国史大纲读书笔记
国史大纲读书笔记【篇一：国史大纲读后感】国史大纲读后感《国史大纲》是一部简要的中国通史，用大学教科书的体例写成。
内容包括自上古三代以迄20世纪中叶之中国历史的演变发展，尤其是经济与社会、政治制度、学术思想的状况及其相互影响。
全书力求通贯，便于读者明嘹治乱盛衰的原因和国家民族生命精神之所寄。
本书成于艰苦的抗战年代，作者的忧患之情跃然纸上,对学生积极抗战，增强民族凝聚力起了积极作用。
著者钱穆（1895.7.30－1990.8.30）是著名的国学大师，江苏无锡人，原名恩，字宾四，民元改名穆。
先生家世贫苦，幼时丧父，中学毕业即无力求学，以自学名家。
原任中小学教师，1930年后执教于高等学府，历任燕京大学、北京大学、清华大学、北平师范大学、西南联大、武汉大学、华西大学、江南大学等校教授，创办香港新亚书院。
其代表著作有：《刘向歆父子年谱》、《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国历代政治得失》、《政学私言》、《朱子新学案》、《中国学术通义》、《中国学术思想史论丛》等。
著者毕生著书70余种，约1400万字。
著者在中国文化与中国历史的通论方面，多有创获，尤其在先秦学术史、秦汉史、两汉经学、宋明理学、近世思想史等领域，造诣甚深。
《国史大纲》的《引论》甚为重要，表达了著者的文化观、历史观与方法论。
他指出，研究历史，撰写中国通史的目的在于：（1）能将我国民族以往文化演进的真相明白示人，为一般有志认识中国已往政治社会文化思想种种演变的人们提供所必要的知识。
（2）应能在旧史统贯中映照出现今中国种种复杂难解的问题，为一般有志革新现实的人所必备参考。
前者在于积极的求出国家民族永久生命的源泉，为全部历史所由推动之精神所寄；后者在于消极地指出民族最近病痛的征候，为改进当前方案所本。
这是钱穆撰写此书的主旨。
著者以独特的眼光注意把握时代的变迁，如战国学术思想的变动，秦汉政治制度的变动，三国魏晋社会经济的变动等。
近代史学诸流派在政治制度、学术思想和社会经济三方面研究的结论大体上是：在政治上，秦以来的历史是专制黑暗的历史；在文化上，秦汉以后两千年，文化思想停滞不前，没有进步，或把当前的病态归罪于孔子、老子；在社会经济上，中国秦汉以后的社会经济是落后的。
钱穆的通史研究在立论的标准上反对以一知半解的西方史知识为依据，主张深入理解本民族文化历史发展的个性与特性。
他又以整体与动态的方法，把国史看作是一不断变动的历程。
他认为，几千年来的中国社会经济、政治制度、学术思想是发展变化着的，而不是一成不变的。
就政治制度而言，综观国史，政治演进经历了三个阶段，由封建（分封）统一到郡县的统一（这在秦汉完成），由宗室外戚等人组成的政府演变为士人政府这自西汉中叶以后到东汉完成），由士族门第再度变为科举竞选（这在隋唐两代完成），考试和选举成为维持中国历代政府纲纪的两大骨干。
钱穆十分注意中国行政官吏选拔制度、士在文治政府中的地位、政治权力与四民社会的关系。
就学术思想而言，秦以后学术，不仅从宗教势力下脱离，也从政治势力下独立，渊源于晚周先秦，递衍至秦汉隋唐，一脉相承，历久不衰。
北宋学术的兴起，实际上是先秦以后第二次平民社会学术思想自由发展的新气象。
就经济而言，秦汉以后的进步表现在经济地域的逐渐扩大，而经济发展与文化传播、政治建设逐渐平等相伴而行，尽管在历史上快慢不同，但大趋势是在和平中向前发展。
钱穆也分析了阻碍中国历史发展的“病态”。
如中唐以后的社会是一个平铺散漫的社会，政治仍为一种和平大一统的政治，王室高高在上，社会与政府之间的相隔太远，容易招致王室与政府的骄纵与专擅。
又如社会无豪强巨富，虽日趋于平等，然而贫无赈，弱无保，其事不能全部依赖于政府，而民间又苦于不能自振。
再如政府与民间沟通在于科举，科举为官后出现腐败等。
这都是中唐以后的病态。
宋儒讲学主要是针对这种种病态而发。
