古书的的特殊表达方式(W)
词语变文兼句法变文： • 盖文王拘而演《周易》；促尼厄而作《
春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左 丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵 法修列；不韦近蜀，世传《吕览》；韩 非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三 百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。（司 马迁《报任安书》）
2020/9/17
也有从反义方面进行补充的： • 《左传》：贵有常尊，贱有等威 【疏】
正义曰：言贵有常尊，则当云贱有常卑 ，而云贱有等威者，威仪等差文兼贵贱 ，既属常尊於贵，遂属等威於贱，使互 相发明耳。
2020/9/17
• 《礼记》：“故君子约言，小人先言。 ”【注】言人尚德不尚言也。“约”与 “先”互言尔。君子约则小人多矣，小 人先则君子后矣。【疏】“子云”至“先 言”。○正义曰：此一节明尚贤能、重 言行之事。○“君子约言”者，省约其 言，则小人多言也。○“小人先言”者 ，小人行在於后，必先用其言。君子则 后言先行其行，二者相互也。
2020/9/17
• 子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷 礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从 周。 （《礼记》）
【疏】“子曰：吾说夏礼，杞不足徵也”， 徵，成也，明也。孔子言：我欲明说夏代 之礼，须行夏礼之国赞而成之。杞虽行夏 礼，其君暗弱，不足赞而成之。○“吾学 殷礼，有宋存焉”者，宋行殷礼，故云“ 有宋存焉”。但宋君暗弱，欲其赞明殷礼 ，亦不足可成。故《论语》云：“宋不足 徵也。”此云“杞不足徵”，即宋亦不足 徵。此云“有宋存焉”，则杞亦存焉。互 文见义。
2020/9/17
• 将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。 （岑参《白雪歌送武判官归京》 ）
• 将军百战死，壮士十年归。（《木兰诗》） • 开我东阁门，坐我西阁床。（《木兰诗》） • 当窗理云鬓，对镜贴花黄。（《木兰诗》） • 东西植松柏，左右种梧桐。
（《孔雀东南飞》） • 朝避猛虎，夕避长蛇。 （《蜀道难》） • 成语： “山盟海誓”、“求全责备”
• （或断句为“郑伯，男也”，但迂曲难 解）
2020/9/17
• 禹稷躬稼而有天下。（《论语·宪问》） • 禹稷当平世，三过其门而不入。（《孟
子·离娄下》） • 宋人有沽酒者，升概甚平，遇客甚谨，
为酒其美，悬帜甚高。（《韩非子·外储 说右上》） • 鼓之以雷霆，润之以风雨。（《周易》 ）
2020/9/17
2020/9/17
判定连及的方法： • 1、根据句子语境来判定。
例如《孔雀东南飞》：“我有亲父兄， 性行暴如雷”、“便可白公姥，及时相遣 归”。 • 2、根据语法和语义关系来判定。 例如《孔雀东南飞》：“昼夜勤作息， 伶俜萦苦辛。” 《礼记》：“大夫不得造车马。”
2020/9/17
三、变文 变文是指行文中在几个意义相同的
地方变化用字的一种表达方式。变文 大致表现为用词变文和句法变文两种 情况。
变文可以使文章避免重复，产生错 综之美，故又称“错综”，
2020/9/17
词语变文：
• 《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之 经也，地之义也，民之行也。天地之经 而民实则之，则天之明，因地之性。” 【疏】既言“天之经”，不可复言“地 之经”，故变文称“义”；即言“则天 之明”，不可复言“则地之性”，故变 文言“因”，“因”之与“则”互相通 也，正是变文使相辟也。”
2020/9/17
