年修订版马克思主义基本原理概论第二章第二节真理与价值
（3）真理是一个过程，是从相对性走向 绝对性，不断接近绝对性的过程。
真理的绝对性和相对性的统一
真理是从相对性不断走向绝对性、无 限发展的动态过程。因为：
①人的识能力是无限与有限的统一； ②人的思维是至上性与非至上性的统一； ③检验真理的标准是确定性与不确定性的统一。
3、真理的绝对性和相对性的辩证关系
• （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 • 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，
对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正 确态度。
（三）真理与谬误
真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展， 这也是真理的发展规律。
正确反映
真理
主体
客体
歪曲反映
谬误
谬误
• 谬误的含义
• 指同客观事物及其发展规律相违背的认识， 是对客观事物本来面目的歪曲反映。
－－－哈佛大学校训
第二节 真理与价值
• 真理的客观性、绝对性和相对性 • 真理的检验标准 • 真理与价值的辩证统一
人生的天职在勇于探索真理。 －－哥白尼
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正 确认识。
正确反映
主体
客体
歪曲反映
真理 谬误
真 理（truth）
“理论知识的目的在于真 理”。 “每一事物之真理与各事物 之实是必相符合的” 。
2.真理是有用的，但有用的不一定是真理。
认识·改造·利 用
主体
客体
足满·务服·用 有
真理的一元性
真理的一元性是指对 于特定的认识客体来说， 真理只有一个，它不因主 体认识的差别和变化而改 变。
（二）真理的绝对性和相对性
• 承认真理是客观的，这是真理问题的唯物 论；就真理的发展过程以及人们对它的认 识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相 对的，这是真理问题上的辩证法。 每个真理既具有客观性，又具有绝对性和 相对性；或者说，每个真理都是客观真理， 同时又是绝对真理和相对真理的统一。
第二章 认识的本质及发展规律
第一节 认识与实践
第二节 真理和价值
第三节 认识世界和改造世界
以柏拉图为友，以亚里斯多德为友， 更重要的， 以真理为友。 Let plato be your friend, and Aristotle, but let more let your friend be truth。
真 从内容和认
从广度和
理 识能力上看
深度上看
确定性、 无条件性
互相渗透互相包含
真理
近似性、 有条件性
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
反对绝对主义
反对相对主义
这一原理的理论意义和现实意义
• （1）反对绝对主义和相对主义真理观。 • 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，
在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对 主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际 工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。
——亚里斯多德
真 理（truth）
“真理乃知识与对象一致” ——康德
一、真理的客观性、绝对性和相对性
(一）真理的客观性
真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身 包含着不以人的意志为转移的客观内容。
如毕达哥拉斯定理。
真理的形式是主观的，如经验、表象、概念、判断、知 识、理论。
真理的价值性
1.真理价值性的含义：真理具有满足主体需 要、对主体有用的属性。
B：真理和谬误相比较而存在 。
C：真理和谬误相斗争而发展。（真理的发展是通过与谬误的 斗争来实现的。）
D：真理和谬误相互转化。（一方面，真理在一定条件下可以 转化为谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以转化为真 理。）
真理和谬误
互相依赖
认识
真理
互相依赖 互为条件
谬误
真理和谬误
B
互相转化
c
a
B
a
c
费尔巴哈：自然界是一本不隐藏自己的大书， 只要我们去读它，我们就可以认识它。
毕达哥拉斯定理：
a2+b2=c2
B
a
c 内容是客观的
毕达哥拉斯
Cb
A
真理的绝对性是指人们对客观事物及其规
律的正确认识具有确定性、无条件性。包
括真理内容的客观性和人类认识能力的无
限性。
认识能力的无限性
基本粒子
太阳系
核酸
探路者
其次，真理反映客观对象的正确程度也是 有条件的、有限的。任何真理对对象的反 映只能是相对正确的，即在认识的深度上、 精确度上都是有限的，或近似的。（从深 度看）
3.真理的绝对性和真理的相对是辩证统一的
（1）它们是同一个真理的两重属性。 （2）它们相互渗透，相互包含：一是，真
