《王船山〈读通鉴论〉辨正》说略
文化遗民的遗与逸——以胡思敬为例
或問 WAKUMON117No.25,（2014）pp.117-132文化遗民的遗与逸——以胡思敬为例吴晗怡摘要：本文以清末民初的江西遗民胡思敬为研究对象，将其置于“遗”、“逸”对峙的研究框架内，考察其在清覆后的遗民生涯及隐逸生活。
强调先为士而后能遗，还原胡思敬首先作为儒家士大夫的身份认同。
通过梳理胡思敬的生死观、华夷观、新旧观，解答其甘为遗老的选择逻辑。
继以思想、言论、行为三个方面，梳理胡思敬的“遗”，以“田园生活”、“有限交往”梳理胡思敬的“逸”。
终以探讨其“遗逸之辨”的背后，明体达用的生命实践。
关键词：清遗民隐逸胡思敬士大夫一、研究回顾关于胡思敬的个案研究，已有许多非常有价值的展开。
江西师范大学刘慧的硕士论文《胡思敬仕履及其心路历程研究》以时间为文轴，梳理胡思敬的生平事迹，着重剖析胡思敬在大变局下的心路历程。
南昌大学雷鸣的硕士论文《胡思敬年谱》，更为直接地以年谱的形式梳理胡思敬的一生，分青年、壮年与晚年。
厦门大学李平亮的博士论文《卷入“大变局”——清末民初南昌的士绅与地方政治》，则有几千字的篇幅论及胡思敬，将其定义为地方士绅和前清遗民这一双重身份，探讨南昌地方士绅在大变局下的政治取向。
南开大学李泽昊的博士论文《胡思敬史学与思想研究》，则更为细腻而立体地将胡思敬还原为一名书生、官员、士绅、遗民、藏书家、史家，探讨其坚定的儒家价值取向、文化保守主义立场和对传统文化难以割舍的情愫，着重分析胡思敬的史学活动；对胡思敬的著作，包括《国闻备乘》、《戊戌履霜录》、《驴背集》、《大盗窃国记》、《审国病书》、《盐乘》、《王船山〈读通鉴论〉辨正》以及其辑刻的《问影楼舆地丛书》和《豫章丛书》等都做了一番梳理，不可谓不细致而全面。
《胡思敬史学与思想研究》一文，以史学和思想两条主轴，还原胡思敬大变局下一儒生的本来面貌，可谓胡思敬研究的集大成者。
其他具体而微的研究，譬如《胡思敬撰述〈国闻备乘〉初探》、《孤亭兀坐一轩眉》、《略论胡思敬的文化保守主义及其诗文》、《胡思敬与〈戊戌履霜录〉》、《胡思敬的〈盐乘〉——对近代正统派的一个剖析》等等论文，对胡思敬的著述进行专题探讨，亦是将胡思敬定位为一个正统、保守、顽固、守旧的史家、文人、士大夫，在此基础上批判其落后的政治取向，肯定其作出的文化贡献。
古代中国社会廉洁政治的历史沉思-读王夫之《读通鉴论》
贪腐行为是封建社会政治中的顽疾。
历代封建统治者为了维护其统治，虽然也极力打造吏治清明的形象，但少有成功的经验，更多的是失败的教训。
明末清初思想家王夫之的《读通鉴论》一书，对司马光《资治通鉴》所述公元前403年－公元959年近1400年间的史实进行考察，分析了历代王朝反贪腐的情况及利弊得失，提出了自己的廉政主张，给我们留下了深刻的政治镜鉴。
郭树伟《古代中国社会廉洁政治的历史沉思——读王夫之<读通鉴论>》一文，从三个方面分析概括了王夫之的廉政主张，即应把廉政贯穿于国家政策制定中，视廉洁政治为基本国策；加强官员廉政教育，廉政应有利于国家经济发展，反对官员“清而矜、清而伪、清而朋、清而钝”；重视胥吏贪腐预防，提出“简法治吏”措施。
本版从今日起，分三期刊发此文，敬请关注。
——原编者王夫之（1619-1692）又称王船山，湖南衡阳人，与黄宗羲、顾炎武并称为明末清初“三大思想家”，世称“船山先生”。
王夫之著述甚丰，《读通鉴论》、《宋论》是其代表作。
《读通鉴论》一书对古代中国社会从秦汉到唐五代时期的政治举措作了考察。
