2013年本科马克思主义基本原理概论复习重点

马克思主义基本原理概论复习资1、狭义的马克思主义和广义的马克思主义的区别。

P3马克思主义从广义上说，马克思主义不仅指马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系，也包括继承者对它的发展，即在实践中不断发展着的马克思主义。

从狭义上说，马克思主义即马克思恩格斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。

标志：1848年2月，《共产党宣言》的发表。

2、马克思主义理论体系的由哪三个主要部分组成。

P3马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义这三个组成部分不是彼此割裂的，它们构成一个相互联系的有机整体。

马克思主义是无产阶级认识世界和改造世界的思想武器。

它的主要特征是科学性和革命性的结合，理论和实践的统一。

马克思主义作为一个完整的理论体系是在同各国工人运动和革命斗争实践的结合中发展的；是在同各种错误思潮的斗争中发展的；是在对时代发展提出的新问题和出现的新情况进行创造性研究过程中不断发展的。

马克思和恩格斯逝世后，他们的继承者继续把马克思主义推向前进。

列宁把马克思主义同俄国革命的具体实践结合起来，创造性地发展了马克思主义。

创立了马克思主义的帝国主义理论。

发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命和无产阶级专政的理论，制定了关于建立新型无产阶级政党的学说。

他总结了苏维埃俄国的实践经验，提出了社会主义建设的基本原则和指导思想。

列宁对马克思主义的发展使马克思主义进到一个新阶段——列宁主义阶段。

在中国，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的基本理论与中国历史、社会实践相结合，创立了毛泽东思想。

3、马克思主义最重要的理论品质。

P16坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质。

4、哲学的基本问题。

P28哲学基本问题有包括两方面的内容：其一，意识和物质、精神和自然界，究竟谁是世界的本原，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题；其二，思维能否认识或正确认识存在的问题。

5、客观唯心主义和主观唯心主义的特征。

P29客观唯心主义的主要特征是把某种脱离物质，脱离任何个人的精神（理，理念，宇宙精神，绝对观念，绝对精神等）变为独立的客观存在，并把它作为世界的本原和万物的创造者。

主观唯心主义的主要特征是把主观精神（人的感觉，经验，观念，意志，心等）作为惟一真实的确良存在和世界的本原，客观事物以至整个物质世界都是这种主观精神的产物。

6、唯物主义的三个基本形态。

P29古代朴素唯物主义；近代形而上学唯物主义；现代辩证唯物主义。

7、意识的本质。

P30意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能和属性，是物质世界的主观映象。

意识的作用：第一，意识是能动的，具有目的性和计划性。

第二，意识活动具有创造性。

第三，意识具有指导实践改造客观世界的作用。

第四，意识还具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。

8、对立统一规律。

p43—p46对立统一规律包含以下基本内容：①对立面的同一和斗争。

同一和斗争是矛盾双方所固有的两种属性，同一性表现为对立面之间具有相互依存、相互渗透、相互贯通的性质，斗争性表现为对立面之间具有相互排斥，相互否定的性质。

②矛盾的同一性和斗争性是相互联结的。

同一是对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。

矛盾的斗争性寓于矛盾的同一性之中。

斗争是统一体内部的斗争，在对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透。

斗争的结果导致双方的相互转化，相互过渡。

③矛盾的同一性是相对的，矛盾的斗争性是绝对的。

矛盾的同一性是指它的条件性，任何矛盾统一体的存在都是有条件的；矛盾的斗争性的绝对性是指它的普遍性，无条件性。

矛盾的斗争性不仅存在于每个具体矛盾运动的始终，而且也存在于新旧矛盾交替的过程中。

④矛盾双方既统一又斗争推动事物发展。

矛盾的同一性是矛盾存在和发展的前提，矛盾双方互相渗透，贯通为矛盾的解决准备了条件；矛盾的斗争性导致矛盾双方力量对比和相互关系不断变化，以致最终造成矛盾统一体的破裂，致使旧事物被新事物所取代。

9、质量互变规律。

P46定义：量变：事物数量的增减和次序的变动，是保持事物的质的相对稳定性的不显著变化，体现了事物渐进过程的连续性。

质变：事物性质的根本变化，是事物由一种质态向另一种质态的飞跃，体现了事物渐进过程和连续性的中断。

辨证关系：（1）量变是质变的必要准备；（2）质变是量变的必然结果；（3）量变和质变是相互渗透的。

意义：量变和质变是相互依存、相互贯通的，量变引起质变，在新质的基础上，事物又开始新的量变，如此交替循环，形成事物质量互变的规律性。

质量互变规律体现了事物发展的渐进性和飞跃性的统一。

10、辩证否定观的基本内容。

P47第一，否定是事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

第二，否定是事物发展的环节。

第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物，新旧事物是通过否定环节联系起来的。

第四，辩证否定的实质是“扬弃”，即新事物对旧事物即批判又继承，既克服其消极因素又保留其积极因素。

11、事物发展前进性和曲折性统一原理及其运用。

P47内容：事物变化发展的方向和道路是由肯定到否定再到否定之否定的循环往复的前进过程（否定之否定规律）。

这一规律从内容上是自己发展自己、自己完善自己的过程，从形式上看，事物变化发展是波浪式前进、螺旋式上升的过程。

这一规律揭示事物发展的特点是上升性或前进性、周期性或曲折性、回复性或回归性的统一。

这一规律表明，事物的变化发展是前进性和曲折性的统一，总趋势是前进的，道路是曲折的，在曲折中前进。

方法论意义：一是坚持事物变化发展的前进性和曲折性的辩证法，反对循环论和直线论的两种形而上学观点。

二是在革命和建设事业中，要坚定信心，准备走曲折的路，前途光明，道路曲折。

运用：物的发展是前进性与曲折性相统一，要求我们既要看到前途是光明的，对未来充满信心，促使新事物成长壮大，又要做好充分的思想准备，不断克服前进道路上的各种困难，勇敢地接受挫折与考验，在曲折的道路上问鼎事业的辉煌。

