最新人教版高中语文必修五课件：逍遥游2
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高中语文必修5人教版第二单元《逍遥游》 课件(30张PPT)
↓
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
↓
无功，无名，无己
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩
与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，
时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而
艺术特色
1、《谐》言鹏之物
典籍说明
汤问棘鹏之事
史实印
证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
想象 夸张
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
比喻
作业
• 1、背诵课文二三段 • 2、完成相关练习
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生
物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
↓
无功，无名，无己
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且 夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅 而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背 负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩
与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，
时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而
艺术特色
1、《谐》言鹏之物
典籍说明
汤问棘鹏之事
史实印
证
2、蜩、鸠笑鹏——奚以之九万里 寓言故事
斥鷃笑鹏 ——奚适
想象 夸张
3、鹏——欲自由而不能的人 蜩鸠——无知而自大的人
比喻
作业
• 1、背诵课文二三段 • 2、完成相关练习
• 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里 也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几 千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥，——南冥者，天池也。 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之 徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万 里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生
物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远
高中语文必修五课件-6 逍遥游2-人教版
理解（：1为-3了）强：调鹏鸟“有所待”， 作者连用大舟漂浮有待深水，草 芥杯水就能负载两个比喻，说明 鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风， 必须有辽阔的天空才能图谋南行。
蜩不与至学，鸠而笑控（之于曰地1：而-4“已）我矣：，决起奚而以飞之，九万枪里榆而枋南而止为， Nhomakorabea”时适则
莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮； 适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰“鹏之徙于南冥 也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者 也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍， 其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已
矣。
译文：.《齐谐》是记载怪异的. 《齐谐》中的话说： “当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘 着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开 了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息 吹拂的结果。天色深蓝，或许是它的真正颜色吗？还是 因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，
运用了比喻、夸张、拟人等 多种修辞手法。
文章的论证思路：
↓ 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩↓
”世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游
”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能达到“逍遥游”的境界
本文的主旨是追求一种“无所待”的 精神自由的逍遥境界，即顺应万物的 本性，悠然自在，适心任性，达到物
我一体的精神上的绝对自由。
段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。
疏汤笑通之之曰问课：棘文“也彼是意且已思。奚穷适（也发2？之-北…2）…，此…亦…且飞之适南至冥也也。。而斥彼鴳且
奚适也？”此大小之辩也。
翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远 之北……将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到 哪里去呢？……这也就是飞的最高限度了，而它将要
高中语文必修五第二单元逍遥游课件
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
(安于天理和常分，顺从自然和变化，哀 伤和欢乐便都不能进入心怀 )
