(完整版)伊朗电影详细分析
伊朗影片《一次别离》艺术分析
伊朗影片《一次别离》艺术分析【摘要】《一次别离》是一部具有深刻内涵的伊朗影片，通过对家庭、爱情和信仰的探讨，展现了伊朗社会的复杂多样性。
本文将从多个角度进行艺术分析。
在拍摄风格分析中，我们将探讨导演的独特视角和影像语言。
角色表演及人物心理分析将揭示每个角色背后的情感和动机。
导演的视听语言及叙事手法分析将带领读者深入了解影片的艺术价值。
影片中的文化背景及象征意义解读将揭示伊朗文化对影片的影响。
我们将总结《一次别离》对观众和影片制作的启示，并评价其艺术价值。
通过本文的分析，读者将更加深入地了解这部伊朗影片的内涵和价值。
【关键词】伊朗电影, 一次别离, 艺术分析, 拍摄风格, 角色表演, 人物心理,导演, 视听语言, 叙事手法, 文化背景, 象征意义, 艺术元素, 启示, 艺术价值.1. 引言1.1 介绍《一次别离》电影背景《一次别离》是一部由伊朗导演阿斯哈·法哈迪执导的影片，于2011年上映。
影片讲述了一个关于父亲和儿子之间的动人故事。
主要角色是一名拥有11岁女儿的离婚父亲，他被告知女儿必须随母亲出国定居，而他则在接下来的几天内与女儿共度时光，准备告别之际。
这部影片在第61届柏林电影节上获得了金熊奖最佳影片奖。
影片以其真实而感人的表现形式吸引了全球观众的关注，展现了伊朗电影的独特魅力和深厚文化底蕴。
《一次别离》在影片制作和故事叙述上展现了导演对生活与人性的深刻思考，呈现出一种细腻、朴实但又充满力量的影像风格。
该影片在伊朗国内和国际上都广受好评，被视为一部具有突出艺术价值和文化意义的作品。
1.2 概括影片故事情节《一次别离》讲述的是一个关于家庭和爱情的故事。
女主角西玛是一名年轻的女摄影师，她与丈夫尤西夫及两个孩子生活在德黑兰。
尤西夫是一名编剧，他们的关系渐渐疏远，尤西夫决定离开伊朗前往埃及。
西玛努力保持家庭，照顾孩子并继续她的摄影事业。
在尤西夫离开后，西玛与一位新的男性朋友相识，两人之间逐渐产生了情感纠葛。
伊朗电影《天堂的孩子》台词深度解读
伊朗电影《天堂的孩子》台词深度解读作者：易娟来源：《青年文学家》2017年第35期摘要：一对贫穷的兄妹用自己的善良和纯真演绎了一幕给成人的童话。
关键词：对话；天堂；鞋子；金鱼；奖品[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2017）-35--01衣食住行，这是我们在人世间生存的四大要素，只有到了天堂我们才再也不用为这些事情发愁。
天堂在哪里？穷人家去天堂要走多远的路呢，要磨穿多少双鞋子呢？伊朗电影《天堂里的孩子》似乎给我们提供了答案。
莎：你有没有去取我的鞋子？（妹妹眼神中充满对好消息的期待）阿：妈妈叫你趁宝宝睡了削薯皮。
（哥哥还没有勇气直视）莎：我问你有没有去取我的鞋子？（哄宝宝睡觉、削薯皮从来不是问题，鞋子才是）阿：有。
（确实有，而且是先取了鞋子再去买马铃薯，但现在他一定后悔搞错了次序）莎：他补得好吗？（问的是鞋匠的手艺好不好还是鞋子还有没有救呢？）……阿：我去阿巴的店子买马铃薯，回来的途中丢了你的鞋。
我到处找也找不到。
