下等人谈是非,中等人谈问题,上等人谈格局
上中下三等人
上中下三等人何为上中下三等人上等人谈智慧中等人谈事情下等人谈是非上等人付出中等人交换下等人索取上等人有能力没脾气中等人有脾气有能力下等人没能力有脾气上等人人赞美人中等人人不理人下等人人踩人上等人信念坚定中等人相信自己下等人恐惧怀疑上等人付出行动中等人用脑算计下等人用情绪处理婚姻组合上中下三等【上等婚】男金女金好处多，夫妻恩爱笑呵呵，儿女随心又满意，晚年康乐福禄多。
男金女木合得来，二人合好笑颜开，如果成双在一起，男女老少乐开怀。
男金女水志高强，夫妻相合寿命长，成家立业金满库，手中有钱又有粮。
男金女土多美好，荣华富贵白头老，一生幸福多快乐，肥儿俊女不会少。
男木女水同合愿，一世双双如鱼水，男女相合安康好，金银财宝满宅户。
男木女火能成双，木火相烧运更旺，儿女双全风光好，夫妻康乐禄寿长。
男水女金好夫妻，欢乐双双同枝楼，男女穿金多富贵，自有儿孙享休时。
男水女木多相好，多情才郎秀女貌，同床笑语巧设计，财帛自来不用找。
男火女木似可成，相互支持福终生，生下贵子贤孙旺，两支鸳鸯永昌盛。
男火女火两洋洋，相戏两鱼两鸳鸯，财粮好衣多多进，儿女双全好风光。
男火女土是守财，福禄双双笑颜开，夫妻共床红帷帐，青梅竹马双双来。
男土女金合得来，二人和好得钱财，生男育女富贵府，前生配合今日来。
男土女火发大财，金银财宝满仓宅，生来贵子儿孙旺，福寿双全进宅旺。
男土女土好夫妻，婚姻和合与天齐，男女欢心双代玉，百年夫妻不分离。
【中等婚】男金女火不相当，半路相克离故乡。
一生不宁频争吵，相互原谅呈吉祥。
男木女木两相当，两木相比不一样，若是夫妻相合好，必然相克受损伤。
男水女水共平桓，二人欢乐处泰然，小水长流不为小，天长地久也不浅。
男火女水相应好，两人之间少争吵，人人都说不安康，到老终是白头老。
男土女水不成行，二人相争不成双，口舌常犯多吵闹，影响家中儿女郎。
虎羊二相不成婚（必有孤星伤官），兔见鼠不成群（不一心），大龙遇猪多病害（离婚），蛇狗夫妻不一心，白马最怕金鸡叫，黄牛分离起猴身。
下层人聊是非中层人谈问题上层人拼格局
下层人聊是非中层人谈问题上层人拼格局！社会的人分为三个层级：下层人，专论是非对错中层人，一心解决问题上层人，格局决定成就——先看下层人——如果谈问题，他们能力不够，如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非。
他们从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子，由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。
他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不对的，他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。
他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。
最关键的是：他们最在乎的是自尊和面子，一个人越是百无一用，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。
他们脆弱而敏感，实的不行就要虚的，于是产生了补偿心理，越失败就越要面子，急需获得别人外在的称赞和认可。
所以他们总是被情绪左右，喜欢能够满足自己情绪化的东西。
一旦某个人被别人针对和否定了，就会加倍的报复对方，所以这个群体里永远都是各种“是非对错”“伦理道德”，充满着各种人身攻击和大吼、与谩骂。
——再看中层人——下层人喜欢“对人不对事”，而层人喜欢“对事不对人”。
因为他们已经具备解决实际问题的能力，所以他们在潜意识里开始远离各种是非对错。
他们往往有自己的兴趣和爱好，有自己清晰的定位，是某一个领域的资深专家、学者，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。