然而宋以后不能自救，中国政治进一步遭到损害。
明代废除宰相，尊君权，以及清朝统治，皆背离了传统士人政治、文治政府的精神。
这些都是中国历史中的病态。
挽救这些病态则需要一种“更生”。
这种更生是国家民族内部自身一种新生命力的发舒与成长。
钱穆认为，我民族数百世血液浇灌、精肉培壅的民族文化精神具有顽强的生命力，充满了生机，不仅能挽救自身病态，而且能回应西方文化挑战，争取光辉的前途。
另外，钱穆先生还针对中国的民主进行了评判。
有人说中国的封建社会基本上没有民主，人民生活在黑暗之中，生活在专制之中，但是先生不是这样人为的，因为在封建社会中，民主也是存在的，只是不如现在这样透明和开放而已。
毕竟，在同时代的各国之中，中国的封建社会还是很民主的。
在中世纪的各个西方国家中，很大的一部分国家是家族世袭制，相对来说，那更加没有民主了。
只是在近代，西方的国家踩在其他国家的肩膀上，才积累了财富，建立了资本主义国家，才建立了比较完善的国家政策。
中国在封建社会之中，科举制度是民主的很大的代名词。
科举制度是所有人都可以平等的参加的，我们姑且不论这种科举制度的好坏，但是这种制度确实给了寒门子弟登入仕途的道路，影响深远。
《国史大纲》至少在五个方面作出了开创性建树：其一，标志着钱穆史学体系的形成，使他从20世纪上半期居于主流的以胡适、顾颉刚、傅斯年为代表的“新考据学派”中突围出来，实现了他从疑古到信古、从考据到义理、从历史研究到文化研究、从考史到著史的历史性转变。
其二，钱穆第一次明确地把文化、民族与历史三者联系起来考察，认为历史就是民族文化精神的展开和演进，研究历史的目的不但要厘清历史事实，更重要的要弄清事实后面所蕴藏的民族精神和文化精神，进而形成自己既有别于新考据学派，又不同于马克思主义唯物史观的新型历史观，成为二十世纪文化民族主义史学派的代表人物。
其三，钱穆从强调文化是民族国家认同的基础出发，对新考据学派所持的史学观进行了批评，集中彰显了中国的文化民族主义思想，这对抗战期间以史为鉴，从民族的记忆中找回自尊和自信，激发国人的民族意识，唤醒沉睡的国魂，发挥了重要作用。
其四，作为一部章节体兼顾纲目体的通史著作，突破了传统史学著作只重政治制度的纲目体例，全方位展示中国不同历史时期的政治、经济、文化、艺术、宗教等社会生活的全貌，鲜活了历史事实，还原了历史真相，这种全新的著史方法影响了一代又一代治史人。
其五，以史学为路标拓展新儒家思想，既突出儒学精髓，又接扬春秋传统，与以哲学思想为路径的梁漱溟、熊十力等现代新儒家交相辉映，建立了一柱擎天的新儒家史学。
总之，先生的思想，发人深思。
【篇二：《国史大纲》读后感】国史大纲读后感寒假之中，读了钱穆先生所作的《国史大纲》。
语言虽对于现在来说，阅读上有些困难，毕竟，现在更多的是通俗语言，钱先生却是以接近于文言文的语句写的《国史大纲》，幸亏高中时候没有把语文扔下，凑活着看完了这本书。
当然不是正版，也不是盗版，是下载的电子书。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。
以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。
我们所做的是将一些冷冰冰的事件从历史长河中抽出来让你死记硬背，不许质疑书本，不许有独立思考，这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。
我常常在想，如果没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。
像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。
爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
