(名优专供)河北省衡水中学高二语文下学期作文学案第20周思辨型材料作文审题立意的三忌与三宜(pdf
河北省衡水中学高二下学期一调考试 语文试题 Word版含答案.pdf
2013～2014学年度第二学期高二年级一调考试 语 文 试 卷 注意事项： 1．本试卷分第1卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，满分150分，考试时间150分钟。
2．单选题共12小题，请把答案用2B铅笔填涂在答题卡上；非选择题、双选题答案填写在答题纸上，写在试卷上不得分。
第I卷（36分） 一、论说文阅读二、基础题凌南区虽地域狭窄，物产匮乏，但由于大力开发绿色农业，，拓出了发展的大空间。
“磨而不磷”与“涅而不缁”的精神，激励着一代又一代人严守气节与操守，清白做人，干净处世。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是9．下列各句中没有语病的一句是 A．考古学家对两干多年前在长沙马王堆一号墓新出土的文物进行了多方面的研究，对墓主所处时代有了进一步的了解。
B．纵观科学史，科学的发展与全人类的文化是分不开的，在西方是如此，在中国也是如此。
C．读完徐志摩的《我所知道的康桥》，读者就会被这诗一般的语言所谱写的回忆梦幻曲所感染，使读者感到余味无穷，不忍释手。
D．《沙场点兵》中，猛虎旅旅长康凯、野狼团团长庞承功，年轻有为，学识渊博，富有献身国防，敢于除陈革弊。
三、文言文阅读（共9分，每小题3分） 常梦锡，字孟图，扶风人，或京兆万年人也。
岐王李茂贞不贵文士，故其俗以狗马驰射博弈为豪。
梦锡少独好学，善属文，累为秦陇诸州从事。
茂贞死，子从俨袭父位，承制补宝鸡令。
后唐长兴初，从俨入朝，以梦锡从及镇汴。
为左右所谮，遂来奔。
烈祖辅吴，召置门下，荐为大理司直。
及受禅，擢殿中侍御史、礼部员外郎，益见奖遇。
遂直中书省，参掌诏命，进给事中。
时以枢密院隶东省，故机事多委焉。
梦锡重厚方雅，多识故事，数言朝廷因杨氏霸国之旧：尚法律，任俗吏，人主亲决细事，烦碎失大体。
宜修复旧典，以示后代。
烈祖纳其言。
元宗在东宫有过失，梦锡尽言规正，无所挠，始虽不悦，终以谏直多之。
及即位，首召见慰勉，欲用为翰林学士以自近。
宋齐丘党，恶其不附己，坐封驳制书，贬池州判官。
河北省衡水市重点2025届高考考前提分语文仿真卷含解析
河北省衡水市重点2025届高考考前提分语文仿真卷注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。
2．选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0．5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。
3．请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。
4．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
1、阅读下面的文字，完成下面小题。
4月28日，2019年中国北京世界园艺博览会在北京延庆开幕。
北京世界园艺博览会围绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是旨在倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。
无论时光如何变迁，人对自然的向往，对绿色的亲近，都无法被磨灭。
不幸的是，工业化进程创造了前所未有的物质财富，也产生了难以弥补的生态创伤。
但是，人类之所以能够生生不息，正在于我们能够反思过往，作出正确的抉择。
这一抉择便是告别杀鸡取卵、发展方式，走上顺应自然、保护生态的绿色发展之路。
经过一段对自然过度索取和破坏的发展之后，的人们对生态文明与人类社会的关系有了更加深刻的认知。
现实告诉我们，人与自然都是生态系统中的重要组成部分，两者之间是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。
这需要人类携手合作应对，同筑生态文明之基，同走绿色发展之路。
园艺博览，并非园艺的简单荟萃，而是展现人类与自然和谐相处的决心与意志，( )。