理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是， 真理的相对性必然包含并表现着真理的绝 对性。
（二）真理的绝对性和相对性
1.真理的绝对性是指真理的内容表明了主客 观统一的确定性和发展的无限性。
伽利略的胜利
真理绝对性的含义
• 一是任何真理都必然包含同客观对象相符 的客观内容，都同谬误有原则的界限，这 是绝对的、无条件的。
• 二是人类认识按其本性来说，能够正确认 识无限发展着的物质世界，认识每前进一 步，都是对无限发展着的物质世界的接近， 这一点是绝对的、无条件的。
DNA
奥 德 林
２、真理的相对性
是指人们在一定条件下对事物 的客观过程及发展规律的正确 认识总是有限度的。
2、真理的相对性
指人们对客观事物及其规律的认识是近似 的、有条件的。
a2+b2=c2
a2+b2≠c2
B
c a
B
a
c
bA
C
bA
C
真理的相对性是指有其一定的适用范围
２、真理的相对性
首先，真理所反映的对象是有条件的、 有限的。任何真理性认识都只是对客观物 质世界的某一领域、某一部分、某一方面、 某一片断的正确认识，而不是对全部事物 的正确反映。（从广度看）
C
b
A
a2+b2=c2
Cb
A
a2+b2=c2
B
真理
c
a
Cb
A
谬误
真理 a2+b2=c2
坚持真理，排除谬误
达尔文
赫胥黎
二、真理的检验标准
（一）哲学史上关于真理标准问题的争论
权威标准
孔子
亚里斯多德
我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为
是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的
• 谬误的不可避免性。
B
c a
Cb
A
a2+b2=c2
B
a
cБайду номын сангаас
C
b
A
a2+b2≠c2
B
c
a
Cb
A
a2+b2=c2
真理和谬误的辩证关系
• (1)真理和谬误相互对立
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们 对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。
• (2)真理和谬误的统一
A：真理和谬误相伴而生 。
真理的绝对性和相对性的统一
真理是从相对性不断走向绝对性、无 限发展的动态过程。因为：
①人的识能力是无限与有限的统一； ②人的思维是至上性与非至上性的统一； ③检验真理的标准是确定性与不确定性的统一。
3、真理的绝对性和相对性的辩证关系
• （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 • 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性认识，
对待马克思主义真理必须采取坚持和发展相统一的正 确态度。
（三）真理与谬误
真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展， 这也是真理的发展规律。
正确反映
真理
主体
客体
歪曲反映
谬误
谬误
• 谬误的含义
• 指同客观事物及其发展规律相违背的认识， 是对客观事物本来面目的歪曲反映。
－－－哈佛大学校训
第二节 真理与价值
• 真理的客观性、绝对性和相对性 • 真理的检验标准 • 真理与价值的辩证统一
人生的天职在勇于探索真理。 －－哥白尼
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正 确认识。
正确反映
主体
客体
歪曲反映
真理 谬误
真 理（truth）
“理论知识的目的在于真 理”。 “每一事物之真理与各事物 之实是必相符合的” 。
2.真理是有用的，但有用的不一定是真理。
认识·改造·利 用
主体
客体
足满·务服·用 有
真理的一元性
真理的一元性是指对 于特定的认识客体来说， 真理只有一个，它不因主 体认识的差别和变化而改 变。
（二）真理的绝对性和相对性
• 承认真理是客观的，这是真理问题的唯物 论；就真理的发展过程以及人们对它的认 识和掌握程度来说，真理又是绝对的和相 对的，这是真理问题上的辩证法。 每个真理既具有客观性，又具有绝对性和 相对性；或者说，每个真理都是客观真理， 同时又是绝对真理和相对真理的统一。
第二章 认识的本质及发展规律
第一节 认识与实践
第二节 真理和价值
第三节 认识世界和改造世界
以柏拉图为友，以亚里斯多德为友， 更重要的， 以真理为友。 Let plato be your friend, and Aristotle, but let more let your friend be truth。
真 从内容和认
从广度和
理 识能力上看
深度上看
确定性、 无条件性
互相渗透互相包含
真理
近似性、 有条件性
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
反对绝对主义
反对相对主义
这一原理的理论意义和现实意义
• （1）反对绝对主义和相对主义真理观。 • 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对性，
在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵化。相对 主义夸大真理的相对性，否认真理的绝对性，在实际 工作中主要表现为怀疑主义和诡辩论。