其中，对历朝统治者反贪腐、澄清吏治的措施和效果的考察，是这部书的一个重要方面。
该书所揭示的历代王朝在廉政方面的利弊得失，尤其是贪腐亡国的深刻教训和廉政主张，为我们加强反腐倡廉建设留下了有益的镜鉴。
一、应把廉政贯穿于国家政策制定中（一）《读通鉴论》一书认为，统治者应把廉政作为国家政治建设的基本国策之一，在确立政治、经济、法制、思想文化宣传等方面制度时，都应顾及廉政的内容。
对此，王夫之揭示了隋唐两朝经济政策和廉政制度失误的教训。
他指出，隋文帝“重税渔民、竭泽而渔、财聚民散”的贪吝财政政策，导致了国家的分崩离析；而唐朝改隋朝“贪吝财政”为“散财于民”的财政政策，又引发了“朝士以贿而容奸、逆臣亦以贿而自固”、“竞为奢侈”的官员文化风尚，以致“贿赂之败人国家，如鸩之必死”，为后来的统治者提供了鲜明的警示。
王船山《读通鉴论》考论
作者简介 ： 刘荣（ １ ９ ８ ５ － ） ， 女， 山东临沂人 ， 武汉大学哲学学院与美国夏威夷大学哲学系联合培养博士研 究生 ， 研 究方向主要为明清哲学与思想。 ①《 船 山全 书》 湖南 ： 岳麓 书社 ， ２ ０ １ １ 年版 ， 下引该《 全 书》 者， 只标册数及 页码 。 ② 了解是 书的研究状况 ， 可参考笔者 的 《 近 百年 来王船 山 （ 读通鉴论 ） 研 究述评 》 一文 ， 待刊 。
世所推崇。“ 船 山学 ” 研究 至今 如火 如荼 。《 读通 鉴论 》 乃 船 山众 多 著 作 之 一 种 ， ８ Ｏ多 年 来 学 术 界 对 该 书 的探 讨 和研 究 一 直 没有 中 断 过 ， 且 成 果 丰
赡 。但 鲜 为 人 知 的是 ， 在《 读通鉴论 》 一书 自２ ０
③ 王兴 国在 《 清末 民初船 山学论述评 》 一 文中考察 了清末 民初 的一些政治 家、 思 想家对船 山言论的利 用之得 失与影响 ， 这 虽然 间接地 向我
们表 明 了《 读通 鉴论》 在 清末民初 流行的一些 史实， 但并 未深论之所 以流播 的原 因、 表现等 问题 ， 见《 船 山学刊 》 １ ９ ９ ４ 年第 １ 期。 ④ 如汪茂 和点校 、 王之 春 ： 《 王夫之年谱 》 ， 中华 书局 ， １ ９ ８ ９ 年 ； 王孝鱼 ： 《 船 山学谱 》 ， 广 文书局 ， １ ９ ７ ５ 年 ； 张西 堂 ： 《 王船 山学谱 》 ， 商务 印书
同 的角度 进 行专 业化 的和学术 化 的研 究 。
农， 学者称为船 山先生 。其毕生著作数量夥矣 ， 煌 煌 １ ６ 册的《 船 山全 书 》 ① 应是迄今 为止对王船 山
学 说 和 著 作 作 全 面 广 泛 而 又深 入 的整 理 、 出版 之 大成。不惟如此 ， 其学 堂庑广 阔、 议论 深切 ， 为 后
王船山《唐诗评选》之比较批评论略
王船山《唐诗评选》之比较批评论略
王船山《唐诗评选》一书发表于2002年，由人民文学出版社出版。
本书收录了三百多首唐诗，从而成为中国文学史上一本重要的唐诗选择集。
王船山作为当代最重要的诗人之一，《唐诗评选》的出版，也使中国的诗歌意识得以唤起，让我们重新审视唐诗及其创作的价值。
《唐诗评选》出版以来，受到了各界的好评，更是引来了各路评论家的评论。
有人认为，本书的收录唐诗数量虽少，但能够把握唐诗的精髓；有人认为，本书在筛选上有着个人偏见，收录的诗中有着一定的正统思潮；有人认为，本书在收录上重点凸显唐诗的杰出作品，而忽略唐诗的另一面。
