人教版高二语文选修课程《春秋笔法之晋灵公不君》教学设计

人教版高二语文选修课程《春秋笔法之晋灵公不君》教学设计《春秋笔法之晋灵公不君》是人教版高二语文选修课文，下面是人教版高二语文选修课程《春秋笔法之晋灵公不君》教学设计，为大家提供参考。

单元教学目标1.积累常用的文言实词、虚词及句式,识记文中的名句。

2.引导学生比较系统地了解中国古代历史著作的体例，体会《左传》的叙事风格。

3.引导学生了解中国古代史学的实录精神，探究“春秋笔法”的文化内涵。

教学时数：三课时教学设想：课堂教学紧扣《晋灵君不君》，而“相关读物”所选《史通》是中国史学理论名著，节选部分论述史书的“直书”原则，列举了大量事例说明直书的难能可贵，有助于学生了解中国古代史学的优良传统。

“大视野”所选翦伯赞《怎样研究中国历史》是同类文章较浅近的，文章对古代史书的体裁、史学的发展历程、史学研究的基本方法等问题，都有深入浅出的解说，这两篇都布置学生自己在课后自学。

教学过程：一、单元知识介绍：何谓春秋笔法?所谓“春秋笔法”，顾名思义，一种笔法而已，或者说一种使用语言的艺术，是孔子首创的一种文章写法。

《春秋》，鲁国史书。

相传为孔子所修。

经学家认为它每用一字，必寓褒贬，后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”。

历史上，左丘明发微探幽，最先对这种笔法作了精当的概括：“《春秋》之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不污，惩恶而劝善，非贤人谁能修之?”(译文：《春秋》的记述，用词细密而意思显明，记载史实而含蓄深远，婉转而顺理成章，穷尽而无所歪曲，警诫邪恶而褒奖善良。

如果不是圣人谁能够编写?)由于孔子编写《春秋》，在记述历史时，暗含褒贬，行文中虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写，修辞手法(例如词汇的选取)和材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观看法。

