《中国通史》PPT课件
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中国通史(明代部分第二讲)
《明史纪事本末》卷二十八《仁宣致治》：
明有仁、宣，犹周有成、康，汉有文、景 ，庶几三代之风焉。……仁宗之初御也， 停罢采买，平反冤滥，贡赋各随物产，陂 池与民同利，……方宣宗之即位也，法祖 重农，赈荒惩贪。
成祖之不隳明业，在能遵太祖整饬吏治之
意。自永乐以来，历洪熙、宣德三朝皆未 之改，……盖全传（《明史・循吏传》） 百二十人，宣德以前六十余年间得百人以 上，正统至嘉靖百三十年间得十余人，隆 、万五十余年间仅两人，天、崇两朝则无 一人，吏治之日降可知矣。宣德以前，尚 多不入《循吏传》之循吏，正统以后，公 卿有吏绩者亦极少，嘉靖以后，则更不足 言。
召护卫胡骑指挥关童等入京，以弱燕。复 调北平永清左、右卫官军分驻彰德、顺德 ，都督徐凯练兵临清，耿瓛练兵山海关， 以控制北平。皆泰、子澄谋也。时燕王忧 惧，以三子皆在京师，称病笃，乞三子归 。泰欲遂收之，子澄曰：“不若遣归，示 彼不疑，乃可袭而取也。”竟遣还。未几 ，燕师起，王泣誓将吏曰：“陷害诸王， 非由天子意，乃奸臣齐泰、黄子澄所为也 。”
贻汝以安。太孙曰：“虏不靖，诸王御之 ；诸王不靖，孰御之？”太祖黙然良久， 曰：“汝意何如?”太孙曰：“以德怀之， 以礼制之，不可则削其地，又不可则变置 其人，又其甚则举兵伐之。”太祖曰：“ 是也，无以易此矣。”
《明史》卷一四一《齐泰传》：
及即位，命与黄子澄同参国政。寻进尚书 。时遗诏诸王临国中，毋奔丧，王国吏民 听朝廷节制。诸王谓泰矫皇考诏，间骨肉 ，皆不悦。先是，帝为太孙时，诸王多尊 属，拥重兵，患之。至是因密议削藩。
靖镇甘肃，马骐镇交阯。十八年置东厂， 令刺事。盖明世宦官出使、专征、监军、 分镇、刺臣民隐事诸大权，皆自永乐间始 。
• 恢复太祖时已撤销的锦衣卫，并设立东厂
《明史》卷三百七《纪纲传》：
12(2) 中国通史 精美PPT图解
正官自行台中书舍人,再为户部侍郎,转兵部侍郎,中书侍郎,再 为门下侍郎,刑部吏部尚书,右仆射,三为司空,两在中书,一守 本官,又授司徒,兼侍中,赐私门十六戟,又授太尉,兼侍中,又 授戎太傅,又授汉太师. 爵自开国男至开国公,鲁国公,再封秦国公,梁国公,燕国公,齐 国公.食邑自三百户至一万一千户,食实封自一百户至一千八百户. 勋自柱国至上柱国.功臣名自经邦致理翊赞功臣至守正崇德保邦致 理功臣,安时处顺守义崇静功臣,崇仁保德宁邦翊圣功臣.… 静思本末,庆及存亡,盖自国恩,尽从家法,承训诲之旨,关教化 之源,在孝于家,在忠于国,口无不道之言,门无不义之货.所愿 者下不欺于地,中不欺于人,上不欺于天,以三不欺为素.贱如是, 贵如是,长如是,老如是,事亲,事君,事长,临人之道,旷蒙天 恕,累经难而获多福,曾陷蕃而归中华,非人之谋,是天之佑.… 为子,为弟,为人臣,为师长,为夫,为父,有子,有犹子,有孙, 奉身即有余矣.为时乃不足,不足者何?不能为大君致一统,定八 方,诚有愧于历职历官,何以答乾坤之施,时开一卷,时饮一杯, 食味别声被色,老安于当代耶!老而自乐,何乐如之!