综合这些观点，可以分析出王船山《唐诗评选》的比较批评论略，主要有以下几点：
首先，王船山视唐诗为文学史上重要的一段，所以《唐诗评选》收录的唐诗不仅有杰出作品，也有一些普通但有价值的作品。
这是王船山精心挑选的唐诗，他试图在一定程度上把握唐诗的精髓，以及体现唐诗创作的不同方面。
其次，王船山认为唐诗是在特定历史背景下创作的，所以他也会尽量把握历史的特点。
尤其是在征引方面，他会尽可能多地纳入不同时代的唐诗，以便我们更加全面的看待唐诗流派的演进及其文化内涵。
再者，王船山在书中收录的唐诗中，有较多的正统唐诗，有较
少的另类唐诗，这反映出他的思想观点。
他的态度是认可唐诗正统文风，但同时也保持着一定的开放态度，认可不同流派唐诗的存在价值。
从比较批评论略上看，《唐诗评选》是王船山以传统文化的视角来审视唐诗，传承唐诗的精神和文化精髓，以及尊重不同流派，以便让我们更充分地理解唐诗的价值。
因此，《唐诗评选》在当代文学领域占据着重要的地位，预示着文化传承的巨大重要性。
王夫之《读通鉴论》中的法治思想
王夫之《读通鉴论》中的法治思想作者：毛健来源：《船山学刊》2018年第02期摘要：《读通鉴论》是王船山晚年撰写的一部史论与政论结合的巨著，该书中有比较丰富的“法治”思想：把“法治”提高到一个比较高的地位，在“人治”与“法治”的关系上，突出了“法治”的必要性与重要性。
在治理国家方面，船山还隐约认识到根治官场贪污腐败需要发挥法律制度的重要作用，因此，他将吏治与法治结合起来，在重视官吏道德修养的同时，还强调在制度的范围内对官吏进行监察、考核，对官吏贪污贿赂的犯罪行为依法严惩，把法治作为惩罚贪官污吏的最后一道防线，这与现代法治中预防官员腐败与制度反腐的立法精神相一致，足见王船山“法治”思想之远见。
关键词：王船山；《读通鉴论》；法治《读通鉴论》是王船山晚年呕心沥血撰写的一部史论与政论结合的巨著，该书借引司马光《资治通鉴》所载史实系统地评论自秦至五代之间漫长的历史及人物事件，分析历代政治兴亡得失及其经验教训，希望以史为鉴，探求社会发展进化规律，寻求民族复兴的希望。
在该部著作中，不乏有丰富的“法治”论述，本文以此为基本史料，对王船山《读通鉴论》中的“法治”思想进行探讨。
一、法治与人治的关系：“治惟其人，不惟其法”王船山对秦汉以来历朝盛衰兴亡的缘由进行了深刻的剖析，尤其是刻骨铭心地反思了明朝灭亡的教训，他结合自己在南明永历小朝廷遭受宦官奸臣构陷的亲身经验，在“人治”与“法治”问题上提出了新的观点。
从本质上说，王船山是一个恪守儒家传统的知识分子，在国家治理层面，他更倾向于儒家倡导的圣君贤相的人治观。
不同之处在于：王船山一定程度上改造了儒家过分强调人治的观念，把“法治”提高到一个比较高的地位，在“人治”与“法治”的关系上，突出了“法治”的必要性与重要性，在其大著《读通鉴论》中频繁且大篇幅地论述“法治”思想。
在“人治”与“法治”的关系上，无论任人与任法，都是治国理政的两个基本方面，二者缺一不可，正如车之两轮、鸟之两翼，任何一方的缺失或滥用，都会给国家治理带来严重后果。
王船山《唐诗评选》之比较批评论略
王船山《唐诗评选》之比较批评论略王船山《唐诗评选》是一本非常具有影响力的唐诗选辑，它收录了多位唐代文学家如白居易、李白、韩愈等的名作，以及一些传奇故事和神话等等。
它不仅为人们熟知的唐诗提供了一个完整的有机体，而且为其他传统文献的研究提供了更丰富多样的资料。
王船山的《唐诗评选》以五类为基础，有歌诗、诗词、诗颂、诗牒和宋诗五类。
