周作人论日本
周作人《周作人论日本》读书笔
周作人是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
在大致读了《周作人论日本》这本书后，我对日本的文化有了一些不同的了解。对于我们现在90后因为历史的原因对日本还有许多的厌恶，特别是在一些中日政治问题上，我们就会疯狂的谩骂贬低日本。在读完《周作人论日本》这本书后，我感觉到日本的历史和文化也有其独特的风格特点，日本人自己对于其文化也有其自己的骄傲和难言的痛，周作人在文字主要介绍日本的文化风俗和一些日本历史对日本人的理解，其文字风格通俗易懂，写的很精彩，没有在读时觉到枯燥。
周作人在文章中对于日本的历史有许多的介绍，包括明治维新的变革给日本来的变化，封建制度的变化给日本人的思想带来什么样变化，通过武士和艺妓身份的诠释表现日本天皇和幕僚的关系，我们所认为的武士和艺妓都是日本文化的代表和宣扬，但是在文章中我感受到所谓的武士和艺妓他们到底是奴隶的身份，无论怎么挣扎身份的局限性注定了这一阶层的可悲性，比如艺妓在日本的地位。凡是重要的场合，都缺不了她们，但到底，这是用她们一生的训练和岁月换来的，艺妓用她们的一生不嫁，来获取社会的另类的尊重。而武士要用切腹来表明他的忠心，感觉这些人虽然得到了尊重但是他们被身份的代号所左右，必要去做一些事来对得起这个身份代号，如果违背了这个身份所应该做的事，就会以背叛定义。
日本人对自己的文化有这自卑性，如日本常以书画美术等中国系统的文化给西洋人去看，又以机器兵械等西洋系统的文化给中国人来看，所以这些文化中缺少一个灵魂或者神韵，这也让我们认为日本没有国粹。但是日本虽然没有太多其特有的文化但是其研究的价值是非常有必要的。
我认为中国对于日本有着特殊的地位，我们应该对日本有了解的必要，中国人原有一种自大心，不很适宜于研究外国的文化，少数的人能够把它抑制住，略为平心静气地观察，但是到了自尊心受了伤的时候，也就不能再冷静了。自大固然不好，自尊却是对的，别人也应当谅解它，但是日本对于中国这一点便很不经意。她们并不以为别国侮蔑我，我便不研究他的文化以为报复手段或者是爱国的表现。我们大家都轻蔑日本文化,认为古代是模仿中国,现代是模仿西洋的,不值得研究。日本文化尽管来源如此，但他们非常珍重本国的文化，和吸取别国文化，在一些文化保留和发扬方面已经超过了中国和西方，例如空手道和佛学的研究虽然都来源于中国但其成就甚至超过了中国。而且日本人本来是艺术的国民,他的制作上有许多存在印度、中国影响的痕迹,却仍保有独特的精彩,或者缺少庄严的雄浑的空想,但其优美轻巧的地方也非远东的别民族所能及。这些是值得我们应该反思和研究的，所以日本文化的研究是有必要的。
总之，读《周作人论日本》就如同在读日本历史，如同在听一个日本本地人诉说对自己国家的看法和自己平常的生活琐事，所以要想了解日本这个国家，我感觉这本书能够让我们很快了解日本，是一本不可不读的著作。
苦涩的真味一九二一年周作人对小林一茶的译介
金华职业技术学院学报第20卷第6期2020年11月Vol.20No.6Nov.2020
收稿日期：2020-08-11基金项目：2015年度国家社科基金一般项目“域外乡愁小说在1930年代前后的译介与中国现代文学乡土意念的发生研究”（15BZW137）作者简介：李婷婷（1993-），女，山西临汾人，山西师范大学文学院在读硕士研究生，
