独特的建筑文化豫西地坑院
走进豫西地下村落（一）——天井窑院！
⾛进豫西地下村落（⼀）——天井窑院！“见树不见村，进村不见房，闻声不见⼈”的奇妙豫西地下村庄！位于豫西三门峡市区以南20余公⾥的黄⼟平原，散落着⼤⼤⼩⼩⼏⼗个地下村落，那就是既与中国北⽅普遍存在的窑洞样式有相同之处但⼜独具特⾊的豫西民居——地坑院，也称天井窑院，它是黄⼟⾼原天然黄⼟层下孕育的⼀种特殊建筑！ 天井窑院，它是沿袭原始社会⼈们以洞、⽳栖⾝逐步演变⽽来的⼀种民俗住宅形式，早在四千多年以前就已经存在了。
由于古时战乱频繁，⼀些民居常常被官兵或⼊侵者烧毁，⼈们只好因陋就简，在黄⼟坡上挖孔窑洞居住。
然⽽，因邻近黄河，冬天这⾥北风凛冽，寒冷⽆⽐。
于是劳动⼈民在实践中创造了这种居住⽅法：就是在平地上往下挖⼀四⽅块的“井”，然后在下⾯的井壁四侧各往东西南北四个⽅向掏挖窑洞，形成居住院落。
这样，再⼤的风也刮不到下⾯来，这个天井窑院便成了⼈们安逸的家了。
现在河南三门峡、⽢肃庆阳及陕西的部分地区还有分布。
其中河南三门峡境内保存的较好，那⾥⾄今仍有100多个地下村落、近万座天井院。
进⼊村内，只闻⼈⾔笑语，鸡鸣狗叫，却不见村舍房屋，所谓“见树不见村，进村不见房，闻声不见⼈”就是它的真实写照，有⼈⼜称它是“地下的北京四合院“！天井窑院 —— 俗称俗称地坑院地坑院顾名思义就是在平地挖⼀深6—7⽶的深坑，四周见⽅，形成天井，然后在坑的四壁凿挖8⾄12孔窑洞，形成天井式四⽅宅院。
过去，村民对修建窑院⼗分重视，建前必请阴阳先⽣察看，根据宅基地的地势、⾯积，按易经⼋卦决定修建那种形式的院落。
⼀般分四种类型：⼀是东震宅，长⽅形，凿窑8孔，南北各三孔，东西各⼀孔，门为正南⽅，厨房设在东南；⼆是南离宅，长⽅形，共凿窑8⾄12孔，门为正东⽅，厨房设在东南；三是西兑宅群众叫西四宅 ，正⽅形，凿窑10孔，东西各3孔，南北各2孔，门⾛东北⽅，厨房设在西北；四是北坎宅，长⽅形，凿窑8⾄12孔，门⾛东南⽅，厨房正东。
东西南北各按易经⼋卦排列，主窑⾼3⾄3.2⽶，可安⼀门三窗，其余为偏窑，⾼为2.8⾄3⽶，⼀门⼆窗。
地坑院之乡—北营村
地坑院之乡——北营村在豫西的黄土高原地带，有一种独特而神奇的民居地坑院，这种民居被专家誉为“地平线下古村落民居史上活化石”，三千多年来，地坑院的居民生生不息，地坑院的建筑样式千年不变。
河南省三门峡市陕县的北营村就是这种古村落的杰出代表。
地坑院是在平地上挖6—8米深的方坑，在四壁上凿出8—12孔窑洞，把其中的一孔挖成斜坡作为连接地面的通道。
地坑院是豫西地区特有的一种民居建筑形式，具有冬暖夏凉，防风、防震、防盗，省工、省料、省钱的特点。
如今在陕县分布着200多个地坑院群落，有10000余座地坑院，面积之大，数量之多，在中国乃至世界也是独一无二的。
地坑院距今已有数千年的历史，作为一种神奇而古老的民居样式，它蕴含着丰富的历史、文化信息，反映了人类社会发展进程中人们的宗教信仰、社会状况、经济水平等演变轨迹，是劳动人民勤劳智慧的结晶。
独具特色的地坑院群落，被专家学者誉为“地平线下的村庄”，“地下的北京四合院”，“中国生土建筑的杰出典范”，“中国生土建筑的最高成就”。
2013年被批准为国家文物保护单位，2007年被国家民协命名为“中国地坑院文化之乡”，“地坑院营造技艺”2011年被国务院录入第二批国家级非物质文化遗产名录。
为了使更多的人了解地坑院，走进地坑院，感受地坑院的神奇魅力，北营村在原有地坑院群落的基础上，把地坑院古村落建成了陕州地坑院景区。
陕州地坑院景区位于陕县张汴乡北营村，距三门峡市区15公里，距陕县县城5公里。
景区规划面积5平方公里，计划总投资5.8亿元。
空间布局由北向南依次为生态观光区、核心旅游区、休闲度假区三大板块。