——亚里斯多德
真 理（truth）
“真理乃知识与对象一致” ——康德
一、真理的客观性、绝对性和相对性
(一）真理的客观性
真理作为对客观事物及其规律的正确反映，本身 包含着不以人的意志为转移的客观内容。
如毕达哥拉斯定理。
真理的形式是主观的，如经验、表象、概念、判断、知 识、理论。
真理的价值性
1.真理价值性的含义：真理具有满足主体需 要、对主体有用的属性。
B：真理和谬误相比较而存在 。
C：真理和谬误相斗争而发展。（真理的发展是通过与谬误的 斗争来实现的。）
D：真理和谬误相互转化。（一方面，真理在一定条件下可以 转化为谬误。另一方面，谬误在一定条件下也可以转化为真 理。）
真理和谬误
互相依赖
认识
真理
互相依赖 互为条件
谬误
真理和谬误
B
互相转化
c
a
B
a
c
费尔巴哈：自然界是一本不隐藏自己的大书， 只要我们去读它，我们就可以认识它。
毕达哥拉斯定理：
a2+b2=c2
B
a
c 内容是客观的
毕达哥拉斯
Cb
A
真理的绝对性是指人们对客观事物及其规
律的正确认识具有确定性、无条件性。包
括真理内容的客观性和人类认识能力的无
限性。
认识能力的无限性
基本粒子
太阳系
核酸
探路者
其次，真理反映客观对象的正确程度也是 有条件的、有限的。任何真理对对象的反 映只能是相对正确的，即在认识的深度上、 精确度上都是有限的，或近似的。（从深 度看）
3.真理的绝对性和真理的相对是辩证统一的
（1）它们是同一个真理的两重属性。 （2）它们相互渗透，相互包含：一是，真
理的绝对性寓于真理的相对性之中。二是， 真理的相对性必然包含并表现着真理的绝 对性。
（二）真理的绝对性和相对性
1.真理的绝对性是指真理的内容表明了主客 观统一的确定性和发展的无限性。
伽利略的胜利
真理绝对性的含义
• 一是任何真理都必然包含同客观对象相符 的客观内容，都同谬误有原则的界限，这 是绝对的、无条件的。
• 二是人类认识按其本性来说，能够正确认 识无限发展着的物质世界，认识每前进一 步，都是对无限发展着的物质世界的接近， 这一点是绝对的、无条件的。
DNA
奥 德 林
２、真理的相对性
是指人们在一定条件下对事物 的客观过程及发展规律的正确 认识总是有限度的。
2、真理的相对性
指人们对客观事物及其规律的认识是近似 的、有条件的。
a2+b2=c2
a2+b2≠c2
B
c a
B
a
c
bA
C
bA
C
真理的相对性是指有其一定的适用范围
２、真理的相对性
首先，真理所反映的对象是有条件的、 有限的。任何真理性认识都只是对客观物 质世界的某一领域、某一部分、某一方面、 某一片断的正确认识，而不是对全部事物 的正确反映。（从广度看）
C
b
A
a2+b2=c2
Cb
A
a2+b2=c2
B
真理
c
a
Cb
A
谬误
真理 a2+b2=c2
坚持真理，排除谬误
达尔文
赫胥黎
二、真理的检验标准
（一）哲学史上关于真理标准问题的争论
权威标准
孔子
亚里斯多德
我国汉代以来，罢黜百家，独尊儒术，“以孔子之是非为
是非”。欧洲中世纪以亚里斯多德的见解作为判断真伪的
• 谬误的不可避免性。
B
c a
Cb
A
a2+b2=c2
B
a
cБайду номын сангаас
C
b
A
a2+b2≠c2
B
c
a
Cb
A
a2+b2=c2
真理和谬误的辩证关系
• (1)真理和谬误相互对立
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，而谬误则是人们 对客观事物及其规律的错误反映，二者泾渭分明，互相对立。
• (2)真理和谬误的统一
A：真理和谬误相伴而生 。
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马克思主义基本原理概论：第二章第二节真理与价值
三、真理与价值必须而且能够统一。
1、只求真理、不问价值是片面的、有 局限性的。
价值原则体现人类实践的主体尺度，它要求人们 的思想和行动要体现主体需要和利益的满足。 价值原则主要表明人的活动的目的性， 是社 会活动中的多样化原则。价值是多元的，不同 的主体有不同的需要、不同的价值要求和价值 选择。
真理与价值的矛盾也被称为“是”与“应当”的 矛盾。人类的高贵之处在于懂得做应该做的事， 而避免做不应该做的事。
二、真理与价值常常是对立的。
2、真理只有一个，而价值却是多维的。
价值是表征客体对主体的效用关系的哲学概念， 同一客体，对不同的主体而言，其价值可以是 不同的。
俗语：饱汉不知饿人饥。 饿者饥不择食，饱汉对美食佳肴则可能无动于衷。
价值的多维性源于人的世界的复杂性，。
二、真理与价值常常是对立的。
3、真理与价值之冲突及负面影响
第14周 第七章第二节 实现共产主义是一个长期的实践过程
第15周 复习பைடு நூலகம்
第16周 答疑
演讲题
第一组 科技能无中生有吗？（A组：能；B组：不能）（第5周） 第二组 古希腊哲学家伊壁鸠鲁讲过，人的幸福无外乎身体无病痛，灵魂无纷扰。你认同这种说法吗？你认为人生在世应如何
正确对待物质享受与精神追求的关系？ （A组：认同；B组：不认同）（ （第6周） 第三组 有人说当今人类面临着的环境问题看起来是天灾，实际上是“人祸”,环境问题是人类不正当的实践生成的，也将最终由
第8周 第一章第二节之二 唯物辩证法三大规律所描述的世界运动变化图景
第9周 第二章第一节 认识的本质
第10周 第二章 第二节 真理与价值
