体验经济下地坑院民俗文化园的开发探究
河南省三门峡市地坑院旅游发展研究
河南省三门峡市地坑院旅游发展研究作者：杨柳刘青青来源：《旅游纵览》2022年第08期摘要：每一种民居形式都是从低级到高级的不断升华，每个环节的链条都不可或缺，并具有鲜明的地域或者民族特征。
地坑院是一个独特的民居形式，三门峡市地坑院建筑特色鲜明，文化气息浓郁。
本文梳理和总结有关河南省三门峡地坑院的研究，根据研究中的关注点，分析三门峡市地坑院景区配套设施、文化内涵表现、文化体验方式、旅游购物等存在的问题，提出完善交通条件等基础设施、增加体验项目、规范购物管理等建议，从而打造独具豫西文化特色的旅游品牌，以期推动三门峡市地坑院旅游持续发展。
关键词：民居形式；地坑院；三门峡市中图分类号：F592.7 文献标识码：A我国是世界上较早采用地下穴居方式的国家之一，我国的窑洞居住方式历史悠久、多种多样且有代表性，现阶段窑洞居民在冀、豫、晋、陕、甘、宁6个省份分布最为广泛。
在黄土高原特有的地质、气候条件、水文及传统的居住文化等多方因素的影响下，经过不断发展和演变而形成窑洞。
地坑院是窑洞的一种，也称为天井院或下沉窑院，我国地坑院主要分布在河南三门峡陕县、山西运城、陕西的部分地区、甘肃庆阳等。
《墨子·辞过篇》曾记载：“古之民，未知为宫室时，就陵阜而居，穴而处。
”由此可以看出，三门峡地坑院无疑是人类穴居文明时代的延续。
河南省三门峡地坑院集中位于三门峡市陕州区北营乡，现存200多个地坑院村庄，共有地坑院1200余座，现存时间最久并且保存最完整的地坑院已有300多年历史。
三门峡地坑院从雏形至今，共分为5个发展阶段，分别为仰韶文化时期、汉时期、宋时期、明清时期及1980年后[1]。
仰韶文化的主要特征之一就是民居都是圆形或方形的地坑式窝棚。
2005年，在三门峡发掘出一座结构独特的民居汉墓，墓顶为穹隆形，从地面向下看，墓葬结构就是一个完整的院落，非常像一座现代的“地坑院”。
可见，地坑院是传承了古人民居的精华，延续了华夏文明的建筑史。
北营地坑院：地平线下有烟火
红砖灰瓦，枯树绕墙，闲嗑的人群，欢叫的牲畜，这是河南陕县北营村地上的世界，与中原其他村庄的景象并没有什么两样。
不过，与热闹喧嚣的地上世界相比，北营村地下的地坑院落则显得十分静谧。
站在地坑院落中抬头仰看，一方天地，日走云迁，岁月匆匆；环视院落，烟熏火燎，质朴自然。
生老病死在院落窑洞里上演，人间烟火在平平淡淡中延续。
千年“深闺”几多迷？陕县的土塬上，星罗棋布的村庄散落着数以万计的奇特民居——地坑院。
而我们走进的北营村就位于陕县张汴塬最北端。
沿着新修的柏油路我们来到了这个闻名已久的村庄，陕州地坑院民俗文化园就建在这里。
陕州地坑院民俗文化园由20多座地坑院通过暗道串联在一起，原生态院落被人为相互连通，每个院子都形成一个主题。
每个地坑院都有着考究的门窗、高挂的灯笼、崭新的布局，每个院里摆放了不少老物件，形成一个主题，如农耕院、纺织院、石磨坊……沉睡千年的地坑院如一位美丽新娘，撩开了她迷人的面纱。
头一次走进地坑院，发现了意想不到的美！抬头仰看，一方天地，却觉得离天尤近，蓝天框了一个院子。
从空中鸟瞰，地坑院犹如雕刻在大地上的一个个“回”字，时刻在等待着、召唤着每一颗远走的心。
地坑院起源于人类早期穴居，据专家考证，距今已有4000多年的历史。
陕塬先民平地掘坑，依穴而居，薪火相传。
深藏大地之中的地坑院民居，是我国劳动人民勤劳智慧的结晶。
它被誉为“地下的四合院”“世界生土建筑的绝妙之笔”“人类穴居文明的活化石”，已经入选中国非物质文化遗产名录，成为中国五大神秘古村落之一。
作为中国六大传统建筑之首的生土建筑，地坑院是人类从原始社会迈向文明社会的有力佐证之一，是珍贵的文化遗产。