研究方向为中国现当代文学思潮。摘要：周作人自1921年开始系统地研究日本的诗歌，且对俳句诗人小林一茶尤为关注。考察周作人对小林一茶的译介可见，小林一茶对人性本真的追求以及其对生命苦涩的体悟都对周作人影响至深。这种跨文化的情思相通，不仅促使周作人的心境和思想发生转变，而且直接影响了他同期“美文”概念的提出及对其的丰富和发展。关键词：周作人；小林一茶；译介；苦涩；真味中图分类号：I207.2文献标识码：A文章编号：1671-3699（2020）06-0082-07DOI：10.3969/j.issn.1671-3699.2020.06.017
周作人倾心于日本的诗歌，特别是俳句、川柳
等民俗气息浓厚的小诗，他曾译介过许多日本诗
歌，并撰写了相关论文。在他后期创作的成熟的恬
淡美文中，不难发现日本诗歌的影子，这些美文作
品语言简明质朴，含义隽永，还有一丝化不开的“苦
涩”味，开启了闲适散文之先河。阅读周作人作品
时，读者可以发现江户时期的日本俳句诗人小林一
茶格外受到周作人青睐，小林一茶的名字及作品被
周作人提及、引用的频率很高，非常引人注目。
在追求人性本真和体悟生命苦涩这两方面，周
作人的散文与小林一茶的俳句在气质上有极大的
相似之处，即弥漫在作品中的“苦涩的真味”。这也
是周作人在后期所提出的“真实简明”的美文创作
原则的审美实践。目前学界关于域外作家对周作
人影响的研究已经有很多，但还未给予小林一茶足
够的重视。1921年正是周作人思想陷入矛盾痛苦
的时期，这一时段前后，周作人的写作风格发生了
很大转向。本文以周作人在1921年时对小林一茶
喝茶——周作人-赏析
【作品原文】 前回徐志摩先生在平民中学讲“吃茶”，——并不是胡适之先生所说的“吃讲茶”，——我没有工夫去听，又可惜没有见到他精心结构的讲稿，但我推想他是在讲日本的“茶道”，而且一定说的很好。茶道的意思，用平凡的话来说，可以称作“忙里偷闲，苦中作乐”，在不完全的现世享乐一点美与和谐，在刹那间体会永久，在日本之“象征的文化”里的一种代表艺术。关于这一件事，徐先生一定已有透彻巧妙的解说，不必再来多嘴，我现在所想说的，只是我个人的很平常的喝茶罢了。 喝茶以绿茶为正宗，红茶已经没有什么意味，何况又加糖——与牛奶？葛辛（George Gissing）的《草堂随笔》（Private Papers of
Henry Ryecroft）确是很有趣味的书，但冬之卷里说及饮茶，以为英国家庭里下午的红茶与黄油面包是一日中最大的乐事，支那饮茶已历千百年，未必能领略此种乐趣与实益的万分之一，则我殊不以为然，红茶带“吐斯”未始不可吃，但这只是当饭，在肚饥时食之而已；我的所谓喝茶，却是在喝清茶，在赏鉴其色与香与味，意未必在止渴，自然更不在果腹了。中国古昔曾吃过煎茶及抹茶，现在所用的都是泡茶，冈仓觉三在《茶之书》（Book of Tea，1919）里很巧妙的称之曰“自然主义的茶”，所以我们所重的即在这自然之妙味。中国人上茶馆去，左一碗右一碗的喝了半天，好像是刚从沙漠里回来的样子，颇合于我的喝茶的意思（听说闽粤有所谓吃功夫茶者自然也有道理），只可惜近来太是洋场化，失了本意，其结果成为饭馆子之流，只在乡村间还保存一点古风，惟是屋宇器具简陋万分，或者但可称为颇有喝茶之意，而未可许为已得喝茶之道也。 喝茶当于瓦屋纸窗之下，清泉绿茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共饮，得半日之闲，可抵十年的尘梦。喝茶之后，再去继续修各人的胜业，无论为名为利，都无不可，但偶然的片刻优游乃断不可少，中国喝茶时多吃瓜子，我觉得不很适宜，喝茶时所吃的东西应当是轻淡的“茶食”。中国的茶食却变了“满汉饽饽”，其性质与“阿阿兜”相差无几；不是喝茶时所吃的东西了。日本的点心虽是豆米的成品，但那优雅的形色，相素的味道，很合于茶食的资格，如各色“羊羹”（据上田恭辅氏考据，说是出于中国唐时的羊肝饼），尤有特殊的风味。