五：归纳第三段段意：
这些有才有 智有修养的人 都没有达到真 正的“逍遥 游”，更何况 那些普通人呢？
能够“效、比、合、征”的四
种人，有才智修养，当都被世俗所 累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”；
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆 枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在 地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往 南飞呢？”
----蜩与学鸠以为自己是无所依赖的， 是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和
学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外 力。
庄子对蜩与学鸠是什么态度？
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚 粮。之二虫又何知？
通假字
知 通 “智”
故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反
辩 通 “辨” 有 通 “又” 反通“返”
而御六气之辩
辩 通 “变”
解而释征词一国语
而通
且举世誉之而不加劝，举
世非之而不加沮
“耐”
勉励 沮丧
彼其于世，未数数然也
犹有所待者也
翻译：
拼命追求的样子 凭借
彼且恶乎待哉？ 那将要凭借什么呢？
鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。 他日培风南飞去，笑看烟云几万重。
到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子 还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣 米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就 要储备干粮。这两种小动物又知道什么？
----远行备粮：越远准备越多。
★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其 凭借也须大；去得近，其凭借就小。
第一自然段：
(安于天理和常分，顺从自然和变化，哀 伤和欢乐便都不能进入心怀 )
五：归纳第三段段意：
这些有才有 智有修养的人 都没有达到真 正的“逍遥 游”，更何况 那些普通人呢？
能够“效、比、合、征”的四
种人，有才智修养，当都被世俗所 累；宋荣子置世人的赞誉与诽谤于 度外，但他的修养“犹有未树”；
蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆 枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就落在 地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往 南飞呢？”
----蜩与学鸠以为自己是无所依赖的， 是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。蜩和
学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外 力。
庄子对蜩与学鸠是什么态度？
适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适 百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚 粮。之二虫又何知？
通假字
知 通 “智”
故夫知效一官 辩乎荣辱之境 旬有五日而后反
辩 通 “辨” 有 通 “又” 反通“返”
而御六气之辩
辩 通 “变”
解而释征词一国语
而通
且举世誉之而不加劝，举
世非之而不加沮
“耐”
勉励 沮丧
彼其于世，未数数然也
犹有所待者也
翻译：
拼命追求的样子 凭借
彼且恶乎待哉？ 那将要凭借什么呢？
鴳雀安知鸿鹄志，蜩鸠难解大鹏心。 他日培风南飞去，笑看烟云几万重。
到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子 还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣 米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就 要储备干粮。这两种小动物又知道什么？
----远行备粮：越远准备越多。
★庄子用行路备粮的比喻反驳，去得远，其 凭借也须大；去得近，其凭借就小。
第一自然段：
人教版高中语文必修五第2单元第6课《逍遥游》课件2
• 【原文】
• 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风； 背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南 。
• 【译文】
• 所以鹏飞上几万里的高空，那么风就在它的 下面，然后才能乘风；背上负载着青天，没 有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。
• 【理解】
• 说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风,必须 有广阔的天空才能图谋南行．这就是鹏鸟的 “待”
。
搁置
2.置杯焉则胶。
向南飞,名作动
3.而后乃今将图南
文言句式
1.南冥者，天池也。 判断句
2.奚以之九万里而南为？奚 式，以表…反…问为，固定句 3.覆杯水于坳堂之上 状语后置句
4.而莫之夭阏者
宾语前置句
5.之二虫又何知！
宾语前置句
古今异义词
1.腹犹果然
古义：饱的样子。今义：表示事实与所说或者所料 相符或假设事实与所说所料的相符。
庄子思想产生的背景
造成庄子思想的社会原因:庄子生活的年 代，正是我国古代社会大变革、大动荡、大战 乱的时代，其时周王朝名存实亡，各诸侯国之 间的战争愈演愈烈。
庄子本身的主观原因:庄子对这样的社会 现实及统治者深为不满，时时进行尖锐的批评 ，发出沉痛的抗议；但他对自己无力改变这样 的社会现实心有不甘，想用自己的一套思想和 人生观来影响和改造人们。
2.野马也
古义：游动的雾气 今义：野生的马
思考：
第一段作者写了世间的哪些事物？它们 “有所待”的具体表现在哪？
庄子的思想观之三： 视钱财如粪土