这种相处之道，大而化之，便是“天人合一”的崇高追求，具体而言，便是天更蓝、山更绿、水更清。
“绿色生活，美丽家园”的主题所传递的，也正是在具体而微的生活中践行“绿色”之道的理念。
当然，生态治理，对人类来说依然。
但有了一代又一代人的践行，我们的家园必会越来越美丽，生活也必将越来越美好。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A．北京世界园艺博览会闱绕“绿色生活，美丽家园”为主题，其目的是倡导人们融入自然、尊重自然、追求美好生活。
河北省衡水市2024届高三下学期高考模拟练习(二)语文试题含答案
高三年级模拟考试（一）语文试卷（答案在最后）一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共18分。
）阅读下面的文字，完成小题。
材料一二十世纪中叶以来，生产、科技与社会生活的迅速发展，使人们意识到学科交叉融合与文理相互渗透的必要。
文学研究中出现了对于自然科学集体性、自觉化、大规模的借鉴与运用，其中数学占据了重要地位。
但因不甚明了数学思想的产生背景与实际意义，也不清楚其的具体条件，在引入数学方法解决文学研究的实际问题时没有获得理想的效果，因而，将自然科学研究方法引入文学研究的尝试一度被否定。
其实，无论文学研究还是自然科学研究，都以掌握客观世界中事物或现象发展变化的规律与特点为目的，必然存在着一定的共通性。
不少数学分支学科的思想方法有助于文学研究的推进，如在大量无规则运动中发现规律的概率论，可以发现并用数字刻画作家自己也未必意识到的写作特征，为对作者的考证开辟了一条新途径。
在信息技术快速发展的当今，学科交叉、文理渗透无疑是人文社会科学发展的方向，但不少文学研究者不习惯于此，也缺乏借鉴自然科学思想方法的训练与能力，所以沿袭原有思路。
季羡林曾建议：“为了能适应二十一世纪人文社会科学发展的需要，我劝文科的同学多学习点理科的内容。
”这是从根本上改变群体思维方式的重要途径，而只有实践的成功，才能使人意识到借鉴数学及其他自然科学思想方法的必要性与有效性。
（取材于陈大康的文章）材料二过去，研究者习惯用史料来描述文学史的高峰状态，而在当今大数据时代，我们可尝试用大数据来显示和验证，并透视数据背后的文学史意义。
唐代是中国诗歌史上的第一座高峰。
据统计，东汉到隋末、诗人共有六百多位，诗歌总共五千余首，而唐代，诗人有三千多位，作品数量达五万多首。
宋代诗人诗作的数量超越唐代而达到新高度，诗人九千多位，诗作二十五万余首。
从个体诗人来看，白居易名列唐诗作品量的榜首，诗作近三千，杜甫和李白紧随其后。
宋诗的篇数，则由陆游称雄，其次是刘克庄和杨万里。
2020届河北衡水中学高三语文下学期期末试卷及答案解析
2020届河北衡水中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
秋风桐槐说项羽梁衡去年十月里的一天,我在洪泽湖畔继续我的寻访古树之旅。
在一家小酒店用早餐时,无意听到百里外的项羽故里有两棵古树,下午即驱车前往。
这里今属江苏省宿迁市,我原来以为故里者只是一古朴草房,或农家小院,不想竟是一座新修的旅游城,而城中真正与项羽有关的旧物也只有这两棵树了,一棵青桐和一棵古槐。
中国人知道项羽是因为司马迁的《史记》,一篇《项羽本纪》在中华民族的文明史上树起了一个英雄,从此国人心中就有了一个永远抹不去的楚霸王。
斯人远去,旧物难寻,今天要想触摸一下他的“体温”,体会一下他的情感,就只有来凭吊这两棵树了。
那棵青桐,树上专门挂了牌,名“项里桐”。
据说,项羽出生后,家人将他的胞衣(胎盘)埋于这棵树下,这桐树就长得特别茂盛,青枝绿叶,直冲云天。
项羽是公元前232年出生的,算到现在已有两千二百多年了。
梧桐这个树种不可能有这么长的寿命。
但是,这棵“项里桐”却怪,每当将要老死之时,树根处就又生出一株小桐,这样接续不断,代代相传。
现在我们看到的已是第九代了。
在中国神话中梧桐是凤凰的栖身之地。
有桐有凤的人家贵不可言,项羽在此树下出生盖有天意。
现在这棵九代“项里桐”正少年得志,蓬勃向上,挺拔的树身带着一团翠绿的披挂,轻扫着蓝天白云。
桐树之东不远处,有一棵巨大的中国槐,说是项羽手植。
由于此地是黄河故道,历史上黄河几次决口,像一条黄龙一样滚来滚去。
这故里曾被淹没、推平,唯有这棵槐树不死。
其树身已被淤没六米多深,我们现在看到的其实是它探出淤泥的树头,而这树头又已长出一房之高,翠枝披拂,二人才能合抱。