第11周 第三章 第一节 历史观基本问题
第12周 第三章 第三节 人民群众在历史发展中的作用
马克思主义基本原理概论第2篇
英国唯物主义哲学家约翰 ·洛克提出了 “白板 说”，他认为：人的心灵原就好像一块白板，上 面没有任何记号、任何观念，外界事物把它们的 标记、形象和名称刻在人脑这块白板上，就形成 了我们的各种感觉和经验。“白板说”把人的认 识看成是完全被动的过程。
☆旧唯物主义直观反映论的思想特征（66-6）
（1）坚持唯物主义反映论，认为认识是主体对客体的 反映。
（一）从实践到认识
1、由感性认识到理性认识 （1）感性认识（68-4）
感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得 的关于事物外部联系和表面特征的认识形式， 它是认识的初级阶段。
感性认识的形式
感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象
感觉是客观事物 作用于人的感官而 引起的一种最简单 的反映形式。
硬！ 红！
**直接经验与间接经验： 直接经验是源, 间接经验 是流
直接经验 间接经验
？从书本上得到的间接经 验是否也是通过实践得 到的
间接经验在别人那里， 是直接经验。
4、实践是检验认识真理性的唯一标准（65-3）
只有通过实践才能使正确认识得以确证； 使错误认识得以修正。
大地是球形吗? 哥伦布与伊莎贝尔女王24 麦哲伦 实践
航海
☆认识对实践的反作用（65-4）
• 认识特别是反映客观事物本质和规律性的
理性认识，对实践具有巨大的指导作用。
• （随着实践的发展和水平的提高，理论的
指导作用愈益明显。
• 科学理论在社会历史运动中对实践的指导
作用。（如马克思主义理论）
• 正确的理论和错误的理论对实践的指导作
用具有不同的性质。
二、认识是主体对客体的能动反映
客体的形式：自然客体、社会客体和精 神客体。
（一）实践和认识的主体与客体
☆旧唯物主义直观反映论的思想特征（66-6）
（1）坚持唯物主义反映论，认为认识是主体对客体的 反映。
（一）从实践到认识
1、由感性认识到理性认识 （1）感性认识（68-4）
感性认识是人们在实践中通过感觉器官所获得 的关于事物外部联系和表面特征的认识形式， 它是认识的初级阶段。
感性认识的形式
感性认识有三种形式：感觉、知觉和表象
感觉是客观事物 作用于人的感官而 引起的一种最简单 的反映形式。
硬！ 红！
**直接经验与间接经验： 直接经验是源, 间接经验 是流
直接经验 间接经验
？从书本上得到的间接经 验是否也是通过实践得 到的
间接经验在别人那里， 是直接经验。
4、实践是检验认识真理性的唯一标准（65-3）
只有通过实践才能使正确认识得以确证； 使错误认识得以修正。
大地是球形吗? 哥伦布与伊莎贝尔女王24 麦哲伦 实践
航海
☆认识对实践的反作用（65-4）
• 认识特别是反映客观事物本质和规律性的
理性认识，对实践具有巨大的指导作用。
• （随着实践的发展和水平的提高，理论的
指导作用愈益明显。
• 科学理论在社会历史运动中对实践的指导
作用。（如马克思主义理论）
• 正确的理论和错误的理论对实践的指导作
用具有不同的性质。
二、认识是主体对客体的能动反映
客体的形式：自然客体、社会客体和精 神客体。
（一）实践和认识的主体与客体
马克思主义基本原理第2章第二节 真理与价值1
46
3、坚持真理、修正错误
“我们的理论是 发展着的理论， 而不是必须背得 烂熟并机械地加 以重复的教条。”
47
‚我们决不能把马克思的理论看 作某种一成不变的和神圣不可侵犯 的东西；恰恰相反，我们深信：它 只是给一种科学奠定了基础，社会 主义如果不愿落后于实际生活，就 应该在各方面把这门科学向前推 进。‛ ——列宁
2 2 2 a +b ≠c
真理的相对性
第二，从认识的深度看：任何真理性的认识都只 是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确 的反映。
构成世界的基本 粒子何其多！
思考：
绝对真理与相对真理关系怎样？
（二）真理的绝对性和相对性 • 1、真理的绝对性和相对性的含义 • 2、真理的绝对性和相对性的辩证关系
一是指实践是检验认识的真理 性的唯一标准；二是指一切认 识归根到底都是通过实践的检 验，才能判定其是否具有真理 性。
没有调查，就没有 发言权；没有正确的调 查，也没有发言权。
实践标准的 2、实践标准的不确定性 条件性、有 限性 实践标准的不确定性：一是指一定历 史条件下的具体实践对认识的检验深 度和广度的限制；二是指实践检验认 识是一个不断反复的过程。实践标准 的确定和不确定性是辩证统一的。
中国不是贫油国
64
其次，从实践的特点看，实践是人们改 造世界的客观的物质性活动，具有直接现实 性特点。实践的这种特点，是它作为检验真 理标准的主要根据，也使它成为最公正的审 判官，具有最高的权威。
65
若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣。 若言声在指头上， 何不于君指上听。 ——苏轼《琴诗》
66
真理的本性（主观和客观相符合） 实践的特点（直接现实性）
正确反映 真理
主体
3、坚持真理、修正错误
“我们的理论是 发展着的理论， 而不是必须背得 烂熟并机械地加 以重复的教条。”
47
