马克思考试题整理

马克思（参考）1、古希腊哲学、中国哲学、印度佛学是世界三大哲学传统。

苏格拉底、孔子、释迦牟尼、耶稣是人类四大圣哲。

2、哲学基本问题是什么？哲学基本问题的提出有何意义？答：是思维（精神）和存在（物质）的问题；意义：物质和意识的关系问题是人类一切活动的核心内容。

物质和意识的关系问题是任何哲学都不能回避的问题。

物质和意识的关系问题是各种哲学派别相互论争的理论焦点。

3、物质的唯一特性是客观实在性；物质的根本属性是运动；物质的存在方式是运动；物质运动的存在方式是时间和空间。

4、电脑的出现和发展对人脑的冲击？答：电脑的确拥有超过人脑的地方，但是电脑不可能代替人脑，它可以拥有人类的逻辑思维能力，理性思维能力！但感性思维它永远都不能具备，因它没有七情六欲！更不具备人类的想象力！人类大脑还没有完全被开发和利用，就现有利用率来讲，都可以造出电脑，如果再开发一点，我认为“神脑”也能造出来！5、物质世界普遍联系原理对我国民族经济发展的启示●——民族经济的发展必须走向世界。

●——民族经济的发展必须注重内部各地区、各部门的统筹兼顾、协调发展。

●——民族经济的发展必须与科技教育相联系，注重可持续发展。

●——民族经济的发展必须保持自身的相对独立性，民族的才是世界的。

6、运用对立统一规律谈一谈你对“吃亏就是占便宜”的理解。

答题要点：第一，对立统一规律原理的内涵。

（4分）第二，吃小亏占大便宜，贪小便宜吃大亏的转化不是同一事物同一时间同一关系的转化，而是同一事物不同关系的转化。

（6分）[评分标准] 对立统一规律原理的内涵:唯物辩证法的根本规律，亦称对立面的统一和斗争的规律或矛盾规律。

它揭示出自然界、社会和思想领域中的任何事物都包含着内在的矛盾性，事物内部矛盾双方又统一又斗争推动事物的发展。

吃亏和占便宜要通过事物的发展和变化才可得以实现矛盾双方的表现。

这次吃亏也许是下次占便宜的开始，下次的便宜也许就是隐藏着的吃亏因素，事物总是既矛盾又统一，既给事物发展的动力又给事物增添新的状态对立：“吃亏”和“占便宜”是一对矛盾，双方是相互排斥、相互对立的两个概念，体现了其双方对立属性。

统一：“吃亏”在某一条件下也会转变成为“占便宜”，就像塞翁失7、辩证矛盾和形式逻辑矛盾的区别：——形式逻辑矛盾：是针对同一事物、同一时间、同一关系而言（客观上不存在，是事物的相对静止状态在人们思维中的反映）——辩证矛盾：是针对同一事物、不同时间、不同关系而言。

（是客观事物本身所固有的）8、“度”的含义和“度”的方法论意义《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。

子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。

这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。

(1)度的含义：事物保持自己质的量的限度、幅度、范围，是和事物的质相统一的数量界限。

(2)度的方法论意义：启示我们在认识和处理问题时要掌握适度原则与破立原则。

9、“如果１粒谷子落地不能形成谷堆，2粒谷子落地不能形成谷堆，3粒谷子落地也不能形成谷堆，依此类推，无论多少粒谷子落地都不能形成谷堆。

”用质量互变规律谈谈你对这个问题的理解和思考答：唯物辩证法，量变与质变的辩证关系：1、量变是质变的必要准备。

任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生。

2、质变是量变的必然结果。

单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。

3、量变与质变是相互渗透的。

一方面，在总的量变过程中有阶段性和局部性的部分质变；另一方面，在质变过程中也有旧质在量上的收缩和新质在量上的扩张。

因此，１粒谷子落地不能形成谷堆，2粒谷子落地不能形成谷堆，积累无数谷子就形成谷堆，任何事物在量的持续积累下，一定会引起质的发生。

10、学习和理解“辩证否定”观的含义及其方法论意义。

答：辩证否定观的含义：第一，否定式事物的自我否定，是事物内部矛盾运动的结果。

第二，否定事实事物发展的环节。

第三，否定是新旧事物联系的环节，新事物孕育产生于旧事物新旧事物是通过否定环节联系起来的。

第四，辩证的否定的实质就是扬弃。

（41）辩证的否定观要求我们要正确认识事物发展的曲折性和前进性，对待一切事物都要采取科学分析的态度，反对肯定一切和否定一切的形而上学否定观方法论意义：辩证的否定观要求我们应从肯定中看到否定，从同一中看到对立；同时又要从否定中看到肯定，从对立中看到同一.而“历史复古主义”和“民族虚无主义”、盲目排外和“全盘西化论”等均是与此完全相反的观点和做法,应该抛弃。

11、运用“感性认识和理性认识的辩证关系”谈一谈你对下面这三段花的理解和思考：一个平庸的人，看不出比自己高明的东西；一个有才能的人却能立即认出别人的天来。

——佚名智者受理智的指导，常人受经验的指导；而野兽受直觉的指导。

——西塞罗感觉到的东西你不能马上理解它，理解了的东西你能深刻的感觉到它。

——毛泽东感性认识和理性认识作为认识过程中的两个阶段有本质的区别，但是，在实际的认识过程中它们是统一的。

（1）理性认识依赖于感性认识。

肯定这一点这是在认识论中坚持唯物主义。

（2）感性认识有待于发展到理性认识。

第一，才能指导实践；第二，才能更好地理解感性认识。

（3）感性认识和理性认识相互渗透。

一方面，人们总是在理性认识的指导下去感知事物；另一方面，理性认识不仅以感性认识为基础，而且需要以感性的形式来表达或说明。

答：感性认识是认识的低级阶段，包括感觉、知觉、表象三种形式。

特点是直接性和具体性。

理性认识是认识的高级阶段，包括概念、判断、推理以及假说和理论等形式。

特点是它的间接性和抽象性。

第一段话主要体现了“感性认识有待于发展到理性认识”的辩证关系，平庸的人无疑具备了人的基本特性，有感觉，知觉，表象，但是他却看不出别人比自己高明的东西，也就是不能够用概念等科学的理性方式认识别人比自己突出的长处。