后世作者为了阐述孔子的思想，撰写了专门的著作以解释《春秋》的内在涵义，特别是其中涉及礼的一些细节。

这种作法被称为微言大义，或者春秋笔法，被中国古代的传统所褒扬。

史学知识简介：中国古代修史的传统非常悠久。

中国现存最早的历史著作是《尚书》和《春秋》。

《尚书》是历史文献集，《春秋》是编年体史书。

这两部书后来成为儒家经典，列入经部。

中国的史学在春秋战国时期经历了第一个高峰，出现了许多优秀历史著作，但这些史书大多在后来的流传过程中散佚了。

流传至今的有《国语》《左传》《战国策》等。

两汉时期中国史学继续发展，《史记》和《汉书》是这个时期最重要的两部史书。

《史记》创立了纪传体史书体例，《汉书》则是我国第一部纪传体断代史。

这两部书成为后代正史的典范。

魏晋南北朝是中国史学的第二个高峰。

这个时期史学逐渐成为一门独立的学问，并出现了许多新的史书体裁，史书的地位也逐渐提高到仅次于经的一大部类。

隋唐五代在中国史学发展史上承上启下的作用，这个时期诞生了我国第一部史学理论著作《史通》(刘知几)，对唐以前的史学和史书发展做了系统的总结。

两宋时期是史学的第三个高峰，无论是史籍的种类、数量和质量都超过了前代，且为元明所不及。

这个时期最重要的历史著作是司马光主编的编年体通史《资治通鉴》。

元明时期史学没有大的发展，值得一提的史书只有马端临的《文献通考》。

史学在清朝获得了较大的发展。

清代史学的主要成就是史考和史论。

随着史学的发展，史书的体裁也逐渐丰富起来。

其中影响最为深远的是编年体、纪传体和纪事本末体。

编年体：以年代为线索编排有关历史事件。

编年体史书以时间为中心，按年、月、日顺序记述史事。

纪传体：东亚史书的一种形式，是以本纪、列传人物为纲、时间为纬、反映历史事件的一种史书编纂体例。

纪事本末体：是以事件为中心的著史体裁。

纪事本末体裁，每事一题，为一专篇，把分散的材料，按时闲先后加以集中叙述，兼有编年体和纪传体的优点，详於记事，方便阅读。

二、导入：长勺之仗在《春秋》中就只有一句话：“十年春，王正月，公败齐师于长勺。

”左传中有了《曹刿论战》(初语教材)文字。

再看《春秋》中的一句话：秋九月乙丑，晋赵盾弑其君夷皋。

看来这个赵盾是个阴谋家了。

事情究竟如何呢，请看《左传》中的《晋灵公不君》。

三、文化文学常识简介：1)《左传》又名《左氏春秋》，是我国最早的编年体史书。

全书共60卷，记载从鲁隐公元年(前722年)至鲁悼公四年(前464年)二百五十余年间各国的政治、军事、外交等有关活动及重大事件(其叙事更至于悼公十四年(前454年))。

其内容包括天文历法、政治制度、社会经济等各个方面，是我国研究先秦历史的重要文献。

《左传》之后，司马迁发展了《左传》的传统，写出了亦史亦文的《史记》，宋代司马光的《资治通鉴》不仅内容上与之相接续，体裁、手法亦以之为法。

宋人对《左传》《太史公书》、韩文、杜诗，皆熟读暗诵，“虽支枕据鞍间，与对卷无异”(陆游《杨梦锡集句杜诗序》)。

可见《左传》对我国后世影响巨大，在我国文史界占有较高的地位。

2)释题：选自《左传宣公二年》，题目是编者后加的。

晋灵公，从其谥号“灵”可见，他不是一个好国君。

晋灵公，名夷皋，晋襄公之子，文公之孙，历史上有名之暴君，鲁文公七年即位，在位14年，鲁宣公二年被大臣赵穿所杀。

谥号曰“灵”，谥法称“乱而不损曰灵”。

此为无道君隐讳的说法不君--不行君道。

君：名词用作动词。

四、文本研读：1)通读全文，找出难读字音并进行标注。

课件展示。

2)齐读。

3)梳理文章第一自然段：字词、翻译见课件。

作者首先从晋灵公的劣迹写起，表明晋灵公被杀完全是咎由自取。

(问题：作者开篇写晋灵公写了几件事?分别表现了晋灵公什么特点?)作者开篇就写了三件事：第一件事：“厚敛以雕墙”。

这表现了他的贪婪;第二件事：“从台上弹人，而观其辟丸也”。

这表现了他的荒唐;第三件事：“宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。

”这又表现出他的残暴。

接下去大臣们对晋灵公的劝谏。

在这里，作者运用了繁简对比的手法。

用繁笔写的是士季进谏。

在下段则是简笔写了赵盾的进谏。

(问题二：士季如何上谏?灵公如何应对?) 齐读感悟。

4)梳理文章第二自然段：字词略，见课件。

本段写赵盾骤谏，招来杀身之祸。

一方面可以看出赵盾的忠诚，另一方面也能深刻地记住鉏麑的光辉形象。

鉏麑奉灵公之命来刺杀赵盾，但当他看到“盛服将朝”的赵盾时，他产生了强烈的心理矛盾，最后他选择了自杀。

问题三：鉏麑当时就死了，死前的内心独白从何而知?明确：“悬揣”--根据当时的情境、事情的结果和人物的性格行为进行的合理想象。

符合人物性格，合理解释结果，非但不觉得失实，反而有历史“带入感”。

5)课文第三、四段：字词译文见课件写晋灵公设宴，计划在酒席上刺杀赵盾。

这次出场的是两个武士，提弥明和灵辄。

问题四：提弥明是怎样的一个人?在课文中找出具体的语言品读。

提弥明在赵盾赴宴后知道了灵公的阴谋，他不是贸然出击，而是首先讲礼法：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。

”以此作为让赵盾离开的理由，表现出机智的一面。

晋灵公不仅没有理睬提弥明所讲的君臣之理，反而唤猛犬去咬赵盾，这再次表现出晋灵公的“不君”。

提弥明与猛犬和甲士们英勇搏斗，最终不敌身亡。

提弥明勇猛善战，而且讲究策略。

问题五：灵辄又是怎样的一个人?灵辄是在提弥明在与甲士们搏斗中出场，他本是灵公的甲士，却反戈一击，救出了赵盾。

当赵盾询问恩人姓名时，他只说是“翳桑之饿人”。

在灵辄此次出场前，作者运用了插叙的手法，补充交代了当年赵盾在首阳山救灵辄的一段往事。

灵辄则是知恩图报，是非分明。

(提醒学生注意插叙手法的使用)6)课文第五段：字词、译文。

本段写晋灵公行为不符合君道被杀，赵盾听说后返国。

表现了赵盾对祖国的一片赤诚之心。

同时这段也是解释“赵盾弑其君”的最重要的一段。

问题六：赵盾为何会背上“弑君”之罪名?“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁?”第一，他逃亡,却没有逃出国境。