而且历史教育总是为政治服务的，就像日本美化侵华战争一样，我们也不得不怀疑中的历史教科书是否也被篡改过？钱穆先生想做的就是这一点。
在全书的序言中，先生就说的很清楚，他反对两种倾向，一是全盘否定，以为整个中国封建史就是黑暗专制的代名词，没有任何光明可言；一种是全盘美化，以为民族的就是世界的。
这两种泾渭分明的倾向到现在依然如此。
先生看来（其实我们也是这样看的，只是有时候不是这么做的）两种态度都失之偏颇，前者以西方现代政治理念为标准进行生搬硬套，自然看来事事不顺；后者则是抱残守缺，这种观点本来没什么市场，但现在有些却因着民粹主义而复活，说什么儒家文明是人类未来的出路这样不着边际的话。
弃其糟粕，取其精华说起来很简单，但我们在没分清楚什么是糟粕什么是精华的情况下，要形成理性的共识无疑是缘木求鱼。
钱穆先生在前一段中说道保守派和革命派之间的事情，看来钱穆先生对于革命改革革新之类的东西很是赞成的，但是反对没有彻底信念的改革革新，甚至在某一方面是抵触的。
这一点还是很积极的，毕竟进行的不彻底的改革是没有用的。
就像是百日维新一样，最终的结果只能是失败，而且是彻底的失败。
戊戌变法实际上就是与虎谋皮，仅仅依赖一个没有实际权力的皇帝，而且进行的是不彻底的改革，失败基本上就是注定的了。
钱穆先生在反对保守的同时，连不彻底的改革也持反对意见，这个还是很明智的。
毕竟，不彻底的改革虽然在一定程度上对社会造成冲击，但是却不能带来理想的效果。
不能理性对待国史不能算是懂得历史的人，不懂历史就不是一个有知识的公民。
要对本国的历史有一种敬畏之心，知道本民族繁衍生息之不易，同时又要明白中国落后之根源。
作为一本教科书，《国史大纲》达到了目的，它明白无误地表明了先生理性、进步的历史观，那它和现在的教科书究竟不同在哪里呢？《国史》反对原始社会、奴隶社会、封建社会这样阶梯式进步的历史观，这是最大的不同，因为文明的延续不能用某种标准斩断，让前后之间截然不同。
从初中开始接触历史，当然小学的也有些，但是很浅薄。
历史课本就一直说社会就是这样发展的，但是现在，钱先生却完全颠覆了这么一个说法。
钱先生的四民社会之说，的确有其不能否认的意义。
中国社会的发展不能以外国的划分标准来衡量，这句话还是很有道理的。
毕竟，我们自己国家的历史，我们可以掌握，这才是对待本国历史的态度。
中国的社会发展中，最长的一个时期是西方所说的封建社会，也就是钱先生笔下的四民社会，其实，现在中国人的思维思想，风俗习惯，社会民风，同这个长时间的四民社会的关系最为密切的。
无论是中国的额官本位主义，还是中国现在的民俗礼仪，大多是那个时代日积月累形成的。
不可否认，那个时代对于我们来说，已经有了太多的影响。
清朝末年，我们国家面临内忧外患，多少年的时间，才完全摧垮了腐败的清政府，但是为什么还有那么多的前清遗老遗少，为什么还有那么多的人想再返回去做皇帝，这就显示了长时间的封建时代对中国的影响之深。
毫无疑问，当时在秦朝设立的时候，这个制度还是很有意义的，对于当时的社会发展也是有其深刻的意义的。
而且之后的很多年，都一直在为中国的发展做着贡献，但是到了后来，也就是明朝的时候，这种制度已经不太适合当时中国的发展状态了，但是由于长时间的处于这种制度之下，人们的思维已经成为定式，所以一直到洋人打破了我们的国门，我们都不愿意放弃这种制度。
国史大纲读后感（通用3篇）
国史大纲读后感（通用3篇）国史大纲篇1《国史大纲》是钱穆先生于民国二十八年六月完成的一部通史性著作，此书以传统社会价值作为其立场，符合传统中国人的思维模式。
全书共有八编，四十六章，从虞夏时期一直写到民国时期。
因其写作之初，是将其作为一部教材来编写，所以力求简要。
虽然具体细节虽展开不够充分，并且其中有些地方也值得商榷，但其论点皆切中时代之要害，可谓入木三分，很见其深厚的史学功底。
所以凡读史者莫不应通读此文章，借以培养自身的历史思维以及历史情怀。
凡读一本书，亦是在读一个人，读此书之作者为人为学之道。
