恋琴印记课件资料
钢琴演奏培训PPT课件模板
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六年级上册语文课件8爱之链苏教版共23张PPT
“紧张绝望〞——荒芜人烟等了一个小时几乎完全绝望。
课文讲解
细读感悟
3、乔依是怎样为老妇人修车的？
手和脚腕蹭破出血顾不上擦。
难
手冻得几乎没有知觉，清水鼻涕流下来。
冷
手上沾满了油污，衣服更脏了。
脏
修车的工作非常费力，而乔依不怕脏 ，不怕累，竭尽全力，真心诚意为老妇人 修车。
六年级上册语文课件8爱之链苏 教版共23张PPT
课文导入
同学们，今天我们先来听一首歌。播放音乐?爱的奉献?······ 爱，是一个温馨的字眼，一个永恒的话题。在那飘雪的寒夜，爱就像一 股驱走寒冬的暖流，就是一种抑制万难的力量。那么你们理解的爱又是 什么呢？
“爱〞，有很多种，有朋友之间的______，有亲人之间的______，有 ……这篇课文中的“爱〞是指什么呢？这节课，我们就走进这篇小说， 去感受那人间最温暖的情感——爱。
整体感知：课文主要讲了3件相连的事，是哪三件事?
1、乔依帮助老妇人 2、老妇人帮助女店主 3、女店主抚慰乔依
课文讲解
文章构造
第一局部〔1—8〕：乔依热心无偿地帮助老妇人。
第二局部〔9—11〕：老妇人帮助了女店主。
第三局部〔12〕：乔依的妻子发现了老妇人留下的钱和字 条以后非常感动。
课文讲解
学习第一局部，感受人物的“困窘 〞
学习目标
【知识与能力目标】 1、能正确、流利、有感情地朗读课文； 2、掌握本课生字词，读准字音，理解词语意思，并能正确书写。 【过程与方法目标】
稳固通过描写人物的神态、动作和语言来表现人物品质的写法。凭借具体的语言材料 让学生感受人间真情，知道在别人需要帮助时，应该给予无私的帮助。 【情感态度价值观目标】
2023年作文素材第一讲：琴——琴声幽幽书卷香 课件(共38张ppt)
琴证
万能句
①春雨潇潇，雨湖岸边的柳树，绿蒙蒙的，湿淋淋的，仿佛是一幅写意国画。 不远处，是一条面朝雨湖的小街，开着一个个小店铺，卖画、卖古玩……街上很 清静。蓟良真撑着一把油纸伞，来到了儿子蓟声开的“天风琴店”。
不 同 样 式 的 古 琴
高山流水觅知音
巍巍乎志在高山 洋洋兮志在流水
俞伯牙 钟子期
四大古琴——号钟
号钟是周代的名琴，此琴音质 宏亮，犹如钟声激荡，号角长鸣， 令人震耳欲聋。传说春秋时期的 俞伯牙曾弹奏过号钟琴。
四大古琴——绕梁
周朝时，韩国著名女歌手韩娥 去齐国，路过雍门时断了钱粮，无 奈只得卖唱求食。她那凄婉的歌声 在空中回旋，如孤雁长鸣。韩娥离 去三天后，其歌声仍缠绕回荡在屋 梁之间，令人难以忘怀。
四大古琴——焦尾
古琴正面
减字谱
描写琴的句子
夜，就这样静了下来，如筝筝古琴袅袅余音之后，留下一片无边的清 静。静静的蓝幕上，疏疏密密的星，纤纤细细的月，四围无边的空静。疏 疏淡淡的树影，整整齐齐的房子，幽幽长长的胡同，碌碌庸庸了一天，能 够有这么一点时间，闲闲的看一天静蓝，心怡意适。在小城一个静极了的 角落，是时，树只有形状，淡淡意意，胡同幽幽静静，清清愉愉，一种真 正的静怡，一种淡淡的剥饰，前面有家，这种行走的清怡，是一种幸福， 一种浮嚣渐去的静，静之后而能惬然，后又去红尘中笑。
脱俗尘凡事的羁绊
5《平沙落雁》 通过时隐时现的雁鸣，描写雁群降落前在空际
盘旋顾盼的情景。古Βιβλιοθήκη 十大名曲6《阳春白雪》 宋玉