（总不能责怪马铃薯吧，衣食住行，食是占第二位的，只能怪鞋子自己长了脚）莎：你丢了它们？（丢，千万不要说这个字，只能说还没有找到）阿：别告诉妈妈，我会找到它们。
（告诉妈妈只会让她发愁，妈妈正在生病不能让她添堵）莎：但我明天怎么上学？（不能上学才是真正的灾难所在）阿：别哭，我马上去找它们。
（泪水激发出了寻找能力）莎：但你说已到处找过。
（妹妹没有怀疑哥哥说过的话）阿：不是的，你先别告诉妈妈。
（勇于自我否定的同时依然没有忘记还有职责）穷人家丢一双鞋子也如同灾难降临一般。
全家人在一个狭小的房间里，父亲一边敲着清真寺祈祷用的冰糖一边责怪母亲不该拖着病体还在操劳。
阿里和莎拉则在不被父母发现真相的情况下偷偷用递字条的方式协商对策。
莎：阿里，明天我该怎办？不穿鞋子上学，会被老师责骂。
（不穿鞋子简直就是坏学生）阿：你可穿拖鞋！（哥哥的智商跟着鞋子也走丢掉了）莎：你真是荒谬！丢了我的鞋，还要我穿拖鞋上学。
《小鞋子》：伊朗电影的奇观
清新质朴的伊朗电影
178 世界电影 WOR LD CI NE MA 清新质朴的伊朗电影文/俞敏武 近年来,拥有4000多年文明史的西亚古国伊朗在世界影坛上刮起了一股强劲的“伊朗”风。
并在世界各大电影节和各国影展上频频获奖,硕果累累,在世界影坛上演绎着叱咤风云的传奇。
本文试图探讨伊朗电影的题材特色,以及独特的影像风格、特征,并进一步总结伊朗电影成功的秘密。
儿童电影的王国伊朗电影的一个最突出的特点是儿童电影数量众多,不仅如此,其质量更是上乘,这是其他任何一个国家的电影所没有的。
众所周知,伊朗是一个政教合一的国家,他们有着极其严格的宗教规范。
当初电影在这个国家被视为异物,“毛拉”(对宗教权威的称呼)们认为电影院是西方无神论的象征,电影的内容亵渎神灵,是真神的劲敌,直接与他们长期信奉宣扬的价值观念相抵触。
直到1979年伊斯兰革命爆发后,新的政权采取积极的态度支持本国电影。
1983年成立了“法拉比电影基金会”,直属伊朗文化与伊斯兰指导部领导,这一举措对电影事业的管理和进一步发展起到了至关重要的作用。
为了改善本国电影业的困难状况,该机构成立伊始就采取了一系列的措施,在“监督、保护、引导”的原则下促进电影的运作。
虽然国家放宽了电影的运作机制,但是宗教的神圣和威严也是容不得半点破坏的,因此,伊朗电影的审查制度非常严格。
例如:女演员必须带头巾和面纱,禁止暴力场面和违背宗教信条,这就导致大多数伊朗导演转向对儿童世界的诠释。
有一大批优秀的导演正是在“青少年教育发展协会”①组织组建的电影部门开展自己的创作的,因此,伊朗儿童电影的数量比一般国家多这一事实也不足为奇。
据统计,在伊朗国内最有影响力的14个电影节中,直接以儿童或青少年命名或者直接涉及青少年教育问题的电影节就有4个,占28.57%(它们分别为“全国青年电影节”、“国际少儿电影节”、“国际发展教育训练电影节”、“地方青年电影节”)②。
更难得的是,伊朗的儿童电影,其质量更是不容忽视。
《小鞋子》:伊朗电影的奇观