‚我们决不能把马克思的理论看 作某种一成不变的和神圣不可侵犯 的东西；恰恰相反，我们深信：它 只是给一种科学奠定了基础，社会 主义如果不愿落后于实际生活，就 应该在各方面把这门科学向前推 进。‛ ——列宁
2 2 2 a +b ≠c
真理的相对性
第二，从认识的深度看：任何真理性的认识都只 是对特定的具体事物一定程度、一定层次的近似正确 的反映。
构成世界的基本 粒子何其多！
思考：
绝对真理与相对真理关系怎样？
（二）真理的绝对性和相对性 • 1、真理的绝对性和相对性的含义 • 2、真理的绝对性和相对性的辩证关系
一是指实践是检验认识的真理 性的唯一标准；二是指一切认 识归根到底都是通过实践的检 验，才能判定其是否具有真理 性。
没有调查，就没有 发言权；没有正确的调 查，也没有发言权。
实践标准的 2、实践标准的不确定性 条件性、有 限性 实践标准的不确定性：一是指一定历 史条件下的具体实践对认识的检验深 度和广度的限制；二是指实践检验认 识是一个不断反复的过程。实践标准 的确定和不确定性是辩证统一的。
中国不是贫油国
64
其次，从实践的特点看，实践是人们改 造世界的客观的物质性活动，具有直接现实 性特点。实践的这种特点，是它作为检验真 理标准的主要根据，也使它成为最公正的审 判官，具有最高的权威。
65
若言琴上有琴声， 放在匣中何不鸣。 若言声在指头上， 何不于君指上听。 ——苏轼《琴诗》
66
真理的本性（主观和客观相符合） 实践的特点（直接现实性）
正确反映 真理
主体
马克思主义基本原理概论-哲学-第2章-第2节-清华学生问过的222问共家学派韦正翔教授收集制作
清华学生由此联想到或关心的问题： 你有这样的思维的逻辑吗？如果一个人没有 逻辑思维能力，他能够很好地论证吗？论证 与解释有什么区别？为什么好的老师未必能 写出好的论文？喻证和类比比较生动，但是 能够用它们来进行论证吗？为什么哲学论文 通常枯燥无味？说服人的时候，用自己的经 验还是用逻辑比较有力？
肯定实践标准的客观性和唯一性，也就必须 承认实践标准的确定性、绝对性。任何具体 的实践活动对于真理的检验作用，都会由于 历史条件的种种限制而表现出某种相对性、 有限性和不确定性的特点。因此实践检验和 证明真理是一个过程，这个过程永远不会完 结。（第67页）
第二，价值具有主体性。价值的具体的主体性是指 价值本身的特点直接同主体的特点相联系。价值的 特点表现或反映着主体性的特点。由于价值关系的 形成是以主体的需要为主导因素的，因此客体对于 主体的意义就会因主体及其需要的不同而不同。 （第69页）
清华学生由此联想到或关心的问题： 为什么同样的东西对于不同的人有不同的价值呢？ 百货大楼里为什么有许多你认为是没有的东西？情 人眼里为什么会出西施？缘分对人为什么重要？在 一段时期对于有价值的东西，为什么换一段时间可 能就没有价值了呢？不同的人为什么会看重你的不 同的才能呢？你认为自己很了不起的地方，为什么 别人可能不这么认为呢？你自己的弱点为什么可能 被别人看成优点呢？
人在社会生活中产生的需要为什么通常是从众的？ 为什么大家想要的，无论是物质上或精神上的，通 常都是你想要的？为什么改变了生存环境，人的需 要会改变？为什么相对贫困也会给人带来很大的痛 苦？人怎么能够超越自己的需要？基尔凯戈尔做的 人与马车的比喻，说明的是什么问题？
其次，用来满足人的需要的对象也具有客观性。客 体能否满足主体的需要，并不是由人们的主观愿望 决定的，而是由客体本身客观存在的性质、属性决 定的。（第69页）
马克思主义基本原理概论修订版教案第二章
为什么在对认识性质的看法上会形成先验论和反映论两种相反的观点和理论，其原因主要在本体论上。在本体论上唯心主义认为意识先于物质(主要指逻辑的先后)，认识是一种意识,因而认识先于外部认识对象,认识形式先于认识内容。唯物主义认为,物质先于意识，那自然物质也先于认识了。由此形成了两条根本对立的认识论路线,即唯物主义认识论路线和 唯心主义认识论路线。
辩证唯物主义认识论认为,主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系;主体反映客体的过程，首先是主体改造、变革客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程,从根本上说是为了满足自己的需要，获得一定的价值。从这个意义上说，主体和客体之间是一种创造者与被创造者的关系。其中，主体在主客体相互作用中处于主导和中心地位。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体,发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节:一是确立实践目的和实践方案。二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体,通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之,实践活动过程在主体的自觉意识支配下,既能动地变革着客观世界,也能动地改造着自身的实践能力。
４、真理和价值的关系。５、从实际出发、实事求是。
教学难点：1、关于认识的本质。2、关于真理的客观性与“真理多元论”。3、关于真理原则与价值原则及其相互关系
教学方法：课堂讲授,课堂讨论、案例教学、文献阅读法。
教学手段:多媒体课件。