全面建设小康社会的过程中，我们既要对未来充满信心，积极地投身于全面建设小康社会的实践，又要做好充分的思想准备，认识到全面建设小康社会不是一帆风顺、一蹴而就的，要勇敢地接受挫折与考验。

12、主观能动性与客观规律性的辩证统一。

p57主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用；客观规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。

规律是客观的，不以人的意志为转移，它既不能被创造，也不能被消灭。

首先，必须尊重客观规律。

发挥人的主观能动性必须以承认规律的客观性为前提。

其次，在尊重客观规律的基础上，要充分发挥主观能动性。

人们通过自觉活动能够认识规律和利用规律。

自觉能动性是人与动物的重要区别。

尊重事物发展的规律与发挥人的主观能动性是辩证统一的。

13、认识和实践的关系。

P65实践是认识的基础，对认识具有决定作用。

实践和认识的主体与客体。

实践是认识的来源、动力、检验认识真理性的标准，是认识的目的和归宿；认识对实践有能动作用。

这种能动作用表现在：首先，正确的认识和理论，可以指导实践指向适当的对象，采取正确的方法，从而取得成功。

其次，错误的认识和理论，会引导实践指向不适当的对象，采取错误的方法，从而导致失败；实践和认识是具体的、历史的统一。

离开这种统一，在理论上会走向唯理论和经验论，在实践上会导致“左”或“右”的错误。

14、感性认识和理性认识的辩证关系。

P69首先，感性认识是理性认识的基础，理性认识依赖于感性认识。

坚持理性认识依赖于感性认识，就是坚持认识论中的唯物主义。

其次，感性认识有待于发展和深化为理性认识。

只有是感性认识上升到理性认识，才能把握事物住事物的本质，满足实践的需要。

坚持了这一点，就是坚持额认识论的辩证论；再次，感性认识和理性认识相互渗透，相互包含，二者区分是绝对的，人们不应当也不可能把它们截然分开。

感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。

感性认识是在实践中产生的，由感性认识到理性认识的过渡，也是在实践的基础上实现的。

15、真理的绝对性和相对性。

P73真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无条件性、无限性。

真理的绝对性有两个方面的含义：第一，真理是对客观事物及其规律的正确反映。

第二，物质世界是无限发展的，它存在的根据就在它自身。

真理的相对性即具有相对性的真理，是指真理的有条件性、有限性。

有三层含义：一是从广度上说，它只是对客观世界的一定范围、方面的正确认识，有待于扩展；二是从深度上说，它只是对特定事物的一定度、层次的近似正确的认识，有待于深化；三是从进程上说，它只是对事物的一定发展阶段的正确认识，有待于发展。

真理是具体的，是发展的，真理的绝对性和相对性是辩证统一的。

第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互渗透和相互包含的；第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩证转化的。

16、真理观上的绝对主义和相对主义的错误。

P75（1）相对主义的错误：①片面夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，否认真理的客观性，否认真理内容的确实可靠性，从而把真理歪曲成主观随意性，抹杀了真理和谬论的界限；②认为相对是排斥绝对的，否认相对真理中包含绝对真理，把绝对真理和相对真理的对立绝对化。

因此，相对主义真理观就陷入了唯心主义和诡辩论的泥坑。

（2）绝对主义的错误：①片面夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，认为人们一下子可以穷尽真理，否认认识真理是一个过程；②把绝对真理永恒化，宣传永恒真理、不变真理；③用绝对真理否认相对真理，否认绝对存在于相对之中。

因此，绝对主义真理观是把人类知识凝固化的形而上学观点。

17、哲学上“价值”的含义。

P79价值的哲学定义：价值是具体事物的组成部分，是人脑把世界万物分成有用和有害两大类后，从这两大类具体事物中思维抽象出来的绝对抽象事物或元本体，是世界万物普遍具有的相互作用、相互联系的性质和能力，是每个具体事物都具有的普遍性规定和本质。

18、社会存在与社会意识及其辩证关系。

P95社会存在和社会意识的含义：社会存在是指社会生活的物质方面，主要是指物质生活资料的生产及其生产方式。

也包括地理环境和人口因素。

社会意识是指社会生活的精神方面，它包括：政治、法律、思想、艺术、道德、宗教、哲学、科学以及风俗习惯等。

社会存在和社会意识的辩证关系原理：1.社会存在决定社会意识，社会意识是社会存在的反映，并反又作用于社会存在。

第一，社会存在的性质决定社会意识的性质。

社会意识来源于社会存在，有什么样的社会存在就会有什么样的社会意识与之相适应。

社会意识具有鲜明的时代性和阶级性。

第二，社会存在的变化决定社会意识的变化。

社会存在总是处在不断的变化发展中，与此相联系，人们的社会意识也必然会相应地发生或早或晚、或快或慢、或大或小的变化。