伊朗儿童电影对中国儿童电影的启示
简析伊朗电影中的儿童视角
简析伊朗电影中的儿童视角第一次接触伊朗的电影，很明显的是，他们的电影无论是从题材、拍摄、故事情节、运用手法等方面与我们现在的主流的电影存在着很大的不同。
它不同于欧美大片那样气势磅礴，也不同于中国电影那样内涵深刻、变换多样，也同样不同于韩国电影那样深情委婉，但我们决不能否定它，不能否定它的简单，因为它的简单给我们带来的却是不简单。
由于我只是看过几部有关于儿童的伊朗电影，因此不能以偏概全，那么我就伊朗电影中的儿童视角谈一些自己的看法。
总的来说，几部关于儿童的伊朗电影，给我最为深刻印象的是它们的故事情节相比而言很简单，并没有一波三折，以最为简单的线索讲述完一个故事。
但我不得不承认，尽管如此简单的情节，却依然牵动着将整个片子看完，以往如果是自己不感兴趣的故事内容我是不会看完的，而正是这种简单的故事能让我从头看到尾。
现在，就几部儿童影片具体谈一下。
《朋友的家》，影片时长较短，情节极为简单，讲述了一个小学生因拿错了同学的作业本而翻千山地去找那个同学并将作业本还给他。
就是这么浅显的内容，不需要我们费脑筋去思考什么，只是要我们看着他中途的还作业本的过程，却是着实地表现出了一个年纪不大的小学生为了自己所信念的东西而执着地要将它完成。
当得知同学的家后，他奔向离自己家很远的另一个地方，找了很久，都没有找到他的同学，当他打听到那位同学有可能到自己家里去找自己后，他又飞快地跑回自己家，而同学并没有来，之后他又很固执地跑同学家所在的地方又再一次地寻找他，知道很晚都没有找到他的同学，之后便回了家。
这个过程中，儿童并没有表现任何的不满情绪，只是很执着地一心想要找到他的同学，在他第一次没找到同学而回到家时，他本就可以不用再跑一趟了，他可以直接帮同学将作业完成即可，但他却还是又一次跑向同学住的地方，结果依然没找到。
可能会说，他为什么这么急的将作业本还给同学，这就是他的思维、他的信念，因为如果没有作业本同学第二天可能会被学校开除。
现在社会，这样的人当然有，但是能找出来的并不多，更何况是个小学生。
我在伊朗长大深度解析
我在伊朗长大深度解析《我在伊朗长大》，一部粗线条的黑白动画电影，是一个经历过战争和社会变革的人，通过一个小女孩的口吻将其对于自己亲身经历的事件表达出来，如此深刻的主题被融入到动画作品中，带来了独特的化学反应，贴近现实的主题刻画让观众似乎亲身体会到了时代变革之下普通人的境遇和生活变化。
《我在伊朗长大》选择通过一个小女孩的成长来介绍这个故事，将一个国家的变化渗透到她成长的每个阶段，细微之处对应着这个国家的巨大变革。
通过孩子的视角来看这些故事，相对来说较为客观，同时也可以将一些深刻的问题简单直接的表达出来。
童年时期关于共产主义的梦想，逐渐被大环境的改变而磨灭，曾经坚定的想要成为最后一个先知的少女，在经历社会洗礼之后奔向未知的自由。
小女孩在伊朗女孩玛珍的成长经历中，突出了家人的重要性：儿童时期的玛珍生活在伊朗大革命时代，大人们恐惧于国家的变革，以她为首的孩子们却抱着美好的梦想每天在各种游戏中穿越，她们对于革命的看法有着自己独特的主见，相较于满面愁容的大人，她们的世界还是单纯且美好的。
革命的不断激烈化和玛珍家庭里的轻松欢乐形成了鲜明对比，在父母的保护之下，她的性格单纯且真实，叛逆中还有几分对未来的向往，不想让玛珍在当时扭曲的政治大环境中迷失自己，父母将她送去了欧洲。