他们喜欢讲理，下等人那里传过来的流言蜚语，会被他们自动过滤掉其中情绪化的东西，他们一般不会和下等人争吵，不是他们不会吵，而是他们不想把自己降低到一个粗俗者的姿态。
他们喜欢彼此协商和理解。
总之，他们一切行为都在围绕解决实际的问题。
他们不喜欢沉溺世俗，也不擅长形而上学，喜欢就事论事，埋头做自己的事，他们的价值就是帮我们解决了很多实际问题。
他们往往踏实而努力，属于是中产阶层，有恒产者才有恒心，所以有一定的责任心和操守，不会轻易被左右。
人贵九品,你有几品？
人贵九品，你有几品？有人说，上等人谈智慧，中等人谈事情，下等人谈是非。
人活一世，并非由出身贵贱决定你的境界，而是由人品和修养决定的。
人贵九品，你有几品？第一品：善良鸟唐代：白居易谁道群生性命微？一般骨肉一般皮。
劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归。
雨果曾说：“善良的心就是太阳”。
若是世界上没有善良的人，那么人间就没有了光。
万物因爱而生长，善良的人能够为身边的人，乃至于整个社会源源不断地输送力量。
试想，谁愿意和一个内心阴暗险恶的人交朋友呢？第二品：诚信酬崔五郎中（节选）唐代：李白崔公生民秀，缅邈青云姿。
制作参造化，托讽含神祇。
海岳尚可倾，吐诺终不移。
是时霜飙寒，逸兴临华池。
鲁迅曾说：“伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
”人无信则不立，想要成为一个别人眼里靠谱，受人尊重的人，第一要义就是诚实守信。
这样，才能在社会上立稳脚跟，事业不断蒸蒸日上。
第三品：大度卜算子·咏梅近现代：毛泽东风雨送春归，飞雪迎春到。
已是悬崖百丈冰，犹有花枝俏。
俏也不争春，只把春来报。
待到山花烂漫时，她在丛中笑。
普希金曾说：“没有宽宏大量的心肠，便算不上真正的英雄。
”天空宽广，海洋无垠，渺小如我们，只是这天地之间的沧海一粟，只是宇宙当中不起眼的一粒微尘。
但若说，我们有一样东西能够比海洋更深，比天空更宽，比宇宙更大，那便是胸怀。
第四品：自律咏史二首·其二唐代：李商隐历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车。
远去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
沙拉特斯曾说：“每个人都是自己的命运建筑师。
”自律才能给人自由。
若是不能约束自己，那也只是随波逐流的庸人罢了。
第五品：感恩游子吟唐代：孟郊慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归。
谁言寸草心，报得三春晖。
希腊有句谚语：“忘恩的人落在困难之中，是不能得救的。
”鸦有反哺之义，羊知跪乳之恩。
从古至今，从国内到国外，放眼世界，纵观历史，感恩都是一个人立身立命的根本所在。
上层社会人捧人,中层社会人比人,下层社会人踩人
上层社会人捧人,中层社会人比人,下层社会人踩人所谓：三生万物如果从“个人”上划分，社会分为：上/中/下三等人；如果从“人群”上划分，社会分为：上/中/下三个阶层；这三者的区别很有意思，我们分别来探讨一下。
第一部分：上、中、下三等人的最大区别1：下等人，专聊别人是非和八卦如果谈问题，他们能力不够；如果论格局，他们高度不够，于是就专论人的是非和八卦。
他们从不关注问题本身，喜欢凭借内心的臆测给别人带帽子。
由于不善于解决问题和创造价值，他们就只能站在道德和人品的制高点上、往往以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人。
他们一旦否定了一个人，这个人做的一切都是不?Φ模?他们喜欢先给对方扣上一顶帽子，然后尽情往对方身上泼脏水。
他们还会互相议论，在自己的群体中产生集体效应，这样就可以打倒和推翻一个人。
他们对八卦格外关注，盲目崇拜明星，如果偶像被批评了，他们也会不顾一切的群起而攻之。
