习惯与习惯法的关系
习惯与习惯法的关系
惯例或者习惯是否等同于习惯法，学界存在着认识分歧。
在大陆法系理论界有相同说、不同说、混合说三种学说。
相同说认为，产生于一定群体、部落或民族类似于现代国家强制力的习惯，因被统治者所利用而成为习惯法，二者仅仅在于形式不同而实质相同。
“一旦家族、族群、部落或民族成员，开始普遍而持续地遵守某些被认为具有法律强制力的惯例或习惯时，习惯法便产生了。
”③不同说认为，习惯与习惯法不同，习惯为单纯的事实，且不违背公序良俗或善良风俗者，始得援用。
当事人若主张习惯之存在，须负举证责任。
④混合说认为，习惯不一定是习惯法，习惯法则属习惯的一种，习惯法的习惯是成为法律的习惯，非习惯法的习惯仅为事实上的习惯，二者的区别在于对人们的约束力是否经法律的承认。
笔者认为，习惯与习惯法既有相同点，又有不同处：
(一)习惯与习惯法的相同点
(1)二者皆为一定人们所长期惯行，具有长期性、普遍性的特点；(2)二者对一定社会范围内的人们有拘束力，这种拘束力并不限于法律上的拘束力，还包括道德等方面的拘束力；
(3)二者均为一种社会现象，是一定历史条件下的产物，其内涵会随着社会、经济、文明的发展而发展，随社会环境变化而变化，二者皆属社会行为规范的一种，都会对人们的行为模式产生引导和规范作用；(4)习惯法在被国家法律承认前属习惯范畴，否则，也丧失了习惯上升为习惯法的前提。
(二)习惯与习惯法的不同点
(1)习惯是未经国家法律承认的行为规范；习惯法是为国家法律所承认的行为规范。
(2)习惯不是法，只是一种事实状态；习惯法则是法的一种。
(3)习惯不一定反映统治阶级意志，符合公序良俗；习惯法则反映统治阶级意志，符合公序良俗。
(4)习惯没有自身的价值目标，是一种规范行为的客观存在状态；习惯法则有自己所追求的价值目标。
(5)在司法实践中，习惯的认定由当事人负举证责任；习惯法则南法院直接引用。
惯例(习惯)和习惯法性质到底相同抑或不同的问题，实际上涉及的是对于惯例的法律属性的认识问题。
正如分析实证主义法学者奥斯丁所言，“在立法机关或者法官赋予某一习惯惯例以法律效力以前，它应被认为是一种实在的道德规则。
”上1实际上，在目前我围的民、商事法律司法实践中，惯例被视为一种“事实”，必须经过法官的认可方可以适用。
习惯法指国家认可和由国家强制力保证实施的习惯，是法的渊源之一。
在国分财产生之前的原始习惯并不具有法的性质，它是氏族社会全体人员共有意志的体现，如禁止氏族内结婚、氏族人员互相帮助、共有防御一切危险和侵袭以及血族复仇等，都是为了维护其生存而自然形成的共有做法规则。
它是依靠传统的力量、人们内心的信念和氏族长的威信来维持的。
阶级社会中存在的习惯也不都具有法的意义，很多隶属道德规范。
习惯成为法的渊源，必须具有肯定的要求:1、相当长时期以来确有人们惯于遵行的事实；2、其内容有比较明确的规范性；3、现行法无关于该项做法的限定，且与现行法基本原则无抵触；4、需经国家认可并由国家强制力保证其实施。
论法律与习惯
法学研究zhigong falv tiandi-26-2017 年第 8 期职工法律天地摘 要：法律与习惯的关系，正如法律与道德的关系一样，不是一个哲学的问题而是一个历史的问题。
探究二者的区别与联系一方面要站在历史的角度，另一方面要着眼于现在时代的观念，对于本文，笔者以理论入手，加以实践，通过各方面的佐证以论述法律与习惯是一起共同发展并且并存的。