宋人宋有国曹有商个者叫，做曹为商宋的王人使，秦为。宋王其出往使也秦，国得。车他前数往乘秦国的 时[sh候èn，g得]；到王宋说王赠之与，的益数车辆百车乘子；。秦反王于十宋分，高见兴，庄又子加曰赐：车“辆 一夫百处乘穷。闾曹[商lǘ回]厄到巷宋国，，困见窘了织庄屦子，说：槁“身[gǎ居o偏]项僻黄狭馘窄的[g里uó巷] ， 贫者困，到商自之己所编短织也麻鞋；，一脖悟颈万干乘瘪之面色主饥而黄从，车这百是乘我不者如，别商人之的 地所方长；也一。旦”有庄机会子使曰大：国“的秦国王君有省悟病而召随医从，的破车痈辆到[y达ōn百g乘]溃之 多痤，[c这u又ó]是者我得超车过一他乘人之，处舐。[”s庄hì子] 痔说者：“得听车说五秦王乘有，病所召治请愈属 下下的，医得生车，愈破多出。脓疮子溃岂散治疖其子痔的邪人可，获何得得车车辆之一多乘，也舔？治子痔行疮 的矣人！可”获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的
高中语文人教版必修5第二单元6《逍遥游》课件
• 此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而 曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳 尾涂中。”庄子曰：“往矣！吾将曳尾于 涂中。”
• 译文:这只（神）龟，（它是）宁愿死去留 下骨头让人们收藏呢，还是甘心活着在烂 泥里摇尾巴呢？”
两个大夫说：“甘心活着在烂泥里摇尾 巴。”
庄子说：“请回吧！我要在烂泥里摇尾 巴。”
• 庄子在濮河钓鱼，楚国国王派 两位大夫前去请他（做官）， （他们对庄子）说：“想将国 内的事务劳累您啊！”
• 庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有 神龟，死已三千岁矣。王巾笥(sì) 而藏之庙堂之上。
• 庄子拿着鱼竿没有回头看（他 们），说：“我听说楚国有（一 只）神龟，死了已有三千年了， 国王用锦缎包好放在竹匣中收藏 在宗庙的堂上。
• 译文:我说：‘好，我正要到南方去游说 吴越的国王，请他们把西江的水引上来 营救你，好吗？’鲋鱼气愤地变了脸色 说：‘我失掉了赖以生活的水，已经没 法生存，我只求你给我一斗半升的水就 能活命，你竟然说这些话。你还不如到 干鱼摊上找我呢？
神龟 • 庄子钓于濮水。楚王使大夫二
人往先焉，曰：“愿以境内累 矣！”
• 译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的 大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的 名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋 起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。
• 理解：描述鲲鹏的形象——形体硕大无比， 变化神秘莫测，奋飞时气势壮美。
• 是鸟也，海运则将徙于南冥，——南冥者，天 池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰 “鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上 者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃 也，生物之以息相吹也。
濠梁观鱼
• 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：
“鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子 曰∶“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰： “子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰 “我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子 之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循 其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知 吾知之而问我。我知之濠上也。”
人教版高中语文必修五第二单元第六课《逍遥游》教学课件共29张PPT (共29张PPT)
逍 遥 游
庄子
知人论世
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国 人，著 名的 思想家 ， 道家学派 的重 要代表，与老子并称为“老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
归纳第三段：
这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？
能够“效、比、合、征”的四种人， 有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度 外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但 “犹有所待者”
• 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对 社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界， 即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
三、批判地继承，努力 实现人生价值。
对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由 以及遁世避患的全身意识等消极因素，我 们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学 们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的 人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。 对于我们学生来说，更应该遵循学习的规 律。可是我们有些学生，却对此视而不见。 有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的 三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回 家边学边玩……最后导致自己成绩不理想， 更重要的是基础文化知识不能系统扎实地 掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样， 我们如何去适应时代发展的需要呢？