史书也不例外，这就和“孔子作《春秋》，乱臣贼子惧。
”同理，《春秋》与孔子其人有脱不开的关系。
故欲对《国史大纲》的意义有更为深的理解，必然要对钱穆其人有更为深入的了解。
此下凡列与其有关钱穆之故事以增进读者的理解。
在民国文化革新时期，当胡适学派反对“崇古”与“迷信”，对中国传统文化及上古史作存疑与否定态度时，钱穆等人立表异议，说“余任上古史课，若亦疑古，将无可言”。
他在《国史大纲》一书中也说道：“今求创建新的古史观，则对近人极端之怀疑论，也应稍加修正。
”钱先生后来坦率地表明自己不同于古史辨派的一味疑古而是在求真的基础上提出新说：“······而余则疑《尧典》，疑《禹贡》，疑《易传》，疑老子出庄周后，所疑皆超于颉刚。
然窃愿以考古名，不愿以疑古名。
疑与信皆须考，余与颉刚，精神意气，仍同一线，实无大异。
”而对于《国史大纲》的创作背景我们也需要明白。
当抗战爆发之时，钱穆仓促地从北平逃离至西南大后方，教学多年来的大量教材悉数失散，此时中国面临国家存亡时节，钱穆有感于中国国运飘渺，尽管他本身相信抗战中国会赢得胜利，但也对中国的命运抱持最坏的打算。
钱穆在云南乡下的偏僻之处，写下国史大纲，他是抱着中国人写中国最后一本史书的心情而著，盼若中国不幸败战覆亡，至少留给后人一本中国史书，让后人知道中国的历史及文明成就，激励后人复兴中国之心。
国史大纲阅读笔记
国史大纲阅读笔记钱穆先生的《国史大纲》是一部令人深思的史学巨著，阅读此书，仿佛在历史的长河中畅游，领略着中华民族的兴衰荣辱与文化传承。
书中开篇，钱穆先生就强调了对本国历史应持有的温情与敬意。
这种态度深深触动了我，让我在阅读过程中始终怀着一份敬畏与思考。
他指出，若对本国历史毫无了解，一味盲目批判或轻视，那么国家的未来也将失去根基。
经济方面，书中描绘了中国古代农业经济的主导地位以及商业发展的起伏。
从古代的井田制到后来的土地私有制，农业生产方式的变革对社会结构产生了深远影响。
而商业的发展，在某些时期受到抑制，在另一些时期又蓬勃兴起。
这让我明白了经济发展与政治政策之间的相互作用。
文化方面更是此书的一大亮点。
钱穆先生深入剖析了儒家思想在中国历史上的地位和演变。
儒家的“仁”“礼”观念贯穿于中国社会的始终，对人们的道德观念、行为规范产生了深远的影响。
同时，书中还提及了佛教、道教等宗教文化与儒家思想的相互交融和碰撞，丰富了中国文化的内涵。
在阅读过程中，我也不禁思考，历史的发展究竟是由什么推动的？是伟大人物的决策，还是社会底层民众的力量？钱穆先生似乎更倾向于认为是两者的共同作用。
伟大人物在关键时刻能够引领历史的走向，但社会民众的需求和力量才是历史发展的根本动力。
另外，书中对于民族融合的论述也让我印象深刻。
中国历史上，多次经历了民族之间的冲突与融合。
从五胡乱华到南北朝时期的民族大融合，再到宋元明清时期各民族的交流与融合，中华民族的形成并非一蹴而就，而是在漫长的历史进程中不断融合、发展而来。
这种民族融合的过程，不仅促进了文化的交流与创新，也为国家的统一和稳定奠定了基础。
然而，阅读此书也并非毫无困惑。
钱穆先生的某些观点在当下看来或许存在一定的局限性。
比如，对于一些历史事件和人物的评价，可能受到当时的时代背景和个人立场的影响。
但这并不妨碍我们从他的著作中汲取宝贵的历史智慧。
总之，《国史大纲》让我对中国历史有了更全面、更深入的认识。
2021年国史大纲读书笔记
2021年国史大纲读书笔记“今人不见古时月，今月曾经照古人”，我们抬头望向照耀千古的皓月繁星的时候，是否也曾想过，多少年后，我们的后人是否会记得我们?将以何提起我们?该如何评价我们?下面为大家精心整理了一些国史大纲读书笔记，欢迎查阅。
国史大纲读书笔记1这个星期因为自己偷懒的缘故，只读了本书的第一二章，即《婚姻》《族制》二章。
关于古代婚姻和族制，之前读的其他读物已有涉及，吕先生的论述则更为完整。