教学提示：本章重点在于让学生了解马克思主义认识论的基本观点,认识实践在马克思主义认识论中的决定作用,掌握认识在实践基础上的辨证发展过程。掌握真理的客观性、辨证性以及实践是检验认识真理性唯一标准等原理，了解真理与价值之间的关系,使学生懂得掌握这些原理对于我们在实践中坚持和发展马克思主义理论的重要意义。
辩证唯物主义认识论认为,主体和客体的关系不仅是认识和被认识的关系，而且首先是改造和被改造的关系;主体反映客体的过程，首先是主体改造、变革客体的过程。所谓认识过程，就是人们在改造对象的实践中辩证地反映对象的过程。主体的这种认识、改造客体的过程,从根本上说是为了满足自己的需要，获得一定的价值。从这个意义上说，主体和客体之间是一种创造者与被创造者的关系。其中，主体在主客体相互作用中处于主导和中心地位。主体在实践活动中，不断地打破客体的限制，超越现实客体,发展自己的能力和需求，同时也使客体得到进一步改造、发展和完善。
主体和客体相互作用的过程主要包括以下环节:一是确立实践目的和实践方案。二是实践主体按照实践目的和实践方案实际地作用于实践客体,通过一定的实践手段把实践方案变成实际的实践活动。三是通过反馈和调节，使实践目的、手段和结果按一定方向运行。总之,实践活动过程在主体的自觉意识支配下,既能动地变革着客观世界,也能动地改造着自身的实践能力。
４、真理和价值的关系。５、从实际出发、实事求是。
教学难点：1、关于认识的本质。2、关于真理的客观性与“真理多元论”。3、关于真理原则与价值原则及其相互关系
教学方法：课堂讲授,课堂讨论、案例教学、文献阅读法。
教学手段:多媒体课件。
教学提示：本章重点在于让学生了解马克思主义认识论的基本观点,认识实践在马克思主义认识论中的决定作用,掌握认识在实践基础上的辨证发展过程。掌握真理的客观性、辨证性以及实践是检验认识真理性唯一标准等原理，了解真理与价值之间的关系,使学生懂得掌握这些原理对于我们在实践中坚持和发展马克思主义理论的重要意义。
马克思主义基本原理概论第二章
主体和客体的关系
改造和被改造
的实践关系
主
反映和被反映
客
体
的认识关系
体
需要和被满足 的价值关系
主体与客体相互作用的主要环节
一是确立实践的目 的和实践的方案…
二是主体按照目的和方 案实际地作用于客体， 通过一定的实践手段把 方案变成实际行动。
三是通过反馈和调 节，使实践目的， 手段和结果按一定 的方向运行。
感性认识 通过感官得到
理性认识 通过思维抽象得到
直接性、生动性、具体性 间接性、概括性、抽象性
表面的、外部的
内部的、本质的
感觉、知觉、表象
概念、判断、推理
低级阶段
高级阶段
认识
第二次 飞跃的 必要性
(二)从认识到实践
第二次飞跃
理论指导实践实现认识目的 实践
一是理论只有回到实践中去，为群众 所掌握，才会变成巨大的物质力量。
人类思维按其本性、可能、 每一代人，由于受到主
使命和终极目的来说，是 观和客观条件的限制，
能够认识无限发展着的客 其认识、思维能力又是
观世界的。
有限的和相对的。
（三）真理与谬误
谬误是与客观事物
真理
及其规律相违背的
符合
错误认识，是对客 主观
客观
观事物本来面目的
不符合
歪曲反映。
谬误
真理与 谬误既 对立又 统一的 关系：
教学要点
• 辩证唯物主义认识论是能动的反映论 • 实践的观点是辩证唯物主义认识论首
要的基本的观点 • 人类认识的本质及其辩证发展过程 • 真理的客观性、绝对性和相对性 • 真理与价值的关系 • 正确认识世界和改造世界
第一节 认识与实践
2019年修订版新版教材马原理第二章第二节真理与价值
2020/10/13
（二）真理的绝对性和相对性
1.真理的绝对性是指真理的内容表明了主客 观统一的确定性和发展的无限性。
2020/10/13
伽利略的胜利
真理绝对性的含义
• 一是任何真理都必然包含同客观对象相符 的客观内容，都同谬误有原则的界限，这 是绝对的、无条件的。
• 二是人类认识按其本性来说，能够正确认 识无限发展着的物质世界，认识每前进一 步，都是对无限发展着的物质世界的接近， 这一点是绝对的、无条件的。
第二章 认识的本质及发展规律 2019年修订版新版教材马原理 第二章第二节真理与价值
2020/10/13
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
正确反映
主体
客体
歪曲反映真理 谬误源自2020/10/13真 理（truth）
“理论知识的目的在于真理”。 “每一事物之真理与各事物之实是必相符合的” 。
真 从内容和认
从广度和
理 识能力上看
深度上看
确定性、 无条件性
互相渗透互相包含
真理
近似性、 有条件性
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
反对绝对主义
2020/10/13
反对相对主义
这一原理的理论意义和现实意义
• （1）反对绝对主义和相对主义真理观。 • 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对
性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵 化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝 对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩 论。 • （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 • 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性 认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展 2相020/1统0/13一的正确态度。