六年级下册语文课件-6唯一的听众｜西师大版
课文详解
1、我猜想你一定拉得很好，只可惜我的耳朵聋了。不过，
l l l l 我会用心感受这音乐。（老人真的“耳朵聋了”吗？她为什
么说自己“耳朵聋了”？）
老人听出“我”拉得并不好，也发现“我”缺乏自信 。老人谎称自己耳聋，为听不到好听的琴声向“ 我”表示歉意。听惯了亲人对“我”白痴
的评价，第一次听到陌生老人的称 赞，尽管是个聋子，但“我”还是充 满了快乐。老人的话让“我”有了面 对老人拉琴的勇气。
字词乐园
悠 yōu 悠然 歉 qiàn 抱歉 嘿 hēi 嘿嘿笑
仪 yí 仪式 溜 liū 溜走 割 gē 割舍
字词乐园
l 白 病，患者智力低下，动作迟钝，轻者语言
痴 机能不健全，重者起居饮食不能自理。
荒唐
（思想、言行）错误到使人觉得奇怪的 程度。
声望 为众人所仰望的名声。
课文详解
l l l 通看全文，从文中找出相关的词语，说说我在音 乐方面发生的变化。
课文详解
l l l “唯一的听众”—— 老妇人（老教授） 这里用“唯一”来修饰限制“听众”，有“独一无二 ”的意思。这个“唯一”表明老人在“我”心目 中有着崇高的地位。表达了我对老教授 无 限钦佩，敬仰之情。是她的循循善诱， 积 极鼓励，真诚无私的帮助，使我树立 了信心，刻苦练习，最终获得成功。
l
课文详解
l
l l l 2、她常常对我说，我的琴声给她带来快乐和幸福
；而我也常常忘记她是个可怜聋子。（“我”为什么
会忘记她是个可怜聋子呢？）
在“我”的眼里，老人不再是一个 聋子。她在用心感受琴声，“我” 和她是用音乐在相互交流。“我”极了。沙沙的足音，听起来像悠悠的
l l l 小曲。（这段环境描写有什么作用？）
钢琴乐器科普培训介绍PPT
乐器形式
三角钢琴
三角钢琴，也称三角平台式钢琴，其外壳长度从1.3m到5m不等，具 有较高的声学品质和演奏性能。其音量大，音质纯厚丰满，造型美观 有气魄。它一般用于学校、演奏厅、剧场、大剧院等专业场合。
三角钢琴是平躺着击键，它在速度与稳定性上是优于立式钢琴的。在 踏板的装置上，左踏板踩下去，键盘和琴槌会向右移动，这样琴槌敲 击的琴弦就不是三根而是两根或一根；中踏板是一个特殊的延音踏板， 在弹奏时，如果只需要延长某一个音，不需要踏板延长其他音时，就 需要用到中踏板（大多用在弹奏印象派作品中）；右踏板又称延音踏 板。
16
乐器结构
踏板系统
踏板的运用被称为钢琴演奏的灵魂，钢琴踏板分为左、中、右三个，一般 由金属材料制成。在实际的钢琴弹奏中，三个踏板互相结合起来使用。
01
右踏板
又称延音踏板，当延音踏板被踩下时，平时压在弦 上的制音器立即扬起，使所有的琴弦延续震动，产 生共鸣；将踏板放开后，所有的制音器又全部压在 琴弦上制止发音。 除了加大音量，延音踏板还可以延长声响，增加声 音的厚度与力度的变化，美化旋律。
5
02
发展历史
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6
发展历史
钢琴的前身是拨弦古钢琴，也叫做羽管键琴。它与钢 琴的内部原理大致相同，都是在琴体内部装有音板和 许多拉紧并列的琴弦。不同的是钢琴的弦槌击弦发音， 拨弦古钢琴用羽管制的拨子拨弦发音。
此外，还有一种与它们同一血统的键盘乐器——击弦 古钢琴，它同样是一种装有击弦装置的乐器，用铜制 的形槌击弦发音；它的应用范围不如拨弦古钢琴广泛， 主要用在当时的贵族家庭中演奏。
古琴ppt课件