关键词：法律；习惯；发展；并存法律与习惯的关系，正如法律与道德的关系一样，不是一个哲学的二是一个历史的问题。
在我们自己的时代，国家认为不够重要，不必作为威权规定的那些行为规范都包括在习惯之内。
国家把习惯规范的推行让诸地方团体或社会，却没有强制的法律手段供给这些机构。
国家不能够每事都过问；它必须使它的活动限于推行最重要的行为规范。
在各方面。
法律与习惯分立是与高度发展的文化并存的。
在社会发展的初期，情形是大不相同的。
在原始社会，法律与习惯之间并没有一条刻画分明的分界线。
当时所有的法律大抵是习惯法罢了。
关于这一点今日的法律史学家原则上都同意。
至于这种原始习惯法的起源及其性质则有若干不同的观点。
通说认为，习惯法与若干习俗同时发生，而人民、种族或氏族的成员一般地继续地遵从着那些习惯。
通说并认为，无需较高的权威机关承认或推行这些习俗或习惯。
照这种观点说，初期社会，法律是发源于公意认可的没有争讼的日常生活习惯。
这种见解是建立在一种法律理论之上的，该种法律理论引用历史法学派，尤其是萨维尼和普赫塔为其奥援。
历史法学派认定初期社会的法律规范不是由上授下，而是配合着人民的法律意识从下面生长起来。
依萨维尼说，习惯法起源于人民的社会，往还如此，继之由传统与习尚。
不是由较高的权威的命令。
把它凝固起来。
萨维尼相信，在文明变得更加复杂之后人民的创法活动才移转给专家们。
这种观点的正确性，在好几方面颇有疑问。
第一，他首先假定原始社会是一个民主的机构，意味唯有源于人民的法律意识的行为规范才发生法律效力。
法产生的规律
法产生的规律
法产生的规律是：
首先，对人们行为的个别调整逐步发展到规范性调整；其次，法的产生经历了由习惯到习惯法再发展为成文法的过程。
再次，由法律、道德和宗教规范的混为一体，逐渐分化为各个相对独立的、不同的社会规范。
法是由国家制定或认可，以权利义务为主要内容，由国家强制力保证实施的社会行为规范及其相应的规范性文件的总称。
法作为一种特殊的社会规范，是人类社会发展的产物。
法的本质，古今中外的有产阶级的或非马克思主义的思想家、法学家对这一问题写过数不清的著作，有过数不清的争论，但从未得出一个科学的结论。
只有马克思主义的创始人在创立科学的唯物史观时才对法的本质作出了一个真正科学的解释。
法的政治职能是指统治阶级运用法开展阶级斗争，维护其政治、经济统治的职能。
主要表现在：①体现国家政权的性质，确认统治阶级的统治地位；②镇压被统治阶级的反抗，确保自己的统治地位；③调整统治阶级内部关系以及统治阶级与其同盟者的关系，巩固自己的统治地位；④维护自己的经济基础，维护自己阶级统治的物质条件。
论习惯和习惯法
论习惯和习惯法习惯是在一定区域内，多数人长期地对一些事务不断重复的采取同一处理方式。
习惯具有差异性、自发性等多方面的特性。
而习惯法则是指在一定社会群体中以具有权利义务为内容通过反复的实践而得到在这一群体中认可的正当性的行为规范。
根据习惯和习惯法之间有无本质区别产生了不同的学说。
由于差异的存在我们需要区别对待习惯和习惯法。
标签：习惯；习惯法；制定法1习惯的概念和特性1.1习惯的概念对于习惯的概念有很多种说法。
在古文献中习惯基本含义：一是指习于旧惯，如孔子曰：“少成若天性，习惯如自然”。
二是指长时间养成的不易改变的生活方式。
班固所著的《后汉书》中有：“习惯成，则民礼俗矣”。
根据《辞海》的解释：“1、由于重复或练习而巩固下来的并变成需要的行动方式；2、指人们经过不断实践，已能适应新情况了。