他从现有的各类唐诗中，精选了最出色的诗作，使之成为经典。
在他的选择上，采取了比较批评的方法，以辩证、庄重、客观和审慎的态度筛选诗作，重视批评性质，注重诗歌技巧和文学价值，力求创造一部诗歌性价比最高的选集。
在王船山选诗的过程中，他从众多的诗作中挑选出了自己最喜爱的诗人和诗作，并以自己最高的审美标准去评判他们。
他坚持以解析诗句、比较诗行的方式来筛选优秀的诗句，他的评判标准也是以文学价值、思想意义、文句艺术等为准绳的。
他还从多元的文学角度从中挑选出最优秀最值得称道的诗作，并加以分析和评价。
王船山选诗的努力也为当时的文学发展和研究作出了巨大的贡献，他的成果被认为是重要的文艺精品。
他精心挑选、精心研究的优秀诗作，最终汇集成《唐诗》这部大型诗集，极大地扩大了对唐代文学的研究视野。
在王船山的努力下，唐代诗歌得到了丰富多彩的形象。
但是也不可否认，王船山《唐诗评选》也受到了一定程度的批评，一些人指责他太过主观，缺乏科学、客观的评判标准；有些人认为，他受到当时书院文化的影响，有内容和文体偏颇；也有人认为他的很多收录诗作没有足够的挑剔，出现了不少文字质量较低的作品。
总的来说，王船山的《唐诗评选》不仅为研究唐诗提供了更丰富多样的资料，而且也促进了唐诗的发展，使之成为一个不可多得的文学精品。
然而，也需要从更客观、更全面的角度反思这部书籍，批评它的局限性，以及改进其内容和评判标准，以便于对唐代文学有更全面、更负责任的研究。
王船山论李泌与陆贽投稿：高荒荓
王船山论李泌与陆贽投稿：高荒荓船山分析评论了中唐两位宰相，李泌与陆贽。
认为李泌品德高尚，志深识远，多谋善断，进退自如，是一位“默挽人心，扶危定倾”的大政治家、谋略家。
陆贽也是一位具有远见卓识、博学多才的大政治家、政论家。
但在深谋远虑、通权达变方面，陆贽不如李泌。
他们都对平定中唐藩镇之乱、维护国家的统一与稳定有重大历史贡献。
船山史论，为中华民族增添了经邦治国的宝贵思想财富。
关键词：李泌；陆贽；历史贡献；二人比较；历史借鉴唐朝是中国历史上继汉朝之后又一个空前强大繁荣的朝代，史称“汉唐之盛”，至今被中国人和全世界所有华人引为中华民族的骄傲与自豪。
这不仅是因为唐朝出了李世民这样具有雄才大略、开创“贞观之治”的一代英主，被北方突厥等各少数民族藩国与部落尊为“天可汗”；还涌现出了一大批贤相名将，杰出的政治家、军事家、理财家，他们不断地克服唐朝各时期所出现的各种政治危机、军事危机、经济危机，特别是民族危机，多次使唐朝转危为安。
正如大思想家王船山所指出：“唐多才臣，而清贞者不少概见，贞观虽称多士，未有与焉。
其后如陆贽、杜黄裳、裴度，立言立功，赫奕垂没于世，而宁静淡泊，固非及志行之所及也。
唯开元之世，以清贞位宰相者三：宋�Z清而劲，卢怀慎清而慎，张九龄清而和，远声色，绝货利，卓然立于有唐三百余年之中，而朝廷乃知有廉耻，天下乃藉以�V安。
开元之盛，汉、宋莫及焉。
”①王船山高度赞赏了“唐多才臣”，在这里重点称赞了唐玄宗开元时期的三位名相：宋�Z、卢怀慎、张九龄。
他们都以“清贞”著称，一位是“清而劲”，一位是“清而慎”，一位是“清而和”，正是他们清贞廉洁，“宁静淡泊”，“远声色，绝货利”，“而朝廷乃知有廉耻”，从而辅佐唐玄宗开创了远超汉、宋的“开元之盛”。
充分说明了“唐多才臣”的重要的历史作用。
文中提到的陆贽，是中唐德宗时的名相，正是本文所要研究的两位历史人物之一，另一位则是唐德宗时的宰相李泌。
下面先介绍李泌。