岁月沧桑,英雄多难,这个从淤泥中挣扎而出的树头某年又遭雷电劈为两半,一枝向北,一枝向南,撕肝裂肺,狂呼疾喊,身上还有电火烧过的焦痕。
向北的那枝,略挺起身子,斗大的树洞,怒目圆睁,青筋暴突,如霸王扛鼎;向南的一枝已朽掉了木质部分,只剩下半圆形的黑色树皮,活像霸王刚刚卸落的铠甲。
2022-2023学年河北省衡水市二中高二下学期第二次月考语文试题(解析版)
河北省衡水市二中2022-2023学年高二下学期第二次月考语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面各题。
材料一：马克思说过，文化的本质是自然的人化。
而人的本质是其所处的社会关系的总和。
与这种社会性相适应，人类的经济活动具有历史性和群体性。
一方面，人类追求富裕的活动总是在继承前人已有文明成果的前提下进行。
我国自古就有“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的理念，有“损有余以补不足”的箴言。
另一方面，人在现实的生产过程中，总需要凭借一定的中介来处理人与自然、人与人之间的关系。
然而，无论是处理古与今，还是人文与自然，或者人与人之间的关系的中介，从本质上说都属于文化的范畴。
推动实现共同富裕是一个全新的时代课题，前人没有实现过，世界上其他国家也没有达到过。
它是社会主义的本质要求，也是中国式现代化的重要特征。
这可以从三个维度加以理解：一是以“以人为本”为出发点与立足点，通过调整社会收入分配关系、促进城乡公共服务的均等化协调发展，为社会的每个人的全面发展创造公平合理的生存环境和条件。
二是经济、政治、文化、社会和生态建设五位一体高度综合协调的发展状态，其中以物质文化，精神文化为核心基础，以民主政治与生态环境为必要保障。
三是共同富裕高度契合了人民群众对美好生活的向往，核心理念是公平正义、促进人的全面发展。
我国共同富裕的内涵由显形层、保障层与核心层三个层次构成：显形层是不但做大“蛋糕”。
还要分好“蛋糕”，扎实推进，逐步实现；保障层是经济、政治、文化、社会和生态环境五位体的高度协调发展；核心层是更好推动人的全面发展、社会全面进步。
这三个层次构成统一的有机整体，充分体现着我国共同富裕内涵的整体性、综合性和完整性，体现了文化的本质属性。
（摘编自顾伯冲《共同富裕的文化基因及当代实践》）材料二：共同富裕是全体人民共同富裕，不是少数人的富裕。
河北省衡水中高二下学期周测语文试题(6)含解析
高二语文周测(6）“慢生活”流行近期以来,英年早逝者较多，哈尔滨市第一医院连续发现11名猝死者，都是患心脑血管病，年龄趋向低龄化,最年轻的仅37岁,甚为可惜。
中年人是社会脊梁，肩挑事业、家庭两副重担，强烈的责任心和使命感,促使他们废寝忘食、疲于奔命，日积月累，变成陈疴，加之忽略，极易突变。
上世纪80年代末期,意大利人首先提出“慢生活”方式，他们希望放慢生活节奏，“慢餐饮”“慢旅游"“慢运动”等等。
这里的慢，并不是速度上的绝对慢,而是一种意境,一种回归自然、轻松和谐的意境。
专家认为，“慢生活”是一种积极的生活方式，是一种健康的心理状态,是一种富的充实、穷的快乐的生活状态，做到“工作再忙心不忙，生活再苦心不累”。
这种生活方式提出以后，立即风靡欧洲发达国家.如今，法国人大多不知道什么是“过劳死"，即使知道了，也嗤之以鼻。
对法国人来说,生活的目的并非为了囤积钱，而是工作和享受生活两不误.他们慢而有序，慢中有乐。
他们可以很勤奋地工作，业余时间可以很消闲地去享乐.调查显示，我国有近半数的人口处于疾病的危险之中.除此之外，还有若干处于亚健康状态人群。
这些处于亚健康状态之中的人群，几乎都是终日奔波劳碌者.许多人是“前40年拼命挣钱，后40年花钱买命”。
“慢生活”是事业成功、身体健康的关键，“慢生活”有时是一种生活态度和生活方式，是一种安排好生活和工作的能力，也是一种对有限生命资源的保护和储备。
慢生活不是支持懒惰，放慢生活节奏也不是拖延时间，而是让人们在工作和生活之间找到平衡。
工作要做，但闲暇不能放弃。
慢生活提醒人们不要透支健康去拼人生，强调节奏，有劳有逸，一张一弛,做事计划性强一些，清理不必要的应酬，提高生活效率。
放慢生活节奏，也许会损失金钱,却丰富了生命.太过实际、看重金钱的人，永远只会被生活所累，却看不到生活中精彩动人的细节。