对比：在她离开之前奶奶给她的一段忠告相信很多人都记忆深刻：“一生中，你会遇到很多混蛋，他们伤害你，是因为他们愚蠢。
你不必因此回应他们的恶意，世上最糟的就是自卑和报复心理，永远要维持自尊和诚实正直。
”年仅14岁的玛珍一人来到维也纳，同学和身边人的排挤和对于她国家的歧视并没有让她就此堕落，她积极的探索未来找到自己的方向，爱情也悄然降临，只不过年少的恋爱大多没有那么美好。
失望于爱情和所处境遇的玛珍征得了父母的同意之后回到了自己的家乡。
家人无条件的支持和疼爱是帮助她走出那段经历的良药。
在家无所事事的待了一段时间，玛珍消沉了一段时间。
一个梦中的指引让她重新振作了起来，面对学校老师对女学生只能穿露出两只眼睛的服装的要求，玛珍提出了强烈的反对“为什么我们看到穿紧身衣的男人毫无感觉，而男人却会因为女人穿稍短一些的衣服而兴奋呢？”奶奶的支持给了她信心。
浅析《天堂的孩子》中的“儿童本位观”
2021-07文艺生活LITERATURE LIFE浅析《天堂的孩子》中的“儿童本位观”纪俞舟（四川音乐学院，四川成都610000）摘要:本文主要从伊朗经典儿童电影《天堂的孩子》的叙事结构、视听语言等方面在探讨“儿童本位观”在电影中的运用与展现。
最后，以《天堂的孩子》为引线，对伊朗儿童电影中“儿童本位观”的呈现进行总结，并且分析总结可以为中国儿童电影的借鉴的经验。
关键词:儿童本位观；伊朗电影；《天堂的孩子》中图分类号：J905-03文献标识码：Ａ文章编号：1005-5312（2021）21-0142-02DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2021.21.069一、前言近年来，“儿童本位观”在电影中的倡导与运用日益加强，也越来越引人注目，尤以伊朗儿童电影为突出。
伊朗在“好莱坞”式电影盛行的电影时代，慢慢的探索出一条独属伊朗特色的“儿童电影”之路，以阿巴基·基亚罗斯塔米为领头羊，以马基德·马基迪为代表，这类朴素且纯真的儿童电影将视角放在所谓“贫穷”的底层群众之中。
二、“儿童本位观”与电影“儿童本位观”,即以儿童为中心,其他人或事物服务于儿童利益的理念和观点①。
儿童的思维与成人截然不同,儿童思维的最大特点就是：原生性和纯真性,他们按照自己想法而不是世界本身所固有的规律来理解和透视这个世界。
随着“儿童本位观”的逐渐发展成熟，在文学以及教育领域的应用更加完善，也开始逐渐向其他领域扩散，电影领域也随之发展出了一种独特的电影类型“儿童电影”。
不同于科幻电影、或者是喜剧电影，主角所处的极端环境造就了在伊朗电影史的发展历程中，以阿巴斯的《何处是我朋友的家》为开端，开启了一个不同于“好莱坞”商业模式的电影创作模式。
这一类的儿童电影，将创作视角聚焦在儿童身上，故事重心转移到社会底层人民和儿童的生活状态之中，从而不断挖掘他们的内心世界。
那贫苦的生活是常态，但或许他们并没有丧失淳朴与善良，尤其是这些孩子们，他们的内心世界依然是那么纯真，那么无邪，那么充满纯真想象。
人性回归的呼唤——浅析电影《何处是我朋友的家》
影视大观人性回归的呼唤——浅析电影《何处是我朋友的家》李渤旭（广西艺术学院影视与传媒学院，广西，南宁 530000）摘 要：伊朗儿童电影具有独特的风格和意义，导演阿巴斯·基亚罗斯塔米是伊朗著名导演，他的电影《何处是我朋友的家》是伊朗儿童电影的代表作品，体现了孩童的纯真善良，诗意的叙事背后是导演对于人性回归的呼唤，对民族美好未来的期盼。