《小鞋子》：伊朗电影的奇观范瑞利【摘要】伊朗电影<小鞋子>在对孩子很偶然的弄丢一双鞋子后想尽办法寻求和弥补的影视叙事中,在近似"原生态"的镜头语言观照中,用孩子天真坚强的视角,体现了现实生活的一种辛酸和贫富的差距.【期刊名称】《电影评介》【年(卷),期】2010(000)001【总页数】1页(P66)【关键词】《小鞋子》;叙事技巧;社会观照;镜头语言【作者】范瑞利【作者单位】西南大学新闻传媒学院【正文语种】中文《小鞋子》讲述两个孩子和一双鞋子的故事，哥哥阿里替妹妹补好了她唯一的一双鞋子，却被人当垃圾收走。
由于家境窘迫，买不起鞋子，于是引发了一场两个孩子为了一双鞋子进行的种种努力与追求。
戴锦华曾说:“从某种意义上说，《小鞋子》是一部非常典型的伊朗电影。
准确地说，是一部在国际视野中、在全球电影舞台上具有典型特征的伊朗电影。
” [1]在叙事技巧上，影片开头就安排了一个很偶然的事件:阿里在赊买土豆时，妹妹的鞋子被当作垃圾收走，就此一个大悬念也埋下伏笔:鞋子丢失后阿里和妹妹的命运将如何，鞋子到底在哪里?如果说鞋子的丢失是一个偶然的话，在整个影片故事的叙述中，中心情节的动机就是鞋子无法得到，而且在持续了几次鞋子失去和得到的过程里又设计了无数的偶然因素。
例如:妹妹提前交卷下课，急着赶回去和阿里换鞋，鞋子却又偏偏掉进下水道;更明显的巧合，妹妹偏偏发现自己的小鞋子被同校的一个女孩穿在脚上，她和阿里想要回自己的鞋，却发现女孩家里一贫如洗，他们无法开口，只能黯然离开;父子二人去城里打工，好不容易挣到钱可以买鞋，但车子失灵，父亲受伤，鞋子买不到不算，挣得的钱也花完;阿里想要通过赛跑来为妹妹赢得一双鞋子，千方百计争取进入了比赛，却一不小心跑到了第一名，而第三名的奖品才是一双鞋子。
于是，球鞋成了泡影，阿里在奖台上潸然泪下。
影片经过一系列这些偶然事件的设置，最终达到了叙事目的:一个孩子绵薄的心愿总是难以实现，旧鞋和新鞋都难以得到;叙事动机、影片主题也跃然纸上:两个孩子和一双鞋子的背后是生活现实的残酷和贫富差距的显现。
被遮蔽的女体——伊朗新电影中的女性形象
茫 ，整个伊朗社会对女人来说不啻为一个牢笼 。” 生命的 圆 《
圈》 把镜头对准 了女 囚这个特殊 的群体 ， 对伊 朗社会女性的地 位和生存现状做了群像式 的描述 。 这部影 片是导演贾法 ・ 帕纳 西真诚和勇气的结晶 ， 因为影 片拍摄过程本 身 ， 就是一部关于
女性禁忌的最真实可信的纪实 电影 。女性题材在伊斯兰 国家
社会中处于男权与宗教 的双重 压迫下 的女性 身上 ， 女人花》 《
在选题上较为大胆 ，它通 过一个女 人在 爱情婚姻 生活里地位
的丧失和复得探讨 了一些社会 问题 ， 出了在现代伊 朗社会 ， 指
即使是上层妇女仍然难 以摆脱沉重 的性别压 迫 ，表达了对 男 性 虚伪 爱情 的谴 责和对善 良坚 韧的伊 朗女性 的歌颂 。《 人 女
希・ 梅赫朱依的《 女人花》 “ 、马克马尔 巴夫之家 ” 苹果 》 《 的《 、女
人三部 曲》 坎大哈》 阿巴斯 的《 等 。 和《 、 十》 伊 朗新 电影的第一代导演达鲁希 ・ 梅赫 朱依 １ ６ ９ ９年执导 了《 奶牛》 一片 ， 被视作伊 朗电影新浪潮 的开 山之作 ， 由于揭露 了社会阴暗面 ，一度 被禁演 ，９ ６年他又将 目光投 注在伊朗 １９
样 的一 个世 界 ？
哭泣着跑 回母亲身边 。 为了让勒娜 回家 ， 丈夫给新妻子买了另