景区的形象定位是：人类穴居活化石，地平线下古村落。
生态观光区主要有休闲观光、高效农业、时令果蔬采摘、生态展示等。
核心游览区主要由休闲广场、游客服务中心、民俗文化园、中华八卦大院、餐饮中心和陕州老城一条街六部分组成。
民俗文化园通过对遗存的地坑院进行保护和整修，展现民俗文化传承。
主要分为非遗展示区、民俗欣赏区、传统技艺区、窑洞人家区四个板块。
独特的建筑文化---豫西地坑院23页PPT
2、越是无能的人，越喜欢挑剔别人的错儿。——爱尔兰 13、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。——老子 14、意志坚强的人能把世界放在手中像泥块一样任意揉捏。——歌德 15、最具挑战性的挑战莫过于提升自我。——迈克尔·F·斯特利
独特的建筑文化---豫西地坑院
21、没有人陪你走一辈子，所以你要 适应孤 独，没 有人会 帮你一 辈子， 所以你 要奋斗 一生。 22、当眼泪流尽的时候，留下的应该 是坚强 。 23、要改变命运，首先改变自己。
24、勇气很有理由被当作人类德性之 首，因 为这种 德性保 证了所 有其余 的德性 。--温 斯顿． 丘吉尔 。 25、梯子的梯阶从来不是用来搁脚的 ，它只 是让人 们的脚 放上一 段时间 ，以便 让别一 只脚能 够再往 上登。
人居活化石，4千年历史的地坑院…
人居活化石，4千年历史的地坑院…陕州地坑院和十碗席是豫西居民的特色。
陕州十碗席的由来距今已有300多年的历史，由于气候的原因，当地人们喜欢香辣咸酸、荤素搭配的饮食习惯，习惯用猪肉和萝卜、白菜、豆腐、粉条、豆芽、金针菇等制作成经济实惠、汤菜兼有的十碗宴席。
穿山灶的炉灶呈斜坡状依次向上，灶心相通，根据热气往上走的原理，依次紧连的九个灶孔，可以同时放置九个大锅。
炉温逐减，可根据火候烹饪当地美食“十碗席”。
有“七紧、八慢、九消停”之说。
见过上千游客，坐了一百多桌，在地坑院里品尝用穿山灶做的十碗席的场面吗？陕县地坑院特有的美食是“十大碗”，十大碗即北方传统的十碗水席，相传慈禧太后在八国联军侵华逃难途经此地时，当地农民给她做了“十大碗”，令她赞赏不已，从此名扬四方。
这十碗分别是：小酥肉、红烧肉、凉拌红萝卜丝、海带、红豆腐、肉烩菜、黄花菜、烩炸豆腐、凉拌豆芽、凉拌粉条等。
最惹眼，当然是色泽诱人，肥而不腻的条子肉，那味道古老而守旧，透着乡土菜浓浓的味道，可以说，出了地坑院，就再也尝不到。
厨师在用穿山灶在做十碗席。
一千多人坐在地坑院里同吃十碗席。
有着4000年历史的地坑院，为何20年间从万座消失不足百座地坑院也叫地窨院，地窑院。
据记载地坑院在我国北方地区已有4000多年的历史，是人类从山地丘陵洞穴走向平原发展的民居形式。
地坑院是我国晋南地区主要的居住民居形式，沿黄河而居的先人用他们的聪明才智，营造出了这种独具特色冬暖夏凉的古民居。
特别是晋陕豫的黄土高原地区地坑院的分布较多。
地坑院冬暖夏凉深受农民喜爱。
地坑院从上面俯瞰就是长方形的大坑，是汉民族传统四合院的另一种形式。
秋天里的地坑上边嗮满了粮食。
随着社会进步地坑院也在慢慢消失，越来越多的年轻人走出了农村，传统的生活方式也在改变。
山西平陆县在上世纪八十年代地坑院在10000座以上，这里的老百姓基本都住在地坑院的土窑洞里，随着城镇化的步伐，越来越多的人离开地坑院，搬进了土木结构的砖房里，现在目前完整保存下来还在居住的在100家左右。
豫西陕县地坑院传统民居探究
中，长辈居住兼供奉着祖先灵牌 的主窑居正位 ，小辈 主的窑洞位 主窑两侧 ，厨窑 、牲 口窑等分处角落 ，反 ，学者们并没有给出准确的时间界
若掘井 ，深三丈 ，即旁穿之” ，窑洞 中 “ 系牛马 ，置碾磨 ，积粟