古琴与书法
书法是中国独特的传统艺术形式之一，它以文字为载体，通过笔墨的运用来表达情感、塑造形象。与 古琴一样，书法也强调意境的营造和内在修养的表达。在古代，许多书法家也是古琴演奏家，他们将 书法与古琴融为一体，形成了独特的艺术风格。
古琴与书法的结合，不仅体现在音乐与文字的相互影响上，更在于它们共同追求的艺术境界和文化内 涵。在书法中，古琴成为了表达情感、营造氛围的重要手段；而在音乐中，书法则为其提供了丰富的 文字形象和创作灵感。
与旅游景点、商业机构合作， 将古琴音乐融入各种场合，丰舞蹈、戏剧、诗歌等 艺术形式的结合，创作出更多具
有创新性和艺术价值的作品。
学习借鉴其他乐器的演奏技巧和 方法，丰富古琴的演奏技巧和表
现力。
加强与其他国家和地区的文化交 流，推动古琴在国际舞台上的传
结构与特点
结构
古琴由琴身、琴面、琴弦等部分组成 ，其中琴身通常采用梧桐木或杉木制 成，琴面则采用桐木制成。
特点
古琴的音色悠扬宛转，具有深沉、悠 远的特色，是中国传统音乐文化的代 表之一。
演奏方式与技巧
演奏方式
古琴演奏时通常采用坐姿，将琴放在腿上或放在专门的琴架上，通过手指弹拨 琴弦来发声。
技巧
古琴演奏技巧包括右手的弹、拨、撮、滚、扫等手法和左手的吟、揉、绰、注 等手法，通过这些技巧的运用，可以表现出古琴丰富的音乐表现力。
古琴与绘画
绘画与音乐都是艺术的重要表现形式，而古琴作为中国音乐的代表之一，与绘画 也有着密切的联系。在古代，许多画家都精通音律，他们常常通过弹奏古琴来寻 找创作灵感，或者将古琴音乐融入到画作中，以增强作品的艺术感染力。
古琴与绘画的结合，不仅体现在音乐与美术的相互融合上，更在于它们共同追求 的艺术美感和文化内涵。在绘画中，古琴成为了表达意境、营造氛围的重要手段 ；而在音乐中，绘画则为其提供了丰富的视觉形象和创作灵感。
乐理第九课演奏记号、反复记号、省略记号(课堂PPT)
4、滑音记号
滑音记号多用于民间音乐中，用斜波线或弯曲的箭头来标 记，表示该音在唱、奏时要有向下或向上的滑音，或者是 从该音滑向另一音。
在钢琴、手风琴、竖琴、木琴等乐器上所用的滑奏（也称刮 奏），也是类似于滑音的奏法，刮奏标记用glissando（简写 为gliss）来表示。
6
5、琶音记号
琶音记号（Arpeggio），用竖直的波线来标记，一般记写 在音符的左方，是钢琴、竖琴等乐器的常用奏法，只用在 和弦上，表示该和弦中的音由下向下逐个奏响、并保持到 该和弦的结束。也可以在其正文加上箭头，表示该和弦中 的音是由上向下逐个奏响。
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3、长休止记号
长休止记号是指在音乐进行时该声部或该乐器长时间 处于休止状态，为了减少乐谱记写的麻烦和浪费，而用长 休止记号来标记出所需休止的小节数。它记写在线谱的第 三线上，用横线加数字来表示，其上的数字表示需要休止 的小节数。
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4、震音记号
震音记号是指当一个或数个音以相同的时值反复（或交替） 奏响，为了减少乐谱写作中的工作量，而使用的一种省略 记号。震音记号用短斜线表示，斜线的数目与演奏时的符 尾数目相同。