一、论李泌李泌（722―789），字长源，原籍辽东襄平（今辽宁辽阳），后迁居京兆（今陕西西安），唐德宗时封为邺侯。
“志定而学乃益”
作者： 林火
出版物刊名： 江汉论坛
页码： 47-47页
主题词： 王船山;读书;梁元帝萧绎;社会主义;引文;西魏;出处;投降;古今;首都
摘要： <正> “志定而学乃益。
未闻无志而以学为志者也。
”(《读通鉴论》卷十七,以下引文未注出处的同此)王船山在论梁元帝萧绎焚书时这样说。
公元554年冬,西魏发兵攻打梁的首都江陵。
城破,萧绎投降,被杀。
魏兵入城时,萧绎焚毁所藏古今图书十四万卷;自叹“读书万卷,犹有今日”。
王船山指出,萧绎自取灭亡,“未尝非读书之故”;因为他的读书与“六博投琼、耽酒渔色”无异,“玩物丧志”,“读书止以导淫”。
王船山认为,读书必须有志,无志而读书是不行的。
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景帝
窥伺之心”，是景帝的过失。认为太后欲让景帝“舍太子而立梁
亚夫不奉诏救梁王，是深明景帝借吴除梁之意。
王”并非史实。
卷三
批驳淮南王刘安“谏伐南越”的主张，认为“越之不可
赞成刘安的主张，认为征伐南越之举非仁义君子所为，不但
4 武帝 不收为中国也”，肯定武帝平瓯、闽，开南越的历史功绩。 劳民伤财，而且得不偿失，是完全没有必要的。
统，传承风教的正统大儒形象。
的重要目的。
尽管如此，胡思敬认为，王夫之的学术还是存
二、《王船山〈读通鉴论〉辨正》的主要内容
在一定的缺憾，这主要是指《读通鉴论》中存在不
胡思敬认为《读通鉴论》的偏颇之处主要集中
合史实之处及有悖儒家礼教纲常之言。在《王船山 在两汉三国史论部分，“魏晋以后可议者绝少”[3]，
光武
又贿重金以求偷生，有损节义，令人愤慨。
贬斥谯英散金救父的行为，“为善者其惧矣”！
圣人所谓“三年无改于父之道”之论，不仅适用于子道，
国以民为重，社稷次之，怎可“以子道当君道”？且章帝承
卷七 而且适用于君道。章帝继位之初，不应轻信鲍昱、陈宠、第 “明帝惨刻”之后，下诏补救前朝之失，此正是“天子之孝也”。 12
一、胡思敬与《王船山〈读通鉴论〉辨正》 胡思敬（1870~1922），字漱唐，江西宜丰人， 光绪二十年（1894）中进士。曾任辽沈道监察御史、 广东道监察御史等职。监察御史虽然品级不高，但 职位颇重，负责纠察地方，弹劾官员，评议朝政。 两年间，被他弹劾的官员包括两江总督端方、两广 总督袁树勋、四川总督赵尔巽、尚书载泽、善耆、 徐世昌等等多名权臣，他甚至反对皇族、亲王总揽 朝政。这种敢于直言进谏的精神，为其博得很大的
评论严尤上谏伐匈奴一事。认为匈奴不可不伐，不能以
认为严尤上谏伐匈奴是正确的。君王“佳兵好战，古未有不
卷五 严尤之言而废秦皇、汉武的功绩。王莽伐匈奴，“为久远计， 败亡者”。秦的灭亡，汉的衰败，均是秦始皇、汉武帝穷兵黩武 10
王莽 未尝非策”。其败是因为用人不善所致。严尤之策，“与赵普 所致。王氏所谓“尤不当言匈奴不可伐，但当言莽不可伐匈奴”，
唯眉山苏氏好为纵横驰骤之论，同时流辈已有攻其
史论著作之一。受资料所限，尚无法确定其具体的
失者。船山固尝辟苏氏之学，岂复自言而自蹈之？
撰写时间。据笔者推测，应是在 1908 年前后①。1913 年，胡思敬将《王船山〈读通鉴论〉辨正》付南昌
身为遗老，当鼎革之交，箕踞谩骂，殆亦有激而然， 如韩子所谓“物不得其平者”。[3]
1
量放在边庭，以防御外敌入侵。汉朝设南北两军于京畿，“兵