最关键的是：他们最在乎的是自尊和面子，一个人越是百无一用，越执念于那些无足轻重的底线，处处都要表现出自己强大的自尊心。
他们脆弱而敏感，实的不行就要虚的，于是产生了补偿心理，越失败就越要面子，急需获得别人外在的称赞和认可。
所以他们总是被情绪左右，喜欢能够满足自己情绪化的东西。
一旦某个人被别人针对和否定了，就会加倍的报复对方，所以这个群体里永远都是各种“是非对错”“伦理道德”“八卦绯闻”，充满着各种人身攻击和大吼、与谩骂。
中国还有一句古话：来说是非者，必是是非人。
所以，我们要远离这些人。
2：中等人，一心解决各种实际问题下等人喜欢“对人不对事”，而中等人喜欢“对事不对人”。
因为他们已经具备解决实际问题的能力，所以他们在潜意识里开始远离各种是非对错。
他们往往有自己的兴趣和爱好，有自己清晰的定位，是某一个领域的资深专家、学者，或者是两耳不闻窗外事的学术派人物。
他们喜欢讲理，下等人那里传过来的流言蜚语，会被他们自动过滤掉其中情绪化的东西，他们一般不会和下等人争吵，不是他们不会吵，而是他们不想把自己降低到一个粗俗者的姿态。
上等人和下等人
上等人和下等人各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！篇一：上等人谈智慧上等人谈智慧；中等人谈事情；下等人谈是非。
上等人付出；中等人交换；下等人索取。
上等人有能力没脾气；中等人有脾气有能力；下等人没能力有脾气。
上等人人赞美人；中等人人不理人；下等人人踩人。
上等人信念坚定；中等人相信自己；下等人恐惧怀疑。
上等人付出行动；中等人用脑算计；下等人用情绪处理。
知识是学出来的，能力是练出来的，境界是修出来的！万丈红尘千杯酒，千秋大业一壶茶！天雨大，不润无根之草；道法宽，只渡有缘之人！君子和而不同，小人同而不和！人的价值，人的一生，就是体道、悟道、得道的过程！我命由我不由天！用出世的智慧，做入世的事情！篇二：上等人谈智慧上等人谈智慧;中等人谈事情;下等人谈是非,你是哪一等? 1.2. 3. 4. 5. 生等人付出；中等人交换；下等人索取。
上等人有能力没脾气；中等人有能力有脾气；下等人没能力有脾气。
上等人人赞人美；中等人人不理人；下等人人踩人。
上等人信念坚定；中等人相信自己；下等人恐惧怀疑。
上等人付出行动；中等人用脑计算；下等人用情绪处理。
篇三：上等人谈梦想上等人谈梦想，中等人谈事情，下等人谈事非。
上等人付出，中等人交换，下等人索取。
上等人有能力没脾气，中等人有能力有脾气，下等人没能力有脾气。
上等人琴棋书画，中等人花鸟虫鱼，下等人吃喝嫖赌。
上等人信念坚定，中等人相信自己，下等人恐惧怀疑。
上等人用心做事，中等人用脑算计，下等人感情用事。
《上等人和下等人》出自：百味书屋各位读友大家好！你有你的木棉，我有我的文章，为了你的木棉，应读我的文章！若为比翼双飞鸟，定是人间有情人！若读此篇优秀文，必成天上比翼鸟！。
上等人谈智慧，中等人谈事情，下等人谈是非。你怎么理解这句话？
上等人谈智慧，中等人谈事情，下等人谈是非。
你怎么理解这
句话？
感谢邀请。
我最喜欢这种探讨人生哲理的问题了。
不过，我个人觉得，人不应该分上中下三等，因为每个人的思想有先天的因素，也有后天成长环境的因素，最终导致人在为人处世过程中，呈现出不同的格局。
谈是非的人，看问题站在事情的内部，纠结于此事的对错，这种理念其实没有错，只是，任何事情的是非对错，都有正反两方面，并不绝对，你无论如何想、如何辩，都会有思想的对立面。
因为争执的双方，都会站在自己的角度出发，体会不到对立面的理念。
谈事情的人，看问题站在问题的一旁，不去太过关注事情的对错，只关心此事朝什么方向发展对自己最为有利。
可能会对此事漠不关心，也可能为了引导事情朝有利于自己的方向发展，而支持内部的一方。
在他们眼里，谈是非的人是糊涂的，是可以拿来被利用的。
谈智慧的人，看问题站在这个问题和其他所有问题的顶端，能够很清楚的看到事情的正反两面，更能够看到问题之间的联系，和相互作用后未来的发展趋势。