背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用 世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈 向，不可得也”（《庄子· 天地》）。一方面腐 败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王 公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展 抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心 灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境 界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了 苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
庄子
知人论世
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国 人，著 名的 思想家 ， 道家学派 的重 要代表，与老子并称为“老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
归纳第三段：
这些有才有智 有修养的人都 没有达到真正 的“逍遥游”， 更何况那些普 通人呢？
能够“效、比、合、征”的四种人， 有才智修养，当都被世俗所累； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度 外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但 “犹有所待者”
• 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对 社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界， 即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。
三、批判地继承，努力 实现人生价值。
对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由 以及遁世避患的全身意识等消极因素，我 们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学 们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的 人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。 对于我们学生来说，更应该遵循学习的规 律。可是我们有些学生，却对此视而不见。 有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的 三天打鱼，两天晒网；有的上课走神，回 家边学边玩……最后导致自己成绩不理想， 更重要的是基础文化知识不能系统扎实地 掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样， 我们如何去适应时代发展的需要呢？
背景介绍
庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用 世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈 向，不可得也”（《庄子· 天地》）。一方面腐 败的社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王 公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展 抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心 灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境 界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了 苦闷心灵的追求之歌《逍遥游》。
人教版高中语文必修五课件：第6课逍遥游课件(共21张PPT)
所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到达恬淡自适的境域。
这样消除了物我对峙，使精神与道融和为一，
超出一切现实的矛盾，步入超出现实的绝对自由。
五、布置作业：
1、写作训练
小时候，老师教我们要学习勤劳的小 蜜蜂，可是，有一个孩子却想做一只 快乐的蝴蝶，飞舞在花丛中，寻找那 一朵最美、最香、最甜的花。
朝菌不知晦朔
蟪蛄不知春秋
“汤之问棘”是以典的 情势证实：万物皆有 所待，有“小大之辩”
至人无己，神人无功，圣人无名。
文章的论证思路：
↓ 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩↓”
众人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能到达“逍遥游”的境域
本文的主旨是追求一种“无所待” 的精神自由的逍遥境域，即顺应万 物的本性，悠然自在，适心任性， 到达物我一体的精神上的绝对自由。
。《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了 老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高 范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是 至人的认识境域。庄子人生就是体认“道”的 人生。“天地与我并生，而万物与我为一。” （《齐物论》）精神上冲出微小的个体，短暂 的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之 乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入
请结合课文主旨，为想做蝴蝶的孩子 写一篇诗梦相糅的学习生活，成长经 历的文章。 2、背诵课文第一自然段。
自
描写神秘莫测的巨鲲XXX，向我们 展示一幅雄奇壮丽的画卷。