燕云十六州
谋国而贻天 燕 宣化 云 下之大患, 延庆 密云 十 斯为天下之 顺义 大同 六 罪人,而有 . 北京 蓟州 蔚 州 差等焉.… 蔚州 应县 朔州 涿州 祸及万世, 则万世之罪 人,自生民 河间 以来,唯桑 维翰当之.刘知远决策以劝石敬瑭之反,…其计定矣, 而维翰急请屈节以事契丹.敬瑭智劣胆虚,遽从其策, 称臣割地.授予夺之权于夷狄,知远争之而不胜.於 是而生民之肝脑,五帝三王之衣冠礼乐,驱以入於狂 流.契丹弱而女直乘之,女直弱而蒙古乘之,贻祸无 穷,人胥为夷. ——王夫之《读通鉴论》卷二九
族子(杜)环随镇西节度使高仙芝西征, 天宝十年至西海.(代宗)宝应初,因 贾商船舶自广州而回,著《经行记》. 《通典》卷191《边防典七》
北大中国通史课件 之——门阀社会及其解体
门阀政治
东晋门阀政治的代表家族：
琅琊王氏
陈郡谢氏
颍川庾氏
太原王氏
谯国桓氏
“王与马，共天下”。
《世说新语 ·宠礼第二十二》 元帝正会，引王丞相登御床，王公固辞，中宗（元帝） 引之弥苦。王公曰：“使太阳与万物同晖，臣下何以 瞻仰？”
门阀政治
床、小床、胡床 跪坐、垂脚坐
门阀政治
门阀政治，是皇权与士族势力的某种平衡，也是适逢其会得 以上升的某几家士族权力的某种平衡。 东晋门阀政治，是中国古代皇权政治在特定条件下的变态， 已如前论。如果没有一个成熟的有力量有影响的社会阶层即 士族的存在，如果没有一个丧失了权威但尚余一定号召力的 皇统存在，如果没有民族矛盾十分尖锐这样一个外部条件， 如果以上这三个条件缺少一个，都不会有江左百年门阀政治 局面。反之，这三个条件中任何一个条件变化，都会导致江 左门阀政治的相应变化。 东晋一朝，皇帝垂拱，士族当权，流民出力，门阀政治才能 维持。 ——田余庆《东晋门阀政治》
——《晋书》卷四六《李重传》
风气——制度
门阀制度
初步形成时期：曹魏、西晋
“二品系资”
品：中正品，人品。中正品分为九品，衡量标 准为德、才，二品以上是高品。 资：本来指个人的功劳和资历，后来也包括父 祖的功劳和资历，于是又有门资、世资等。 如果资不够，即便德才合格，一般也不能取得 人品二品。
门阀制度
《宋书》卷九四《恩幸传序》： “凡厥衣冠，莫非二品（指人品），自此以还，遂 成卑庶”。 《南齐书》卷二三史臣曰 “贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐至公卿”。
பைடு நூலகம்
《晋书》卷七五《王述传》： “年三十，尚未知名，人或谓之痴。司徒王导以门 地辟为中兵属”。
人之清浊与官之清浊
4成语概天下,一文通古今(一篇用成语写就的中国通史附ppt)
6.百家争鸣
非攻兼爱，排难解纷。摩顶放踵，舍己为人。 法家治国，政出一门。君主专权，以刑去刑。 令行禁止，富国强兵。严刑峻法，民不堪命。 名家善辩，领异标新。白马非马，钩深索隐。 苏秦张仪，合纵连横。朝秦暮楚，斗角勾心。 巧舌如簧，娴于辞令。高谈雄辩，绵里藏针。 孙子兵法，奇正相生。出神入化，莫测高深。 兵不厌诈，出奇制胜。诱敌深入，排兵布阵。 攻心为上，兵不血刃。知己知彼，百战百胜。
10.三国演义