当然，即使吕先生自述「叙述力求扼要，行文亦力求浅显」，但是读起来还是颇有些费力。
吕先生写作此书，文白夹杂，用字精准，使我读起来还得时不时停下来查查词典。
此书原为编写大学教材所作，这也显示出当年的大学生与今日大学生素质之差异。
婚姻、族制二章，我每章都读了不下两遍。
印象最深刻的，却不是这两章的主旨本身，而是吕先生的性别观与婚姻观。
吕先生是民国时期人，论岁数当比今日青壮年男子早出生近一百年。
其关于两性关系与婚姻家庭之见解，却比今日之男性(主流男性，当然也有部分女性)要先进得多。
最让我感叹的是关于离婚一节。
古代(以清律为例)虽然「夫妻不相和谐而两相愿离」可离婚，但婚姻内男性对女性的支配地位导致男性不会轻易放手，而背夫私逃还要加罪。
因此，吕先生提到：「即使结婚之时，纯出两情爱慕，绝无别种作用掺杂其间，尚难保其永久，何况现在的婚姻，有别种作用掺杂的，且居多数呢?」要想解救痛苦的家庭，「与其审慎于结婚之时，不如宽大于离婚之际」。
通常男子谈论离婚问题，一般都难以跳出男权视角。
吕先生站在如此深明大义的高度为女子之自由辩护，读着读着，我都忍不住要怀疑吕先生是否真的是直男了。
瞬间联想到最近网上大火的「最美婚登员」，对前来办理离婚的夫妇谎称「打印机坏了」，迫使其无功而返。
如此举措，看似「挽救」了濒临破裂的家庭，然而除了满足婚登员个人的道德优越感之外，并不能解决任何实际问题。
人家夫妇本就不合，回去以后该吵的还得吵，岂是因为不能办理手续便可破镜重圆的?此类愚蠢的善人，其危害恐怕胜过理性的恶人。
国史大纲阅读笔记
国史大纲阅读笔记在繁忙的生活中，我终于有机会静下心来，翻开了钱穆先生的《国史大纲》。
这一翻开，就仿佛走进了一个深邃而又充满魅力的历史世界。
这本书的厚度，一开始着实让我有点犯怵。
但当我真正沉浸其中，才发现每一页都像是一个时间的窗口，透过它，能看到过去岁月的风云变幻。
就拿书中讲述的先秦时期来说吧，那时候的华夏大地，各个部落、诸侯国就像一群性格各异的小伙伴。
有的强大，有的弱小，为了争夺资源和地盘，天天都在上演着各种“好戏”。
比如齐国，靠着沿海的优势，大力发展渔业和盐业，经济搞得红红火火，国家实力也逐渐强大起来。
齐桓公更是在管仲的辅佐下，九合诸侯，一匡天下，成为了春秋时期的首位霸主。
我仿佛能看到齐桓公坐在高高的王座上，意气风发，指点江山的模样。
他身边的管仲呢，一脸睿智，为齐桓公出谋划策，那眼神里透着的都是智慧的光芒。
再说说秦国，最初它只是个西部边陲的小国，不被其他诸侯国放在眼里。
可秦国的君主和百姓都有着一股不服输的劲儿，通过商鞅变法，奖励耕织、军功，硬是让秦国脱胎换骨，一步步崛起。
我能想象到那些在农田里辛勤劳作的百姓，汗水湿透了他们的衣衫，但他们的眼神中充满了对丰收的期待和对美好生活的向往。
还有那些在战场上奋勇杀敌的士兵，他们喊杀声震天，为了爵位和荣誉，不惜拼上自己的性命。
还有楚国，地域辽阔，文化独特。
楚国人有着浪漫的情怀和强烈的自尊心。
当楚国受到其他诸侯国的欺负时，他们会愤怒地反击，那种倔强和不屈，就像是一头受伤的猛虎，依然威风凛凛。
书中对于这些历史细节的描述，让我感觉自己不是在阅读枯燥的文字，而是亲眼目睹了这一幕幕历史的活剧。
钱穆先生的文字，没有那种生硬的说教，而是带着一种温暖的亲和力。
他就像是一位慈祥的长辈，坐在你身边，慢慢地给你讲述着过去的故事。
他会告诉你，历史不是简单的时间和事件的罗列，而是有血有肉的人的奋斗和挣扎。
在阅读的过程中，我也会时不时地停下来，思考一下。
比如，为什么有些朝代能够长治久安，而有些朝代却昙花一现？是因为君主的英明与否，还是社会制度的问题？当我读到汉朝的时候，更是被深深吸引。
国史大纲读后感
国史大纲读后感读钱穆先生的《国史大纲》，仿佛是在历史的长河中经历了一场跌宕起伏的冒险。
一开始翻开这本书，我本以为会是枯燥的罗列和生硬的陈述，没想到却像是被一位睿智而风趣的老者牵着手，一步步走进了那古老而又神秘的历史殿堂。