在三门峡，至今仍有100多个地下村落、近万座天井院，现存还有人居住的最早的院子已有200多年历史。
地下世界，地上世界庭院深深深几许，建造这样一处四壁高耸，窑洞深深的地坑院，可没那么简单。
据村里的老人说，要先在平地开挖一个10多米见方、6米多深的天井，从一边挖个1米多宽的坡道作为入户通道。
谈民俗旅游的开发
谈民俗旅游的开发在当今旅游市场日益繁荣的背景下，民俗旅游作为一种独特的旅游形式，正逐渐受到人们的青睐。
民俗旅游以其浓郁的地域特色、丰富的文化内涵和独特的体验方式，为游客带来了与众不同的旅行感受。
然而，在民俗旅游的开发过程中，也面临着诸多挑战和问题。
民俗旅游的魅力在于它能够让游客深入了解一个地区的传统文化、生活方式和价值观念。
比如，在一些少数民族聚居地，游客可以欣赏到精美的传统服饰、品尝到特色的美食、参与到独特的节日庆典中。
这些民俗元素不仅能够满足游客的好奇心，还能够让他们感受到不同文化的魅力。
然而，当前民俗旅游开发存在一些问题。
首先，过度商业化是一个突出的问题。
一些地方为了追求经济利益，过度开发民俗资源，导致民俗文化失去了原有的韵味和特色。
例如，一些传统的手工艺品被大量机器生产的仿制品所取代，失去了其独特的艺术价值。
其次，民俗旅游开发缺乏规划和管理。
一些地方盲目跟风，一哄而上地开发民俗旅游项目，却没有充分考虑市场需求和资源承载能力，导致旅游资源的浪费和环境的破坏。
此外，民俗旅游产品同质化严重。
许多地方的民俗旅游项目大同小异，缺乏创新和特色，无法满足游客日益多样化的需求。
为了实现民俗旅游的可持续发展，我们需要采取一系列措施。
第一，要注重保护民俗文化的原真性。
民俗文化是民俗旅游的核心和灵魂，只有保护好民俗文化的原真性，才能让游客真正感受到民俗旅游的魅力。
这就需要我们加强对民俗文化的研究和传承，制定相关的保护政策和法规，避免民俗文化在开发过程中受到破坏。
第二，要科学规划和合理开发民俗旅游资源。
在开发之前，要对当地的民俗资源进行充分的调查和评估，根据市场需求和资源特点，制定科学合理的开发规划。
同时，要加强对开发过程的管理和监督，确保开发活动符合环保、文化保护等方面的要求。
第三，要创新民俗旅游产品和服务。
开发多样化、个性化的民俗旅游产品，满足不同游客的需求。
比如，可以开发民俗文化体验课程、民俗主题民宿、民俗文化创意产品等。
民俗旅游开发模式研究基于实践的民俗资源开发利用模式探讨
民俗旅游开发模式研究基于实践的民俗资源开发利用模式探讨一、本文概述随着全球化的推进和现代化进程的加速，各地的传统文化和民俗风情面临着前所未有的挑战与机遇。
民俗旅游作为一种将传统文化与现代旅游相结合的新型旅游方式，越来越受到人们的青睐。
本文旨在探讨民俗旅游开发模式，特别是在实践中的民俗资源开发利用模式。
通过对现有民俗旅游开发模式的梳理，结合具体案例分析，本文旨在揭示民俗旅游开发的内在规律，为民俗旅游资源的合理开发、利用和保护提供理论支持和实践指导。
本文将对民俗旅游的概念进行界定，明确民俗旅游的内涵和特点。
通过文献综述和实地调研，梳理国内外民俗旅游开发模式的现状与发展趋势，分析各种模式的优缺点。
在此基础上，结合具体实践案例，深入探讨民俗资源开发利用的有效模式，包括资源挖掘、产品创新、市场推广等方面。
本文将对民俗旅游开发模式的前景进行展望，提出针对性的建议和对策，以期推动民俗旅游的健康、可持续发展。
通过本文的研究，旨在为民俗旅游资源的开发利用提供科学、合理的理论依据和实践指导，促进民俗旅游产业的健康发展，推动地方经济的繁荣和文化的传承。
同时，也为其他类型的旅游资源开发提供借鉴和参考，为旅游业的可持续发展贡献智慧和力量。