２ ． 陕县地坑 院的形成条件
陕县地坑院是 当地气候 、 环境 、 社会 、 文化等条件 下的产物 ， 体现 出天人合一 、天人享用的传统生态思想 。一是地质原因。陕
县陕塬黄土层厚达二三十米 ， 有新老之别 。离地 面深 的老黄土土 层厚 、自立性好 ，适合挖建 窑洞 。二是气候原因。陕县属 于温带 大陆性季风气候 ，夏季高温 、冬季寒冷干燥 ，尤其冬季西北风猛
一
、
引言
坑院设计 巧妙 ， 有水井设施 ， 具有 防水 防风及院 内排放污水秽气
地坑 院是 中国北方住宅文化 中的奇葩 。 豫西陕县地坑院里浓 缩 了中国传统宗法制度 、政治 、经济 、地域文化与技术 等形 态 ，
等功能。为防水 ，地坑院与地 面相接 四周砌有一圈青砖青瓦的房 檐 ，房檐 上砌有 高 ３ ０ — ５ Ｏ 厘米 的拦 马墙 ，既可排雨水又可防止地 面灌人院 内，同时可防止在地面上 的人跌落地坑院里 ；在窑洞与
地面的接 壤处 ， 还有用砖砌起 的墙脚跟 ，可防止下雨天雨水对窑 洞的腐蚀 ，从而保护窑洞。地坑 院在地下 ，又可 防风 。地坑院 中
具有极高 的建筑艺术与历史文化价值 ， 值得我们去研究。学术界
关于豫西陕县地坑 院的研究尽管 已取得一定的成果 ， 但仍 有研究
一
的空 间。笔者将在 已有研究成果 的基础上 ，对豫西地坑院进行 进 步调研 与探究 ， 并依据其发展现状 ， 有针对性地提 出保护建议 ，
赞美地坑院的句子
赞美地坑院的句子地坑院，位于中国陕西省西安市，是一处古老而神秘的地下宫殿。
它的存在已有千年历史，被誉为地下宫殿的“瑰宝”。
地坑院以其独特的建筑风格和丰富的文化内涵，吸引着无数游客和学者前来探索和参观。
地坑院是一处建筑奇迹。
这座地下宫殿是由精心雕刻的石头建造而成，每一块石头都经过精细的加工和装饰。
在地下宫殿中，有无数的石柱、石雕和石刻，展示着古代建筑艺术的辉煌。
每一处细节都展现了古代建筑师的智慧和匠心，令人叹为观止。
地坑院是一座文化瑰宝。
在地下宫殿中，有丰富的文化遗产和历史故事。
这里曾是古代帝王的宫殿，保存着大量的古代文物和艺术品。
其中最著名的是一幅巨大的壁画，描绘了古代帝王的生活和历史场景。
这幅壁画不仅艺术价值高，还对研究古代历史和文化有着重要的意义。
除此之外，地坑院还是一处神秘的地下世界。
进入地下宫殿，仿佛进入了一个神秘的迷宫。
宫殿内部错综复杂，有许多通道和房间，让人难以想象。
其中还有一座地下宫殿，只有通过一个秘密通道才能进入。
这种神秘的氛围给人留下了深刻的印象，也增添了地坑院的神秘色彩。
地坑院还是一座富有历史意义的地方。
在古代，这里曾是帝王和贵族的居所，见证了中国古代历史的发展和变迁。
在地下宫殿中，还有许多历史事件和传说与之相关，如古代帝王的战争和政治斗争等。
这些历史故事和传说，使地坑院成为了研究古代历史和文化的重要场所。
地坑院的存在，不仅是中国古代建筑艺术的杰作，也是中国古代历史和文化的见证。
它承载着丰富的历史内涵和文化精髓，吸引着无数游客和学者前来探索和研究。
地坑院的独特之处在于它的建筑风格、文化遗产和历史意义，这些都使它成为了一处值得赞美和探索的地方。
无论是从建筑艺术的角度还是从历史文化的角度来看，地坑院都是一座令人叹为观止的奇迹。
无论你是艺术爱好者，还是历史学者，都不能错过这个神秘而古老的地下宫殿。
地坑院简要介绍
地坑院简要介绍：地坑院(当地人也称“天井院”、“地阴坑”、“地窑”)作为中国传统民居中生土建筑的独特类型，具有显著的地域特点和较高的研究价值。
以往对地坑院的研究多为介绍性或局限在少数几个实例，如陕县庙上村等。
而地坑院实际分布区主要集中的豫西陕县塬上地区，现存数量约为4 200余座。