写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境域 “天地为一”
奚以之九万里而南为？ 彼且奚适也？
所谓“无名”，就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。
所谓“无已”，就是忘掉自我。不受外物的束缚， 到达恬淡自适的境域。
这样消除了物我对峙，使精神与道融和为一，
超出一切现实的矛盾，步入超出现实的绝对自由。
五、布置作业：
1、写作训练
小时候，老师教我们要学习勤劳的小 蜜蜂，可是，有一个孩子却想做一只 快乐的蝴蝶，飞舞在花丛中，寻找那 一朵最美、最香、最甜的花。
朝菌不知晦朔
蟪蛄不知春秋
“汤之问棘”是以典的 情势证实：万物皆有 所待，有“小大之辩”
至人无己，神人无功，圣人无名。
文章的论证思路：
↓ 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩↓”
众人亦“有所待”（这些都不是“逍遥
游”）
↓
什么才是“逍遥游”
↓
怎样才能到达“逍遥游”的境域
本文的主旨是追求一种“无所待” 的精神自由的逍遥境域，即顺应万 物的本性，悠然自在，适心任性， 到达物我一体的精神上的绝对自由。
。《 庄子》哲学思想源于老子，而又发展了 老子的思想。“道”也是其哲学的基础和最高 范畴，既是关于世界起源和本质的观念，又是 至人的认识境域。庄子人生就是体认“道”的 人生。“天地与我并生，而万物与我为一。” （《齐物论》）精神上冲出微小的个体，短暂 的生命融入宇宙万物之间，翱翔于“无何有之 乡”（《逍遥游》），穿越时空的局限，进入
请结合课文主旨，为想做蝴蝶的孩子 写一篇诗梦相糅的学习生活，成长经 历的文章。 2、背诵课文第一自然段。
自
描写神秘莫测的巨鲲XXX，向我们 展示一幅雄奇壮丽的画卷。
写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境域 “天地为一”
奚以之九万里而南为？ 彼且奚适也？
人教新课标版语文高二人教版必修5第6课《逍遥游》课件2
第一段：
1、第1段中哪些句子描写鲲鹏之大？ “鲲之大，不知其几 Nhomakorabea里也；化而
为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千 里也；怒而飞，其翼若垂天之云。”
2、形体硕大无比的鲲鹏如何飞上九万里高空的？ “是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池
也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：‘鹏 之徙于南冥也，水击千里，抟扶摇而上者九万里， 去以六月息者也。’”
“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。 楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋， 上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此 大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦 悲乎！”
朝菌不知晦朔，蟪蛄
大不小知之道辩春秋；
冥灵春秋五百岁，大
椿春秋八千岁；
非逍遥 彭祖——众人
鹏鸟——斥鴳
归纳第二段：
鲲鹏——非逍遥
大鹏的形象
• 庄子反复描绘大鹏的雄伟形象，在才能无双、 向往逍遥却无法逍遥的大鹏的形象里寄寓了自 己的感情，正隐藏着自己难言的苦情——欲飞 的理想和无法飞走的悲哀。
鲲鹏意象是人们志向高远、充满希望 和力量的一种象征，是一种很高的境界。
3、课文用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力才 能活动？也是非逍遥的？ “野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” “且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水 于拗堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟 大也。”
归纳第三段：
•
由对世间万物“有所待”的论
述进入到对社会中人的具体论述，阐明
逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境
界，点明全文的主题。
写作特色：
• 借用寓言说理：文章借用大量的寓言把“无所待” 的思想寄托于生动的形象中，如文中的鲲、鹏、 蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
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一、人不要成为物的 仆役、异化的牺牲品。
老师寄语：
在当今这个物欲横流、竞争 激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超 然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予 的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红 的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣 赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流 水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃人间 的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生 死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱 翔。这是多么地逍遥啊！
绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素， 我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应 该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。 学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学生来 说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生， 却对此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵 磨枪；有的三天打鱼，两天晒网；有的上课走神， 回家边学边玩……最后导致自己成绩不理想，更 重要的是基础文化知识不能系统扎实地掌握，好 的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适 应时代发展的需要呢？