”在本文中习惯指社会生活中，不特定的个人习以为常的各种行为方式。
正如日本学者矶谷幸次郎认为“惯习者，谓国内多数人民，于一事从来习惯以为行为者是也……社会中之生此惯习，或出于实际之便益，或由宗教上之感念，又有偶然而生者，不问其原因为何，当其同一事而所行之法亦同，必由起多年惯习相同也”。
可见，习惯是在一定区域内，多数人长期地对于一些事务不断重复的处理方式。
1.2习惯的特性根据上述对习惯的阐释，可以看出习惯的特性包括以下几个方面：1.2.1习惯的差异性习惯差异性体现在时空差异性和群体差异性，其中时空差异包括时间上的差异性，针对同一事项不同时期有不同的习惯；空间(地域)上的差异，即从横向上看同一时期，在不同的地域有不同的习惯。
在此就地域差异和群体差异作一个简要的阐述。
(1)地域差异性。
习惯一般都有相应的适用范围。
通常习惯是来自相对特定的地区的群体或组织，并且这一习惯得到该区域的群体或组织的接受和认同。
我国地域辽阔，不同地方有不同习惯的特性就为理所当然。
在中国，习惯自古以来就被评价为“百里不同风，千里不同俗”。
(2)群体差异性。
法学方法论试卷(一)
法学方法论试卷（一）一、单项选择题（10分）1，法学方法论属于法理学体系中的：BA，存在论；B，认识论；C，价值论；D，社会结构论2，正当性理由对应的是法的理念中的：DA，正义性；B，合目的性；C，安定性；D，合理性3，权威性理由对应的是法的理念中的：CA，正义性；B，合目的性；C，安定性；D，合理性4，在MacCormick和Summers的制定法解释模式中，（1）体系解释、（2）目的——评价解释、（3）语法解释，这三者的先后顺序是：BA，（1）（2）（3）；B（3）（1）（2）；C，（2）（3）（1）；D（2）（1）（3）5，下列各项，不属于法律渊源的是：CA，国际条约；B，宪法；C，政策；D行政法规6，下列关于裁判事实和客观事实的关系，说法正确的是：AA，在时间维度上，裁判事实和客观事件是分立的；B，在空间维度上，裁判事实和客观事件是分立的；C，在时间维度上，裁判事实和客观事件是分离的；D，裁判事实必然真实地反映客观事件；7，下列关于裁判事实和事实范型的说法，正确的是：BA，裁判事实规定了事实范型的真实性维度；B，裁判事实是经由事实范型对案件事实涵摄后确定的事实；C，在司法三段论推论中，事实范型是小前提的组成部分；D，裁判事实的模式决定了个案裁判事实的形成过程；8，作为裁判事实形成基础的经验，不包括：DA，一般社会经验；B，法律共同体的职业经验；C，个体直觉和经验；D，原初事实9，开放的法律漏洞的填补方式主要是利用（B）A，回归法律原则 B类推适用C，事物本质 D，目的性限缩10，隐藏的法律漏洞的填补方式主要是利用（D）A，回归法律原则 B类推适用C，事物本质 D，目的性限缩二、多项选择题（20分）1，法学方法论的主体是：ABCA，法律人；B，实务法律人；C，学院法律人；D，公务人员2，在Robert Alexy看来，法学方法的不确定性表现在：A，解释目标的不确定；B解释方法的种类的不确定；C，解释主体的不确定；D解释方法位序的不确定3，下列关于习惯和习惯法的区别，说法正确的是：ABDA，习惯是一种事实，习惯法是法律B，习惯是社会的惯行，习惯法为法院所承认C，不经当事人援用，法官可以根据自由裁量权决定是否采用习惯D，对于习惯法，法官有适用的义务4，司法解释包括：ACA，最高人民法院的解释B，全国人大常务委员会的解释C，最高人民检察院的解释D，司法部的解释5，在现代，制定法解释的要素包括：ABCDA，语法解释B，逻辑或体系解释C，历史解释D，目的解释6，在萨维尼看来，制定法解释的要素包括：ABCDA，语法要素B，逻辑要素C，历史要素D，体系要素7，下列各项，被认为可以属于法律渊源的是：ABDA，契约；B法官法；C，政策；D，事物的本质8，下列关于裁判事实和客观事实的关系，说法正确的是：AD