钱穆先生的笔触，没有那种学究式的刻板，反而带着一种对历史的深情和对民族文化的自豪。
他不是简单地讲述朝代的更替、帝王的兴衰，而是把历史当作一个有血有肉的生命体，让我看到了历史背后的人文精神和社会变迁。
书中对于先秦时期的描述，让我印象极为深刻。
那时候的华夏大地，就像是一个刚刚开始探索世界的孩子，充满了好奇和勇气。
各个诸侯国在这片土地上争斗、融合，形成了独特的文化和政治格局。
钱穆先生通过对各国政治制度、社会风俗的详细解读，让我仿佛看到了那些穿着古朴衣裳的人们，在田间劳作、在朝堂论政、在战场厮杀。
他们的喜怒哀乐、他们的理想抱负，都透过书页鲜活地展现在我眼前。
比如说，书中讲到齐国的管仲改革。
以前，我对齐国的印象仅仅停留在“春秋五霸”这个简单的概念上。
但钱穆先生却详细地讲述了管仲如何通过一系列的经济和政治改革，让齐国迅速崛起。
他鼓励商业发展，重视农业生产，还建立了一套相对完善的税收制度。
这让我不禁想到，如果我生活在那个时代的齐国，或许会看到热闹非凡的集市，商人们忙碌地交易着各种商品，农民们在肥沃的土地上辛勤耕耘，脸上洋溢着丰收的喜悦。
而这一切的背后，都是管仲那睿智的头脑和果断的决策在推动着。
再比如，说到秦国的商鞅变法，以前只知道这是秦国强大的关键一步，但钱穆先生却让我看到了变法过程中的艰难和曲折。
商鞅为了推行新法，不惧权贵，坚决执法。
那时候的秦国，百姓们一开始对新法充满了疑惑和担忧，但随着新法的成效逐渐显现，国家变得富强，军队变得强大，人们的生活也发生了翻天覆地的变化。
我仿佛能看到那些受益于新法的百姓，对商鞅充满了敬佩和感激之情。
还有那百家争鸣的时代，儒家的仁爱、道家的无为、墨家的兼爱非攻……各种思想流派如同一朵朵绚丽的花朵，在历史的花园中竞相绽放。
《国史大纲》读后感
《国史大纲》读后感
在中国的历史长河中，每一个时代都有其独特的魅力和深远的影响。
当我翻开《国史大纲》这本书时，仿佛被带到了那个波澜壮阔的时代，与历史上的伟人们共同经历了那些风起云涌的岁月。
《国史大纲》不仅仅是一本历史书，它更是一部对中华文明的深入挖掘和解读。
作者钱穆先生以其独特的视角和笔触，为我们展现了中华历史的厚重与深远。
在他的笔下，每一个朝代、每一个人物、每一个事件都仿佛有了生命，它们不再是枯燥无味的史实，而是充满了情感和智慧的故事。
读完这本书，我深深地被中华文明的博大精深所震撼。
从远古的夏商周到清末民初，这个过程中经历了多少的辉煌与沉沦，多少的悲欢离合。
在历史的洪流中，有那些为了国家民族而英勇奋斗的英雄们，也有那些为了理想信念而不惜牺牲生命的志士们。
他们的事迹和精神，成为了我们今天宝贵的财富和精神的支柱。
同时，通过阅读《国史大纲》，我也深深地体会到了历史的无情和现实的沉重。
在历史的进程中，每一个时代都有其必然的走向和结局，而每一个人的命运也都被历史的车轮所牵引。
历史的残酷和无情，使我们更加珍惜当下和思考未来。
总的来说，《国史大纲》是一部值得我们每一个人去认真阅读和思考的历史著作。
它不仅仅可以帮助我们更好地了解中国的历史和文化，更可以启迪我们的思想和灵魂。
在未来的日子里，我希望能够更加深入地研究和探索中国的历史和文化，为我们的民族和国家的未来贡献自己的力量。
《国史大纲》读书笔记
《国史大纲》读书笔记《国史大纲》读书笔记1《国史大纲》阅读起来是非常有难度的，首先是它的竖排版式，这种版式很考验人的耐性。
其次在于它的小字注释，有些比正文更加难懂。
对于我们这些文言文不是太好的人来说读国史大纲简直是一种“折磨”。
先不讲它的内容，他的书面排版就很锻炼人，就很有挑战性，其次对于自己的文言文水平也很有帮助。
虽然全书没有读完，但从中学到了很多，收获了很多，也有很多的感想。
这本书是一本简要的中国通史，与以往的历史教科书不同。
说起历史教科书是怎么样的，大家恐怕都不会陌生。