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震音可以分为单震音和复震音（也叫双震音）两种。单 震音的标记是在该音（也可以是双音或和弦）的符干上 用小斜线来表示，小斜线就相当于音符的符尾的个数。 注意：当该音符没有符干时，小斜线可以记写在音符的 上方或下方；当该音符已经有了符尾，记写小斜线时就 要减少相应的符尾个数，即该震音的时值就应将斜线与 符尾一并计算在内。一般来说，音符的符头在三线或三 线以上，斜线应记写在音符的右下方；音符的符头若在 三线以下则要将斜线记写在音符的左下方。
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四、其他记号
延长记号
该记号有许多用法和用途。 1、记在音符的上方或下方，表示该音符根据音乐的需要，适 当地进行延长。2、记写在休止符的上方，表示在该休止符处 根据音乐的需要，做适当的休止。3、记在小节线上，表示在 小节之间要有片刻的停顿（休止）。4、记写在双小节线（段 落线）上，表示音乐的终止，它的作用与Fine的作用相同。
练琴到“恋琴”
让孩子从练琴”到恋琴”的秘诀孩子不愿练习时的好言相劝，马虎应付时的指责批评，家有琴童，琴声叮咚之外，是否也有很多杂音伴着你？是否让你怀疑让孩子学钢琴，这样的选择是否正确？让孩子从练琴”到恋琴”的秘诀，和家长们分享。
不要噪音干扰学琴有利于培养孩子专注的品质。
孩子需要一个安静的练琴环境，不宜出现噪音，避免孩子分心。
使孩子无法集中注意力而中断练琴的最大噪音是，父母的指手画脚和唠唠叨叨。
家长只要成为一名提示者”适时适当地提示孩子钢琴时间到了”就可以了。
然后，由孩子自己挂一块请勿打扰”的牌子，让孩子养成自觉练琴的好习惯。
练琴前千万不要安排孩子进行过度兴奋的游戏活动，让他静下心来。
不要错误比较每个孩子学习发展速率不同。
喋喋不休地夸奖其他孩子，会让自家宝贝产生爸爸妈妈不爱我了，他们更喜欢隔壁那个"弹琴机器"的错觉。
倘若要比较的话，也应该让孩子和自己比今天是不是比昨天熟练一点，这支曲子是不是比另一支曲子处理得更好。
不要规定时间学琴是孩子的事情，与其让大人决定练多久、练什么，不如换种方式，由孩子提出方案交大人审批同意”，或者双方民主协商”后举手表决”让孩子意识到学琴是我自己的事”效果会更好。
不要夸大问题学琴对年龄尚小的孩子来说，对其身心都极具挑战性。
家长要明白，孩子在学琴过程中出现了不适应是很正常的，如果反复责备孩子你怎么这么笨”你弹得太糟糕了”只会让孩子受到伤害，从而讨厌弹琴。
不要忘记奖励承诺家长为鼓励孩子练琴，往往会提出各种奖励方式。
一旦承诺奖励，必须认真地去兑现。
即使无法实现，也要向孩子讲清道理但家长也不可滥用奖励，否则反而会适得其反。
不要朝三暮四一些孩子中途放弃学琴，让钢琴成为摆设，原因一是家长过分溺爱，当孩子出现轻微不适或情绪低落便迁就少练，继而停练；二是家长没有更多的精力督促孩子，甚至因频繁外出、会客扰乱了孩子固定的练琴习惯，久而久之，孩子也就对练琴持随意态度。
最重要的，这也会影响孩子坚持性的养成。
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恋琴印记课件资料【草稿】恋琴印记-----纪念中国古琴学会潮汕艺术中心成立十周年引言时光荏苒，似水流年。
在不经意间，中国古琴学会潮汕艺术中心（下简称为艺术中心）已走过十个春秋。
十年来，在潮汕地区，有那么一帮人，为传扬中华民族的古琴文化，默默地耕耘、劳作。
他们播撒着古琴文化的种子，精心培植、浇灌、呵护，使自己的辛勤劳动，在琴艺事业中开花结果。