A，在时间维度上，裁判事实和客观事件是分立的；B，在空间维度上，裁判事实和客观事件是分立的；C，在时间维度上，裁判事实和客观事件是分离的；D，在空间维度上，裁判事实和客观事件是分离的；9，下列关于裁判事实和事实范型的说法，正确的是：ABC A，事实范型规定了裁判事实的合法性性维度；B，裁判事实是经由事实范型对案件事实涵摄后确定的事实；C，在司法三段论推论中，事实范型是大前提的组成部分；D，裁判事实的模式决定了个案裁判事实的形成过程；10，作为裁判事实形成基础的经验，包括：ABC A，一般社会经验；B，法律共同体的职业经验；C，个体直觉和经验；D，原初事实三、名词解释（20分）1，遵循先例原则2，目的理由3，裁判事实4，法律漏洞四、简答题（20分）1，法学方法论确保平等原则实现的三个要求。
法学导论 习题
再罪恶的押一次题吧《法学导论试题及答案（部分）》一、1、公法；【答案】公法是在民法法系中和私法相对的一种法的分类．古罗马法学家将公法定义为有关国家利益的法律；现代法学一般认为凡是涉及到公共权利，公共关系，公共利益和上下服从关系，管理关系，强制关系的法就是公法．包括行政法，刑法和组织法等．2、法系；【答案】法系的含义和划分标准并没有完全一致的共识．一般认为，法系是根据若干国家和地区基于历史传统原因和由此表现出的不同的外部特征对法律进行的一种分类；凡是具有共同历史传统和相似外部特征的法就构成一个法系，法系是某些国家和地区的法的总称．西方社会最主要存在两大法系，即大陆法系（民法法系）和英美法系（普通法法系）．3法律规则【答案】是指可以作为规则的基础或本源的综合性、稳定性原理和原则。
4、法的溯及力【答案】法律溯及力是指法的溯及既往的能力，即指新的法律对其实施以前的行为或事项是否具有效力。
5、法律关系【答案】法律关系是在法律规范调整社会关系的过程中所形成的人们之间的权利和义务关系。
6、成文法：【答案】是指由国家或其他政治组织依据一定的程序产生，并以正式文书的形式体现的法。
7. 国际法：【答案】是指可以在众多不同国家或地区适用的法，包括国际条约与国际习惯。
8、大陆法系：【答案】又称民法法系、罗马法系等，是指法国、德国等欧洲大陆国家在罗马法基础上，以1804年法国民法典和1896年德国民法典为代表的法律，以及在其法律传统影响下仿照它们而形成、发展起来的西方各国法律体系的总称。
二、判断题1.原始社会的习惯就是习惯法。
【答案】错误。
本题考查的知识点是：本题主要考察古代法律的产生形态；重点区别原始社会习惯和习惯法的关系；【考点分析】法律的产生是一个长期渐进的由习惯到习惯法再到成文法的漫长过程。
主要表现在两个方面：一方面，法经历了从个别调整到一般调整的过程．社会关系的调整总是从个别调整再发展到一般调整．个别调整数量的增多，就需要形成一个一般的行为规则，以便对社会关系进行调整．另一方面，法又经历了从自发调整到自觉调整的过程．习惯法是国家有关机关认可的并由国家强制力保障实施的习惯，属于法律的正式渊源，它和习惯相比已经有了质的变化．因此说原始社会的习惯并不就是习惯法。
民法中的习惯法