文韬武略，经天纬地。苦心经营，不遗余力。 事必躬亲，日理万机。出师未捷，积劳成疾。 鞠躬尽瘁，死而后已。后继无人，此恨何及。 武圣关羽，义薄云天。赤胆忠心，神人共鉴。 桃园结义，相见恨晚。生死与共，披肝沥胆。 身在曹营，忠心在汉。过关斩将，一往无前。 华容让道，网开一面。知恩图报，仰不愧天。 刮骨疗毒，处之泰然。夜读春秋，手不释卷。
10.三国演义
老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。 诸葛孔明，惊才风逸。上知天文，下知地理。 宁静致远，淡泊明志。用行舍藏，韬晦待时。 三顾茅庐，精诚所至。知遇之恩，投桃报李。 隆中对策，审时度势。指点江山，面授机宜。 临危受命，六出奇计。运筹帷幄，决胜千里。 舌战群儒，力排众议。草船借箭，妙算神机。 巧借东风，火烧赤壁。空城妙计，化险为夷。 七擒七纵，有胆有识。六出祁山，矢志不移。
9.秦皇汉武
西楚霸王，拔山举鼎。万夫莫当，勇冠三军。 破釜沉舟，先声夺人。一以当十，雷霆万钧。 火烧阿房，一意孤行。匹夫之勇，妇人之仁。 鸿沟中分，鸣金收兵。四面楚歌，心灰意冷。 霸王别姬，乌江自刎。英雄本色，江山美人。 生为人杰，叱咤风云。死亦鬼雄，青史留名。 汉祖刘邦，市井平民。斩蛇逐鹿，临机制胜。 避实就虚，捷足先登。约法三章，收买人心。
第十一章 新中国时期史学的变革、成就和当前发展趋势 (《中国史学史》PPT课件)
第一，译著和留学；第二，对外学术交流；第 三，兼容并蓄，取其所长。
第一节 马克思主义史学主导地位的确立与发展
六、马克思主义史学主导地位与中国史学的 继续发展 在新的历史条件下，怎样认识唯物史观在中国
史学中的位置，怎样看待中国马克思主义史学 的历史地位，怎样从思想上和理论上探索其继 续发展的道路，都 成为必须要面对和回答的关键问题。 马克思主义史学居于主导地位，并不意味着不
——白寿彝《白寿彝史学论集》（上）
第二节 马克思主义史学的理论建设新成就
五、关于建设有民族特点的马克思主义史学
关于建设有民族特点的马克思主义史学，从本质上看，就是 马克思主义史学的中华民族特点问题，是马克思主义史学的 中国学派问题，在一定的意义上，它也是马克思主义中国化 的一个方面。
侯外庐《中国古代学说思想史》 白寿彝 《关于建设有中国民族特点的马克思主义史学的几个
义指导认识社会、认识历史的基本理论，并不只是马克思主义史学研究的基本理论。 积极拓宽研究领域，在更新研究理念和深化课题意识的过程中，一大批有分量的研究成果纷纷问世。
第一节 马克思主义史学主导地位的确立与发展
五、中外史学交流的开展和深入 20世纪五六十年代，中外史学交流，主要表现
为苏联史学的输入。 中国史学与欧美史学的交流，这主要表现在：
出新的研究内容和相关课题，历史学学术刊物的创办等，描绘出新中国史学的一派新 气象。
第一节 马克思主义史学主导地位的确立与发展
三、关于重大历史理论问题的讨论及其历史意义
因唯物史观与中国历史相结合而出现的许多重大历史理论问题，从中国马克思主义史学建立之初就一直受到重视， 不断引发讨论。
“五朵金花” 新中国成立后，史学界还对中国近代史分期问题展开了热烈讨论，出现了以社会性质、阶级斗争、社会主要矛盾变