一
处房子 ， 这样他也可 以同时拥有两个妻子 。然而 ， 生育击 被
女性 的限制 仍是随处可见 的 ， 正如《 古兰经 》 中对 女人 的要 求 垮 的爱情 已经难 以唤 回勒娜的心 ， 她拒绝与雷让 回家 。 雷让 与
兰民 族 的 生存 哲 学和 道 德 信 仰 。
关键词 ： 伊朗新电影 ； 女性形象
伊朗电影中角色的视觉表征探析
军 的 阿 里最 后 一 不 留神 得 了 第一 名 ，
的 《 处是我朋友 的家 》、贾法 ・ 何 帕
电影将各种角色造型作 为中介来传播 与新鞋擦肩而过 。在这样一个情节 略 纳 西 的 《 谁能 带我回家 》、马吉德 ・ 意义 。 电影 中 的 角 色 虽然 是 对 现 实 形 显贫乏的故事 中，我们却真 切地感 受 马吉迪 的 《 天堂的颜 色 》、 《 手足情 象 的再 现 ，但 是绝 对 不是 一对 一 的 反 到 了兄 妹 俩 天真 无 邪 、 善 解人 意 的美 深 》等 。 应 ，角 色 的 意 义在 多 个层 面 出现 ，不 丽 心 灵 ，感 受到 了阿 里 的 父 亲 勇敢 面 伊 朗导演贾法 ・ 帕纳西 的 《 生命
苦难 转移 为孩 子 的 内 心体 验 。 【】 ２ 在 题 材 的选 择 上 ， 马吉 德 ・ 基 马 迪 避 开 了政 治 、 社 会 、 宗教 等 种 种 有
伊 朗 电影 频 频 在 国 际 上 获 奖 ，不 仅 仅
是 因 为其 在 很 大 层 面 上 反 映 了伊 朗 的
伊朗的民族文化和社会现象相联 系，
辩
伊朗电影中角色的视觉表征探析
［ 要 】近 些年 ，伊 朗 电影 因其 质 朴 的 影像 和 深 厚 的 文化 内涵频 频 获得 国 际 摘 大奖 ，而伊 朗电影 中的 角色造型是 其 中不 可忽视 的重要原 因。伊 朗电影 角 色不仅仅是 纯粹 的视觉符号 ，而且在 再现和表述现 实世 界的过程 中被 赋予 了深 层 次 的 意 义 。
27043569_让人“吃惊”的伊朗电影
Entertainment 娱乐Jun.1 - Jun.15,2022WORLD VISION 2022.NO.1120世纪90年代，阿巴斯·基亚鲁斯塔米声名鹊起，在世界影坛上刮起一阵伊朗风。
他于1987年拍摄的《何处是我朋友家》在德黑兰国际电影节上获奖后，在上世纪90年代开始了国际电影节之旅，引发了世界影坛的广泛赞誉。
之后他拍摄了《生生长流》和《橄榄树下的情人》，更是在顶级的威尼斯电影节和戛纳电影节上获得认可。
电影大师黑泽明和戈达尔都对基亚鲁斯塔米作出了高度评价。
这个电影系列被影评人和研究者命名为“考盖尔三部曲”，它们向世界展示出一种别样的生活和别致的风景。
考盖尔三部曲就像张艺谋的电影让世界看到了中国黄土高原的壮美和山西大院的瑰丽一样，基亚鲁斯塔米的电影则让世界知道了伊朗吉兰省的一个小村落——考盖尔。
吉兰位于伊朗西北部，毗邻里海，面积不大，历史悠长。
吉兰界内多山地沟壑，起伏的山峦中散落着静谧的村落。
考盖尔就是这样一个临近里海的小村落，它和附近的村落成为《何处是我朋友家》的外景地。
像很多伊朗电影一样，这部影片也是以儿童为主要角色。
