭红尘的爱欲烦恼，也能提供居家生活的现实指导。
● 佛教教人要离苦得乐，但现实中的人们所为却相去甚远，到底问题出在那里，这就是本书要努力探索和要解决的问题。
（封底）如何才能过好合理、道德的世俗生活呢？佛教对于社会大众的基本要求是：● 要求人们要顺应、接受现实，以中道的精神，合理的安排、过好世俗生活；● 要求人们要有觉悟的心，学会节制自己的行为，不要沉溺在五欲之乐中，更不要使欲望无限膨胀；● 要学会转化欲望，逐渐地把低级的欲望，转化为高尚理想，不再为欲望所制约；● 要有慈悲利人的心，在世俗生活中服务社会，服务大众，为众生作楷模典范。
● 夫妻相处的基本原则是——?尊重而不占有、关怀而不自私、随缘而不强求?。
前言经历了?文化大革命?等种种劫难的大陆佛教，至今也未能完全恢复元气。
对佛教的宗旨、理念，社会上的普通民众，一直存在着相当多的误会，加之教内也存在着不看对象、不善对机的解说和接引，故给佛教蒙上了一层迷信、落后、禁欲的色彩，似乎学佛者皆应断欲去爱、老气横秋一般似的。
故不少人对佛教心怀敬畏，退避三舍。
还有人以为学佛就要远离人群，不近女色，抛家弃子，不要财富，这些观念使得很多人不敢去学佛。
事实并非如此。
其实一般人都可以学佛，也不须要有什么特殊的限制。
佛法不离世间法，人们如果都不学佛，甚至怕学佛，那佛法又有何用呢？常在城市里的寺庙里，看见有这种情形：当一些年青人听闻了佛法，且感兴趣的索请赠阅佛书、录影（音）带时，如若有人劝他们皈依佛门时，他们则往往摇头摆手：?不行不行，我们现在太年轻了！守不了戒，等我们老了，退休了，再来学。
?问守不了什么戒时，回答则是令人啼笑皆非的，如：不能吃素；还喜欢穿好看的衣服；还有、还有……就是那个事断不了。
问：?什么事断不了？?答：（面面相觑，神色尴尬）?┅┅?半晌，丈二和尚终于摸着了头脑，从他们的眼神明白了是那件事（夫妻生活）断不了┅┅。
学佛必须吃素吗？回答是否定的。
在家学佛必须断夫妻生活吗？回答也是否定的。
问：听说学佛会影响家庭关系，是吗？答：不会，对在家人来说，学佛反而有助于和睦家庭。
但若偏面理解佛法，行为不合中道，则会影响家庭婚姻关系。
家庭是社会的缩影。
在中国，传统道德和宗教信仰，历来皆是婚姻、家庭稳定的最重要基石。
宗教——是社会的晴雨计和解毒剂，是维护社会正义最重要的精神资源之一；它不仅对个人提供安身立命之处，获得心理上的平衡；也对社会提供了一种?宣泄?和?解毒?机制，维护着社会的安定和?精神生态?平衡。
但在今天这个急速变化、道德崩溃的时代，传统道德和宗教信仰的作用已大为削弱。
正所谓?树欲静而风不止?，社会环境及道德意识的变化，构成了对婚姻的稳定的最大冲击与挑战。
二十世纪以来，虽不过百年，但世界政治、经济、科技、社会道德所发生的巨大变化，超过往昔数千年；世事大变、人心大变，人类婚姻家庭经历了前所未有冲击，许多家庭因此而土崩瓦解。
现实生活中，20年前乃至10年前不可想象的婚前性行为、婚外情、***、网婚、***、性骚扰、同性恋群体等，已经成为了普遍社会现象，这些现象是对家庭稳定的挑战，是对传统道德规范的背离。
而对传统婚姻家庭观的反叛，更是推波助澜，使?残存?的道德感几乎消失殆尽……虽然人类的目的不是为了佛教，而佛教的目的却是为了人类。
佛陀出世，本是为了教导人们合理地过好人间生活，完善道德，从而渐次超越人生，趋向佛道，走向解脱。
佛陀的法语，是全人类的一笔巨大精神财富，其中有关居家生活的开示，无论对佛教信奉者，还是非信仰者，均是一剂清凉剂，足以熄灭红尘的爱欲烦恼，也能提供居家生活的现实指导。
佛教教人要离苦得乐，但现实中的人们所为却相去甚远，到底问题出在那里，这就是本书要努力探索和要解决的问题。
如果你的时间宽裕，建议你从第一章开始，慢慢读完全书；如果你工作忙、时间少，则不妨选择自己感兴趣的章节读，或者直接从第六章?常见问题答疑?读起，当你有了兴趣，再从头读起。
但愿诸位读者有所收益。
愿增吉祥！释了幻二○○四年四月于静思书斋目录前言第一章、佛教的婚姻观第—节、婚姻概说—、婚姻的一般定义二、婚姻是人乘佛教的基础三、佛教的婚姻观第二节、佛经中关于人类、婚姻起源的记载—、佛教看宇宙二、世界、人类、婚姻的起源第三节、五乘婚姻观概说一、人乘的婚姻观二、天乘的爱欲、婚姻观三、声闻、缘觉乘的离欲观四、菩萨乘的婚姻观第二章、家庭与婚姻第—节、夫妻和谐之道一、谈情说爱话婚姻二、如何当好丈夫三、如何当好妻子四、夫妻和谐之道第二节、孝敬老人、管教子女一、孝敬老人二、胎教、管教子女三、如何对待堕胎、流产第三节、合理的居家生活—、居家八法二、合理的社会生活三、财富篇四、娱乐篇第三章、修行与婚姻第—节、修行与婚姻责任一、婚姻生活对修行的意义二、建设佛化家庭三、正确处理家庭成员的信仰差别第二节、学佛青年如何对待爱情、婚姻一、新世纪与佛教青年二、如何对待爱情、婚姻、性三、让婚姻成为修行的助力第三节、家庭与社会一、居士的家庭责任二、居士的社会责任三、居士的宗教责任第四章、学佛的婚姻误区篇三：恋爱婚姻与家庭期末论文论婚姻自由我们都向往自由，犹如笼中之鸟向往蓝天，池中之鱼向往大海。
二十多岁的我们，即将面临自己的终身大事——婚姻。
事实上，我们都希望自己决定跟谁结婚，然而，很多因素左右着我们的选择。
在现实中，即便两个人情投意合，也不一定会走到一起。
一个学期的“恋爱婚姻与家庭”课程，对于婚姻的感悟还是比较多的。
下面就联系课堂上学到的知识，来谈谈婚姻自由的问题。
婚姻自由包括结婚自由和离婚自由。
从法律上讲，婚姻自由是相对的自由，因为必须遵守法律规定的条件，并且按照法律规定的程序来行使自己的婚姻自由权。
否则，婚姻自由就不会受到法律的保护。
封建社会，基本上没有婚姻自由。
父母之命、媒妁之言，父母的包办婚姻是那时的主流。
然而这并没有阻挡人们追求爱情，向往婚姻自由的美好愿望，于是有了牛郎织女的传说，以及梁山伯与祝英台凄美的爱情故事。
对于统治阶级来说，婚姻更多的是以利害关系为基础的，结婚作为一种政治行为，被统治阶级用来实现自己的某种目的。