这一切，无不凝聚着他们的心血和智慧。
其中，郑邦亮先生就是一个超脱的典范。
回首艺术中心蹒跚学步的十载，不禁令我们思索：是什么原因和力量，让郑邦亮先生对古琴文化如此执着？当今，随伴着中华史上经济的高速发展，拜金主义抬头，物欲横流。
不少人为自己发财致富而浮躁起来的时候，郑先生却不沉溺于享受，竟生发传播古琴传统文化的梦想，并如苦行僧般去追求。
他从中找到新的人生发力点，对古琴文化如痴如迷。
中国传统文化就是他生命中不可或缺的一部分。
他抗拒俗世，出资出力，苦中寻乐，以苦当乐，带领一帮琴友，酿造古琴传统文化之蜜，来供养社会，供养众生。
这对于推动潮汕地区的精神文明建设、提高人们的文化素质，有着极其重大深远的意义。
在艺术中心十岁生日之际，我们编印了这本《纪念专辑》，并录制DVD碟片，这是一份不可多得的精神大餐。
它将与你共同回顾亲身经历的琴艺道路，分享日常琴艺工作的点点滴滴，探索古琴文化的传播，为琴友们送上最好的心灵煲汤。
愿我们的生活，在传扬古琴文化中瑰丽似画，如霞满天！耕耘与收获中华传统文化，特别是古琴传统文化，博大精深。
2006年，郑邦亮先生在位于省尾国角的汕头市，筹划创办“中国古琴学会潮汕艺术中心”。
旨在唤醒人们对于中国传统文化的热爱，重拾生命价值，为当代人的心灵打开更为宽广鲜活的疆界，让人们在潜移默化中回归自我的诗意生活。
郑邦亮先生在粤东地区这一前无古人的重大举措，填补了粤东地区有组织的传承古琴文化的空白，得到中国古琴学会的大力支持。
2006年12月29日，中国古琴学会行政会长龚一先生，在北京市为“中国古琴学会汕头古琴艺术中心”举行授牌仪式。
为潮汕地区有组织、有计划、有规模地传播古琴文化，提供了广阔的交流平台。
艺术中心成立后，即以“只争朝夕”的精神，紧锣密鼓地开展一系列的工作。
首先，是购置了一百多套古琴和琴桌，在市文化馆等地方举办培训班。
组织对古琴有兴趣的人员，免费培训。
同时，深入到本市南墩、陈厝合、华新等三所学校，无偿提供古琴、琴桌、辅导员和教材，义务对小学生进行培训。
让少年儿童徜徉在古琴音乐的海洋里，切身感受古琴传统文化的魅力，潜移默化地塑造少年儿童感知中华传统文化的美好，帮助少年儿童发展智力，使知觉、思维、想象、美学等方面得到良好发展。
在培训活动中，琴人郑湘烨、董诗举、肖惜花等，都是公益授琴的热心人。
他们在郑邦亮先生的感召下，心甘情愿地奉献自己的时间、精力、才智和热忱，为传播中华古琴传统文化而付出努力。
据不完全统计，前后参加古琴培训的人员达到三百多人，为广泛传承古琴文化打下了基础。
其次，艺术中心采用“走出去、请进来”的方法，一方面组织骨干人员赴北京、扬州、厦门等地，寻师求教；一方面邀请众多古琴名师、高校教授到汕头传、帮、带，既举办古琴文化知识讲座，又举办古琴名家演奏会和各种类型的雅集。
先后莅汕的琴家、教授，计有：罗筠筠、丁承运、傅丽娜、唐建恒、薄利轩、刘慧扬、李祥霆、朱睎、龚一、张子盛、吕宏望、谢导秀、谢东笑、陈是强、吴伟忠以及粤东四市的抚琴高手。
大师们从理论上普及古琴文化知识，又以优美动听的音乐与精湛的技艺，为大众展示古琴的魅力，在潮汕大地掀起传播古琴传统文化的热潮。
汕头电视台“潮汕风”栏目组，专程在艺术中心拍摄两部古琴音乐专题片----《琴心》和《琴人》。
介绍外地古琴专家和汕头琴人传承古琴文化的情况，在汕头电视台播映，有效的扩大了古琴文化在潮汕地区的影响，促使艺术中心的传承工作如火如荼地进行。