以分阶段的社会进化史为纵线，阶级斗争为轴线，从政治辐射到经济文化教育等方面，条目虽然清晰，但文字干枯发涩，千篇一律。
然后我们学生就死记硬背，不质疑书本，没有独立思考。
这根本不是学历史，这是把意识形态强行灌输到人们的潜意识中去。
这样死记硬背却没有对历史的反思，即使将整本课本都背的滚瓜烂熟，也不知道中国是怎样形成，怎样兴盛起来的，又是怎样落后下去的。
像义和团运动那部分，书上只说这场运动是如何爱国，如何轰轰烈烈，一点没提那些团民是如何愚昧，如何残忍。
爱国主义教育固然重要，但不能理性对待就容易变成民粹主义，只知帝国主义罪恶，不知我们怎么给了帝国主义罪恶的口实。
而该书有简有繁，概述了中国从古至今的历史，重点描写了各朝的经济、政治制度及思想状况，重点的重点是以上的种种造成的影响。
整本书都突出了他深入理解本民族传统与文化的个性与特性的主张。
这本书写出了中国曾经的强盛和病态。
和强盛一样，《国史大纲》一书也特别突出了中国历史上的种种弊病，包括政治、经济、思想等等方面的某些病态的、不合常理的东西，如书中提到的中唐以后中央与地方统治上的冲突与弊端等。
对于书的结构，钱穆先生也提出了自己的思路，从政治制度、经济状况和思想文化三个方面梳理社会的变化。
经济是基础，政治制度和思想文化是上层建筑，经济基础决定上层建筑，上层建筑反作用于经济基础，这样的论述在宏观层面还可以，但到了微观层面就容易纠缠不清。
《国史大纲》读书笔记（上）
《国史大纲》读书笔记（上）展开全文对于国史之信念一、当信任何一国之国民，尤其是自称知识在水平线以上之国民，对其本国已往历史，应该略有所知。
(否则最多只算一有知识的人，不能算一有知识的国民。
)二、所谓对其本国已往历史略有所知者，尤必附随一种对其本国已往历史之温情与敬意。
(否则只算知道了一些外国史，不得云对本国史有知识。
)三、所谓对其本国已往历史有一种温情与敬意者，至少不会对其本国历史抱一种偏激的虚无主义，(即视本国已往历史为无一点有价值，亦无一处足以使彼满意。
)亦至少不会感到现在我们是站在已往历史最高之顶点，(此乃一种浅薄狂妄的进化观。
)而将我们当身种种罪恶与弱点，一切诿卸于古人。
(此乃一种似是而非之文化自谴。
)四、当信每一国家必待其国民具备上列诸条件者比较渐多，其国家乃再有向前发展之希望。
(否则其所改进，等于一个被征服国或次殖民地之改进，对其自身国家不发生关系。
换言之，此种改进，无异是一种变相的文化征服，乃其文化自身之萎缩与消灭，并非其文化自身之转变与发皇。
)引论中国是一个历史悠久的国家，积累了大量的历史材料。
然而中国之国民却是极其缺乏历史智识的。
所谓历史智识即是让历史材料服务于当今社会，能够解决当下的问题，历史材料为前人积累，而现代人需挖掘出有补于时代的东西。
故先有尚书，后人结合当时所需，又弄出春秋，又弄出左传、史记。
事情终是那些事情，而历史智识却大不相同。
为什么说现代人缺乏历史智识，就以当今（成书之时，下同）历史诸学派言之：当前历史学派分为三类，传统派、革新派、考订派。
以下分别论述其不足。
传统派擅长记诵，与当前现实没有什么关系，然至少尚能修养品性；考订派假借“科学方法”之名割裂史实，以活的人事换死的材料；而革新派，往往急于求智识，怠于求材料，常常用胸中臆测的全史来指导当今的现实。
综上，三类史学派并没有推进历史智识。
下面以当前最热门的革新派来举例。
为了改革政体，提出“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之历史也。
国史大纲读后感
国史大纲读后感读完钱穆先生的《国史大纲》，我仿佛经历了一场穿梭于中国历史长河的奇妙旅行。
这可不是那种在书本上干巴巴地罗列事件和人物的历史书，而是一部充满了鲜活气息，能让你真切感受到历史心跳的著作。
在书中，钱穆先生就像一位经验丰富的向导，引领着我走进了中国历史的深处。
他没有简单地堆砌史料，而是以一种独特的视角和深刻的洞察，将历史的脉络清晰地展现在我的眼前。