第一节 马克思主义史学主导地位的确立与发展
六、马克思主义史学主导地位与中国史学的 继续发展 在新的历史条件下，怎样认识唯物史观在中国
史学中的位置，怎样看待中国马克思主义史学 的历史地位，怎样从思想上和理论上探索其继 续发展的道路，都 成为必须要面对和回答的关键问题。 马克思主义史学居于主导地位，并不意味着不
——白寿彝《白寿彝史学论集》（上）
第二节 马克思主义史学的理论建设新成就
五、关于建设有民族特点的马克思主义史学
关于建设有民族特点的马克思主义史学，从本质上看，就是 马克思主义史学的中华民族特点问题，是马克思主义史学的 中国学派问题，在一定的意义上，它也是马克思主义中国化 的一个方面。
侯外庐《中国古代学说思想史》 白寿彝 《关于建设有中国民族特点的马克思主义史学的几个
义指导认识社会、认识历史的基本理论，并不只是马克思主义史学研究的基本理论。 积极拓宽研究领域，在更新研究理念和深化课题意识的过程中，一大批有分量的研究成果纷纷问世。
第一节 马克思主义史学主导地位的确立与发展
五、中外史学交流的开展和深入 20世纪五六十年代，中外史学交流，主要表现
为苏联史学的输入。 中国史学与欧美史学的交流，这主要表现在：
出新的研究内容和相关课题，历史学学术刊物的创办等，描绘出新中国史学的一派新 气象。
第一节 马克思主义史学主导地位的确立与发展
三、关于重大历史理论问题的讨论及其历史意义
因唯物史观与中国历史相结合而出现的许多重大历史理论问题，从中国马克思主义史学建立之初就一直受到重视， 不断引发讨论。
“五朵金花” 新中国成立后，史学界还对中国近代史分期问题展开了热烈讨论，出现了以社会性质、阶级斗争、社会主要矛盾变
中国通史 (3)
田 氏 代 齐
田常执政后，为收买人心，以大斗出贷，以小斗收 进。结果使“ 民财为之归”。田氏由此获得的雄厚资 财，就为他从事“厚施薄敛”提供了保证。果然田氏 “得齐众心”，民众大量逃往田氏门下，而重敛于民的 “公室”却逐渐被抽空了。 公元前481年，田乞的儿子田恒（即田成子）在民 众的支持下，以武力战胜齐简公亲信监止，齐简公出逃， 后被杀死。田恒从而掌握了齐国的大权。以后，又任命 田氏兄弟和同族人作都邑大夫，扩大了自己封地。到公 元前386年，田和列为诸侯，仍沿用齐国国号。 青 铜 戟
战国变法改革的意义
各国的变法运动， 实际上是一场封建化 运动。各国都在不同 程度上打击了奴隶主 贵族，保护封建地主 阶级，废除奴隶制的 政治经济制度，巩固 和发展封建制的政治 经济制度。从奴隶制 进入封建制是历史发 展中的一大进步。 从战国变法的成败得 失可以看出改革的规律
最高统治者要有决心 ，
春秋战国
一 春秋
一 二 三 四 大国争霸 春秋的经济 私家与共室的斗争 春秋的文化和科技
一 诸侯争霸
1、春秋的政局 2、齐桓公称霸
3、晋文公称霸
4、秦霸西戎
5、楚庄公的霸业 6、弭兵之会 7、吴越争霸
一 诸侯争霸
春秋初年的政局
从公元前770年 （周平王元年）周室 东迁洛邑到公元前 476年（周敬王四十 四年），这一阶段的 历史大体与孔子所修 订的《春秋》年代 （公元前722年～前 481年）相当，所以 历史上称作春秋时期。