2010年7月19日，“第三届中国古琴幽兰阳春奖大赛”在北京举行。
当时，潮汕地区的古琴传播工作，基础还十分薄弱。
但为了开阔眼界，让潮汕琴人见识外面的大世界，艺术中心派出董诗举、蔡晓新、黄佳玲三位琴家，带着自编自谱的潮韵古琴曲《福德词》和《玉壶卖春》，前往参赛。
优美的潮韵音乐、娴熟的弹拨技艺及无可挑剔的和谐伴奏，使潮汕琴人在比赛中一炮打响。
一举夺得“阳春杯”金奖、特别奖及最佳伴奏奖三个奖项。
这是中国古琴界众多琴师、教授、名家，对潮汕传扬古琴工作的肯定，是潮汕琴人为古琴活动所作出的贡献也是艺术中心辛劳耕作的丰硕成果，是潮汕琴人的光荣和骄傲。
挖掘与抢救历史悠久的中国古琴文化，不仅留下我国最古老的乐器----琴，还流传下很多古琴名曲和丰富的琴学论述。
当今，在经济高速发展、文化多元化的态势下，古琴文化面临不景气的境况，也面临着在多种艺术的竞争中如何继续生存和发展的问题。
古琴作为汉族文化中的瑰宝，却必须向联合国教科文组织申请成为“人类口头和非物质文化遗产”的项目，寻求保护措施。
可见，古琴音乐的地盘是越来越小了。
这是一个不容忽视的事实。
值得庆幸的是，在祖国的南疆，以郑邦亮先生为首的一帮琴人，却热心于对中华古琴文化的挖掘和抢救，努力扩大古琴文化的影响，以吸引更多爱好者，力争古琴文化在潮汕地区的传统文化中占有一席之地。
2009年，艺术中心创办人郑邦亮先生，率领琴友前往澄海，发掘清末民初期间，潮乐宗师洪派臣、郑祝三遗留的琴、瑟、筝等乐器。
并使郑祝三遗著养竹山房的《潮音乐谱》、《秦筝乐谱》、《外江乐谱》这三册具有史料参考价值和现实利用意义的活化石式的音乐巨篇，得以整理现世。
这对抢救修复潮州音乐和古琴文化的遗存资料有着重大意义。
同时，艺术中心极为重视对我国琴史的研究以及对粤东地区古琴历史、文化的挖掘整理。
郑邦亮先生对琴史的研究卓有建树。
他走访粤东各地，刨根问底。
收集、参考古琴文化的有关史实资料，亲自撰写《潮汕古琴文化探索》这一论文。
它以丰富的历代史实，系统的论述潮汕古琴文化的根源。
梳理出潮汕古琴文化发展的脉搏。
条理清晰，语言朴实而含义深刻。
文章对潮汕古琴文化的考证，比以往任何时候、任何文章都全面而得力。
这是一篇前所未有的潮汕琴史。
文章资料的丰富殷实，教人惊叹，令人折服。
郑邦亮先生与古琴文化热心人王声河先生、陈成美先生在一次聚会中，认为要传扬古琴文化，就必须使大家先了解琴史。
他们决心将宋朝朱长文撰写的《琴史》、民国周云编写的《琴史补》、《琴史续》进行译读。
把这三部文言文式的古籍，译编为人民群众通俗易懂的白话本。
他们汇同热心于古琴文化的曾淮楠、郑永民、王秋林、蔡奕勤、范进鹏、谢清华等同仁，着手开展译读编写工作。
扬州古文专家卞东先生得知这一消息之后，认为这是一桩举世无双的创举，也主动积极参加琴史的译读编写工作。
并成为译编组的主要骨干。
译编组成员翻经据典，力求把内容简要的古文琴史，编译准确。
并加插史实事例和图像，使文章更具可读性。
到目前为止，朱长文的《琴史》已初步译编完成。
周庆云的《琴史补》、《琴史续》也已译编了一部分。
这为深入传播古琴文化打下了基础。
《琴史》、《琴史补》和《琴史续》一旦译编出版，不仅对于粤东地区，乃至于全国传扬古琴文化，都有着突出的贡献和现实意义。
交流与传承古琴是一种心的音乐。
它融入了大量的史学、文学、美学以及人的修养。
中华琴文化源远流长，其内涵博大精深。
它是汉文化中地位最崇高的乐器，位列中国传统文化四艺“琴棋书画”之首。