二、民俗旅游概述民俗旅游，作为一种独特的旅游形式，近年来在全球范围内逐渐兴起并受到广泛关注。
它是以某一地区或民族的民俗风情、民间习俗为主要观赏、研究对象，以体验异地或异域文化为主要内容的旅游活动。
民俗旅游的核心在于对地方民俗文化的深度挖掘和展示，使游客在旅行过程中能够亲身感受并理解不同地域、不同民族的文化特色和生活方式。
民俗旅游具有多样性和独特性的特点。
不同地域、不同民族都有其独特的民俗文化，这些文化元素丰富多彩，为民俗旅游提供了丰富的资源。
同时，民俗旅游还具有很强的参与性和体验性。
游客在旅行中不仅可以观赏到各种民俗表演、手工艺品等，还可以亲身参与到各种民俗活动中，如民间舞蹈、手工艺制作等，从而更深入地了解和体验当地的文化。
地坑院社会实践报告
一、引言地坑院，又称窑洞、地窑，是中国北方黄土高原地区特有的一种传统民居形式。
它利用黄土的保温性能，将房屋建在地下，形成了独特的居住环境。
为了深入了解地坑院的历史文化、建筑特点以及其在现代社会中的应用，我们组织了一次地坑院社会实践考察活动。
以下是对此次社会实践的详细报告。
二、实践背景与目的1. 背景地坑院作为黄土高原地区的一种传统民居，承载着丰富的历史文化信息。
然而，随着现代化进程的加快，地坑院面临着逐渐消失的危险。
为了保护和传承这一珍贵的文化遗产，我们希望通过此次社会实践，深入了解地坑院的历史、文化、建筑特点以及现代社会中的应用。
2. 目的（1）了解地坑院的历史渊源、文化内涵和建筑特点；（2）考察地坑院在现代社会中的应用现状；（3）探讨地坑院的保护与发展策略。
三、实践过程1. 调研准备在出发前，我们查阅了大量关于地坑院的资料，包括历史文献、学术论文、新闻报道等，为实地考察做好准备。
2. 实地考察（1）参观地坑院我们先后参观了陕西延安、甘肃天水、山西临汾等地的地坑院。
通过实地观察，我们发现地坑院的建筑风格多样，有四合院、八卦院、窑洞院等。
在参观过程中，我们还了解到地坑院的建造工艺、生活习俗以及与周围环境的和谐共生。
（2）采访当地居民我们采访了多位当地居民，了解他们与地坑院生活的点点滴滴。
通过访谈，我们了解到地坑院在居民生活中的重要性，以及他们对地坑院的感情。
3. 数据整理与分析我们将实地考察和访谈中获得的数据进行整理和分析，归纳出以下结论：（1）地坑院具有悠久的历史和丰富的文化内涵；（2）地坑院在建筑、生活、环境等方面具有独特优势；（3）地坑院在现代社会中的应用面临着诸多挑战。
四、实践成果1. 地坑院历史文化的梳理通过此次社会实践，我们梳理了地坑院的历史渊源、文化内涵和建筑特点，为后人了解地坑院提供了重要资料。
2. 地坑院现状的调查我们掌握了地坑院在现代社会中的应用现状，为后续的保护与发展工作提供了依据。
庙上村地坑院旅游景观的开发研究
洛阳师范学 院学报
Ｊ ｕ ｎ ｌｏ ｕ ｙ ｎ ｒ ｌＵ ｉｅ ｓｔ ｏ ｒ ａ ｆＬ ｏ ａ ｇ Ｎｏ ｍａ ｎ ｖ ｒｉ ｙ
Ｊ ｎ ，０ １ ｕ ． ２ １
Ｖｏ ． Ｎｏ ６ １３０ ．
庙 上 村 地 坑 院 旅 游 景观 的开 发研 究
锣、 打花脸 、 吃豆芽 等。 ４ 农 耕景 观 ． 主要包括农耕生产景观 和农 村生 活景 观。庙上 村
主要是民居建筑景观 。 庙上 村 的民居建筑 主要包
洛阳师范学 院学报 ２ １ ０ １年第 ６期
・７ ９・
的农耕生产 景观 主要 有农 具 、 田、果 园 、播种 、收 农
者并 可供旅 游业 开发利 用的可 视 、 触 、 可 可感 的事 物
与活动等事 象的总称。根据景观在 旅游 区的地域 表现
和功 能主次 ， 许然等将旅游 区的景 观划分 为主体 景观 与辅…“