变 法
吴起
商鞅变法
●奖励军功，建立军功爵制。 ●用法令形式废除井田制，即 “开阡陌封疆”。土地可以买 卖。●实行重农抑商政策 ● 普遍推行县制。 ●实行编户制，建立什伍连坐 法。出门要有“验”，旅店不 能留无“验”者。 ●统一度量衡。 ●在思想文化上，实行以吏为 师，禁《诗》《书》，“燔诗 书而明法令。”
中国通史课件
唐朝盛世
玄武门之变: 玄武门之变是唐高 宗之后唐玄宗的一场 政变，结束了武周逼 迫唐高宗内禅的政治 。
科举制度: 唐朝是中国古代科 举制度建立的时期， 对后世的科举制度产 生了深远影响。
丝绸之路: 唐朝时期将中国与 中亚、欧洲联系在一 起，产生了丝绸之路 对外贸易。
宋代政治经济繁荣
宋朝靖康之耻: 靖康之耻是中国历史上金国攻占汴京的事 件。
辛亥革命： 辛亥革命是中国近代史上的一次重大政 治变革。
五四运动: 五四运动是中国近现代史上一场具有 深远影响的爱国民主运动。
03
中国通史的展望
中国通史的展望
中国的未来： 中国的发展和未来展望。
中国的未来
改革开放: 中国改革开放以来取得的伟大成就，以 及面临的挑战与机遇。
中国梦: 中国梦是中华民族伟大复兴的呼声，对 世界产生着深远影响。
中国传统文化的发展
儒家文化: 儒家文化是中国传统 文化的主流之一，对 中国文化的影响深远 。
道家文化: 道家文化是中国古代 思想文化传统的一支 ，为中华文明做出了 重大贡献。
佛家文化: 佛家文化的兴起与传 播，对中国文化及思 想产生了深远的影响 。
02
中世纪的中国
中世纪的中国
唐朝盛世： 唐朝政治、经济、文化的发展与特色。 宋代政治经济繁荣： 宋朝的政治、经济、文化特点。 元代统一中国： 元朝政治、经济、文化特点。 明清时期的政治变革： 明朝和清朝政治经济的变革和特点。 近现代的中国
科技发展: 宋朝时期科学技术突飞猛进，文化艺术繁 荣。
南宋终结与元朝建立: 元朝建立是中国历史上重要的政治事件。
元代统一中 国
蒙古征服: 蒙古人统一中国，结束了南宋政权。
蒙元文化: 元代的文化生活充满变革，明朝的舍利珠顶葬 形式，分别是由宋朝经禅宗渗入汉地。
中国通史课件
卡尔-A-魏特夫 著
二里头文化与夏文化
时间相当 地域相当
地层叠压关系一脉相承 与商前期文化特征相近
商前期文化 二里头文化 河南龙山文化
宫殿遗址 青铜器 水井遗址 酒器 非正常埋葬现象
贤君汤的故事：统治合法性中德的因素
汤出,见野张网四面,祝曰：自天下四方皆入吾网.汤曰： 嘻,尽之矣乃去其三面,祝曰：欲左,左；欲右,右.不用命, 乃入吾网.诸侯闻之,曰：汤德至矣,及禽兽.——史记·殷 本纪 汤克夏而正天下.天大旱,五年不收.汤乃以身祷于桑林 曰：余一人有罪,无及万夫；万夫有罪,在余一人.无以 一人之不敏,使上帝鬼神伤民之命于是剪其发,磨其手, 以身为牺牲,用祈福于上帝.民乃甚说悦,雨乃大至.—— 吕氏春秋·顺民
话舜 给天上这 尧 杨 舜 执尧 论
·
, .
让 你下了位 让 伯 亦 厥曰 语
位 给 禹 的 时 候
也 说 了 这 一 番
, .
, .