在他们眼里，谈是非和谈事情的人是幼稚可笑的，不过，他们却不会去刻意利用，因为思想达到这层境界后，他更愿意为前两种人奉献、付出，起码会去耐心的教化他们。
鬼谷子经世奇谋：上等人讲道德，中等人讲格局，下等人才讲套路
鬼谷子经世奇谋：上等人讲道德，中等人讲格局，下等人才讲套路到底什么才是奇谋呢？鬼谷子告诉我们：谋划要遵循一定的法则去筹划计策，必须查明事情的原委，以探得实情。
是上、才、愚。
此三者互相参验，就能定出奇谋。
也就是三策，上策，中策，下策，相互参验，生出奇谋。
也可以理解为优势、劣势、常势，相互参验，生出奇谋，其实说的是一回事。
1、上策：道德道德可以作为一种自我修养。
有时候道德成了一些道德绑架的工具，有些时候权谋成了陷害忠良的手段，其实问题就在于看谁用。
一个正直的人用权谋的结果会是自他两利，功德无量的事情。
一个阴险的人用道德结果会变成道德绑架。
所以在道德与权谋之间必须找到一个平衡，记得鬼谷子说过：非独忠信仁义也，中正而已矣。
并不是单纯讲求仁爱、义理、忠心、诚信，不过是在维护不偏不倚的正道而已。
当遇到善良的人，要用道德去爱他。
当遇到丑恶的人，要用权谋算计他。
跟丑恶的人讲道德是不智，跟善良的人讲权谋是不善。
只讲道德会让自己变得迂腐，只讲权谋会让自己变得功利。
所以一个真正的智者，在讲道德的同时，也是善用权谋的。
真正的道德是各有所得，成就他人，也成就自己！2、中策：格局一个人的格局大不大，就看他能承载多大的使命。
懂得承载使命的人，会主动放大个人的责任，哪怕渺小如蝼蚁，也会为这个世界去散发自己的光与热。
有格局的人，不计较眼前一城一池的得失，所谓风物长宜放眼量。
如此方能成就大我，活得大气又磊落。
所谓格，就是指人格；局，是指气度，胸怀。
一个承受过委屈的人，更懂宽容，更能坚忍；一个承担过责任的人，更懂担当，更有眼界；一个承载过使命的人，更有气魄，更显气节。
集以上三者，必是有大格局之人，不可限量。
3、下策：套路'套路'一般多指某人做事有所欺瞒或有极具实际经验的处事方法，从而形成了一类行为模式。
套路虽然可以短期内欺骗别人，赢得利益，但这是非常短视的想法。
你可以套路别人一次，但别人不会上你的套路第二次。
你能套路别人一年，但你套路不了别人一辈子。
下等人谋事，中等人谋势，上等人谋时，你是哪等人？
下等人谋事，中等人谋势，上等人谋时，你是哪等人？贾谊名作《鵩鸟赋》中有一句话：“贪夫徇财，廉士殉名，夸者死权，众庶平生。
”贪婪物质的人死在钱上，就是俗话说的人为财死。
看重名声的人死在名上，这些人注重别人怎么看他们，就算把性命搭进去，也要迎合世俗的看法。
想要改变外界的人死在权力上，他们一定要改变事物，变成符合他们的理想，为此拼命，然后不了了之。
人性本无高下分别，生老病死，绝对平等，都是“今古茫茫一貉丘”。
人格则有优劣之分，有的人活着，已经死了，有的人死了，却永远活着，这是讲人格。
社会上地位的不同则是位格，当今人们所说的上中下等人一般指位格，不过本文则不以为然，中华文化标榜人性绝对平等，人格因品德而分优劣，位格则绝对不平等，有所谓“入则孝，出则悌”的长幼尊卑，这是为了社会能够有效运转，不是凭掌握资本的多少而划分。
一、下等人谋事本文的谋事不是指谋个差事的意思，人生都求生存，求生存就要谋个差事。
司马迁言“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
”实在也不是贬义，只是现实而已。
那么这里的谋事是指什么意思呢？指的是无所事事，没事找事。
记得看过一个故事，说的是一个人已经干了二十几年，人都四五十岁了却被辞退了，那人气不过找领导理论，说我已经干了二十几年了，你凭什么辞退我。
领导回答他：你在你的岗位确实待了二十几年，不过只是每天尸位素餐，终日混吃等死，已经便宜了你二十多年，现在竟然还敢和我来对峙！我们都要求职，但是已谋得了职位之后不要只是为了吃饱饭，而是要尽力把职责做好，做到对社会真的有益，这样才会实现自己的人生价值。
更不要拿生活消遣，如果经常抱着打发时间的态度，那实在是低劣的生活状态。