关键词：阿巴斯；儿童电影；纯真；诗意在世界电影史上，伊朗电影是非常独特的存在。
当电影变得越来越追求华丽、刺激，各种暴力、恐怖、灾难题材的电影层出不穷，伊朗电影依靠其对现实生活，对底层平民的刻画，以充满诗意的手法表现了在苦难中闪耀的人性光辉。
这其中，儿童电影是一大主力军。
二十世纪末，伊朗儿童电影逐步兴盛，在各种国际电影节上获得近百余奖项，很多才华满溢的导演被世界所认识，这其中就包括阿巴斯·基亚罗斯塔米，电影《何处是我朋友的家》是他的成名作，他也凭借这部电影在世界电影圈中掀起了一场属于伊朗电影的风暴[1]。
一、自然、诗意的电影叙事《何处是我朋友的家》这部电影是在伊朗北部乡村的背景下发生的一个平静却又令人心神荡漾的故事。
电影讲述了小男孩艾哈玛德无意间拿错了同桌内玛扎迪的作业本，因为严厉的老师要求他们必须要把作业写在作业本上，而内玛扎迪已经因为两次忘带作业本而被老师责罚过，善良的阿哈玛德不忍心自己的朋友再遭受老师的责骂，所以他决定要把作业送还给内玛扎迪，便离开家走上了寻找朋友的路程。
电影的风格十分自然且充满诗意，导演追求一种纪实的美感，所以他选择了最真实的伊朗乡村环境，在人物方面，演员是非职业演员，主演的小男孩是在同龄儿童中选出来的。
单调的生活，贫苦的环境，看似不起眼的事情，都通过导演一层层深入到了隐藏在叙事和语言背后的人，深入到了人的内心，让景物随着人的心情在浮动，使环境与叙事融为了一体。
二、纯真的儿童所展现的美好人性艾哈迈德为了把作业本还给朋友而去寻找朋友的家，这出于他个人的良心，是他自然而然的对于朋友的善意。
伊朗儿童电影的崛起对中国儿童电影艺术创作的启示
声屏世界2021/10传媒新思维视听广角伊朗儿童电影的崛起对中国儿童电影艺术创作的启示阴孟祥爱摘要:近30年以来,伊朗电影尤其以伊朗儿童题材为代表的影片在面对诸多困难之下异军突起,有别于欧洲电影的个人化表达方式亦不同于好莱坞主流电影的商业化模式,并以其本民族独特的清新风格电影形态,独树一帜,创作出众多堪称经典的影视作品,在国际影坛频频屡斩大奖。
相比之下,中国儿童电影的发展却不显著,且存在一定局限性。
关键词:伊朗儿童电影中国儿童电影艺术创作近30年以来，在伊朗电影的发展中，以伊朗儿童题材为代表的影片在面对诸多困难之下异军突起，屡获大奖，备受瞩目。
譬如由阿巴斯·基亚罗斯塔米导演的儿童电影《何处是我朋友的家》伊始，在伊朗影界及国际影坛上以自身独特的民族风格，为世界带来了一股异于欧洲电影追求标新立异的表现手法和“好莱坞式”大制作、类型化的清新儿童电影风格。
这使得这一时期电影发展繁荣，呈现出了百家争鸣的局面，使得伊朗电影走向了复兴之路。
反观我国儿童电影的发展，尽管中国儿童电影的创作数以千计，在国内外也有不少斩获奖项，但总的看来相比于世界优秀儿童电影作品仍存在一定差距。
党的十八大以来，我国文化产业迎来了加快发展的黄金期；党的十九大明确提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。
在外部环境得到有力保障的同时，有必要分析伊朗儿童电影的成功之处，为我国影视艺术的发展提供借鉴。
根植于本土民族文化如今，我们正在处于思想多元、文化多元、传媒多元等多方面的多元化时代，不同的国家理应创作出拥有自身民族文化的本土影视作品，形成对外输出的招牌特色。