• 《礼记》：子曰：“弟子入则孝，出则悌， 谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学 文。”【注】马曰：“文者，古之遗文。” 【疏】“子曰弟子”至“学文”。○正义曰 ：此章明人以德为本，学为末。男子后生为 弟。言为人弟与子者，入事父兄则当孝与弟 也，出事公卿则当忠与顺也。弟，顺也。入 不言弟，出不言忠者，互文可知也。下孔子 云：“出则事公卿，入则事父兄。”《孝经 》云：“事父孝，故忠可移於君，事兄弟， 故顺可移於长。”是也。
互文的作用：词约意丰。
2020/9/17
互文的表现形式： • 1、同句互文。
如：“主人下马客在船。” （白居易《琵琶行》） • 2、邻句பைடு நூலகம்文。
如：“不以物喜，不以己悲。 ” （《岳阳楼记》） • 3、排比互文。
如：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市 买长鞭。（《木兰诗》） • 4、重章互文。 如：“相鼠. 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何 为？ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟？ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死？”（《 诗经·鄘风·相鼠》）
2020/9/17
二、连及 连及变称“连文”、“连言”、“连
语”、“连类而及”，这是古人在行文 时为凑足音节而在一词的前面或后面连 上一个与其意义相类或相反的词的表达 习惯。
简言之，就是本说甲，连带说乙。 有些教材称之为“偏义复词”。
2020/9/17
• 《左传·昭公十三年》：“郑，伯男也 ，而使从公侯之贡，惧弗给也。” 【疏 】王肃注云：“郑，伯爵，而连‘男’ 言之，犹言曰‘公侯’，足句辞也。”
• 今有一人，入于园圃，窃其桃李。（《墨 子·非攻》 ）
• （淳于意）骂其妻曰：“生子不生男，有 缓急，非有益也。”（《史记·仓公列传》 ）
• 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，（管） 宁读如故，（华）歆废书出观。（《世说 新语》）
2020/9/17
• 现代汉语中也有偏义复词。 例如：“人物”、“质量”、“忘 记”、“好歹”等
2020/9/17
2020/9/17
2020/9/17
• 俞樾《古书疑义举例》 • 钱钟书《管锥编》 • 杨树达《汉文文言修辞学》
2020/9/17
一、互文 互文也称作“互辞”、“互言”、“
互文见义”、“参互”，是指前后两句 话或两个词组在意义上互为补足，只有 两者相合才能表达完整的意思。
贾公彦《仪礼疏》：“凡言互文者， 各举一事，一事自周。”
2020/9/17
• 子言之：“仁有数，义有长短小大。” 【注】数，与长短小大互言之耳。【疏 】○“仁有数”者，行仁之道有度数多 少也。○“义有长短小大”者，言义之 为体，有长有短，有小有大。言仁有数 ，则义亦有数。义言长短小大，则仁亦 有长短小大，互言之也。若天性仁义者 ，则其数长而大。若强取仁义而行者， 则其数短而小。长谓国祚久远，大谓覆 养广多，短谓世位浅促，小谓所施狭近 也。
古籍版式术语
古籍版式术语1. 鱼尾嘿，你知道古籍里的“鱼尾”吗？这可不是真的鱼尾巴哦。
它就像古籍书页里的小导航标志。
比如说你在一本古老的线装书里找某一页的内容，看到鱼尾就像看到了小灯塔。
这鱼尾呀，有单鱼尾、双鱼尾之分呢。
单鱼尾就像一个小箭头给你指个大概方向，双鱼尾就像是给你来了个双重保险，更精准地告诉你这一页的布局。
2. 象鼻“象鼻”这个词可有趣啦。
它就像大象的鼻子一样，是古籍里很独特的一个部分。
你想象一下，在书页的边缘有那么个小小的形状，就像大象鼻子弯弯的样子。
比如说我有一次在看一本祖传的古籍，发现了这个象鼻，当时就觉得古人可真有创意，连个小标记都能做得这么有趣，好像在跟后人玩一个小小的捉迷藏游戏。
3. 书耳“书耳”，听起来是不是很可爱？这就好比是古籍的小耳朵呢。
它通常在版框的左上角或者右上角。
就像我们人，耳朵在头的两边用来听声音，书耳呢，是用来给你提示这一页大概讲了些啥。