二、中等人谋势所谓势，指的是能量的必然流向，又叫潮流。
比如，大家都知道黄河是向东流的，河里有条鱼想要向东游，这条鱼就是得势的，它游到东边会很轻松，另一条鱼想要向西游，它就失势了，经历“九九八十一难”，游得很辛苦。
谋势者大多脱离了混吃等死的状态，已经有了一个想要达成的目标，要达成目标只靠自己就会很辛苦，还没有把握，所以就要谋势。
下等人做事出格，中等人做事及格，上等人做事破格
下等人做事出格，中等人做事及格，上等人做事破格出身没有高低贵贱，人生没有三六九等，虽说我们待人的时候一视同仁，但是做事的时候人和人之间的差距就显现了出来！人生百态，人也千差万别，每个人做事的方法不同，导致的人生结果也不同。
根据为人处事水平的高低，可以把人划分为上等人、中等人、下等人，只有正视自身问题和优势，才能促进我们不断成长。
1、下等人做事出格。
下等人做事随心所欲，一切以满足自己的意愿为标准，不喜欢循规蹈矩，也从来不顾及别人，他们认为这是对自己的约束。
我们在社会上混，有各种各样的秩序，明的要遵守，暗的也要服从，唯有按规行事，才能得到最大的保障。
下等人抵触规则，总想为自己搞特殊，殊不知排斥规则的人，也终将被规则排斥。
一个人偶然做事出格，或许有特殊的原因，大家都能包容和理解。
如果总是与别人格格不入，轻则被孤立，做什么事情都碰壁，一旦损害别人的利益，大家必然群起而攻之，所以得不到发展空间，只会越来越平庸。
2、中等人做事及格。
中等人做事喜欢按部就班，按照既定的计划，按照既定的模式，按照既定的时间，完成既定的事情，这样做事有规有矩，有条有理，从做事开始，结果就可以预期的到。
中等人做事不会给人带来惊喜，因为别人做什么，自己就做什么，从来不会做逾越的事情，所以对结果就无法期望值太高，只能是符合标准而已。
这种为人处世的方式，和古代的中庸之道很接近，做事中和，恰到好处。
所以中等人做人不会张扬，懂得和光同尘，没有更高的追求，随波逐流而已。
这种明哲保身的态度，让中等人不必经受大风大浪，人生也不会有明显的高低起伏。
甘于平凡，是志向的欠缺，可是能换来安稳，的确是大多数人的追求。
3、上等人做事超格。
上等人所谓的超格和下等人做事出格，虽然只有一字之差，但是为人处世无论从境界还是手段，都相去甚远。
超格行事，是在规则允许的范围内，用更高的标准来要求自己。
绝不容忍自己得过且过，凡事一定要做到最好。
曾国藩是很多古今贤达都推崇的处世大家，他曾经说过：“发上等愿，结中等缘，享下等福；择高处立，就平处坐，向宽处行。
下等人聊是非,中等人谈问题,上等人论格局
下等人聊是非，中等人谈问题，上等人论格局不得不承认，人是分三六九等的。
但划分等级的标准无关乎金钱、地位，而在于聪慧、善恶、心胸。
如果以处理事务的角度来看，中国社会有三等人：下等人，专论是非对错；中等人，一心解决问题；上等人，格局决定成就。
01一、搬弄是非的下等人所谓搬弄是非的人，简单的说，就是那些喜欢在背后说别人的坏话、挑拨离间的人。
中国有古谚讲“爱听小语”，以及“远重衣冠近重人”，就是说，一般的人都是用这些小事来评论、衡量一个人的高低、善恶，甚至成为了道德人格的法码。
既然没能力去解决问题，所以他们只好将注意力集中在人上，以传统世俗观念为依据，去批判和非议一个人，也就是所谓的“对人不对事”。
古人常说“来说是非者，便是是非人”，意思是说：那些喜欢说别人是是非非的人，本身就是一个在生活中经常会挑起“是非”的人，这样的人是“小人”，一定要远离，否则他可能会给你带来意想不到的麻烦。
说到这，历史上有一位著名人物不得不提，就是北宋科学家，《梦溪笔谈》的作者沈括。
虽说《宋史》评价他说：“博学善文，于天文、方志、律历、音乐、医药、卜算无所不通，皆有所论著。
”但他死后却没人给他建碑，更谈不上为他写墓志铭，就连他的生平传记也仅仅附在《宋史•沈遘传》（沈括侄子）之中。
在科技领域做出重大贡献的沈括，却为何落得此下场？原因就在于他在生活中真可谓不折不扣的下等人。
先看他与王安石的经历。