虚词积累
1．之 鹏之徙于南冥也（用于主谓之间，取消句子独 立性）/之二虫又何知（代词，这）/穷发之北 （助词，的） 2．息 去以六月息者也（名词，气息，这里指风）/生物 之以息相吹也（名词，气息）
虚词积累
3．其 则其负大翼也无力（代词，代鹏）/其正色邪？ 其远而无所至极邪？（连词，表选择）/其自 视也，亦若此矣（代词，他们） 4．以 去以六月息者也（介词，凭借）/生物之以息相 吹也（介词，用）/以八千岁为春（介词，把） /奚以知其然也（介词，凭）/而彭祖乃今以久 特闻（介词，凭借）
悟读—— 析手法，谈启示
逍遥游
顺应万物本性、超越了一切现实
困境、融合了物我，无所依赖、安宁
恬静、悠然自在,精神上绝对自由。
我们很多人的身上看到过这样的人 格
陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔，心远地自偏。 苏 轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫 取…
老 子：安时而处顺，哀乐不能入也
庄子， 带给我们的启示！
二、学习庄子远大的 目光和恢宏的气度。
老师寄语：作为青年我们也要从前人那儿
继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能极端 地以自我为中心，自私、狭隘、冷漠，不 懂得人生的真正价值。我们要高飞，就要 有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开 阔襟怀。
三、批判地继承，努力 实现人生价值。
老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、
特殊句式
1．判断句 《齐谐》者，志怪者也。/南冥者，天池也。/此小大之 辩也。 2．省略句 翱翔（于）蓬蒿之间 3．宾语前置句 奚以知其然也？/ 莫之夭阏者 / 彼且奚适也/ 之二虫又何 知 / 彼且恶乎待哉 4．介词结构后置 覆杯水于坳堂之上 / 翱翔（于）蓬蒿之间 5. 宾语前置 莫之夭阏者/之二虫又何知！/奚以知其然也？/彼且奚适 也？/彼且恶乎待哉？
《庄子》
《庄子》一书，今存 33 篇，分为 内篇7 ，是 庄子所作， 外篇15 和 杂篇11 ，学术界认为是 他人伪作。文笔 汪洋恣肆 ，想象 奇特丰富 ，气 势 波澜壮阔 。 《庄子》善于虚构，大多是寓言作 品，“寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙）”。 想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞手法。 从文学价值方面讲，《庄子》一书展现出的浪漫 主义精神，更为后世称道和借鉴。
音读——
正字音、明句读
北冥
鲲鹏
mí ng
蜩蝉
舂粮
tiá o chōng huì gū
kūn
tuá n xǐ
抟
迁徙
蟪蛄
大椿
chūn
chì yà n lí ng hāo
坳堂
草芥
à o
jiè è
斥鷃
泠然
夭阏
蓬蒿
意读——
疏字词、通文意
通假字
1．北冥有鱼（通“溟”，海） 2．三餐而反（通“返”，返回） 3．小知不及大知（通“智”，智慧） 4．此小大之辩也（通“辨”，区别） 5．而征一国者（通“耐”，能力） 6．旬有五日而后反（通“又”；通 “返”） 7．而御六气之辩（通“变”，变化）
6
逍遥游
庄子生平
庄子，名周，字子休。道教祖师， 号南华真人，为道教四大真人之一。 庄子与梁惠王、齐宣王、孟子、惠子 等大体同时期，死时享年83岁。道家 学说的主要创始人之一。战国著名哲 学家、思想家、文学家。祖上系出楚 国贵族，后因楚国动乱，迁至宋国， 并在宋国与老乡惠子结识。庄子只做 过地方漆园吏，几乎一生退隐。因崇 尚自由而不应同宗楚威王之聘。庄子 与道家始祖老子并称“老庄”，他们 的哲学思想体系，被思想学术界尊为 “老庄哲学”，代表作品为《庄子》。
情读—— 抓主旨、悟其情
北冥鲲鹏 野马尘埃 杯水芥舟 蜩与学鸠 适远备粮
大小对比
比喻强调
对比反衬 反驳强调
万物皆有所待
万物所待有大小
万 物 皆 有 所 待
朝菌蟪蛄小年也
冥灵大椿大年也
鲲鹏适南大知也 斥鴳笑之小知也
且 有 大 小 之 分
至神圣人 列子 宋荣子 知行德而者 未 达 逍 遥 之 境
词类பைடு நூலகம்用
1．形容词作名词 《齐谐》者，志怪者也 （怪异的事物） 2．名词作动词 奚以之九万里而南为 （南行） 不过数仞而下 （降落） 3．使动用法 彼于致福者（使……到来） 德合一君、而征一国者（使……满意；使……信任）
古今异义
1．虽然，犹有未树也 古：虽然这样 今：表转折关系的连词。 2．腹犹果然 古：食饱之状 今：表示事实与所说或所料相符。 3.众人匹之 古：一般人 今：多数人。 4．之二虫又何知 古：泛指动物。 今：虫子。 5．穷发之北有冥海者 古：毛，指草林。 今：头发。 6．小年不及大年 古：寿命。 今：时间单位 7．野马也，尘埃也 古：流动的雾气。 今：野生之马。 8．蟪蛄不知春秋 古：四季。 今：春季和秋季，岁月；人的年 岁 9．我决起而飞 古：快速的样子 今：决定 10．抟扶羊角而上九万里 古：旋风 今：羊的角 11．行比一乡 古：合 今：比较
疏通文意
翻译下列句子 （1）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极 邪？ （2）彼且奚适也？ （3）背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将 图南。 （4）奚以之九万里而南为？ （5）之二虫又何知！
疏通文意
（6）而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ （7）彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔 蓬蒿之间，此亦飞之至也。 （8）知效一方，行比一乡，德合一君，而征一国。 （9）彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。 （10）故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。