要包 括如下 ７种类 型。 １ 建筑景 观 ．
许 然
（ 郑州航空工业管理学院 工商管理系 ，河南 郑州 ４ ０ １ ） ５０ ５
摘
要 ：庙 上 村 地 坑 院 的景 观 类 型 主 要包 括 建 筑 景 观 、村 落 景 观 、民俗 景 观 、 耕 景 观 、历 史 景 观 、黄 农
土 景观和 其他 景观 等。其景观具有鲜 明的文化 性、独特 性、 稀缺 性、生态性等特点。在进行旅游景观开发 时， 应 首先注 重居 住功能的开发，其次要进行村 落整体开发 ，再次要妥善处理各种景观之 间的关 系，最后要按照
括地下 民居建筑 和地上 民居建筑两类 。地下 民居建 筑 就是 地坑 院 ， 庙上 村传统 的 民居建筑 ； 是 地上 民居 建 筑包括单层建筑 和两层 以上 的建筑 ， 是庙上 村近年来 越来 越多的民居建 筑 。 照建筑 的功 能 ， 按 每一 座建 筑 可划分 为起 居 、 厨房 、 储藏 、 盥洗 、 公共 活动等不同的
大力挖掘民俗文化,促进文化旅游发展
大力挖掘县域民俗文化促进文化旅游发展摘要：文化是随着人类社会的产生而产生的。
在远古时代，人类要想战胜自然生存下来，就必须组成群体。
由群体进又产生了社会。
在共同的生活中，人们往往会逐步形成一种共的生活模式和生存方式。
共同的生活创造出了共同的文化，其中包括各种有形的和无形的民俗事项，如人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日、宗教信仰、文学艺术等。
同时也产生了共同的思维方式。
民俗是一种长期的文化积淀，是民族共同创造的结晶。
镇远历史悠久，民族分布很有规律，形成了丰富的民俗文化，大力挖掘和开发这些民俗文化经济只得我们探讨。
关键词：民俗文化开发旅游民俗文化中的民是指全民，俗是指“知识和学问”，“民俗”就是普通百姓的知识和学问。
是以“口头”、“物质”和“风俗”的形式传递的那部分传统文化，是以不同于“书面”、“正统”和“规范”的途径传递的文化。
文化是随着人类社会的产生而产生的。
在远古时代，人类要想战胜自然生存下来，就必须组成群体。
由群体进又产生了社会。
在共同的生活中，人们往往会逐步形成一种共的生活模式和生存方式。
共同的生活创造出了共同的文化，其中包括务种有形的和无形的民俗事项，如人们的衣食住行、婚丧嫁娶、岁时节日、宗教信仰、文学艺术等。
同时也产生了共同的思维方式。
民俗是一种长期的文化积淀，是民族共同创造的结晶。
一、镇远民俗文化的主要表现形式镇远是一座中国历史文化名城位于贵州东部，东界湖南新晃，南临三穗、剑河，西毗施秉，北接岑巩和铜仁地区的玉屏与石仟。
镇远历史悠久，从秦昭王30年(公元前277年)始建镡城县，至今已有2286年历史。
全县总面积1878平方公里，设12个乡(镇)，其中：民族乡1个，即尚寨土家族乡。
民族地区乡(镇)3个。
即：涌溪、金堡、报京3个民族地区。
全县设110个村(居)委会。
总人口为26.06万人，有汉、苗、侗、士家等23个民族，少数民族人口10.98万人，占全县总人口的42.1%，其中：苗族2.53万人，侗族6.89万人，土家族1.20万人。
体验经济下古村落旅游的开发模式探讨
体验经济下古村落旅游的开发模式探讨——以鄱阳湖生态经济区为例周燕（南昌工程学院江西南昌330099）摘要：古村落文化旅游，是体验经济发展过程中，重要的组成部分。
受现代社会经济发展趋势的影响，目前我国古村落文化旅游开发过程中，出现了建筑设施开发和客户旅游体验严重倾斜的现象，即只注重现代智能设施的建设，而忽略客户的价值体验。
导致我国古村落旅游经济产值连续3年呈现下滑的现象。