自古以来一直是很多士人必备的知识和必修的科目。
并被赋予修心养性的功能。
十年来，艺术中心在传扬古琴文化方面做了不懈的努力。
多次组织古琴雅集，并且不分乐种，广泛开展联谊活动。
以琴会友，以琴结友，博取众长，为已所用，深入交流古琴文化。
这是中华传统文化的延续，更是郑邦亮先生与众位琴人结下的琴缘。
2007年6月10日，艺术中心举办“庆祝中国文化遗产日活动”雅集。
时有著名音乐家陈玛原、书法家陈丁以及汕头众位琴人、古琴爱好者参加。
悠扬悦耳的琴声，使大家度过了一个愉快的文化遗产日。
2007年10月5日，艺术中心举办《岭南丝桐传佳韵》音乐会。
中山大学教授罗筠筠、广东省古琴研究会会长谢导秀、付会长谢东笑、秘书长陈是强、广东汉剧院《汉剧志》主编吴伟忠以及汕头、揭阳、潮州、梅州四市琴人以及爱好者参加雅集2008年7月6日，艺术中心在文化馆举办讲座。
由薄利轩先生主讲《现代数学与中国传统思维之关系》。
2009年农历正月初六，艺术中心在泰和雅会举办《大地同春》新年名家音乐会。
时有陈玛原、陈丁、吴伟忠、陈雄华以及粤东四市琴人、古琴爱好者参加演出。
2009年3月28日-----4月3日，艺术中心在文化馆举办《潮汕古琴文化周》。
在文化周期间，艺术中心在图书馆举办《古琴名家演奏会》。
全国各地名家以及粤东四市琴人李祥霆、朱晞、龚一、张子盛、吕宏望、谢导秀、谢东笑、董诗举、林道杰、林锐翰、郑湘烨、余乐欣等同台演出。
2009年6月27日---6月28日艺术中心举办《和谐之声》丁承运傅丽娜琴瑟演奏会以及《和谐之声》研讨会。
时有丁承运、傅丽娜、等以及潮汕四市琴人参加。
2010年1月10日艺术中心举办学员汇报演出雅集。
2010年2月15日艺术中心在家开展春节联谊活动。
时有陈玛原以及潮汕琴友参加。
2010年2月15日艺术中心到达濠潮乐音乐家蔡秋标家慰问演出。
2010年4月4日艺术中心组织丁承运、郑志伟等音乐家探讨潮乐二四谱。
2010年7月19日艺术中心派出三人往北京参加“2010中国民族器乐艺术节暨第三届中国古琴幽兰阳春奖大赛”。
获得三个大奖。
2010年10月15日艺术中心举办《金秋琴韵》音乐会。
“潮声卫星电视台”直播。
2010年10月15日艺术中心举办纪念陈玛原先生逝世的《忆故人》音乐会。
2011年5月4日艺术中心举办《潮湘雅韵》音乐会。
邀请琴家刘慧扬教授与粤东琴友一起雅集。
时有刘慧扬、董诗举、董嘉、董蓓、郑湘烨、郑晓纯等，一同演出。
2011年5月4日艺术中心在图书馆举办《古韵琴音》讲座。
邀请刘慧扬介绍《流水》《离骚》等名曲的演奏艺术。
2011年5月6日艺术中心在汕头大学图书馆举办《古韵琴音》讲座。
邀请刘慧扬演讲和演奏。
2011年9月25日艺术中心举办《潮筝古琴音乐会》。
时有音乐家唐建恒、吕宏望，潮乐音乐家黄玉生、黄冠英、黄楚英、蔡毅、陈其俊、林英萍、黄友强、许陈汕子、马照珩和艺术中心的董诗举、郑湘烨、董嘉、董蓓、高桂荣、黄长雄、杜标泉等同台演出。
2011年9月26日艺术中心邀请唐建恒先生在汕头大学图书馆举办《古琴美学的欣赏》讲座。
2011年12月19日艺术中心举办《诗书琴韵音乐会》。
追忆艺术中心的元老陈成美先生。
参加演出人员有刘雨生、黄玉生、辜纯生、马贞木、董诗举、董嘉、董蓓、廖瑞坤等。
参加音乐会的还有翠园诗社同仁以及陈先生生前的同事好友一共近二百人。
2012年8.月26日艺术中心董诗举先生的父女古琴演奏会在韩苑举行。