江南茶馆中有一种“干丝”，用豆腐干切成细丝，加姜丝酱油，重汤燉热，上浇麻油，出以供客，其利益为“堂馆”所独有。豆腐干中本有一种“茶干”，今变而为丝，亦颇与茶相宜。在南京时常食此品，据云有某寺方丈所制为最，虽也曾尝试，却已忘记，所记得者乃只是下关的江天阁而已。学生们的习惯，平常“干丝”既出，大抵不即食，等到麻油再加，开水重换之后，始行举箸，最为合式，因为一到即罄，次碗继至，不遑应酬，否则麻油三浇，旋即撤去，怒形于色，未免使客不欢而散，茶意都消了。 吾乡昌安门外有一处地方，名三脚桥（实在并无三脚，乃是三出，因以一桥而跨三叉的河上也），其地有豆腐店曰周德和者，制茶干最有名。寻常的豆腐干方约寸半，厚三分，值钱二文，周德和的价值相同，小而且薄，几及一半，黝黑坚实，如紫檀片。我家距三脚桥有步行两小时的路程，故殊不易得，但能吃到油炸者而已。每天有人挑担设炉镬，沿街叫卖，其词曰： 辣酱辣， 麻油炸， 红酱搽， 辣酱拓， 周德和格五香油炸豆腐干。 其制法如上所述，以竹丝插其末端，每枚值三文。豆腐干大小如周德和，而甚柔软，大约系常品。惟经过这样烹调，虽然不是茶食之一，却也不失为一种好豆食。——豆腐的确也是极乐的佳妙的食品，可以有种种的变化，惟在西洋不会被领解，正如茶一般。 日本用茶淘饭，名曰“茶渍”，以腌菜及“择庵”（即福建的黄土萝卜，日本泽庵法师始传此法，盖从中国传去）等为佐，很有清淡而甘香的风味。中国人未尝不这样吃，惟其原因，非由穷困即为节省，殆少有故意往清茶淡饭中寻其固有之味者，此所以为可惜也。 十三年十二月
日本俳句
日本俳句、和歌对小诗派的影响
小诗是在周作人翻译的日本短歌（俳句）和郑振铎翻译的泰戈尔《飞鸟集》影响下产生的，是上世纪初叶中国诗人对汉语诗歌形式多样化探索的结果。
中国小诗运动在1921年至1925年曾盛行一时，1922年前后小诗盛行，主要作者除了冰心之外，还有宗白华、刘大白、刘半农、俞平伯、康白情、朱自清、沈尹默、郑振铎、王统照及湖畔派诗人，他们都写过小诗，但影响最大的是冰心，成为小诗派的代表诗人。代表作品有冰心的《繁星》、《春水》，宗白华的《流云》 。由于小诗派不少作者脱离时代，诗作没有反映现实生活，艺术上直白浅露，1925年后，小诗逐渐衰落。
小诗的定义可以界定为：小诗，是一种即兴式的短诗，一个诗节，五行以内，讲究韵味，注意意象刻画和意境营造，表现刹那间的情感，寄寓人生的哲思，言简意赅，韵味悠长，生动形象，细腻有味，诗意隽永。
小诗的特点表现在以下四个方面：
第一、一个诗节，五行以内，言简意赅。小诗是一种短诗，从规模上讲，它限制在一个诗节，五行以内。它要用尽可能少的语句表达尽可能多的内容。但是，并不是说只要符合这个规模要求的短诗就是小诗了，小诗还有其它更重要的特征要求。
第二、讲究音律，韵味悠长。小诗要讲究音律。只有讲究音律，才能使小诗产生音乐美，才能韵味悠长。这个要求，不仅表现在韵脚上，还表现在小诗内部的节奏感上，这就要求小诗创作者要充分运用好排比、反复、顶真等修辞手法。
第三、注意意象刻画和意境营造，生动形象。注意意象刻画和意境营造，是小诗的重要特点。小诗拒绝空洞的呼喊，拒绝单纯的词语的堆砌。如果连一个深刻刻画的意象都没有，这样的诗不是小诗。小诗用意象构造优美的意境，生动形象，呈现给读者诗情画意。
第四、心灵外化，细腻有味，诗意隽永。小诗通过意象刻画、意境营造以具有音乐美感的三五诗行表现诗人刹那间的情感，寄寓诗人人生的哲思，心灵外化，细腻有味，诗意隽永。读一首小诗，就是一程情感共鸣的心灵感动之旅，就是一程心智触动的心灵感化之旅。
周作人简介及作品
周作人(1885.1.16—1967.5.6) 生平简介 主要作品