现实却并非如此，不少电影存在着崇洋媚外的现象，去迎合西方国家的审美习惯。
相较于伊朗经济政治和文化环境受一定的限制，中华文化源远流长，在文化作品创作与文化繁荣上更具备优势，应更易于创作出优秀影视作品。
然而，受好莱坞儿童电影对我国儿童电影市场的强势围攻，我国儿童电影市场略显低迷。
伊朗经典儿童电影价值分析与借鉴
Value Analysis and Reference Drawing of Iranian Classic Children’s Films
CHEN Li1，XIN Jun-geng2
(1.School of preschool education, ChongQing Vocational College of Applied Technology, Hechuan, Chongqing 401520, China; 2.College of Education Science, Qiannan Normal University for Nationalities, Duyun, Guizhou 558000, China)
一、伊朗经典儿童电影概况
人格，所展现的是儿童本位的观念［3］。影片《小鞋子》 中阿里丢失了妹妹的鞋子，因为害怕被骂而与妹妹轮
伊朗是一个神权共和国体制的宗教国家，以伊斯 流交换穿鞋，直到影片结束阿里和妹妹也没向父母坦
兰教为主要宗教。由于受到伊斯兰教教规和伊朗人 白鞋子丢失的事实，在大人来看这种不诚实的行为是
value orientation, social culture transmission and artistic expression, expecting to make contribution for the standardization of Chinese children’s film, and thus to promote the physical and mental health of children. Key words: Iranian children’s film; value analysis; reference drawing
为家人奔跑,为爱奔跑!我看伊朗电影《小鞋子》
为家人奔跑，为爱奔跑！我看伊朗电影《小鞋子》慢镜头中，九岁的阿里拼命地奔跑。
他的蓝色运动衫在风中规律地摇曳，他的脸庞因为紧张而有些变形，他的头随着脚步不自觉地晃动，他的汗水顺着鬓角无意识地滑落……在一片寂静中，只听到有节奏的脚步声和因缺氧而显得沉重急促的呼吸声。
在阿里感受到身体极限的时候，那些话语在他的脑海中交错回响。
“我没有鞋怎么上学？”“我会为你赢得季军，一定会的！”于是，阿里鼓起勇气用尽全身力量，一步步赶超前面的对手，一步步冲向终点……上面那组镜头，来自伊朗儿童电影《小鞋子》。
这部感人至深的儿童题材影片传达着如此简单却又感人至深的温暖。
来自家人的爱，未必是华丽的衣食、炫目的财富，可能就是一次谦让，一次理解，甚至是一次卖力的奔跑。
阿里和妹妹出自一个贫穷的家庭。
爸爸靠打零工维持生计，病中的妈妈在家做各种灵活贴补家用。
因此一次偶然的原因，阿里弄丢了妹妹拿去修补的，也是唯一的一双鞋子。