从儿童的日常遭遇入手，直面各种社会问题，表达对伊朗百年来政治纠纷、内外战乱、宗教斗争的控诉，流露出对底层的同情，再藉由儿童的视角，沉淀出污浊世界里纯真美好的一面。
《何处是我朋友家》讲述了小学生阿默德寻找同桌穆罕默德的家的故事。
阿默德误把穆罕默德的作业本带回自己家，为了让穆罕默德及时完成作业从而避免第二天受到老师的责罚，他两次跑到邻村普什太，寻找穆罕默德的家。
但两次寻找都未果，不得已，阿默德回家连夜替同学抄写了作业，第二天在老师检查前把作业本摆在他们的书桌上。
一个作业本，两个小伙伴，一段动人的友谊。
基亚鲁斯塔米擅长调用非职业演员，影片中的两个小演员都是考盖尔当地的儿童，他们以本色的表演自然流畅地诠释出儿童的内心世界，阿默德寻找过程中的急切、无奈、渴望与一次次的失望，都通过小演员细腻的神情传达出来。
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伊朗电影史：
a、朗电影史的起点在1900年为了取悦国王和宫廷大臣而制作的
b、1937-1948年二战无电影为好莱坞电影配音
c、1943年-1965年间伊朗成立了许多配音工作室伊朗电影界同期录音的技术水平发展相对停滞落后
d、.直到1979年伊斯兰革命爆发后,新的政权跟积极的态度支持本国电影。
e、1983年成立了“法拉比电影基金会”，直属伊朗文化与伊斯兰指导部领导“监督、保护、引导”的原则审查制度非常严格
f、1979革命之后的伊朗电影走向低谷
g、20世纪90年代，面对全球化市场的挑战，伊朗的文化政策进一步开放，伊朗电影进入了一个史无前例的发展期
1.伊朗电影最独特的特点：儿童电影数量众多
（原因）伊朗是一个政教合一的国家，他们有着极其严格的宗教规范。
禁止暴力场面和违背宗教信条，有一大批优秀的导演正是在“青少年教育发展协会”组织组建的电影部门开展自己的创作的
2.伊朗儿童电影的一些特征
a.反映的是成人世界以外纯粹的儿童世界，渗透了孩子们对家庭、亲情和责任的基本观念
b•儿童片导演善于运用非职业小演员来演绎真情，传达观点。
更突出的是，运用了拍摄纪录
片的方法来更加真实地表现儿童的世界
c.虽然没有很大的戏剧性冲突，但是故事性很强，在儿童某些细节上做得很到位，富有很大的真实感，给人心里上的强大冲击力展示美的方式是新颖的
马基德•马基迪
1959年出生于德黑兰，他生于一个
中下阶层家庭，家有五个兄弟，马基
德是老大，他是伊朗当代最著名的电
影导演之一。
他是伊朗电影的领军人
物，多年来以其独特的民族风情和
人文意识而被国际影坛广为关注。
他
的电影通常以儿童视角关注成人世
界.展现着哀而不伤的坚定信仰。
从
影片的视听语
言和宗教信仰方面，剖析他电影中的艺术风格
代表作：
《手足情深》1991年开拍第一部剧情片首度获选1992年戛纳影展导演双周放映。
《小鞋子》1998年入围了奥斯卡最佳外语片，在美国并获得近百万美金的票房《天堂的颜色》在美拿下更惊人的一百七十万票房
《黑板》
《巴伦》
《父亲》
《小鞋子》1997
18个国家的国际电影节，获得了11项国际大
贫穷之外的一种特殊意境：孩子是如何去面对和理解贫穷