（二）真理的绝对性和相对性
1.真理的绝对性是指真理的内容表明了主客 观统一的确定性和发展的无限性。
2020/10/13
伽利略的胜利
真理绝对性的含义
• 一是任何真理都必然包含同客观对象相符 的客观内容，都同谬误有原则的界限，这 是绝对的、无条件的。
• 二是人类认识按其本性来说，能够正确认 识无限发展着的物质世界，认识每前进一 步，都是对无限发展着的物质世界的接近， 这一点是绝对的、无条件的。
第二章 认识的本质及发展规律 2019年修订版新版教材马原理 第二章第二节真理与价值
2020/10/13
一、真理的客观性、绝对性和相对性
真理是人们对于客观事物及其规律的正确反映。
正确反映
主体
客体
歪曲反映真理 谬误源自2020/10/13真 理（truth）
“理论知识的目的在于真理”。 “每一事物之真理与各事物之实是必相符合的” 。
真 从内容和认
从广度和
理 识能力上看
深度上看
确定性、 无条件性
互相渗透互相包含
真理
近似性、 有条件性
绝对性
同一真理的两种属性
相对性
反对绝对主义
2020/10/13
反对相对主义
这一原理的理论意义和现实意义
• （1）反对绝对主义和相对主义真理观。 • 绝对主义夸大真理的绝对性，否认真理的相对
性，在实际工作中主要表现为教条主义和思想僵 化。相对主义夸大真理的相对性，否认真理的绝 对性，在实际工作中主要表现为怀疑主义和诡辩 论。 • （2）树立坚持和发展马克思主义的科学态度。 • 马克思主义也是绝对性和相对性相统一的真理性 认识，对待马克思主义真理必须采取坚持和发展 2相020/1统0/13一的正确态度。
马克思主义基本原理概论第二章
（三）、实践标准的确定性与不确定性
坚持实践是检验真理的唯一标准，还必须正确的理解实践 标准的确定性与不确定性，准确把握实践检验真理的辩证 发展过程。 1、实践标准的确定性即决定性，是指实践作为检验认识真 理性的标准的唯一性； 2、实践标准的不确定性即相对性，是指实践作为检验认识 真理性的标准的条件性； 坚持实践是检验真理的唯一标准，既要看到实践标准的确 定性，防止和反对否认真理标准问题的唯心主义、怀疑主 义和相对主义，又要看到实践标准的不确定性，防止和反 对教条主义和独断论错误。
（二）价值评价及其特点
客观事物对人的需要而言，有的有价值，有的无价值， 有的价值大，有的价值小。因此，主体必须对客体可 能具有的价值进行科学的评价，只有这样，认识向实 践的转化才可靠和有成效。
所谓评价，就是主体在对客体属性、本质和规律认识 的基础上、把自身需要的内在尺度运用于客体，对主 体与客体之间的价值关系所进行的评判。
谢
谢
大
家
三、真理与价值的辩证统一
（一）价值及其特性 1、哲学上的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的 意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要 的意义。 2、价值的特性 客观性、主体性、社会历史性和多维性。 价值关系的突 出特点是具有人的主体性。 首先，主体性表现为在价值关系中不是人趋近物 ,而是物 趋近人。 其次，价值的主体性还通过价值关系中主体的创造性得 到鲜明的体现。
1、实践和行动是人生的基本任务；学问和知识不过是手段、方法，通过这些才能做好主要工
作。所以，人生必须具备的知识应该按实践和行动的需要来决定。—— 裴斯泰洛齐 2、中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。”这句话对于人们的实践是真理，对于认识 论也是真理。离开实践的认识是不可能的。—— 毛泽东
马克思主义哲学第二章-2真理与价值-文档资料
真理是人们对客观事物及其规律的正确反映,而 谬误则是人们对客观事物及其规律的错误反映,二 者泾渭分明,互相对立。
真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误 作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就 无所谓谬误。
认识
互相依赖 互为条件
真理
谬误
实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的唯一标准是由真理
的本性和实践的特点决定的。
从认识的深度看：任何真理性的认识都
只是对特定的具体事物一定程度、一定层 次的近似正确的反映。
真理的绝对性和相对性的辩证关系
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互 渗透和相互包含的。 应正确对待马克思列宁主义 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩 证转化的。 割裂二者的关系就会犯绝对主义或相对主义的错误。
实践标准的绝对性
只有实践才能检验真理，实践标准是无可替代的 任何认识成果只有经过实践检验才能最终知其是 否是真理
实践标准的相对性