而一个有才能的人明显会有充分的知识文化，有科学的概念，判断等知识表现的理性认识，认出他人的天才。

也就是说有才能的人比平庸的人多了理性认识，而平庸的人发展到有才能，也必须要从感性认识发展到理性认识，从低级阶段发展到高级阶段。

第二段话主要体现了理性认识依赖于感性认识的辩证关系。

感性认识是认识的低级阶段，是理性认识的基础。

野兽只有感性认识，所以只能受直觉指导，而常人只能受社会经验指导，智者能受理智指导，从野兽到智者受指导是从感性到理性，可知感性认识是基础，理性认识是经过感性认识的发展而来，智者的理智是靠平常人甚至是野兽的最初的感性认识指导的经验的堆积起来的精神财富。

第三段话主要体现了感性认识和理性认识相互渗透的辩证关系，感觉到不一定能理解，能理解一定能感觉到。

两者是具有统一性的特性。

12、运用“真理原则与价值原则的辩证关系”谈一谈你对大学教育培养学生“科学精神与人文精神”的理解与思考。

1，认识真理价值性的重大意义●（1）、认识真理的价值性对实践具有积极的指导意义。

●（2）、在现实意义上，也要求人们极端重视真理的价值性问题。

●（3）、成功的实践必然是真理尺度与价值尺度的统一2，人类认识的真理原则和价值原则●（1）、真理原则：主体所追求的认识的内容与外在客观事物的本质和规律相符合的原则。

（强调的是主观和客观的一致性）●（2）、价值原则：主体所追求的认识的效用原则。

（强调的是客体对主体的实际意义和作用）3，真理原则与价值原则的辩证统一●（1）、真理原则离不开价值原则，价值原则是真理原则的前提。

●①人们的实践活动首先是建立在价值需求的基础上●②认识真理的价值原则有利于我们更进一步理解真理原则●（2）、价值原则也离不开真理原则，价值原则以真理原则（真理客观性、科学性）为基础。

●①价值原则的实现是以遵循相关真理为前提●②获得正确的价值认识是以掌握相关真理为根据的4，科学精神与人文精神的辩证统一●人类的实践只有做到既遵循真理原则，又遵循价值原则，才能保证实践的成功。

正是基于这一要求，人们逐渐形成了科学精神和人文精神，并形成了以二者的统一作为实践的指导思想和行为规范的原则。

●1、科学精神是人们在实践中坚持真理、尊重科学、严格按照科学规律办事的求真、求实的自觉意识●2、人文精神是人们在实践中形成的尊重人、爱护人，时刻关注人类利益和人类发展的求善、求美的自觉意识答：首先，成功的实践必然是以真理和价值的辩证统一为前提的。

也就是说大学要想培育学生成才，就必须要注重科学精神与人文精神的统一。

在培养学生科学文化知识的同时，也要注重对学生人格的塑造，注重学生的个性发展，例如大学校园在开设各种专业课程给同学们的同时，也重视各大学生各组织、社团的发展，学生会，团委，青年志愿者协会，社团联合会等一系列学生干部的培训。

其次，价值的形成和实现以坚持真理为前提，而真理又必然是具有价值的。

大学生要想成为一个对社会有用的人，实现自己的理想目标，就必然要认真学习学校开设的各项专业课程，掌握专业课程的概念，基础知识，并往更深层次的方向加以研究。

也就是人文精神的培养要以坚持科学精神为基础。

最后，真理和价值在实践和认识活动中是相互制约、相互引导、相互促进的。

也就是说人文精神和科学精神两者是相互作用的。

13、运用“人是价值客体和价值主体的辩证关系”谈一谈你对人们如何实现自己的社会价值和自我价值的理解和思考。

答：人既可以是价值的主体，又可以是价值的客体。

人在价值关系中的双重地位决定了人的价值是社会价值与个人价值的统一。

人的社会价值是指人的行为的社会意义,即对社会的贡献。

人的个人价值是指作为客体的社会、他人以及自己的行为对于作为主体的自我需要的满足，主要是指社会对个人的待遇。

当个人的正当需要得到满足，并得到社会公正的待遇时，个人价值就能实现；反之，当个人的正当需要得不到尊重和满足，甚至被剥夺了基本生活的保障时，个人价值就很难实现。

人作为价值主体，具有要求满足自身需要的特性；人作为价值客体，又具有通过其实践所创造的物质和精神财富来满足他人和自身需要的特性。

一个人只有对社会作出贡献，才有权利得到社会相应的肯定和报偿。

与之相对，社会只有尽可能地创造条件来满足个人的正当需要，才能使人的个性和能力充分发挥出来，从而对社会作出更大的贡献答：个人的社会价值和个人的自我价值之间密切联系，并且同社会对个人的尊重满足相互关联。

个人的社会价值离不开个人的自我价值。

我认为一个人要是把自我价值和社会价值割裂，单方面的注重两者中的一个，那么这个人最终是不可能实现自我价值或者是社会价值的。

个人只有在满足自己生存和发展的基本需要的基础上，才可能为社会做出贡献。

也就是只有在具有了一定的自我价值的基础上，才可能有个人的社会价值。