的 禄 位 也 就 会 永 远 地 终 止 了
的 百 姓 都 陷 于 困 苦 贫 穷
上 天
诚 实 地 保 持 着 那 正 确 罢 假 若
舜 上 天 的 大 命 已 经 落 到 你 身
殷人屡迁,前八而后五. 居相圮耿,不厥常土. ——张衡 西京赋
尚书·盘庚下
盘庚既迁,奠厥攸居,乃正厥位.绥爰有众,曰：无 戏怠,懋建大命.今予其敷心腹肾肠,历告尔百姓 于朕志.罔罪尔众,尔无共怒,协比谗言予一人.古 我先王,将多于前功,适于山,用降我凶德,嘉绩于 朕邦.今我民用荡析离居,罔有定极.尔谓朕曷震 动万民以迁 肆上帝将复我高祖之德,乱越我家. 朕及笃敬,恭承民命,用永地于新邑.肆予冲人,非 废厥谋,吊由灵,各非敢违卜,用宏兹贲.呜呼邦伯、 师长、百执事之人,尚皆隐哉予其懋简相尔,念 敬我众.朕不肩好货,敢恭生生,鞠人谋人之保居, 叙钦.今我既羞告尔于朕志,若否 罔有弗钦,无总 于货宝,生生自庸,式敷民德,永肩一心
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周秦文化在西周末年还是相异的。此后，秦人虽至周地，
在物质文化方面多变化，但最难改变的是其思想和价值观
念，这样一直坚持到后来。秦人的思想及价值观念是怎样
的呢?秦人价值观与西周至春秋战国时代一直沿袭的伦理
道德相悖。这段时期，思想主要脉络按正统思想说法来看
就是“以天为宗，以德为本”，即对伦理道德的要求，其
这种正统的价值观上升为国家意志，概括为奖励耕战，适
应了生产力的发展，进一步开拓了生产关系。此外，在审
美观上符合秦人的强壮为美的观念，一个最明显的实例是
兵马俑的磅礴气势，不正是这种审美的结晶。不仅如此，
这种审美意志转化为国家政治就是对领土和强权的追求。
反过来，只有这样的战略目标，才有国家的政治和价值观
▪
---- 黄仁宇：《中国大历史》、
葛剑雄《论秦汉统一的地理基础》
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秦统一封建中央集权 国家的建立
■皇帝制度 ■官僚制度 ——三公九卿制 ■地方行政制度 ——郡县制
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皇帝制度
◇“三皇”、“五帝”中 “皇”与“帝”结合，自称 “始皇帝”，后世子孙世代 相承。 ◇皇帝之“命”称“制”、 “令”称“诏”、“印”称 “玺”，皇帝自称“朕”。 ◇尊君抑臣的朝仪和文书制 度。 ◇与皇帝地位相应的祭典和 封禅大典。
及文化意志。那么，就需要统一中国，秦人也实现了目标。
-----------林鸣剑：《秦人的pp价t课件值观和中国的统一》
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地理基础
▪ 秦据有富饶而又易守难攻的关中地区，具有 良好的地理环境；
▪ 支持中央集权化的大一统的一个要素是土壤 地理-----黄土和黄河
▪ 支持中央集权化的大一统的另一个要素是气 象地理------风向与雨量
——蒙文通《古学甄微 · 法家流变考》
古今言者，胥以为商君变秦，为废仁义而即暴戾， 若由文而退之野。是岂知商君之为缘饰秦人戎狄之 旧俗，而使渐进于华夏之文耶？凡商君之法，多袭 秦旧，而非商君之自我作古。
——蒙文通《古史甄微 · 秦之社会》
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“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色
秦孝公商鞅变法（BC356、BC350）与军功爵制
——杜正胜《编户齐民——
传统政治社会结构之形成》 ppt课件
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“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色
商
《商君书 · 画策》：“民之见战也，如饿狼
鞅
之见肉，则民用矣。凡战者，民之所恶也，
相
能使民乐战者王。强国之民，父遗其子、兄 遗其弟、妻遗其夫皆曰：不得，无返。”
孝
公
《商君书 · 赏刑》：“富贵之门必出毐叛乱，幽禁太后，免除吕不韦的职 务，起用尉缭、李斯，发扬商鞅变法以来的 政策 第一，使黔首自实田 第二，在兼并的新区推行郡县制 第三，以秦法秦制作统一的标准
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▪ 在西周人眼里，或春秋时代，秦人都被视为“戎”、
“狄”、“夷”的“异类”，如史载称秦为秦夷，这是说
秦国社会具有浓厚的军事化色彩。秦国专制君 权较早就发展出了相当高的政治控制和社会动 员能力。