旅游产业作为我国我国经济发展过程中的重要产业，如此现象，不利于我国社会经济可持续发展。
基于此，本文根据我国政策的宏观引导和结合鄱阳湖生态经济区未来发展趋势，从加强政府主导作用，建立多渠道招商引资机制、完善鄱阳湖生态经济区旅游开发制度、加大旅游产品开发力度，实现产业链本土化三个方面，进行鄱阳湖生态经济区游的开发模式规划。
关键词：体验经济；古村落旅游；开发；规划课题项目：江西省2015年艺术科学类规划课题，旅游体验视角下鄱阳湖生态经济区古村落旅游开发与保护研究（课题编号：YG2015078）社会经济快速发展势态下，社会群众的消费观念由产品转向服务，在西方国家，体验经济已经成为社会经济的全新发展点。
如今体验经济在全球兴起并快速传播，一方面是因为信息智能技术的发展，增加了产品服务体验项目，另一方面是因为全球化战略视阈下，市场竞争逐渐激烈，驱使商家不断创新产品卖点，使产品服务呈现拆分状态，由产品服务的整体过程，拆分成商品与服务两个版块的经营模式。
旅游行业是体验经济下衍生的新兴行业，其运营的核心就是通过良好的商品服务，为消费者提供愉悦的精神体验。
相对与其他旅游景点建筑来说，古村落除了较高的外观美感之外，还具备深厚的历史文化内涵。
是我国一道独特的旅游风景线。
但是根据目前我国古村落旅游来发现状来看，虽然目前我国古村落旅游景点的面积不断扩大，投入的建设资金和人力资源也日益增多。
但是，根据我国统计局统计数据显示，近年来，我国古村落的经济产值却呈现逐步下降的状态。
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体验经济下地坑院民俗文化园的开发探究
作者：董艳丽
来源：《魅力中国》2017年第47期
摘要：陕州地坑院作为一种古老而神奇的民居样式，蕴藏着丰富的豫西文化，是全国乃至世界唯一的地下古民居建筑，经过开发后的陕州地坑院民俗文化园景区成为三门峡地区旅游产品中一颗灿烂的明珠。
但是本文认为该景区为了适应体验经济下游客的多样性、个性化需求，景区仍需再进行深度开发，只有这样才能提高旅游者旅游质量。
关键词：陕州地坑院民俗文化园旅游体验质量旅游开发
体验经济，是一种追求顾客感受性满足的程度，重视消费过程中自我体验的经济。
[1]随着经济社会的发展，人们生活水平与文化程度的提高，人们旅游不仅仅局限于观光游览，而更加注重情感需求、个性化的需求、文化需求，能否适应体验经济的发展将决定一个景区能否生存。
在体验经济视角下纵观三门峡市陕州区地坑院民俗文化园的开发进程，出现了一些旅游景区开发中常见的问题，即只设计了产品的形式层和附加层，忽略核心层，最重要的是没有紧跟时代潮流，忽略了游客的体验性。
一、陕州地坑院民俗文化园概述
地坑院起源于人类早期穴居，以“见树不见村，进村不见房，入户不见门、闻声不见人”著称的地坑院，是古代劳动人民智慧的结晶，被誉为“地平线下古村落，民居史上活化石”。
[2]
陕州地坑院民俗文化园景区是地坑院旅游的最佳景区，景区内部分为生态观光区、核心游览区、休闲度假区三个板块。
[3]陕州地坑院民俗文化园景区属于核心游览区，现已经对外开放，该核心景区主要展示地坑院古院落及其建筑形式和特色，传承和展现当地的民俗文化。
二、陕州地坑院民俗文化园景区旅游开发现状
陕州地坑院民俗文化园景区于 2016 年 5 月投放市场，前期通过整合营销，吸引了大批游客。
2016 年在十一黄金周期间，游客就达到22.9万人次，收入达119.5万。
今年春节期间，接待游客27.4万人次，截至目前，地坑院总接待游客量已逾越200万人次，旅游收入近3000萬元。
同时，还带动附近贫困村的发展。
三、体验经济视角下看陕州地坑院开发中存在的问题