我有个朋友看古籍的时候，一开始都没注意到书耳，后来发现了，就像发现了新大陆一样，大呼小叫的，说古人真是太聪明啦。
4. 天头天头啊，这名字是不是很有诗意？在古籍里，它就是书页上方空白的部分。
你可以把它想象成天空，就像我们头顶上的那片蓝天。
比如说你在阅读的时候，想要在上面做点小笔记，那这个天头就给你提供了空间，就像天空给鸟儿飞翔的空间一样。
我自己就特别喜欢在天头上写点自己的感悟，感觉像是和古人在同一个空间里对话呢。
5. 地脚地脚和天头相对，是书页下方空白的地方。
这就像大地一样，默默地承载着书页上的文字。
要是你看的古籍比较破旧，地脚有时候可能会有点磨损，就像大地经过风雨洗礼一样。
我曾经看到过一本很古老的医书，地脚那里有点残缺，我当时就想，这地脚就像一个饱经沧桑的老人，见证了太多的岁月。
6. 版框版框就像是古籍文字的家。
它把文字都圈在里面，就像一个围栏把小动物圈起来一样。
你看那些古老的雕版印刷的书，版框有不同的形状和线条。
有的版框线条很粗，就像一个强壮的保镖保护着里面的文字；有的线条很细，又像是一个优雅的管家，轻轻地守护着。
汉语言文学专科自考真题-古代汉语
1804-全国-古代汉语总分：99一、单选题（共20题，共20分）1、下列句中，加了下划线的词用本义的一句是（）(1分)A:厲王虐，國人謗王B:故子生三月，則父名之C:匪來貿絲，來即我謀D:田中有株，兔走觸株，折頸而死2、下列各组字中属于分化字关系的一组是（）(1分)A:共供B:村邨C:管館D:咳孩3、下列句中，有介词宾语省略的一句是（）(1分)A:人皆有兄弟，我獨亡。
B:七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。
C:晏子為齊相。
D:不者，若屬皆且為所虜。
4、下列句子中属于被动句的一句是（）(1分)A:伯夷死名于首陽之下。
B:方術不用，為人所疑。
C:冉有季路見於孔子。
D:世之有饑穰，天之行也，禹湯被之矣。
5、下列句中有介词宾语前置的一句是（）(1分)A:臣實不才，又誰敢怨B:色物，牝牡尚弗能知，又何馬之能知也？C:楚國方城以為城，漢水以為池。
D:蓋有之矣，我未之見也。
6、下列句中，加下划线的部分属于联绵词的一句是（）(1分) A:適莽蒼者，三飡而反，腹猶果然。
B:天高地迴，覺宇宙之無窮。
C:今有一人，入人園圃，竊其桃李。
D:謹庠之教，申之以孝悌之義。
7、下列句中，加下划线的词意义解释正确的一句是（）(1分) A:王乃使玉人理其璞而得寶焉。
（理：治玉）B:君若以德綏諸侯，誰敢不服？（綏：領導）C:鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？（加：增加）D:業精於勤而荒于嬉。
（嬉：荒淫）8、下列句中，加下划线的词语属于同义连用的一句是（）(1分)A:貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼。
B:荆人尚猶循表而導之。
C:邦分崩離析，而不能守也，而謀動干戈于邦內。
D:不以規矩，不能成方圓。
9、下列句中，加下划线的词用本义的一句是（）(1分)A:危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？B:匠石運斤成風，聽而斵之。
C:善張網者引其綱。
D:學而時習之，不亦說乎？10、下列句中的“亡”與“亡不越竟，反不討賊”中的“亡”意思相同的一句是（）(1分) A:此亡秦之續耳，竊為大王不取也。
古代汉语自考题-3_真题(含答案与解析)-交互
古代汉语自考题-3(总分100, 做题时间90分钟)一、单项选择题1.下列选项中不是判断句的一项是______A．南冥者，天池也。
B．夫戰，勇氣也。
C．南方有烏焉，名曰蒙鳩。
D．蟹六跪而二螯。
SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:D本题主要是考查对判断句的理解把握。
古代汉语的判断句是以名词或名词性词组充当谓语，对事物的属性作出判断的一类句子。