按照当时的礼法，臣下逃离了国境，君臣之义就断绝了，就可以不承担效忠君主的责任了。

第二。

他回来后没有声讨赵穿。

赵穿是赵盾的族人，晋灵公的女婿，按照礼法，赵穿杀死国君是大逆不道的行为，赵盾作为正卿，返回国都后应该立刻声讨赵穿，但据《左传》记载他没有。

问题七：董狐书“赵盾弑其君”体现了他什么样的精神?你赞同他的看法吗?明确：不畏权贵、秉笔直书--良史直笔《直书》认为，“董狐之书法不隐，赵盾之为法受屈，彼我无忤，行之不疑，然后能成其良直，擅名今古”。

又认为，这是“仗气直书，不避强御”。

盛赞了一种刚直无畏、秉笔直书的史家精神。

《春秋》《左传》中很多事情是用“礼”和“非礼”来评价的。

礼是宗法社会的道德和行为规范。

在董狐和孔子看来，赵盾作为晋国正卿，“亡不越竟，反不讨贼”，应对晋灵公之死承担责任，所以记做“赵盾弑其君”是合乎礼法的。

所谓“为法受恶”，“法”即“书法”，也就是记事的原则。

晋国太史董狐的记事原则是不隐讳事实真相，评价事实的标准是当时被普遍认可的礼。

孔子认为赵盾是国之良臣，对他寄予同情，却又认为他背负“弑君”的罪名是“为法受恶”，不算冤枉。

另一方面，特别是《春秋》中的记载，模糊了事情的真相，会给后人造成误解，《左传》写董狐之记载，于礼合，于事乖，还是有些问题的。

五、总结拓展：1)主旨：写晋灵公搜刮民财，残酷暴虐，最终被臣下杀死的故事，赞扬了赵盾的敢于直谏、忠于国事和董狐的不畏权贵、秉笔直书的精神。

同时把儒家“君君，臣臣，父父，子子”的道理做了形象化的说明。

2)拓展问题：熟读全文，试分析文章如何体现儒家“君君，臣臣，父父，子子"的思想观念的?1."君君，臣臣，父父，子子"的意思是：君像个君样，要按君道去做，臣像个臣样，要按臣道去做，父子也一样。

2.晋灵公不君，是说晋灵公不行君道。

厚敛以雕墙，从台上弹人，屠杀宰夫，不但知错不改，还暗杀、谋害忠臣，哪里像个国君呢?3.赵盾按臣道，做到了“敬”。

他尊敬国君，对国君最忠，这表现在他的直言敢谏。

赵盾对晋灵公滥杀宰夫是谏诤了，且由此引起晋灵公谋害。

这不能说不是直言敢谏，尽了忠君之职。

所谓"敬"，还有一个内容，就是敬业，对工作重视认真。

赵盾在职守上是做到了宵衣旰食。

为了上朝，他起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，这是敬业，所以鉏麑这个杀手，也不能不感叹说，赵盾是"不忘恭敬"。

在这里赵盾确是做到其行已也恭，其事上也敬了。

赵盾能做到体贴下情。

当其打猎遇到灵辄饿得很时，就给了他吃的，知道其家中还有老母，舍不得吃时，就叫他吃完，又带上一袋饭和肉回家。

从以上种种表现看，赵盾确乎是按臣道而行的一个良臣。

4.写灵辄虽然着墨不多，却写出了一个孝子的形象。

灵辄按子道而行，三天没吃饭，都快饿死了，当得到一点吃的，还不忘留下一半带给母亲。

这可谓是大孝。

5.董狐认为是赵盾弑君。

这看起来不公，但文章结尾为赵盾婉惜说："为法受恶，惜也。

"这里所说的这个"法"就是儒家的君臣之道啊!最后，《春秋》是阐述孔子政治理想的，《左传》号称是解释《春秋》的。