（一）景区开发中乡土文化不够突出，影响了游客对豫西乡土文化的体验
旅游者来到陕州地坑院民俗文化园景区动机之一是体验陕州地坑院这种独特的乡土文化，没有了这种鲜明而独特的乡土文化，就会降低旅游者的旅游体验质量。
[3]陕州地坑院是劳动人民生活经验和豫西文化的凝结，在陕州地坑院的旅游资源开发中本应该表现出浓郁的豫西民俗文化和陕州地方特色。
但是在景区中却出现乡村景观被过度包装，乡土农家风情和生活画面没有展现出来。
（二）地坑院的建筑特色没有完全展现，影响了游客的精神体验
地坑院的营造技艺既与传统的阴阳八卦方位密切结合，又和宅主的命相息息相关，反映了古人卓越的智慧。
并且土层厚且坚硬，是天然的温度调节器，冬暖夏凉。
[4]
然而游客在游览的过程中，由于没有文字、语音或视频类的介绍，游客不能很好地了解地坑院背后的建筑文化，更没有机会了解这种建筑存在的原因及传承的意义。
因此，为了这一特色建筑更好地传承，就需要在建筑文化展示上采取措施能使游客深度体验。
（三）地坑院内景观游憩点的开发和设计上未能满足旅游者恢复体力的需求
旅游接待设施涉及住宿、餐饮、娱乐、购物、休息等服务项目。
地坑院在开发的过程中目前尚未见到有相关的住宿设施出现，而地坑院这种古老的民居必须通过进行改良才能符合现代旅游者的居住需求，而景区距离温塘县城较近，只有半个小时的车程，这就造成游客散失。
四、体验经济时代对陕州地坑院民俗文化园景区旅游开发提出的建议
（一）全方位设计动态的体验产品，全面体现乡土文化
如果能够让一部分居民住进地坑院，动态展示这种古老而淳朴的居住方式，无疑将会给地坑院的旅游者带来极其真实而震撼的旅游体验效果，所以景区开发应立足于创造旅游者难忘的经历和感受，即以旅游者的体验为中心来选择和利用旅游资源，开发旅游项目。
[5]在开发的过程中将当地居民的生活进行再设计，动态复原生活场景并提高旅游者的参与性，会使旅游者的好奇心更强，探索欲望更高，体验更深刻。
（二）通过语音讲解、多媒体等多种效果增加对地坑院建筑文化的内涵展示
地坑院这种古老而神奇的民居样式，作为劳动人民智慧的结晶，地坑院吸引人的不仅仅是动态的居民状态，还有建筑本身。
地坑院建筑蕴含着丰厚的文化内涵，如果能结合语音讲解或多媒体视频等现代技术，并且采取动态效果展示地坑院民居的筑风格特色、建筑方法等，使旅游者通过多种感官接受信息，则可以增加旅游者对地坑院文化的认知，并通过印象和想象，达到对地坑院这种独特居住方式和民俗文化的深度体验。
（三）合理规划游憩点，为旅游者体验值的提高提供客观条件
合理的旅游接待设施规划能促进旅游业的可持续发展，对环境保护也具有重大意义。
景观游憩点的设计在“适用”，“经济”前提下，尽最大可能地做到“美观”，形成良好的观景休憩印象空间的序列布局，为旅游者在游览的过程中提供了一种最为方便的观景休息组合，进而给游人留下一个特色鲜明的回忆。
五、结语
陕州地坑院民俗文化园在开发的过程中出现的这些问题看似细微，但是在旅游者进行深度旅游的今天，已经凸显出其发展的局限性，有效解决这些问题才能进一步优化旅游产品，提高旅游者的体验质量。
在体验经济时代，旅游开发者必须捕捉到旅游者深层次的需求，才能设计出符合其需求特点的旅游产品。
参考文献
[1]韩勇，黄萍.旅游市场营销.北京：北京教育出版社.
[2]陈晨，上天入地进洞！中国最神奇的三个村庄，数码影像设备，中关村在线.
[3]裴凤琴，陕县地坑院特色旅游发展的SWOT分析[J]，河南农业，2013（4）：31-32.
[4]陈晨，上天入地进洞！中国最神奇的三个村庄，数码影像设备，中关村在线.
[5]陈晓燕，焦黎等，新疆叶新疆叶城县旅游接待设施的规划研究[J].重庆科技学院学报（社会科学版），2010（6）：9 0-92.。