原名周櫆寿，后改名槐树，字启明，起孟，号知堂。浙江绍兴人。鲁迅之二弟。
1901年考入江南水师学堂。1906年赴日本，先后入东京政法大学、立教大学文科学习，曾与鲁迅共同翻译《域外小说集》一、二集。1911年返回绍兴，先后任浙江省教育司视学和绍兴教育会会长、浙江第五中学英语教员。1917年到北京大学任文科教瘦兼国史编译处？辑员。
新文学运动发韧时期，在《新青年》、《每周评论》等刊物上先后发表《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等新文学运动理论建设上的重要文章，产生过广泛影响。1920年参加新潮社，被推选为该社主任编辑，并负责主持北京大学歌谣研究会。1921年参与发起成立文学研究并起草宣言。五西前后除继续翻译介绍外国作品外，还发表大量白话诗文？击封建礼教，成为新文化运动的骨干之一。
1922年7月起兼任燕京大学新文学系主任。1923年第一部散文集《自己的园地》问世。1924年11月发起组织语丝社，并成为《语丝》的实际主编。后来的创作逐渐转为恰谈、闲寄韵味的随笔小品，曾提出“复兴千年的旧文明”的口号。这时期作品结为《雨天的书》、泽泻集》、《谈虎集》、《谈龙集》等。
孤儿记（文言小说）1906，小说林社
异域文谈（评论集）1915，墨润堂书坊
欧洲文学史（理论）1918，商务
自己的园地（散文集）1923，北京尘报社
雨天的书（散文集）1925，北新
泽泻集（散文集）1927，北新
谈龙集（散文集）1927，开明
谈虎集（散文集）1928，北新
永日集（散文集）1929，北新
过去的生命（诗集）1929，北新
艺术与生活（译论集）1931，群益
儿童文学小论（评论集）1932，上海儿童书局
中国新文学的源流（理论）1932，北京人文书店
看云集（散文集）1932，开明
知堂文集（自选散文集）1933，天马
周作人趣味背后的文化机制和精神立场
２０１１年９月 第２８卷第９期 湖北第二师范学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈｕｂｅｉ Ｕｎｌｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆＥｄｕｃａｔｉｏｎ Ｓｅｐ．２０１１ Ｖ０１．２８ ＮＤ．９
周作人趣味背后的文化机制和精神立场
郑 萍 ２
（１．福建师范大学文学院，福州３５０１０８；２．福州大学人文社会科学学院，福州３５０００２）
摘要：从周作人趣味的形成看，他吸收了西方希腊、罗马以及文艺复兴以来的人文主义思想和日本的文学思潮，并把它 们都纳入了中国的传统伦理之中，纳入了儒道文学中。各种思想杂乱地掺和在一起，形成了多种矛盾因素互补互制又具 有单一指向的超稳定的思想系统。周作人的趣味观深受传统的东方审美趣味的影响。他所追求的平和、冲淡、闲适，从 根本上说是以中国传统的道释思想与传统的儒家美学思想共生互补而形成的。然周作人的趣味形成并不是一蹴而就 的，从对人道主义、民族主义的坚守，到对个性主义、审美文学的守护，再到个人主义与时代的冲撞，其趣味有个不断演变 的过程。 关键词：趣味；个人主义；文化机制；精神立场 中国分类号．，Ｉ２０６．６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４－３４４Ｘ｛２０１１）０９－０００４－０４ 作者简介：郑萍（１９７８一），女，福建福州人，讲师，福建师范大学博士研究生，研究方向为中国现当代文学。
每个人审美趣味的形成，都必然的受到生活环境
和历史文化背景的浸润。周作人出生在江南水乡，从