惠帝
与两汉“诸吕、窦、梁”之乱相比，唐朝藩镇割据的局面更难控
积强于天子之肘腋”，只能是“召乱而弗能救亡”。
制。因此，君王所要警惕的是勿将兵权授之“奸人”。
张释之为人正直，为官廉洁，天下有目共睹。他不畏强权，
卷二
张释之任廷尉时，多在“可为”之事上做文章，“畏强御
章帝 五伦之言，亟反先帝“严察”之法，而应“从容调燮以适于 察鲍昱、陈宠、第五伦三人所言，皆是劝君务为宽厚之策，其并
中”，使国事“不以相激而堕于偏”。
未挟“怨怼君父”之心，王氏所论太过偏激。
卷七
东汉外戚之害，“自马后始”。章帝封诸舅，实乃马后之意。
〈读通鉴论〉辨正》的卷首，他写道：
因而在其中选取 19 处作为辨正对象（见表 1）。
表 1 19 处辨正
序号 来源
王氏论述的主要内容
胡氏辨正的主要内容
设立南北两军是汉朝兵制的一大善策，且两军兵力单薄，不
“明王有道，守在四夷”。贤明的君王应将国家的军事力
卷二
足以镇压四方。若使藩镇各拥重兵，则势必会威胁中央的安全。
──────────
基金项目：辽宁省社科规划基金项目（L15BZS005）
收稿日期：2016-06-23
作者简介：杨晓敏（1978-），女，吉林四平人，博士，讲师，研究方向为近代文献。
-83-
第 39 卷第 1 期
唐山师范学院学报
2017 年 1 月
乘》，还有编纂未成的《大清通纪》等等。编选、刊
班固作史，寓褒贬于论赞，郑渔仲讥其不知史
汲黯责武帝“内多欲而外施仁义”是“贼道之说”。黯行
认为汲黯此言切中要害，符合历史事实。汉初采用黄、老之
卷三
5
黄、老之术，“协其君以从己”，他对武帝“不终于崇儒以敷 术治国有其历史必然性，不能武断的加以否定。王氏对汲黯“虚
武帝
治，而终惑于方士以求千”，负有责任。
造谤辞，横回口语”的作法实不足取。
卷三
对汲黯辞任淮阳太守而自请为中郎的作法不以为然，认
DOI：10.3969/j.issn.1009-9115.2017.01.019
An Analysis of Comments on Wang Fuzhi’s Dutongjianlun
YANG Xiao-min1, LI Ze-hao2
(1. College of Arts, Jilin Normal University, Siping 136000, China; 2. Department of Ideology, Dalian Jiaotong University, Dalian 116028, China)
摘 要：详细论述了胡思敬的《王船山〈读通鉴论〉辨正》一书的撰述动机、主要内容、史论特点，认为
该书不仅是研究王夫之学术思想不可忽视的参考资料，而且也是清末民初传统守旧人物历史撰述的一个典型。
关键词：胡思敬；《王船山〈读通鉴论〉辨正》；王夫之；《读通鉴论》
中图分类号：K257.5
文献标识码：A
文章编号：1009-9115(2017)01-0083-05
胡思敬生平嗜书，著述甚丰。他居京师时，虽 俸禄微薄，却经常流连于书肆，“搜求经籍。老仆负 囊从其后，无所不收，盖亦无所不读”[1]。辞官后， 胡思敬在南昌创建“退庐”书楼，藏书达 40 余万卷 之多，为其赢得杰出藏书家的名望。胡思敬的著述 包括《退庐诗集》《退庐文集》《古文辞类纂补》以 及大量属于史部的撰述，如《戊戌履霜录》《王船山 〈读通鉴论〉辨正》《圣武记纂误》《盐乘》《国闻备