判断句的格式主要有以下几种：主语+谓语；主语+谓语+“也”；主语+“者”，谓语；主语+“者”，谓语+“也”。
D项中“蟹六跪而二螯”是用“而”连接的两个并列的名词性偏正词组，充当“蟹”的谓语，但这个谓语是描写主语的，不表示判断，因此不是判断句。
2.下列各句中，是被动句的一项是______A．行李之往來，共其乏困，君亦無所害。
B．君子創業垂統，爲可繼也。
C．吾長見笑於大方之家。
D．業精於勤，荒於嬉。
SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:C本题主要是考查对被动句的理解把握。
C项是用“见……于……”的结构来表示被动的，A、B、D均不是。
3.下列选项中不是被动句的一项是______A．卻克傷於矢。
B．勞心者治人，勞力者治於人。
C．潁考叔爲潁谷封人。
D．身死人手，爲天下笑者，何也?SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:C本题主要是考查对被动句的理解把握。
C项属于叙述句。
4.下列选项中，“是”用作谓语的一项是______A．是社稷之臣也。
B．湯之問棘也是已。
C．今急而求子，是寡人之過也。
D．知之爲知之，不知爲不知，是知也。
SSS_SIMPLE_SINA B C D分值: 1答案:B本题主要是考查对“是”的语法功能的理解把握。
“是”是一个指示代词，意思相当于“此(这)，可以充当句子的主语或谓语。
“是”在句中有复指前面所述事情的作用。
A项“是”指示代词作判断句的主语，C、D两项的“是”用来复指前面提到的事，B项的“是”字用作谓语，“湯之問棘”是主语。
古代汉语(00536)2018年4月真题及答案解析_1
古代汉语（00536）2018 年 4 月真题及答案解析1、下列各组字中,象形、指事、会意、形声四种结构类型都具备的一组是()A、大莫灾獲B、眉亦名歡C、其刃息逐D、向日哀佞试题答案：[['B']]试题解析：A 选项的结构类型分别是象形、会意、会意、形声。
B 选项的结构类型分别是象形、指事、会意、形声。
C 选项的结构类型分别是象形、指事、会意、会意。
D 选项的结构类型分别是象形、象形、形声、会意。
2、下列各组字中,义符相同的一组是()A、溪谿B、游遊C、猶猷D、腾勝试题答案：[['C']]试题解析：A 选项中溪(从氵、奚声)，谿(从水，奚声)。
B 选项中游(从?，汓聲)，遊(从?、汓聲)。
C 选项中猶(从犬，酋聲)，猷(从犬，酋聲)。
D 选项中腾(从马，朕( zhèn)声),勝(从力,朕聲)。
3、下列各组字中属于分化字关系的一组是()A、共——供B、村——邨C、管——館D、咳——孩试题答案：[['A']]试题解析：A 选项属于分化关系，“共”原本指共同、供给等四个意义，由于共的意义过多，会造成表义的模糊，后来人们造出了“供”来承担供给的意义。
共是源字，供是分化字。
B 选项是一对异体字。
C 选项是一对通假字。
D 选项原本是一对异体字，后来发生分化，成为了完全不同的两个字。
4、下列句中,加着重号的字与括号中的字是异体字关系的一句是()A、王如知此,則(毋)望民之多於鄰國也。
B、北(溟)有魚,其名曰鲲。
C、若皋之所觀,天機也,得其精而忘其(粗)。
D、寡助之至,親戚(叛)之。
试题答案：[['C']]试题解析：异体字是在某一历史时期音义完全相同、记词职能也完全一样，只是形体不同的字。
麤同“粗”，它们的音义相同，职能相同。
5、下列句中,加着重号的字与括号中的字是通假字关系的一句是()A、堯舜(肢)解人,從何軀始?B、小(智)不及大知,小年不及大年。
北京师范大学《古代汉语》教案(王宁)
北京师范大学《古代汉语》教案(王宁)-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN古代汉语导言教学目标：讲解古代汉语课程的性质，介绍古代汉语课的学习对象和主要内容，明确学习本课程的目的、要求，提供一些可以借鉴的学习方法。
教学手段：多媒体辅助教学教学时数： 2 学时教学内容：一、古代汉语课的性质古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是和现代汉语相对而言的。