乖巧懂事的兄妹俩认为父母不可能再去买一双新鞋，为了不让父母生气，兄妹俩共同想出以个“好主意”：两个人同穿一双鞋！于是，妹妹上午上学，阿里下午上学，兄妹俩开始了为鞋子每天飞跑着上学放学的生活。
虽然妹妹一下课就飞跑回家跟哥哥换鞋，但成绩优异的阿里还是因为屡屡迟到而被校长警告训斥。
跑，跑，跑。
整部电影始终在奔跑，阿里和妹妹拼命地跑，为了不让父母生气担忧，为了一双小鞋子，拼命地跑！后来终于有了一个好机会！阿里千方百计地说服体育老师为自己报名参加了一次少儿马拉松比赛。
他要获胜，他想获得第三名，因为第三名的奖品是一双崭新的运动鞋。
通过艰苦卓绝的比赛，从未受过任何专业训练的阿里拼尽全力赢得了冠军，却与能获得新鞋子的第三名失之交臂。
面对记者的镜头和鲜花掌声，阿里深深感到对妹妹的愧疚，在颁奖仪式上痛哭失声。
看到哥哥没能赢回新鞋，妹妹难过地走开了。
悲伤的阿里脱下彻底磨烂的旧鞋，将红肿的双脚伸进水池。
池塘里的一群金鱼慢慢围绕过来，围着阿里的脚轻轻地啄，像是安慰他，更像是祝贺他。
2023年《天堂的孩子》观后感_5
2023年《天堂的孩子》观后感2023年《天堂的孩子》观后感1今天看到的《天堂的孩子》还是我第一次看伊朗电影。
我觉得这部电影算得上是咱看过的电影里边最有意思的一部了。
影片以一个贫困的伊朗家庭里的两兄妹作为主人公，真实的再现了他们穷苦的生活，片中哥哥万阿里不小心弄丢了妹妹莎拉仅有的一双本就破烂不堪的鞋子，为了不让父母发现，他想尽办法安慰妹妹，并在这中间发生的一些事情……我觉得这部电影拍摄的特别真实，几乎原生态的再现了伊朗平民家庭困窘的生活。
生活是最好的老师，在这样一个贫穷的家里长大，两个小主人公从小就学会了帮助家人做家务，一双对他们来说异常珍贵的鞋子不幸丢失，妹妹再没有可以穿的鞋子去学校，只好整天穿着哥哥的球鞋去学校，下了学后再早早的跑回来和哥哥换鞋，这样哥哥才能去上学，每次都是急急忙忙的跑步的身影，每次都是长长的巷道，哥哥在那里焦急的等着妹妹来和他换鞋，然后再快速的跑着去学校……即便是这样的困窘，但他们却一直保持着乐观的心态，嘴角时刻保持着笑容。
不得不提的一点是：两个主人公的面部表情实在是丰富，将所要表达的内容完全的表现在脸上。
片中还有一些邻居互相帮助的场面，感觉还是很温馨的。
就这样兄妹俩每天匆匆的换鞋，不停地跑来跑去……最后，一次机会出现在了他们面前：获得赛跑比赛的季军就可以得到一双球鞋作为奖励，以前不停地跑步在这个时候总算派的上用场了，但是在最后戏剧性的是：一直盼望跑第三名的万阿里竟然得了个冠军……终点，他只说了句为什么不是冠军……2023年《天堂的孩子》观后感2《小鞋子》是一部充满童趣而又写实的儿童电影，电影里有两个我特别喜欢的角色：一个是哥哥一个是妹妹。
电影主要讲的是哥哥不慎把妹妹的鞋子弄丢了，导致他只好和妹妹共用一双鞋子的全部过程，哥哥为了妹妹的鞋子付出了很多，哥哥阿里那颗真诚善良的童心深深地打动了我。
家住德黑兰的阿里是个听话懂事的孩子，他家非常的贫穷，父亲靠给别人打零工来维持生活，妈妈因为太劳累而得了椎间盘突出，只能卧床休息。
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|RADIO ＆TV JOURNAL 2018.02一、伊朗儿童电影的崛起《ＴｈｅＬｏｒＧｉｒｌ》是伊朗电影史上第一部有声片。
二战后，伊朗电影始终死气沉沉。
在整个伊朗电影的发展中，宗教与政府始终扮演着严肃的角色，始终受到宗教人士的排斥与诋毁。