我印象特别深刻的是书中对于唐朝的讲述。
唐朝，那可是中国历史上一个无比辉煌的时代。
钱穆先生笔下的唐朝，就像是一幅色彩斑斓的画卷，生动地展现了那个时代的繁荣与开放。
唐朝的长安城，那叫一个热闹非凡！大街小巷里，到处都是熙熙攘攘的人群。
有穿着华丽丝绸的达官贵人，也有穿着粗布麻衣的平民百姓。
街边的店铺琳琅满目，卖什么的都有。
有卖香喷喷的胡饼的，那胡饼烤得金黄酥脆，老远就能闻到香味，让人忍不住流口水。
还有卖各种精美的瓷器和丝绸的，那瓷器上的花纹简直巧夺天工，丝绸更是光滑细腻，仿佛能在上面滑滑梯。
城中心的朱雀大街，那更是宽阔得不得了。
据说能并排走几十辆马车呢！每逢节假日，街上就会张灯结彩，热闹得像过年一样。
人们从四面八方赶来，有的是来看杂耍表演的，那些艺人能把手里的刀枪棍棒耍得呼呼生风，让人忍不住拍手叫好；有的是来逛庙会的，庙会上有各种各样的小吃和小玩意儿，让人挑花了眼。
唐朝的文化也是极其繁荣。
诗人们就像天上的星星一样多，而且个个才华横溢。
李白，那个被称为“诗仙”的家伙，他的诗简直就是天马行空，豪放不羁。
“天生我材必有用，千金散尽还复来”，这得多自信多洒脱才能写出这样的诗句啊！还有杜甫，他被称为“诗圣”，他的诗总是充满了对百姓的同情和对国家命运的担忧。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这种忧国忧民的情怀真的让人感动不已。
唐朝的女子也是活得相当精彩。
她们不再像以前那样被束缚在深闺之中，而是可以自由地出门逛街、参加社交活动。
她们穿着漂亮的衣服，化着精致的妆容，展现出自己的美丽和自信。
《国史大纲》读书心得个人书评（通用6篇）
《国史大纲》读书心得个人书评（通用6篇）《国史大纲》读书心得个人书评篇1一腔热忱的挑读一本繁体版的国史，还不是白话文，有那么一瞬间自己都觉得自己好神气儿。
其实好多字不认识，没关系度娘来帮忙，好多句子超级干涩不懂，百度度娘劈里啪啦，开始就继续，知道多少算多少吧!先理一理年代表“夏商和西周，东周分两段;春秋和战国，一统秦两汉;三分魏蜀吴，二晋前后延，南北朝并列，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。
”其实这些早都记不住了，一点点的看，刚好理一理朝代的顺序。
书上每个时期每个朝代都有个帝系表，差不多每一年都有详细的事迹记载，尚书为最早的史书，有缺失，春秋为最早的编年史，然后有春秋，再有左传，以记载列国会盟与战争为主，再接着有史记，以人物为中心再有汉书，逐渐形成了我国的正史。
自己看的最乱的是春秋与战国，一会这个兴起一会那个灭亡一会又是吞并，愣是没理出来个头绪。
愚昧的以为春秋有五霸，原来还有那么多的诸侯国。
看到了国家的形成。
赶着最后的两个小时去成博看了“秦蜀青铜展”。
进入馆里第一眼看到的墙上四个象形文字“宅兹中国"，它出自何尊铭文，铭文记述了成王继承武王遗志，营建成周之事，而铭文中的“宅兹中国”是“中国”这个词的最早的来源，是这片华夏大地的名字。
“中”字旌旗招展，“国”字长戈护疆，那一刻感叹不已，感叹汉字的如此神奇，也在刹那会想看书时中国是如何凝聚而成的。
由氏族社会到奴隶社会再到封建社会，其实今天是为了回答问题才正经八本去查了何为“封建”，是分封管理的一种社会制度，我以前理解的就是压迫、残暴的代名词，还有指的旧思想，愚钝“封建老脑筋”“封建迷信”。
现在这词在我这里是老词新解，虽然它其实一直在那里。
春秋和战国时期的历史典故成语特别多，“围魏救赵、不鸣则已，一鸣惊人、完璧归赵、卧薪尝胆、朝秦暮楚、睚眦必报、烽火戏诸侯。
”好多好多，有的是战略部署，有的是隐忍为再次崛起、有的是人物性格、有的也是时局所迫。
历史的遗留以各种姿态存在，不止于物，哈哈，呜呼再叹：“中国文化，精深博大，中国成语，乾坤雾里!”没有点历史文化你是听不懂滴，乖乖的好好学习国史吧。