现代汉语是古代汉语的继续和发展。
古代汉语课的性质：（ 1 ）基础理论课——理论性（体现在通论）；（ 2 ）工具课——实践性（体现在文献阅读）。
在本科学习中，二者是相融汇贯通的。
学习文选时要运用通论知论，学习通论时要结合文选语料。
二、古代汉语课的学习对象和内容古代汉语有两种书面语形式： (1) 文言文； (2) 古白话。
古代汉语课的学习对象是文言文，即以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言。
内容包括两大方面：（ 1 ）原始文献材料，即文选；（ 2 ）有关语言文字规律的理论，即通论。
上古汉语书面语言，是用汉字记录、保存下来的。
要读懂古汉语，首先遇到的是一个个的词，而词是用汉字记录的，所以，首先要通过汉字认识词。
词有音和义两部分。
汉字有形、音、义三部分。
形是书写形体；字音，也是单音词的音；字义，与词义关系密切。
因此首先就有了学习与此相应的汉字、音韵、词汇三部分理论知识的必要。
汉字部分：古人总结的“六书”就是关于汉字造字方法的理论，要了解造字的几种基本类型。
根据文字形体，按造字方法而推求它所记录的意义，就是“因形求义”。
汉字属表意文字系统，古文字的形体能够反映造字时的词义——本义；词的其它意义，又都跟本义有关系，是本义的引申——引申义。
字所记录的意义，如果找不到与本义的关系，那就是假借——假借义。
一个字记录意义过多，造出新字来分担其职能，就是分字分化——分化字。
音韵部分：如果文字用的是假借义，就要考求这个假借字记录的是哪个词，那就要根据声音的线索。
《古书疑义举例》中的训诂文例初探
《古书疑义举例》中的训诂文例初探【摘要】古书文例也叫辞例、异例，是古书特殊的表达方式。
关于古书文例的阐述，当首推俞樾的《古书疑义举例》（以下简称《举例》），该书利用文例来训释古书的方法，提高了训释古书的准确性，同时也对后人研究训诂方法具有启示作用。
俞樾的《举例》在中国训诂学史上占有极其重要的地位。
该书涉及的范围广泛、内容丰富，在训诂学、语法学、修辞学上都有杰出的贡献，包括了传统训诂学的方方面面。
虽然由于时代的原因，不免存在一定局限，但书中运用的一些原则和方法，对我们今天的训诂研究仍有很大的启发意义。
本文在前人的研究基础上，择古书文例：对文、互文、变文、省文、倒文、复文六种，试从训诂方法角度出发，阐释《举例》中如何运用文例来训释古书。
一、对文凡词性相同、结构相似的两个分句或两个词组，两两相对的字和词，意义往往相同、相对或相关的，是所谓对文。
如：《举例·卷七·两字对文而误解例》：凡大小长短是非美恶之类，两字对文，人所易晓也；然亦有其义稍晦，致失其义解者。
《尚书·洪范篇》：“木曰曲直，金曰从革。
”“曲直”对文，“从革”亦对文。
《汉书·外戚传》注曰：“从，因也，由也。
”盖从之义为由，故亦为因。
从革，即因革也。
金之性可因可革，谓之从革；犹木之性可曲可直，谓之“曲直”也。
人知因革，莫知从革，利用对文，可得其解矣。
二、互文互文名目繁多，《举例·卷一·参互见义例》中所谓“参互”和正文中“互言”即“互文”。
《举例》云：古人之文，有参互以见义者。
对于互文，各家理解不尽相同，这里的互文意为用近义或同义词语互相训释，或是相应部分上下文互相补充。
如《祭统篇》：“王后蚕于北郊，以共纯服；夫人蚕于北郊，以共冕服。
”郑注曰：“纯服，亦冕服也，互言之尔。
纯以见缯色，冕以著祭服。
”（9页）这里“纯服”与“冕服”互文，同义。
三、变文变文是指古人在行文或引文时有意变换字词、错综结构或更替句式来表达相同或相近的意思，避免字面重复、结构雷同、句式呆板或最求声韵的和谐。
古书的特殊表达方式
四、曲指 所谓曲指，就是在表达时不直接指称 对象，或不直接说出某事物，而换一 种曲折的说法，让人明白其所指。 曲指的原因：或因避尊长之名，或
谦述自身之事，或避免忌讳之言 辞。
• 【礼记】：“君使士射，不能则辞 以疾，言曰‘某有负薪之忧’”。 孔颖达疏曰：“不直云疾而云负薪 者，若直云疾则傲慢，故陈疾之所 由，明非假也。”