(选自《百科知识》2011年第11期）1．下列各项中，对“慢生活”理解正确的一项是( ）A．“慢生活”，就是放慢生活节奏，保持生活速度上的绝对慢。
河北省衡水中学20XX届高三下学期二模考试语文试题(原卷版)最新修正版
2016——2017学年下学期高三年级二模考试语文试卷第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
中华美德的别样呈现李捷①纪录片《记住乡愁》以其独特的魅力吸引了观众的目光，让人看完后回味无穷。
一部纪录片为何会给人如此大的冲击力？②这部纪录片抓住了当今时代最强音，即弘扬和践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗。
这部纪录片是中华美德的微缩版。
片中展现了各地大小不一、历史悠久的乡村，以小见大阐述了乡村的丰富内涵以及中国传统文化在美丽山村中积淀的中国传统文化。
③这些山村里涵养着我们民族优秀的历史文化，这些历史文化凭借其顽强的生命力一直流传至今，在现代仍然在发挥着它的价值，传递着中华民族的核心价值。
这种传统文化价值，让所有中国人看后激动、兴奋。
因为乡愁是人们长大之后，最能触碰到内心深处的情怀，最能勾起民族记忆的情感。
在乡愁中，每个人都会产生共鸣，每个人都能找到民族价值与民族认同感。
乡愁，展现出来的是当代中国人的中国精神，这种精神发人深思，让人看后深受感染且受益匪浅。
这种精神饱含“情”“义”“理”“美”，让人看后不禁落下思乡之泪。
④“情”就是思乡之情，或为乡思之情，包括忠孝之情、父母之情、亲朋之情、手足之情等。
中国人最讲究情理，现在华夏儿女遍布世界各地，但一个“情”字便能将我们的心连成一片。
换言之，不论哪一个人走到任何一个地方，最后他都会时刻挂念养育自己的那片土地。
不论是山村，还是社区，不论是乡镇，还是城市，他总会回家看看。
这种情，就是中国人代代传承下来的。
⑤“义”是为人的要领。
族谱里渗透着乡规民约，为人的要领在这里展示得非常充分。
何谓合格的中国人？不一定才高八斗、学富五车，但一定要有道德、有修养，经得起各方人士的评头品足，对得起列祖列宗和自己的父老乡亲。
做人立住了，才能再谈干事业、做学问。
修身、齐家做好了，才有资格去治国、平天下。
⑥“理”是家国之理，这是中国人思想中最认可的一个理，也是最能打动人的一个理。
河北衡水中学2024届新高三摸底联考语文试题及答案解析
河北衡水中学2024届新高三摸底联考语文试题及答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：虚与实，既是一个哲学宇宙观问题，又是一种艺术实践的尺度。
宋人范晞文在《对床夜语》中说:“不以虚为虚，而以实为虚，化景物为情思，从首至尾，自然如行云流水，此其难也。
”以虚为虚，就会陷入纯粹的虚无主义；以实为实，就会机械僵化，全无生气；唯有化实为虚，才能产生无穷的意味。
虚实相生是中国古代诗歌创作的重要艺术手段，这种“诗笔”移植到唐传奇的写作中，首要的贡献就是创造了众多个性鲜明、栩栩如生的人物形象。
唐传奇在塑造人物时，通常是截取人物的几个重要生活片断，而把另外一些内容、事件省略，留下大量空白，让读者通过想象自己去填充。
化实为虚，由虚入实。
如沈既济《任氏传》描写任氏，仅有“容色姝丽”四字正面叙写任氏之美，并无具体的描摹刻画，但其美貌却如在目前，原因就在于作者全从侧面烘托，从虚处着笔，写郑六一见钟情、不能自己，“见之惊悦，策其驴，忽先之，忽后之，将挑而未敢”。
更为精彩的是，韦崟派遣家僮秘密察看之后两人的一段对话，先问之“容若何”，家僮答之“奇怪也！天下未尝见之矣”。
简单的一问一答，任氏的绝美之姿已经跃然纸上。
接着又不厌其烦地拿出其他佳丽进行对比，特别是吴王之第六女，“秾艳如神仙，中表素推第一”，但即便如此美貌，与任氏比起来，仍“非其伦也”。
所有这些铺叙，没有一处正面描摹，全从虚处落笔，由虚入实，这正是诗歌意象创造中的虚实相生之法。
再比如裴铏的《昆仑奴》，虽然磨勒是小说的主人公，但是读者读完全篇，对其所知仍然甚少，他究竟从哪里来，如何具有这样超常的本领，最后又怎样生活等等，这些问题小说中都没有交代，但人物的形象却因此而具有了巨大的张力，那些空白点召唤着读者的参与，每一个读者都可以用自己的审美经验来填补这些空白，而正是阅读接受过程中审美意象的再生成，赋予了小说更深沉的审美意蕴。