民法中的习惯法作者：李遐桢王红来源：《法制与社会》2011年第10期摘要习惯法与习惯不同，它不仅包括各国民法典中关于法源宣示性规定的习惯法，还包括法典中其他部分规定的习惯法；一项习惯只有具备了相关要件时才能成为习惯法；我国《合同法》中规定的交易习惯是习惯法之意。
习惯法的效力并不一定低于制定法，可能高于制定法；习惯法的功能各异导致了举证责任不同。
法律对习惯法的授权包括明示授权、暗含授权及间接授权。
关键词习惯习惯法候补性规范授权作者简介：李遐桢，华北科技学院讲师，法学博士，研究方向：民商法学；王红，北京社会管理职业学院讲师。
中图分类号：D913 文献标识码：A 文章编号：1009-0592(2011)04-016-03刑法以罪刑法定为基本原则，排斥习惯法；但是民事纠纷，法官不能以法律没有明文规定而拒绝裁判，否则可构成拒绝审判罪。
豍虽然现代社会产生新习惯法的可能性似乎不存在了，然而，还是有很多国家的民法典直接规定习惯法是民法的渊源，具有法律效力。
但是，习惯与习惯法有何区别？习惯法的效力根源何在？习惯法与制定法的效力孰优孰劣？法律又是如何规定习惯法的？对这些问题的回答不仅具有重要的理论价值，而且具有重要的司法意义，更何况在我国正在制定民法典这一大背景下讨论这一问题呢！一、习惯与习惯法的关系习惯，是指被人们反复惯行的行为形式。
例如，风俗、礼仪等。
在众多的习惯中为人类的法意识或法感情所共同惯行者便为习惯法。
因此，习惯与习惯法多纠缠于一起，对习惯与习惯法进行清晰的区分是非常困难的。
例如，日本《法例》第2条规定：“不违反公共秩序及善良风俗的习惯，限于依法令规定被认许者或有关法令中无规定的事项者，与法律具有同一的效力。
”我国台湾地区“民法典”第1条规定：“民事，法律未规定者，依习惯；无习惯者，依法理。
”我国台湾地区的学者对此处的习惯是指单纯的习惯抑或是习惯法就颇有争议。
有的学者认为，“民法典”第1条的习惯应指单纯之事实，在适用上须为法律所未规定之事项，并以不违反公序良俗为限。
论刑法中的习惯法
论刑法中的习惯法在当代立法体系,习惯法在不同的制定法中所处的地位却不尽相同,特別是在刑法中,由于罪刑法定主义等理论的限制使得习惯法在刑法理论中的地位显得尤为尴尬。
同时习惯法却又在很多方面表现出了对刑法的冲击和影响,这样一来,如何化解习惯法和刑法的矛盾就成为了一个很值得探讨的问题。
标签：习惯法;刑法;冲突解决1 范畴及其在民、刑事理论中的地位差异1.1 范畴1.1.1 习惯法与习惯对于习惯和习惯法的关系问题,主要有同质说和异质说两种观点。
异质说的内部还存在两种观点:承认说和确信说。
在这个问题上,我个人的观点比较倾向于异质说中的承认说,因为,从习惯上升到习惯法,必然应有一个国家承认的过程,只有为国家立法所认可,才可以真正的称之为“法”,习惯一旦为国家所认可而上升为习惯法,它便具有了法的效力,人们就需要遵守其规定,否则就会承担相应的责任。
因此,习惯法才会被定义为“习惯法指国家认可和由国家强制力保证实施的习惯。
……在国家产生以前的原始习惯并不具有法的性质”。
1.1.2 习惯法与制定法习惯法与制定法的分类,亦即我们通常所说的不成文法与成文法的分类。
制定法即成文法,是指有立法权或立法职权的国家机关制定或认可的以规范化的成文形式出现的规范性法律文件。
不成文法是指由国家有权机关认可的,不具有文字形式或虽有文字形式但不具有规范化成文形式的法,一般是指习惯法。