• 子曰：“吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷 礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从 周。 （《礼记》） 【疏】“子曰：吾说夏礼，杞不足徵也‛， 徵，成也，明也。孔子言：我欲明说夏代 之礼，须行夏礼之国赞而成之。杞虽行夏 礼，其君暗弱，不足赞而成之。○‚吾学 殷礼，有宋存焉‛者，宋行殷礼，故云 ‚有宋存焉‛。但宋君暗弱，欲其赞明殷 礼，亦不足可成。故《论语》云：‚宋不 足徵也。‛此云‚杞不足徵‛，即宋亦不 足徵。此云‚有宋存焉‛，则杞亦存焉。 互文见义。
• 【战国策】：“一旦山陵崩，长安君 何以自托于赵？”高诱注云：“山陵喻 尊高也，崩喻死也。” （此处不敢明 斥，故改云山陵；讳言死，故曰崩。） • 【战国策】：“愿及未填沟壑而托 之。”
“死”的婉称
• 《礼记· 曲礼》：“天子死曰崩，诸侯死曰薨， 大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。” • 皇帝：驾崩、大薨、山陵崩、大行 • 佛教：圆寂、涅盘、坐化 、示寂、示灭、升天
请找出文中的变文现象：
• 邹忌修八尺有余，身体昳丽。朝服衣冠 窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公 美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及 公也！”城北徐公，齐国之美丽者也。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐 公美？”妾曰：“徐公何能及君也！” 旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰： “吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若 君之美也。” （《战国策》）
• 禹稷躬稼而有天下。（《论语· 宪问》）
2010古代汉语模拟试题及答案
2010古代汉语模拟试题及答案（一）一、单项选择题共20分1．下列各组字，全部都是会意字的一组是【B】A．眉高舂B．息牧臭C．星莫从D．亦祝折题解：此题可采用分析法。
主要考察汉字的结构分析。
2．下列各组字，全部属于义符居于一角的一组是【B】A．佞贏徒B．勝脩穎C．弑旗疆D．隨賴衷题解：此题可采用分析法。
主要考察形声字的结构分析。
3．下列句中，加着重号的词用假借字的一句是【C】A．夫然後足以化民易俗，近者說．服而遠者懷之。
B．舉公義，辟．私怨，此若言之謂也。
C．夫子之病革．矣，不可以變，幸而至於旦，請敬易之。
D．賜也何敢望．回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。
题解：此题可采用分析法和排除法。
主要考察古书的用字，重点考察本字与假借字的关系。
4．下列各组字，属于造字方法不同而形成异体字的一组是【D】A．污——汙B．秋——秌C．達——达D．岳——嶽题解：此题可采用分析法和排除法。
主要考察古书的用字，重点考察异体字的类型。
5．“貧窮則父母不子，富貴則親戚畏懼”中的“親戚”词义发展成今义，词义变化属于【A】A．词义范围缩小B．词义范围扩大C．词义感情色彩由褒义变为贬义D．词义感情色彩由贬义变为褒义题解：此题可采用分析法。
主要考察词义发展变化的类型。
6．下列各组词中，全部属于双声联绵词的一组是【D】A．饑饉伶俐仓促B．玄黃憔悴从容C．狐狸参差忐忑D．流连踌躇仿佛题解：此题可采用分析法。
主要考察连绵词的类型。
7．下列句中，加着重号的词语属于复合词的一句是【D】A．葉徒相似，其．實．味不同。
B．王曰：“善哉！雖．然．，公輸盤為我為雲梯，必取宋。
”C．適莽．蒼．者，三飡而反，腹猶果然。
高，法令無常。
D．且陛下春秋．．题解：此题可采用分析法。
主要考察连绵词的类型。
古汉语词的构成，双音短语和复合词的差异。
8．下列句中，加着重号的词用本义的一句是【B】A．而後乃今培．風，背負青天而莫之夭閼者，而後乃今將圖南。