沈括本与王安石是世交，其父亲的墓志铭就是王安石写的。
王安石当宰相时，沈括是他变法的忠实支持者。
但在变法失败、王安石被罢相后，沈括却出尔反尔，落井下石，向新宰相吴充立刻起草万言书一份，从政治以及自然科学的角度论证了王安石新法之荒谬之祸，出卖既是领导也是朋友的王安石。
气的王安石从此都不称呼沈括的名字，而是叫他“壬人”，所谓壬人，就是见风使舵的奸佞之徒，俗称小人。
苏轼就曾吃过沈括的大亏。
苏轼到杭州的时候，沈括来拜访他。
“与轼论旧”后，将苏轼的新作抄录了一通。
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下等人谈是非，中等人谈问题，上等人谈格局
一个人的层次不是在于金钱地位，而是在于修养格局。
下等人喜欢说人前人后说是非，中等人喜欢就事论事，上等人高瞻远瞩，总在格局上胜人一筹。
1
下等人搬弄是非
古语说：来说是非者，必是是非人。
如果一个人喜欢说是非，那么这个人多半是个小人。
武则天在位的时候，曾经禁止宰杀牛羊。
官员张德家里添了一个儿子，邀请宾客，没有羊肉觉得太没面子。
于是他私自宰杀了几只羊来招待客人。
其中有个叫杜肃怀的人，也被邀请参加宴会，他吃了羊肉之后，回去向武则天告了状。
说张德有违圣命，是大不敬。
第二天，武则天在朝堂上对张德说：“听说你有了个儿子，这是喜事，但是你为何要杀羊待客？”
张德知道有人出卖了自己，于是跪下认罪。
但是武则天却说：“我虽然禁止杀羊，但是你家里有喜事，也算情有可原，但是以后你请客，可要注意选择客人！”
然后把杜肃怀告黑状的奏折给他看，杜肃怀羞愧难当，只想找块豆腐撞死。
如果有人私下说某人的坏话，告某人的黑状，那他就可能在别人面前说你的坏话，告你的黑状。
嘴巴说的是非太多，内心也就会变得浑浊。
和这种人在一起，终日被是非困扰，不得安宁。
陆游在《闲居自述》中说：“花如解笑还多事，石不能言最可人。
”
花朵能言，一定会像人一样蜚短流长，惹生事端，石头虽不能说话，却诚实而坚韧，招人欢喜。
2
中等人就事论事
下等人对人不对事，中等人对事儿不对人。
武则天的那个故事里，告黑状的杜肃怀把张德私自杀羊的行为解读成“有违圣命，大不敬”。
把一件无足轻重的小事上升到对武则天的蔑视上。
如果罪名落实，那张德不死也要脱层皮。
这明显是小题大做，没有就事论事。
把一件事情上升到一定高度，进而对这个人的人品、立场产生质疑，是很危险的思维方式。
而这样的事情其实经常发生在我们生活中。
丈夫回家的时候，忘了给孩子买纸尿裤。
然后妻子大发雷霆：你心里还有没有这个家！
把一件小事情，上升到对夫妻感情的质疑，然后开始翻旧账，来佐证自己的想法是正确的。
最终吵得不可开交，夫妻关系进一步恶化。
这就是不懂得就事论事。
一件事只是一件事，不要无限拔高，不要联系到其他事。
孔子不喜欢管仲，说他奢靡浪费，太看重排场。
但是在《论语》中，还有这样一句话：“微管仲，吾其被发左衽矣。
”
意思是说：没有管仲尊王攘夷，一匡天下，我们还都是披头散发的野人呢。
不会把一件事上升到人格攻击，进而否定这个人的所有，能指出你的缺点，也能欣然表示对你的钦佩。
这才是一个人成熟的表现。
3
上等人看格局
后代对武则天的评价是：政启开元，治宏贞观。
她是中国第一位女皇，却开启了中国最繁盛的大唐王朝。
凭借的是高超的政治手腕和宏大的格局胸襟。
张德违背法令确实该罚，但是因为有人告发，她反而轻描淡写地一带而过，转过头来斥责了告状的杜肃怀。
因为他知道，张德不能罚。
如果罚了张德，就意味着“进谗”这件事是被允许的。
风气一开，官员不能实心任事，只会相互猜测提防，攻讦成风。
吏治一乱，朝廷也就乱了，大唐也就乱了。
这就是为什么武则天能够刷新吏治，让天下为之一新的原因。
她站得高，看得远，分得清。
这就是一个人的格局。
曾国藩说：谋大事，首重格局，以识为主，以才为辅。
办大事要以格局为主，才气、才能不过是辅助罢了。
能走多远，飞多高，取决于他的视野广度、思维高度。
烙饼再大，也打不过烙它的锅，一个人成就再高，也不会超过他的格局胸襟。