伊斯兰宗教人士认为，电影亵渎了他们的神灵，是西方国家无神论的象征，颠覆了他们信奉的价值观。
而伊朗的电影工业又必须完全依赖政府，因此被迫接受政府的严格控制审查。
在语言因素的弊端下，题材选择也同样狭窄受限，加之缺少可供推向国门之外的明星或者电影类型，伊朗电影在世界电影格局之中，发展极其缓慢。
直到二十世纪六七十年代，世界电影正处于“新浪潮”的爆发之中，与此同时，伊朗一群极具开拓精神的艺术家们也开展了一场新浪潮运动，其中以毕业于加州大学洛杉矶分校电影系的达鲁希·梅赫朱为代表。
他们在运用电影语言制作高质量电影的同时，已经具有强烈的本土电影意识，开拓了伊朗乡土写实电影的先河。
１９６９年梅赫朱的第二部影片《奶牛》便在威尼斯电影节上获奖，由此获得世界影坛的关注。
第二次浪潮发生在１９７９年霍梅尼伊斯兰革命之后。
由于当时严苛的电影审查制度的约束，譬如禁止暴力场面，不许涉及政治、宗教、性，女演员不得暴露皮肤等，电影制作方向牢牢控制在国家政府手中。
以阿巴斯·基亚罗斯塔米为代表的一批导演们，在政府组建的“青少年智育协会”电影部进行电影的创作工作。
他们在继承前辈们写实的电影风格特点之外，疏离了政治、宗教或者道德戒律的诠释，找寻一种新的创作方式，将镜头对准儿童。
１９８７年阿巴斯·基亚罗斯塔米执导的《何处是我朋友的家》在戛纳获奖引起轰动，因此伊朗电影最初给世界观众留下的印象便是伊朗的儿童电影。
但众所周知，伊朗儿童电影虽以儿童为主人公，表达的内容意义却远在儿童电影范畴之上，涵盖着导演本身对生活、世界的思考。
于是接连出现了如《小鞋子》《水缸》《谁能带我回家》《白气球》《天堂的颜色》《风中飘絮》《让风带着我飞》等众多优秀的儿童电影作品。
导演们在本国宗教的束缚下，以儿童电影为载体，向世界观众展示了神秘古国伊朗的传统与风土人情，并蕴含着对社会现实的反思，同时也填补了世界儿童电影单调的空白。
二、伊朗儿童电影的特征我国儿童电影发展最初承载着寓教于乐的教育功能，整体选材上也偏重于较为宏大的叙事背景设置。
二十世纪中期出现了如《小兵张嘎》《鸡毛信》《闪闪的红星》等具有时代标志性的国产儿童电影。
但影片多为红色成长主题，叙事模式单一。
二十世纪八九十年代模式化创作有所改变，在题材选择与创作方法上加以创新，出现了《烛光里的微笑》《霹雳贝贝》《一个都不能少》等较为贴合儿童生活实际的影片。
但它们很快销声匿迹，并受到外来文化的猛烈冲击。
迪士尼等公司制作的儿童动画，使中国儿童电影几乎被彻底挤出了中国本土的电影院，儿童片也成为中国电影市场上一个比较冷门的电影类型。
与我国儿童电影不同，伊朗儿童电影远离政治，导演们可以尽情刻画、捕捉儿童纯真的童趣，几近真实地还原儿童视角，展现儿童们单纯美好的心灵，如同一面镜子映射着伊朗社会生活的各个侧面。
即使是诉说生活中的苦难，也总有暖人心的余温存在。
伊朗儿童电影几乎没有什么科学技术手段的运用，以儿童自然生活素材为主要内容表现，民族、地域文化特色浓郁，题材外在看似重复、单一，但逐个强调着不同侧面的现实意义与关怀，以此来打破模式化风格的禁锢。
以代表性导演作品为例，主要特点表现为以下几个方面：（一）关于题材与主题穆森·马克马巴夫曾经说过，阿巴斯的电影在呈现伊斯兰革命之前的命题。
与热衷于呈现社会矛盾的“后伊斯兰革命”电影人相比较，阿巴斯在电影中不曾将激进的政治态度加入到作品表达之中。