B．執事不以釁鼓，使歸即．戮，君之惠也。
古籍术语
指书页上端，上栏以外的空白处。
地脚
指书页下端，下栏以外的空白处。
书品
书籍本子之大小（开本）；或指书的品相，新旧程度。
善本
指在历史文物性、学术资料性、艺术代表性三方面中某一方面具有特殊价值的文献，如清代乾隆以前流传较少的刻本和抄本；辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说或反映某一领域某一事件资料方面较有系统的稿本，流传很少的刻本、抄本，有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本，能反映古代印刷技术发展的活字本、套印本或有较精版画的刻本等。
经折装
折叠成册，可连续不间断翻阅的一种装帧形式。主要为佛徒诵经方便，故名。
蝴蝶装
书页依照中缝将印有文字的一面朝里对折起来，将各页中缝对齐，再粘附于另一包背纸上，裁齐成册的装订形式，翻阅时似蝴蝶两翼飞舞，故名。
包背装
字面向外，背面相对的装订形式。对折之后，书口向外，后背用书皮包裹，不另穿孔订装。
衬纸
古书修理时，为使书页骨力延长，而原书每页内所衬的新纸。
古籍术语
简辑
版框
指书版四周。
栏线
书版四周之界线，单栏为一粗线，双栏为一粗一细两线，又有形似竹节的竹节栏，以花纹组成的花栏，以"卍"（俗称万字不到头）组成的卍字栏，以古器物图纹所组成的博古栏等。行格栏线用黑色或朱色，称乌丝栏、朱丝栏。
行款
指书中正文的行数、字数。
版心
又称"书口"，一叶书的正中（中缝）。书口印有黑线的称"黑口"，黑线粗的称"大黑口"，细的为"细黑口"，不印黑线的称"白口"。书口多刻有书名、卷次、页数、刻工姓名等。
版心
每页版面正中的位置，又叫节口。版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案，有的还印有书名、卷数、页码及本页字数，明代以前，版心下方往往还印有刻工姓名。
古代汉语【梳理】
《古代汉语》梳理导言一、古代汉语课的性质古代汉语是古代汉族人民所使用的语言，是和现代汉语相对而言的。
现代汉语是古代汉语的继续和发展。
古代汉语课的性质：（1）基础理论课——理论性（体现在通论）；（2）工具课——实践性（体现在文献阅读）。
在本科学习中，二者是相融汇贯通的。
学习文选时要运用通论知论，学习通论时要结合文选语料。
二、古代汉语课的学习对象和内容古代汉语有两种书面语形式：(1) 文言文；(2)古白话。
古代汉语课的学习对象是文言文，即以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语言。
内容包括两大方面：（1）原始文献材料，即文选；（2）有关语言文字规律的理论，即通论。
上古汉语书面语言，是用汉字记录、保存下来的。
要读懂古汉语，首先遇到的是一个个的词，而词是用汉字记录的，所以，首先要通过汉字认识词。
词有音和义两部分。
汉字有形、音、义三部分。
形是书写形体；字音，也是单音词的音；字义，与词义关系密切。
因此首先就有了学习与此相应的汉字、音韵、词汇三部分理论知识的必要。
汉字部分：古人总结的“六书”就是关于汉字造字方法的理论，要了解造字的几种基本类型。
根据文字形体，按造字方法而推求它所记录的意义，就是“因形求义”。
汉字属表意文字系统，古文字的形体能够反映造字时的词义——本义；词的其它意义，又都跟本义有关系，是本义的引申——引申义。
字所记录的意义，如果找不到与本义的关系，那就是假借——假借义。
一个字记录意义过多，造出新字来分担其职能，就是分字分化——分化字。
音韵部分：如果文字用的是假借义，就要考求这个假借字记录的是哪个词，那就要根据声音的线索。
同源词的系联，理解古诗的押韵、韵律，也需要语音知识。
古代的语音与现在的语音不同，古代的各个历史时期、同一时期的各个方音也不同。
所以，要解决上述的问题就要有古音学知识。
而作为对语音史的研究，本身也是语言学史的一个重要部分。
词汇方面：汉字一章涉及意义问题，词汇一章也涉及意义问题，因为在古汉语中，字与词既有区别而又关系密切。