高中语文2024高考复习思辨类模拟作文题练习(共6篇,附参考范文和写作指导)
班级考号姓名总分1.阅读下面材料，根据要求作文。
史铁生在《务虚笔记》中写道：“过去并未消失，而未来已经存在。
”请将你对这句话的思考写成一篇800字左右的文章。
题目自拟。
班级考号姓名总分2.阅读下面材料，根据要求作文。
在飞速发展的现代社会，大多数人认为有所缺才会有所需，也有人认为不尽如此。
你怎么看?请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：(1)自拟题目;(2)不少于800字。
班级考号姓名总分3.阅读下面材料，根据要求作文。
人们常说眼见为实，但也有人说，我们看到的往往只是一个视角而不是事实。
对此，你怎么看？请写一篇文章，谈谈你的思考。
要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
班级考号姓名总分4.阅读下面的材料，根据要求写作。
在某次歌唱比赛中，有热心观众提出“对歌手而言，个性与技巧哪个更重要”的疑问引发了观众的激烈争论：有人认为当以技巧为重，如果一个歌手没有技巧就不配称之为歌手，个性也无从谈起；有人认为个性才是歌手的识别标志，否则就变成千人一声的歌唱机器；还有人认为个性与技巧同样重要。
其实，个性和技巧之争，在生活中普遍存在；而青少年在成长的过程中，也有这样的困惑。
作为青年人，你是如何看待这个问题的？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
班级考号姓名总分5.阅读下面的材料，根据要求写作。
自2016年开始，依附于科技的发展，抖音进入了千家万户。
抖音在丰富人们生活的同时，又让许多人整日沉溺其中，不可自拔，以致耽误了工作和学习。
对于这种现象，你有怎样的认识？要求：选准角度，自定立意；自拟题目；写一篇议论文；文体特征鲜明。
班级考号姓名总分6.阅读下面的材料，根据要求写作。
《红楼梦》写到“寄闲情淑女解琴书”时有一个情节，宝玉去潇湘馆探望黛玉，见黛玉所看书上的字自己一个也不认得，这书便是减字谱。
“减字谱”是中国古琴常用的一种记谱法，体现了中国的模糊哲学。
2020-2021学年河北省高二(下)期末语文试卷(附答案详解)
2020-2021学年河北省高二（下）期末语文试卷一、现代文阅读（本大题共2小题，共35.0分）1.阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：在文化艺术领域，电视剧是在寻常百姓家触达率最广、接受度最高的艺术品类。
电视剧记录着时代变迁、经济起伏和文化兴衰，它在某种意义上引领着社会思潮、审美向度和娱乐风潮。
21世纪的20年来，国产电视剧奉献了许多意味隽永的故事和经典难忘的角色，相关产业得到长足发展。
但是，伴随而来的也有乱象和杂音，抗战神剧、悬浮剧风行一时，戏说历史、消解崇高、炫富拜金等现象层出不穷，这严重消耗了观众对国产剧的期待和热情，而这一切都绕不开审美文化。
审美文化是一种依托于现代社会的特殊的文化形态。
电视剧作为精神文化产品，总是把日常生活经验、审美经验和娱乐经验渗透其中，是审美文化的典型代表。
当代中国的文化生态是主流意识形态文化、精英文化和大众文化共谋的生态圈，三种文化维系着巧妙的平衡。
三种文化在不同类型电视剧里各有侧重，而审美文化吸纳了三种文化元素，在电视剧创作与传播链条中持续发挥作用。
用审美文化的向度去观照电视剧发展，能够清晰窥得电视剧的成败得失。
因此，我们要从审美文化视角对电视剧的创作、接受、产业和专业教育进行有针对性的审美批评。
在电视剧审美文化范畴里，中国古典美学可为创作与审美提供重要的美学源头。
西方的经典美学观念和现代影视美学观念也可成为电视剧审美文化的理论支撑。
关键是电视剧研究者如何坚守文化自觉，主动占领传统美学的精神高地并吸纳外来文化的精华与优点。
（摘编自杨洪涛《弘扬时代精神，浅思国剧审美》）材料二：电视剧作为视觉时代的艺术产品有着独特的审美规律和艺术魅力，彰显着媒介变革时代审美关系的结构演变和突围方向。
那么，国产电视剧新型审美结构该如何构建？首先，当下的网剧在内容生产、受众群体、审美范式与传统电视上所播放的电视剧有很大的区别，我们在全媒体这一消费社会的文化景观背景下探究电视剧的审美构建，将这二者看作一个整体概念，并非刻意忽视二者差异性，而是在一个共生的媒介环境和语境下进行。