地坑院现存状态：生”与“灭”是地坑院所处的两种状态：所谓“生”，即地坑院的生命力，作为一种地域性乡土居住方式，具有其存在的合理性、符合绿色建筑的营造观念；“灭”即是对地坑院民居现存状态的担忧，这种具有对当地环境适应性的民居建筑正处在被废弃、填埋的境地。
地坑院日渐衰落的原因：①经济发展的影响。
传统窑居村落的价值在于其建造方式中最大限度地利用了当地的材料和技术，然而，随着经济的快速发展，豫西地区传统的农业生产方式已逐步受到商品经济的影响。
产业结构的变化为农民提供了多种致富途径，砖石、钢筋混凝土等建筑材料的广泛使用，地上建新房成为村民的首选。
②村落中心的改变。
以往村落中的祠堂、庙宇曾是村民精神寄托之处，而现今大多数已仅存残断的墙垣和坍塌的梁架，甚至遗迹全无，只有通过老人们的讲述来想象昔日的景象。
随着村落的扩建，村委的办公室、广播站、图书室，以及村落的小学校等公共建筑大多采用地上建筑的形式，成为窑居村落的新中心。
③人地矛盾的压力。
20世纪80年代以来，人口增长迎来高峰期。
人均耕地和宅基地日趋紧张，而地坑院窑居在宅基地中占有相当大比例。
地坑院地域特色：1、选址布局通过地坑院实地调研，我们了解到豫西村落选址从古至今发生过很大变化。
在古代主要集中在黄土高原沟壑里面或塬上边缘处，现状村落选址主要在平坦的塬上地区。
这是因为聚落选址须考虑水源、田地、交通和植被等资源利用的便利性。
2、聚落形态：塬上地区现存的窑居聚落，大都历经过数百年的发展变迁。
这些聚落共同的特征就是同属地缘型聚落，即中心不明确或多中心格局。
表现在聚落形态上有以下几种类型：①直线型村落形式。
闽西土楼与豫西地坑院
闽西土楼与豫西地坑院作者：张儒雷来源：《决策探索》2017年第19期豫西地坑院，闽西土楼，都是独具特色的奇特民居，一个地上，一个地下，既有不同，又有渊源。
我曾经生长在地坑院，对它非常熟悉。
但土楼是什么样？和地坑院有何异同？对我们一直是个谜。
为了弄明白，我们几个豫西陕塬人，冒着炎热酷暑，千里迢迢，走近闽西山区的土楼群，轻轻撩开它神秘的面纱，惊喜地发现闽西土楼与豫西地坑院有着惊人的异曲同工之妙，堪称土建筑史上的奇迹。
群山深处的神秘土楼闽西土楼位于闽赣粤3省交界的闽西南山区，以龙岩市的永定县土楼群为代表。
土楼的主要特点是历史悠久、数量众多、规模宏大、风格独特、结构精巧、内涵丰富，于2008年7月7日被联合国教科文组织列入《世界文化遗产名录》，成为中国第36处世界文化遗产。
闽西土楼诞生于宋代，明清时期逐渐成熟，是世界上独一无二的山区大型夯土民居建筑。
从建筑场地上讲，它不受地形限制，不管是山势蜿蜒、峰峦叠嶂的土坳，还是开阔平坦的沼泽坡地，依山就势，均可构建。
从建筑材料上讲，就地取材，物尽其用，当地的粘土、细砂、白灰、竹片、木材、鹅卵石等都可派上用场。
从建筑模式上讲，大小不一，形态各异，错落有致，雄浑壮观。
从建筑用途上讲，土楼冬暖夏凉、坚固耐住、绿色环保、防风防震、防盗防兽、群居安全。
闽西土楼是客家人的发明，是客家文化的象征。
是客家人在当地自然地理条件下，将中原古老的生土建筑技艺发扬光大而创造出来的世界建筑“奇葩”。
客家人源于地道的中原汉民，永定县下洋镇就是古代中原洛阳地区南迁的汉人发展起来的。
客家的中原先民因躲避战乱举家南迁，历史上较大规模的南迁就有五次。
古时候的户籍有主、客之分，移民入籍后就编入“客籍”，故南迁的中原汉人被称为客家人。
古时闽西南一代封闭落后，人烟稀少，是不毛之地，朝廷常把犯罪之人发配流放于此，加之盗贼啸聚山林，侵害百姓，战乱和漂泊的日子在客家先民中留下了难以磨灭的阴影。
长途跋涉，客居他乡，“家”是首先要解决的问题，有了家才能生存发展。