小就接受了正统的中国文化的启蒙，可以说，传统的文
化背景涵养了周作人的审美意向趣味，而地处浙东的
独特地理环境和文化气质更是深深地影响着他的趣
味。周作人曾指出近三百年来浙东文学有两种突出的
风格，其一是飘逸，“如名士清谈，庄谐杂出，或清丽， 或幽玄，或奔放，不必定含妙理而自觉可喜。”第二种
是深刻，“如老吏断狱，下笔辛辣，其特色不在词华，在 其着眼的洞彻与措语的犀利。”Ｈ 周作人开始的文学
创作是兼有这两种文风的，但到后来，雍容飘逸渐渐消 融了深刻，并不是取代，而是微妙地混合。
历史趣谈：周作人与鲁迅绝交是因其日本妻子从中作梗吗
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生活常识分享 周作人与鲁迅绝交是因其日本妻子从中作梗吗
导语：身为亲兄弟，周作人为何与鲁迅绝交？对于这件事情，两人都没有表示，鲁迅生前没有发表文字，周作人也一再不解释。不过当然一些暗示还是有的
身为亲兄弟，周作人为何与鲁迅绝交？对于这件事情，两人都没有表示，鲁迅生前没有发表文字，周作人也一再不解释。不过当然一些暗示还是有的，而且他们的亲友也可以以旁观者的角度回忆，最后矛头基本上都指向了周作人的那个日本妻子。 周作人和鲁迅两人生前对此事的暗示有，周作人从侧面肯定过是他的夫人不愿意和鲁迅一道居住;鲁迅后来有一个笔名“宴之敖”，据说对此的解释是，“宴”是指家里的日本女人，“敖”是指出来，暗指的就是被周作人的日本妻子赶出来。但具体细节，两人生前都是一点未提。 而根据他俩的亲友，比如他们的母亲鲁老太太、弟弟周建人、鲁迅妻子许广平、好友郁达夫等人，兄弟反目也是因为那个日本妻子。据说当时，鲁迅对钱财并不计较，工资和稿费也是交给周作人的妻子支配。兄弟俩当时一边教书一边写作或者翻译，收入是不低的，每个月差不多有六百元。但是这个日本女人花钱非常大手大脚，不知道节俭，据说是不论大小病痛都要请日本医生来看。因此，整个家常常被她弄得入不敷出，甚至需要鲁迅出去借债为生。因此，鲁迅应该劝过周作人，而那个日本女人甚至说鲁迅对她有失敬和不轨之处，而周作人大概是轻信了自己的妻子，所以误解鲁迅，这才导致两人反目绝交。 由此可见，周作人为何鲁迅绝交？不是因为政见，只是家庭经济上的琐事产生的误会。 周作人晚年是种什么心态 周作人在将近四十岁左右时，和自己的长兄鲁迅绝交，原因还是他
王芸生与《六十年来中国与日本》
王芸生与《六十年来中国与日本》
物理学院 09物理一班 2009433003 兰伟光
《六十年来中国与日本》一书出版于20年代末30年代初。书中刊载了1871-1931六十年间中日外交关系的重要史料，以帮助读者了解“九·一八”之祸的由来。全书共八卷。书中收入的史料文献及历史叙述都是文言文。内容不仅只涉及中日两国关系，而是以六十年来远东国际关系为经，以中日两国关系为纬，以原始记载和档案资料为依据，分析比较，推演出中日关系的来龙去脉，供读者参考。
写作缘由
1931年9月18日深夜，《大公报》从北宁铁路局（设在天津）得到“沈阳有事”的消息。9月下旬的一天，《大公报》社社长吴鼎昌同张季鸾、胡政之召开了一次前所未有的、所有编辑都参加的会议，针对当时国内外形势，讨论今后的编辑方针。会上，张季鸾严肃地宣布两项决策，其中之一叫做“明耻”，即尽快开辟一个专栏，记载自1871年中日两国签定《中日修好条规》至1931年“九·一八”事变的中日关系史料。栏目名称定为“六十年来中国与日本”，并指定王芸生专主其事。王芸生在回忆这段经历时，写道：“日本帝国主义进攻沈阳的炮声响了。大公报总编辑张季鸾因念国家之可危可耻，提议在报上辟一个专栏，每日刊载一段中日关系史料，以为警醒国人之助，并推我担任主编。我当时只是一员编辑，对历史并无研究。但陆续得到历史学者和当代外交家的热心帮助，或予指教，或供史料，逐步得到先辈学者的重视，博得一些虚声，实非编者之功。”