纵观伊朗儿童电影，会发现它们拥有着一个普遍存在的主题：苦难的生活现状与孩子们内心纯真美好的对立。
第二次世界大战过后，世界格局发生了巨大的改变，人们仍旧饱受战争所带来的滞后创伤，社会、经济动荡不安的恐惧，生存与精神归属的迷茫。
在如此焦灼的时期里，诸多电影导演通过电影镜头语言尝试着表达，试图展现当时社会各阶层的生存状况以及精神世界的崩塌。
然而人性的真、善、美，却是伊朗儿童电影导演们电影中的主题表达。
伊朗儿童电影无论在创作意图或者题材选择上，总会聚焦贫苦家庭里的孩子，以孩子们日常生活为主要影像元素，且带有本民族固有的宗教情节，去表达伊斯兰教教徒们对生活、命运的理解，秉持对宗教信仰的虔诚，学会隐忍苦难。
苦难虽为主题，却通过孩子们天真烂漫的时光去渗透，将第三世界的贫瘠与不幸移驾到孩子们的视野之中，又用孩子们的乐观融化、沉淀一份厚重的温情关怀，留下对未来的憧憬与希望。
正如阿巴斯电影中，人物们总像是怀揣着设问，对生命与生活本身的认知疑问，开始一段永无终点的生命探索。
视听解读伊朗儿童电影对中国儿童电影的启示□杨子萱摘要：近几十年里，中国儿童电影的发展并不显著，且普遍存在题材单一、人物平面化、情节设置过于简单等问题。
而在浓郁的民族、宗教、地域特点的渲染之下，伊朗涌现出大量优秀儿童电影，细微的刻画捕捉，触动观众内心深处最为质朴的情感，无疑成为了伊朗电影区别于他国电影的独特特征。
本文借由学习研究伊朗儿童电影，来分析中国儿童电影发展现状的缺陷与不足，从而探索新的发展方向。
关键词：伊朗；儿童电影；中国儿童电影66DOI:10.19395/ki.1674-246x.2018.02.035伊朗儿童电影中有很多关于“道路”的母题设置。
在电影史上，“道路”母题往往出现在叙事性电影中，讲述主人公或以主人公为主的人们，在某一次旅行中经历过一系列意义非凡的事件，从而获得心灵的启示或者升华。
在这趟被意为“天路历程”的旅途中，主人公懂得了生命的意义，拥有了自己的信仰。
也会在某个特定的时刻，明确自己的存在，继续或者朝向相反的方向发展。
在好莱坞电影中，“道路”母题电影通常是温馨圆满的大结局，而在伊朗儿童电影叙事表达中，道路的尽头所处的境遇都是留人思考供人寻味的。
（二）人物塑造在伊朗儿童电影的创作之中，影片的主人公多为普通人中的典型人物，这与其朴实的电影主题风格保持一致性。
在电影整体的人物构成、形象、性格等诸多方面则存在潜在的相似性。
在影片中起关键性作用，引导并推动影片叙事的核心人物是小主人公。
如《何处是我朋友家》中的阿玛、《小鞋子》中的哈里、《天堂的颜色》中的穆罕默德等。
这些人物弱小却善良、贫穷却真挚，身上的一举一动都直接表达出导演的思想。
而电影中也存在一些必要的非贯穿性人物，譬如《小鞋子》中的爸爸妈妈，《谁能带我回家》中的妈妈、卖铁门的手艺人等。
对他们形象的刻画，实际侧面描写了主人公内心世界，加重了主人公危机感、紧迫感，从而更有节奏地推动故事的发展，或者起到一定的转折性作用，如《小鞋子》中穿着妹妹鞋子的小男孩。
这些转折往往在主人公被逼上绝境之后出现，带来短暂的生机，使主人公更加明确自己的内心，做出不得已的选择或者退让，却又较之前更加绝望，从而完成电影作者对主题的明晰强调。
三、伊朗儿童电影对中国儿童电影的启示没有绚烂的特效，没有宏大的拍摄场面，也没有复杂的叙事结构和剧作技巧，伊朗儿童电影用其最质朴清新的方式表达着电影作者关于生命哲学的思辨，从而创造了伊朗儿童电影独具一格的无限魅力。