Key Words: Hu Sijing; Comments on Wang Fuzhi’s Dutongjianlun; Wang Fuzhi; Dutongjianlun
《王船山〈读通鉴论〉辨正》是近代江西著名 史学家和藏书家胡思敬的一部很有特色的史论著 作，其内容是对明清之际著名思想家王夫之《读通 鉴论》的论述（集中在两汉三国部分）进行考证与 辨析。为充分揭示此书利用这一珍贵的 历史文献，本文从史学角度对其做一系统探讨，愿 就正于方家。
2
敢于直言上谏，深为诸侯所惧。以“缄口于淮南”便判定其“市
文帝 而行于所可伸者”。他只不过是故意博取正直的名声而已。
直”，有欠公允。
周亚夫不奉诏救梁，纯粹是军事策略上的考虑，由此认为周
太后宠爱梁王，景帝以“传位于王”一语试探太后，“窦
卷三
与景帝有密约是没有根据的。景帝以“传位于王”一语“启藩王
3
婴正辞而太后怒”，招致景帝对梁王的妒恨。七国之乱时，周
张汤是“奸邪巧佞”之徒，汲黯身为大臣，不能坐视奸臣当
6 武帝 为他是“干求持权”，欲与张汤争荣辱，非君子之道。
道而不顾。他的做法正是尽人臣之分，表现出其忠君爱国之心。
对傅介子诱杀楼兰王一事十分称赞。认为“夷狄者，歼
王氏所言，“非儒者所宜出也”。中国不同于“夷狄”之处在
卷四
7
之不为不仁，夺之不为不义，诱之不为不信”，因此傅介子所 于其有礼义教化，能以信义服人。“忠信笃敬，蛮貊可行”，而舍
卷五
9
溺于流俗，真是可悲啊！而傅喜的贤仁也是令人怀疑的，他 应以肯定的。虽然傅喜与王莽一样，也是外戚，但傅的贤仁不可
哀帝
与王莽相比，只是“幸而未败”。因此，圣王之治，首先要正 否认。在他为官时，“内以安傅氏之心，外以救王氏之失”，其守
俗，以“辨男女内外为本”，切勿“权移于妇人”。
节不屈的品格世所公认。王氏对傅喜的评价太过苛刻。
刻《豫章丛书》使他声名昭著。此外，胡思敬还在
法，以为诸生决科之文，未可施之著述。以予观之，
家乡开办图书馆、举办书院，捐资医局等，积极推
非独史法为然，即汉唐诸家专集，亦罕有轻议古人
动了当时文化事业的发展，为时人所称颂。
者。《东莱博议》成于乾道四年，乃少时程试之作。
《王船山〈读通鉴论〉辨正》是胡思敬重要的
声望。胡思敬自己恪守传统的道德规范，为官廉正， 严于自律，是典型的儒家正人君子式人物。然而， 他却具有极其守旧的政治立场，在反对维新变法和 政治改革上非常坚定。时至 20 世纪之初，改良维新 的观念已经风靡朝野，官员中顽固守旧者实寥寥无 几，因而清政府未理睬胡思敬的主张，于是，胡氏 毅然辞职，脱离官场，隐退南昌。民国成立后，胡 思敬曾与升允、刘廷琛、于式枚等密谋恢复帝制， 1922 年 4 月 30 日病逝。
退庐刊印，这当是此书最早的刊本。
这里凸现了这样的见解，即史家撰史的态度应
胡思敬的《王船山〈读通鉴论〉辨正》不是通 慎重，不可随意游戏笔墨，而王夫之在撰书之时，
常文人的就史论史，他撰述此书的动机甚为明确， 由于倾注了作为前朝遗臣的强烈感情，故而造成了
在对王夫之的学术及《读通鉴论》有一定深度的理 是书的“小疵”。胡思敬认为，这种凭“意气”论史
解后，专为“去其小疵，存其大纯”而作。所谓“大 的作法实不足取，“论一偏，道德之意变为申韩，
纯”，主要是指以下三点：一是夫之之学有传经之功。 荀卿之学流为李斯，将有变本加厉之患，不可不慎
二是其学有卫道之力。三是夫之有扶持明教之心[2]。 也”[3]。可见，胡氏十分重视传统史学的道德“戒鉴”
由此可见，王氏在胡思敬的心目中，是一位捍卫道 功用，纠正王氏的“偏颇”之处也就成为是书撰写