但是,习惯法并不等同于不成文法,因为成文法的表现形式除习惯法外还包括判例法,不成文宪法等,习惯法只是其主要表现形式而非唯一形式。
从定义不难看出,制定法与习惯法区别的关键就在于两者的生成机制和效力来源。
从生成机制上讲,制定法是经立法程序创制的结果,而习惯法却是社会经验进化所导致的;从效力来源上讲,制定法的效力是来自于国家的授权或承认,并以国家强制力为后盾保证实施,而习惯法的效力从本质上来说却并非自始由国家授权,而更多的是来自其自身的力量。
1.2 习惯法在民、刑事理论中的地位差异历史是习惯法的创造者。
论习惯和习惯法的概念界分
关键 词 ： 惯例 ； 习惯 ； 习惯法 ； 准用 习惯
中图分 类号 ： ９ ００ Ｄ ２．
文献标 识； ： ＬＡ ｑ －
文章 编号 ：０ ５ １ ４ （ ０ １）４ ０ ９ — ６ ２９ — １０２ １ ０— ０６ ０
在某种意义上讲 ，我们必须从概念开始学术研 规 范 。 究， 因为 “ 概念绝不仅仅是外部 的装饰 品 ， 而且是架 关于辞典对“ 习惯 ” 的界定 ， 学者们引用 比较多
摘 要 ： 学界 对 习惯 的界 定 有 两 个落脚 点 ， 行 为模 式” “ 为规 范” ， “ 即“ 和 行 ；对 习惯 法 ” 也存 在 “ 会 认 社
同” 国家认可” 与“ 这两种进路 的界定。 着眼于“ 行为模式” 所界定的“ 习惯” 实为“ 惯例” 着眼于“ ； 行为规 范” 所
二 、 家 认 可 与社 会 认 同 ： 定 习惯 法 的 两 种 国 界
惯 乃是 一 种规 范 系统 。例 如 ， 宗灵 认 为 ：法 学著 作 路径 沈 “ 中所讲 的习惯 是 指一 种 社会 规 范 ，是人 们 共 同生 活
学界 对 “ 习惯 法 ” 的界定 也 存 在较 大 的 分歧 。通 中的惯 例 。 ”这 个 界定 指 出 了习 惯 的属 性 是社 会规 观 ２ ｒ 刀 Ｏ世纪 ８ ０年代 以来 大陆 法 学界 习惯 法 的研 究 成
② 李卫东进而从语 言的角度分析 了 英语 中的“ 习惯 ” 以及古汉语 中的“ 习惯” 的表达方式及其意义 ， 并且认为现代汉语中的习惯并非来 自传
统， 而具有外来语的意味 。参见李卫 东：民初民法 中的习惯与习惯法》 中国社会科学出版社 ２ ０ 年版 ， ｌ —４页。 《 ， ０５ 第 ２１ ③孙 国华主编 ：法理学》 中国人 民大学 出版社 １ ９ 《 ， ９ ９年版 ， ２ ９页。该 章节 由张曙光执笔。值得注意的是 ， 书并没有对 习惯进行界定， 第 ５ 该 只 是认为习惯法（ 而把后一种命名为 “ ｌ， 习惯 Ｄ ”这样 ， ２， 我们就可 以 间法 ） 的学 者 ， “ 持 国家 认 可 说 ” 的并 不 多 ， 们 多 持 他 梳 理 出两种 习惯 的定义 ： “ 社会 规 范说 ” 。 习惯 Ｄ１一定 社 区或者 地 域 的社 会 主 体 由于 行 ： 梁治 平在 国内较 早 地 提 出 了“ 会 规 范说 ” 社 。梁
论习惯和习惯法的概念界分
论习惯和习惯法的概念界分王林敏【摘要】学界对习惯的界定有两个落脚点,即“行为模式”和“行为规范”;,对“习惯法”也存在“社会认同”与“国家认可”这两种进路的界定.着眼于“行为模式”所界定的“习惯”实为“惯例”;着眼于“行为规范”所界定的“习惯”与“社会认同”进路界定的习惯法是同一的,可称为“习惯”.而国家通过司法吸收习惯,就形成以判例形式存在的习惯规范,可称为“习惯法”;而国家通过立法以指引性规范赋予习惯以法律效力,即“准用习惯”.【期刊名称】《湖南警察学院学报》【年(卷),期】2011(023)004【总页数】6页(P96-101)【关键词】惯例;习惯;习惯法;准用习惯【作者】王林敏【作者单位】曲阜师范大学法学院,山东日照276826【正文语种】中文【中图分类】D920.0在某种意义上讲，我们必须从概念开始学术研究，因为“概念绝不仅仅是外部的装饰品，而且是架起科学思想大厦的工具。