王芸生从1931年9月底开始，边搜集材料、边写作、边发表，王芸生奔走于京津之间，往来于故宫博物院和北平各图书馆，广泛搜集和誊写史料。经过三个多月的紧张工作，从1932年1月11日起，《大公报》隆重推出专栏“六十年来中国与日本”，每日登载一段王芸生撰述中日关系的史料，连载长达两年半之久，无一日中断。
成书意义
《六十年来中国与日本》是新中国成立前第一部系统研究中日关系史的专著，是中日关系史的第一块里程碑，是一部鼓舞了中国人反抗日本帝国主义的专著。
论北村透谷与周作人的文学关系
第３卷第ｌ２期 ２０１１年１２月 当代教育理论与实践 Ｔｈｅｏｒｙ ａｎｄ Ｐｒａｃｔｉｃｅ ｏｆ Ｃｏｎｔｅｍｐｏｒａｒｙ Ｅｄｕｃａｔｉｏｎ ＶＯＩ．３ ＮＯ．１２ Ｄｅｃ．２０１１
论北村透谷与周作人的文学关系
张 剑
（湖南科技学院外语系，湖南永州４２５１００）
摘要：北村透谷作为日本浪漫主义文学诞生期的代表人物，在近代中日文坛具有不可替代的作用。以北村透谷的文 学轨迹为切入，叙述了其浪漫主义风格的特点和对中日近代文学的影响，并通过详细阐述周作人的自然主义属性和浪漫主 义风格，对他们两人的文学关系进行了有针对性的探索。 关键词：北村透谷；周作人；文学关系 中图分类号：１１０６．４ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７４—５８８４（２０１１）１２—０１５３—０３
北村透谷和周作人分别是Ｅｌ中两文化大国的代表作
家，都对后世文学发展产生了不可磨灭的影响。在中日这 两个具有特殊的历史交集、特殊的文化影响的国家里，从
全新的视角去审视和观察这两位作家的文学关系，以更加 多元、多样的思想形态来把握两国新文学的脉络和特质，
对于巩固文学研究成果，阐释中日两国文学创作和思想交 流的历史，具有极为重要的历史意义。
一北村透谷对近代中日文学的影响与印记
在日本文学史上，北村透谷作为浪漫主义文学的先 驱，对于后世的日本文学，乃至对“五四”以来的中国文学
都产生了不可磨灭的影响。 （一）对日本近代文学流派和思潮的影响 在日本，很多评论家都认为，“北村透谷的思想性斗 争，决定了Ｅｔ本后来的思想、文学的方向与性格”。他的诗
歌和小说不仅直接影响了日本浪漫主义的产生和发展，其
文学思想直接或者间接引领了很多作家的文学创作和后 世文学的流变。．例如岛崎藤村、国木田独步等著名作家都
或多或少受到了北村透谷浪漫主义风格的影响。作为北 村透谷的好友，岛崎藤村在《文学界》时期的创作风格趋于 浪漫主义，发表过《一叶舟》、《嫩菜集》等充满着透谷式的
日本弟媳一步步逼疯鲁迅
日本弟媳一步步逼疯鲁迅：财产被败光，房子被转移他人名下
俗话讲：“打仗亲兄弟，上阵父子兵”。中国人历来注重亲情，特别是兄弟之间可以代替生死。但也会出现“兄弟阋墙”内部纠纷的场景，无论是历史上还是现实中，兄弟间从亲情到反目的例子比比皆是。小编今天就和各位亲聊聊近代一对著名兄弟之间反目失和的故事。主人公是两位著名文人鲁迅先生和周作人先生，二人反目的导火索竟是一个日本女人。
日本女人出场之前，小编先交代一下两兄弟的基本情况。鲁迅本名周树人，家中排行老大。兄弟四人，但老四早就死了。老二周作人，老三周建人。作为家中长子，鲁迅做人没话讲，利用自己的工资收入和稿费养活一家人。起初鲁迅和周作人关系很好，二人在新文化运动思潮中志同道合，不分彼此，利用强大的笔杆子闯出了名声。但自从周作人娶了一个名为羽太信子的日本女人做妻子后，二人关系逐渐疏远，直至不相往来。鲁迅在写文章的时候是绝对不提周作人的，他曾讲小说塑造人物的时候不是写老大就是写老四，老大是自己怎么写都无所谓，老四早就死了，写也不碍事。