此影片没有像好莱坞那种比较震撼的镜头，但是他能用简朴的镜头描写得真实与动人强大的心理冲击力反映弱势群体生活，从而达成共鸣他大胆地把失望留给阿里, 喜留给了观众
富有而把惊
第一部获得奥斯卡最佳外语片提名的伊朗电影
哥哥返回商店寻找失败，并且遭老板骂想
拥
有
一
双
鞋
子
片子的开头
16s开始有当地人们生活的各种声音
第一个镜头：30s开始有补鞋子的镜头系列的动作（粘胶水穿针线再次用锤子稳固胶水针线缝鞋
子）
从00:30 到2:13 用了1 分43s
主观性和形式感比较强
直：正在发生的事件一补鞋
表现：主人公的年龄，性别，家庭背景
呈现：近处的叫卖声，远处的叫卖声，女人高跟鞋的声音，口哨声，妈妈牵着不大
的小男孩经过的声音（热闹的街市妈妈牵着小孩经过的身影街上的小青年
吹着口哨四处溜达给人一种十分真实的生活状态信息量非常大）
分析:
大量抒情性的音乐来辅助表达人物的内心世界21min45s兄妹俩在洗鞋时的配乐，有力的突
出了兄妹二人苦中作乐、童真淳朴的情感。
巧妙的细节揭露出当地民族信仰与人文精神
a、一家四口在家里干活，父亲想让小女儿帮他拿一些糖，小女儿脱口而出让父亲拿手边
的糖，此时父亲义正词严的讲道“它们是清真寺的，只是暂时交给我们保管”
b、阿里的父亲骑车载着小阿里走在被郁郁葱葱的树林环绕的小路上，父子俩因为刚刚得到
了劳动报酬而感到无比的兴奋，父亲讲道，“我会赚很多钱，我们可以买很多东西，电单
车、橱柜、电熨斗给你妈妈，我们甚至可以租一件大屋？?”，从这些质朴的话语中，写出坚
定乐观的民族精神和对于美好生活的无限向往。
片子结尾:
步步把观众从真实的环境带入到男主人公阿里的精神世界中更体现出他为了承诺不轻易放弃的优秀
品质。
运用了四个风格来强化对比效果
1.风格：交待大的环境和人物关系外，为后面的渲染起到了铺陈和对比作用
2.剪辑：剪辑的节奏蒙太奇的组接（阿里奔跑时内心的力量兄妹间那种无法分割的情
感力量从而触动着观众的内心）
3.镜头速度：速度的快慢
4.声音：声音放大处理更体现出他为了承诺不轻易放弃的优秀品质。
1h16mi n16s
A开始有了他跟妹妹的对话（第一部分妹妹从学校跑回来换鞋的时候对话：b你干嘛这么迟g我没有迟，我已跑着来b快脱鞋我上学要迟了第二部妹妹嫌弃鞋子的对话：g球鞋很脏，我不想穿它们，我不要再穿这对球鞋第三部分：妹妹鞋子掉进水湿透后跟哥哥发生一个小争吵的对话g都是你不好，丢失了我的鞋你不把它们找回来我便告诉爸爸第四部分老师允许阿里参加比赛的好消
息后跟妹妹对话：若我得季军我把球鞋送给你）
B对话后阿里加快了自己的脚步
C当超过了前面三个同学之后又来了一个对话（g若你得不到季军呢？b我会得季军）
D1h17min28s开始两位同学超过他面前的时候镜头放慢了此时加强了阿里呼吸的声音1h17mi n50s开始镜头放慢了增加了那些同学呼吸的声音（表现了此时他们在拼命地争取冠军，相互之间竞争的局势越来越强具有强大的冲击效果）
E被拧倒的瞬间痛苦表情一下子恢复了状态向前冲轻快的声音
不断特写着阿里与队友的脚即将到达终点一直还没有超过队友突然之间最后一步超过了队友给观众一个惊呀的结果给人们留下深刻记忆
前11固定
12开始动
81踏到线82是摔下的全景。