”[1]民间法研究的核心概念无疑是习惯和习惯法。
不幸的是，中国学界在这对概念的梳理方面至今没有达到条分缕析、释疑解惑的程度，反而像一团乱麻一样令人找不到头绪。
多数研究者往往只是把不同语境中的定义拿来罗列一番，并不深究它们在原来语境中的原初涵义，就匆匆地得出一个结论了事。
于是乎，我们只是得到了一些表面上一模一样的语词和符号。
结果不仅未能解决已有的困惑，而且有创新癖和定义癖者还会增加一些新定义，使得本来已经很混乱的局面更加混乱。
面对类似的学术混乱，昂格尔曾尖锐地指出：“把法律研究与社会理论问题联系起来的各种学说常常争论不休，可是仔细一看，许多争论竟来自于一种弥漫在术语中的混乱，而这应该在研究开始时就予以排除。
”[2]围绕着习惯和习惯法发生的诸多争论、分歧，无疑也是由于定义混乱造成的。
因此，要想顺利展开民间法研究，就必须将此种混论排除掉。
对“习惯”的界定，学界存在两种思路：或者认为习惯是一个社会事实，或者认为习惯是一种社会规范。
法理学作业1
法理学作业1一．填空题1、法律现象2、具体具体一次性3、某一类某一类重复性4、自发自觉个别一般5、国家6、国家强制力7、法的阶级统治职能法的社会公共职能8、保护9、经济基础阶级意志10、历史传统外部特征二、单项选择1、B2、B3、D4、C 5 、D 6、B 7、B 8、A 9 、D 10、A三、多项选择1、AB2、BCD3、BCD4、ABCD 5 、A ？6、AD 7、AD 8、ABCD 9 、BD 10、BCD四、名词解释1、法学体系是由法学分支学科构成的具有内在有机联系的统一整体。
法学体系是一个由互不相同，但又有联系的分支学科构成的知识系统。
法律调整的社会关系是多种多样的，因而研究社会的各种法律现象及其发展规律的法学所研究的范围也就十分广泛，从而形成若干分支学科。
这些分支学科构成一个有机联系的知识系统就是法学体系。
2、法理学是在法学体系中处于基础理论地位的理论学科。
它系统阐述马克思主义法律观；从总体上来研究法和法律现实的一般规律，研究法的产生、本质、作用、发展等基本问题。
3、法是由国家制定或认可，并有国家强制力保证实施的反映着统治阶收（即掌握国家政权的阶段）意志，以权利义务为主要内容具有普通的约束力的规范体系。
它具有规范性、国家强制性、阶级意志性和物质制约性。
4、法的价值，即法这个客体（制度化的对象）对满足个人，群体，社会或国家需要的积极意义。
五、小组讨论题：习惯与法的区别与联系小组讨论记录表小组成员张三李四王五赵六丁七钱八崔九姜十小组长张三讨论人员张三李四王五赵六丁七钱八崔九姜十讨论时间2008年11月8日下午（南教学区教学楼301教室）讨论主持人李四自我发言提纲一.法与原始习惯的联系•法与习惯都是用来规范人们的行为，调整一定的社会关系,维护社会秩序的行为规范。
法与原始习惯有着一定联系，法由原始习惯演变而来，是原始习惯的延续，法与原始习惯在内容上却存在着历史的连续性。
二.法与原始习惯的区别法与原始习惯的区别主要表现在：（一）两者产生的方式不同。