• 实践检验常常不是一次完成的，须经多次检验 • 每次的实践检验总是有限的，只能部分地检验真理 • 任何时候都有暂时无法检验的认识成果 既要坚信实践标准的唯一性、权威性；又不能将 实践标准绝对化、凝固化。
真理的一元性是指对于特定的认识客体来说， 真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化 而改变。
真理的绝对性和相对性
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无 条件性、无限性。
首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的 客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。 否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限 发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发 展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件 的。
真理与谬误相互依存、互为前提，没有谬误 作比较，就无所谓真理；没有真理作比较，也就 无所谓谬误。
认识
互相依赖 互为条件
真理
谬误
实践是检验真理的唯一标准
实践是检验真理的唯一标准是由真理
的本性和实践的特点决定的。
从认识的深度看：任何真理性的认识都
只是对特定的具体事物一定程度、一定层 次的近似正确的反映。
真理的绝对性和相对性的辩证关系
第一，具有绝对性的真理和具有相对性的真理是相互 渗透和相互包含的。 应正确对待马克思列宁主义 第二，具有相对性的真理和具有绝对性的真理又是辩 证转化的。 割裂二者的关系就会犯绝对主义或相对主义的错误。
实践标准的绝对性
只有实践才能检验真理，实践标准是无可替代的 任何认识成果只有经过实践检验才能最终知其是 否是真理
实践标准的相对性
• 实践检验常常不是一次完成的，须经多次检验 • 每次的实践检验总是有限的，只能部分地检验真理 • 任何时候都有暂时无法检验的认识成果 既要坚信实践标准的唯一性、权威性；又不能将 实践标准绝对化、凝固化。
真理的一元性是指对于特定的认识客体来说， 真理只有一个，它不因主体认识的差别和变化 而改变。
真理的绝对性和相对性
真理的绝对性即具有绝对性的真理，是指真理的无 条件性、无限性。
首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的 客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能被推翻。 否则，就不成其为真理，这一点是绝对的、无条件的。 其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限 发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发 展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的、无条件 的。
马克思主义基本原理概论(3.6.2)--第二章第6课电子教材
《马克思主义基本原理概论》电子教案第2章 认识的本质及其发展规律第二节 真理与价值三、真理与价值的辩证统一为了满足人类生存和发展的需要，人们必须通过实践改造外部世界，创造出能够满足人类需要的事物。
在这一过程中，不仅存在着主观符合客观的真理问题，而且存在着按照主体的需要和尺度认识和改造客观世界的价值问题。
（一）价值及其特性人们的实践活动总是受着真理尺度和价值尺度的制约。
实践的真理尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、反映了实践对象的客观规律和本质的真理。
人们只有按照真理办事，才能在实践中取得成功。
实践的价值尺度，是指人们在实践中所必须遵循的、以满足人们需要为内容的、特定的实践目标。
任何实践活动都是在上述真理尺度和价值尺度的共同制约下进行的，因此，任何成功的实践都必然是真理尺度和价值尺度的统一。
哲学上的“价值”是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定属性的客体对于主体需要的意义。
哲学上的价值概念具有最大的普遍性，是对各种特殊的价值现象的本质概括。
如经济领域中某项活动是否具有效益；政治生活中某种政权组织形式是否体现了人民群众的意志，能否受到民众的支持；精神生活中某种信仰或信念是否能给人以精神支撑和精神引导；艺术领域中某件艺术作品是否能给人带来美的感受等，都是主体和客体之间价值关系的丰富多彩的表现形式。
哲学的价值概念扬弃了上述各种价值关系中纷繁复杂的特殊内容和形式，概括了其中共同的、普遍的、本质的内容，即概括了其中所包含的外部客观世界的事物（客体）对于人（主体）的需要满足与否（意义）的关系。
当客体能够满足主体需要时，客体对于主体就有价值，满足主体需要的程度越高价值就越大。
价值具有以下四个方面的特性：第一，价值具有客观性。
这是因为，价值关系的各个环节都是客观的。
首先，人的需要具有客观性。
不论是人的自然需要还是社会需要，物质需要还是精神需要，都是由人的实际生存状态决定的，因而在本质上都是客观的。