鲁迅与周作人（左下戴眼镜） 据鲁迅妻子许广平在其作品《鲁迅回忆录》中回忆鲁迅在北平时，两家人一起住在八道湾。八道湾新买的房子需要修葺，全是鲁迅一个人出钱出力，忙前忙后，周作人夫妇不管不问，竟去日本旅游了。等房子拾掇的差不多了，二人回来了看看房子。周作人唯一出力的一件事就是去警察局领了房契回来。周作人还要求在房契上写他一个人的名字，鲁迅经过别人劝说，担心以后周作人保不齐会卖掉，才写上了房主周树人。
两家人一起生活之后，鲁迅就把每月工资收入和稿费都交给弟媳羽太信子保管，周作人的工资也一同上交媳妇。当时鲁迅每月工资三百元，周作人每月工资二百四十元，已经属于很富裕的家庭了。但他发现每个月都入不敷出，还要借钱度日。鲁迅说过一句特别经典但又无奈的话：“用黄包车运来钱，怎敌的过用汽车往外拉呢？”原来周作人娶的日本媳妇过日子大手大脚，根本不算计。老人说吃不穷，穿不穷，算计不到就受穷。按照鲁迅两兄弟的经济能力，负担日常开支绰绰有余，最后混成月光族，真是惨淡。这位日本媳妇喜欢逛街，心里只有买！买！买！那个时候要是有淘宝双11，估计要剁手！每月有钱第一件事就是去日本商店购物，特别支持国货。不管是否急需，先囤着。吃的、喝的、用的、玩的，甚至还有玩具。去几次钱就花光了，回来就和两兄弟哭穷，没办法，鲁迅还要赔面子出去借钱度日。
周作人对日本文化的偏爱及其检讨
第二十六卷第二期 ２０１１年２月 楚雄师范学院学报 ＪＯＵＲＮｈ，Ｌ ＯＦ ＣＩ＇ＩＵＸ１０ＮＧ ＮｏＲＭ［ＡＬ ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ Ｖｏ１．２６ Ｎｏ．２ Ｆｅｂ．２Ｏ１ｌ
周作人对日本文化的偏爱及其检讨
汪 注
（安徽商贸职业技术学院，安徽芜湖２４１０００）
摘要：在周作人的一生中，日本文化始终受到他的由衷偏爱。对他来说，以“人情美”、诗 意、幽默感见长的日本文化堪称完美。然而，正是这种偏爱使周作人放弃了知识分子不可或缺的文 化辨识力与批判力。面对日本帝国主义实施文化侵略、大肆诋毁中华文化的严峻现实，周作人从最 初的慷慨陈词、仗义执言转变为三缄其口、退避三舍。最终，周作人放弃了民族气节，沦为文化汉
奸，并因此受到了历史的审判与惩罚。 关键词：周作人；日本文化；偏爱；检讨 中图分类号：１２０６．６文章标识码：Ａ文章编号：１６７１—７４０６（２０１１）０２—０００１—０６
一、爱国文人一文化汉奸：曾经反 日、终而媚日的苦茶庵主人
日本自取得甲午海战、日俄战争两连
胜之后，国力迅速提升，并以此为凭借，
加快了侵略中国的步伐。国家危机深深地
刺激了中国的有识之士，为了挽狂澜于既
倒，他们中的相当一部分人转而向对手学
习，以留学日本的方式来寻找这个“蕞尔
小国”强大兴盛的秘密所在。周作人也是
这批留学生中的一员，自１９０６年７月东渡
到１９１１年回国，周作人在Ｅｌ本度过了五年
多的时光。无论这段留日岁月在周作人的
人生态度、性格陶铸、价值取向上已经或
将要产生怎样的影响，早年的周作人确是
以爱国者的面目出现在舆论界的前沿。
对于周作人来说，反对日本的最佳形
式就是用自己的文字对抗日本的侵华势力。
这样的针锋相对集中出现在１９２４年到
１９２７年。
１９２４年１１月５日，鹿钟麟受冯玉祥派
遣，用武力迫使溥仪离开紫禁城。此后，
溥仪辗转载沣所居的北府，继而“避难”
于日本公使馆，接受日本侵华势力庇护， 为日后充当傀儡埋下了伏笔。就在溥仪