电影中的长镜头运用、重复的美学特征以及极简主义常常为研究者所关注。
以阿巴斯的电影为例，电影中小主人公的表演几乎不存在摄影机或者工作人员的干扰，生动得接近完全真实。
作为教科书似的电影范本，阿巴斯的电影着重营造“内心世界的奇观”，捕捉细微琐碎的生活细节。
儿童们代替了摄影机镜头划分的引导，在电影的镜头中成为“说”和“看”的主体，“说”与“看”脱离了成人世界的束缚与拘谨，一方面将会更为真实地展现社会的面貌特征，关注人性、民族、文化与历史，一方面避免了说教却又精炼出叙事内涵中的核心主题。
伊朗没有农村题材的划分，而中国农村题材儿童电影原生态的特征正好又与伊朗儿童电影某些特征相吻合。
中国农村题材的儿童电影应该学习伊朗儿童电影的表现手法，不要直接描述无奈的贫困生活，而应着重塑造像伊朗儿童电影中生动活泼的小主人公，一改往常灰色沉闷的调子，以更为朴实、自然的纪实影像风格，用孩童们对世界的乐观、真挚去抵御生活中所有的困难险阻。
中国与伊朗都是拥有悠久历史的文明古国，优良的传统文化与道德思想都将深入到电影创作者的血液中，影响着两国儿童电影的未来与发展，或许也将成为中国电影作者电影主题表达的一种选择。
中国的电影审查制度没有分级，而更为强调艺术的教化作用，倡导“老少皆宜”，较多从意识形态方面审视影视作品，这种一刀切的方式往往忽视了影片可能给不同年龄段观众的不同感受，以及在题材选择、表达方式上都有所限制影响。
在伊朗，政府更倾向于支持通俗剧，并参与其制作。
以阿巴斯为例，政府几乎没有放映过阿巴斯的任何影片，但凡影片中有政府所不愿意透露的信息影片都会被禁止放映，然而这非但没有阻止伊朗艺术家和创作者的脚步，反而使他们在现存的限制之中，找到了一条独特的正确表达自己的创作道路。
“现如今的伊朗电影分为三种———迎合本土观众的一股山野片、政府宣传片，以及独立制作的艺术电影。
”伊朗第三代新电影人马基德·马基迪心中明确知道这第三种路将会处境艰难，但他却坚信“只有在自己的文化里，导演的作品才能更加优秀”。
他也一再强调“我们的电影人，应该充分认识与利用自己所处的位置，以此共同促进民族电影的成长”。
四、结论在世界电影发展的历史长河中，伊朗儿童电影曾经给予观众们无限的感动和美好的回忆。
简单明朗的故事内核、质朴真实的情感表达、通俗易懂的线性叙事手法、温暖的人性关怀与社会现实主题意义的准确捕捉，以及令人回味无穷的写实纪录风格，一起打造出伊朗儿童电影的无尽魅力。
然而在当下电影市场迅猛发展，镜头语言丰富多彩、全球经济文化正趋向一体化的发展之路，伊朗儿童电影在继续延续表达“苦难生活”中绝处逢生的生命力外，还应当尝试新的电影领域的探索，以更为多样化的故事展现第三世界国家的处境、宗教信仰文化。
正如戴锦华所说：“伊朗电影无疑是今日全球化格局中的一部分，一个特殊、重要而复杂的部分。
”而中国的儿童电影市场也将会随着观众们对电影类型多样化的需求打开一扇新的大门，在接纳吸收世界优秀电影的同时，找寻出一条适合本土儿童电影发展的良好前途，使其儿童电影能够发挥更加必要、强有力的作用，从而进一步带动中国电影的整体平稳健康发展，使中国电影的明天更加绚烂。
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