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“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色
“秦与戎翟同俗，有虎狼之心，贪戾好利而无信，不识 礼义德行，苟有利焉，不顾亲戚兄弟，若禽兽耳”。
——《战国策 · 魏策三》
“三军：壮男为一军，壮女为一军，男女之老弱者为一 军，此之谓三军也”。
——《商君书 · 兵守篇》
“秦性强，其地险，其政严，其赏罚信，其人不让”。
——《吴子 · 料敌》
“山东之卒，被甲冒胄以会战，秦人捐甲徒裎以趋敌，
左挈人头，右挟生虏。夫秦卒之与山东卒也，犹孟贲之
与怯夫也”。
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——《战国策 · 韩策一》
“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色
法家之士多出于三晋，而其功显于秦，则法家固西 北民族之精神，入中夏与三代文物相渐渍，遂独成 一家之说。
第五讲：秦
一： 秦统一封建中央集权国家的建立 二： 秦加强统治的措施 三： 秦代的民族关系
一、秦帝国的兴亡
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一、秦帝国的兴亡
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一、秦帝国的兴亡
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一、秦帝国的兴亡
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一、虎狼之秦：法家思想与秦军国主义发展特色
综合国力是指一个国家在一定历史时期全部可 以动用的物质力量的总和。 国家能力是指国家实现自己意志的能力。 国力强的国家不一定国家能力也强。国家能力 强弱是决定战争胜负的决定性因素之一。
，
是故民闻战而相贺也，起居、饮食所歌谣者， 战也。”
为
秦
《韩非子 · 五蠹》：“是境内之民，其言谈 者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之
开
于军。是故无事则国富，有事则兵强。”
帝
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“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色
彩秦
绘始
俑皇
和兵
青马
铜俑
剑二
号
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坑
秦统一的历史条件
春秋战国时代的历史大趋势 用人制度（宗法制不健全，客卿制度） 商鞅变法的彻底和成功 秦始皇个人能力 功利主义价值观 统一的地理基础
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春秋战国时代的历史大趋势
▪ 商业和交通的发展，中原地区与周边地区的 联系与交往比以前更加的密切
▪ 各国的变法为建立一个中央集权的国家奠定 了基础
▪ 分裂割据不利于经济、文化的交流，各国各 阶层都渴望统一
《史记》卷六八《商君列传》： “有军功者，各以率受上爵；……宗室非有军功论， 不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅， 臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所 芬华。”
《韩非子 · 定法》： “商君之法曰：‘斩一首者爵一级，欲为官者为 五十石之官；斩二首者爵二级，欲为官者为百石 之官。’官爵之迁与斩首之功相称也。”
价值观可概括为“克己复礼为仁”，而秦人的价值观却呈
现出“重功利、轻伦理”，即功利主义价值观，从本质上
激发了人生而有的物质功利本能，同时者又与秦人从发源
而来的固有的价值观念适应，表现出来，就是与中原所谓
的正统相异。这有利于宗法制严格的国家的人才向秦流入，
更激发了秦国人的进取精神，促成秦国的强大。另一方面，
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“虎狼之秦”：法家思想与秦军国主义发展特色
“军爵塑造新社会”
封建制度的君子小人之分野取消 了，万民站在一条起跑线上，凭 借个人在战场上的表现缔造自己 的身分地位。……爵不仅是秦人 的第二生命，甚至比生命还宝贵。 它是个人社会地位的权衡，田宅 产业的凭依，职官权力之所出， 名誉荣辱之所系，若欲出人头地， 则非具备高爵不可。……商鞅军 爵制之树立正因此势而利导之， 终于塑造成一个有别于封建阶级 的新阶级社会。