藏族民居建筑色彩文化研究_沈昶君
113大众文艺摘要：我国的藏族建筑由于本身的地理环境有一定差异，其民居建筑色彩的运用也具有不同特色。牧区夏季用的是色调则以白色为主布帐篷，用蓝布进行镶边装饰，冬季则大多是用深棕或者黑色的厚重牦牛毛发编织而成。女儿墙脚线以红白蓝黄绿色的布组成，木结构部分的门楣和窗楣多用红色、蓝色和黄色涂装，利用这些颜色加深了屋檐的深邃感。关键词：藏族建筑；色彩体系；人文特征特色传统建筑是人类历史文化中的名胜古迹，是一种独一无二并且十分珍贵的历史资源与文化资源，也是集艺术、文化、社会、经济于一体的综合体。我国历史积厚流光，土地幅员辽阔，原始地貌非常多样化，社会市场经济所在的环境也是良莠不齐。在时代久远的历史河流中，逐步环绕建设形成各地不同的民居建筑形态，这种传统的民居建筑在地理环境上深刻地标上了印记，可以作用于人的视觉和心理。当地人在长期生活过程中，根据当地的天气、地形、水态等环境要素的不同，不断归纳和改善各种体验而慢慢形成的一个民族的民居建筑格调。人们在建筑审美的观念与评价中，无论是对传统建筑还是在现代建筑，都普遍将外观与色彩两大要素作为判断建筑设计是否成功的重要标志。色彩是由附加信息的形式传达到建筑的，它会使建筑物的视觉效果更加醒目。一、藏族民居建筑色彩文化体系1.表现等级及其层级关系若深入研究就能发现其中存在着变化多元的色彩国度，每一种色彩都拥有着许多神秘而深刻的教派思想。如佛教密宗里五大元素土、火、水、风、天的色彩形象，依次黄色是象征土、红色是象征火、白色是象征水、绿色是象征风、蓝色是象征天。藏传佛教的色彩文化内容十分精彩又蕴含着深刻的寓意，把崇尚和美感需要完美的融合在一起，建筑色彩无论从色彩还是样式表达上都被用来预示和揭示着藏传佛教的独特思维和观点，扩大了人类对建筑创作的无限遐想。每一种色彩都有着自身特殊的含义，所以对应使用在了有所差别的建筑及其中某些地方，如藏族的建筑经常采用了白色，红色，门窗的框檐则为黑色。白色有幸运祥瑞之意，用于大面积的墙面，黑色表示罪恶用于与外界的交流的建筑门窗，以防御邪气侵袭。2.文化体系特征综述藏族民居建筑都会在门和窗的地方点缀大量鲜艳的图案，构成对比强烈的色彩结构。蓝色二种颜色一般是会被用在这些构成之中，大面积白黄红三种单色墙面和其相互映衬。通常大块黄灿灿的屋顶，配着黑色门窗外框和框檐上的局部点缀的靓丽彩色图案就是传统的宗教建筑，它们形成一套完美的结构体系在整个藏族民居建筑色彩文化之中，并且与高原的壮丽景色相得益彰。民居建筑色彩的运用在一方面是需要考虑建筑物所处地域的自然环境；而另一方面，也是考虑建筑所在民族的人文环境。若要充分运用色彩文化就需要深入探讨建筑周边地区的习俗，确认此建筑所处地域是否存在着传统的色忌惮或信念，民族和地域的色彩选择的倾向，以及此民族的色彩喜好。民居建筑色彩文化的使用不仅要求维持建筑自己的特点也要融合周边的环境、自然因素，还需要与建筑所在地的人文情怀相协调，符合当地人的特色传统或者民族性的信仰和地域性要求。民居建筑色彩文化的运用只有在达到了与自然环境的和谐、与人文环境的统一情况下，才能使建筑设计获得巨大成功。建筑文化作为一种十分重要的文化载体，在不同地域差异中都发挥了独特作用。民居建筑色彩文化是一种人文的民居建筑言语，在民居建筑的外部形式要素中也占有至高无上的位置。经济全球化进程在不断快速剧增，社会文化在不断的提升，民居建筑的地域特征正在慢慢消逝，不管是政府要塞、仁人志士还是专业精英，都要从民居建筑色彩文化开始入手，并试图重新塑造和保护民族人文、地区特点与民族特色。二、民居建筑色彩文化体系的传承及发展1.城市色彩文化和地域色彩文化保护城市的建筑色彩文化会展示出其本性及文明的发展程度。一座城市独特的个性特色必然是这座城市建设发展永恒不变的目标，而要评判一座城市的形象好坏，色彩文化的艺术感毫无疑问是放在首位的。色彩文化在城市建筑设计中起到重要的结构要素和言语的作用，在其设计中若能得心应手的运用色彩文化的情绪定律，能充分的发挥出色彩对人的心理影响，就必定能调动起广大群众的关注，可以使人产生十分丰富的联想。城市建筑规划设计，在未来设计中引起高度的重视，将色彩文化归纳为现代城市建筑规划中，并进行一系列科学、系统、合理的设计来创造出生动丰富、个性突出的适宜人居住的环境。人类给一座城市所勾勒出来的色彩文化将作为评判城市建筑优秀程度的一个标准的组成，这也反映着其自身的文化遗产。2.可持续发展理念下藏族建筑色彩文化的传承建筑都并不是独立单一产生的，它是会与四周的环境、自然或者人文等都有着相当密切的联系。特别是一些曾经保护过我们的肉体、取悦过我们情感、扎根于我们心灵的古老建筑，已俨然成为了一种艺术和文化。在这个快速发展且有些轻浮躁动的社会中，需要去不断的探索可持续发展理念下建筑色彩文化的可能性。 建筑也是人文情怀的一种表现形式，不仅从地域的历史延伸出发还是从民族的文化传承出发，建筑设计都应该体现出可持续发展的长久理念。将所有发展的需要和需求等问题考虑到民居建筑的相关保护措施中去，使得设计方案的提出更加具有实际和有力的应用价值。这需要我们给民族民居建筑色彩文化的保护提出有价值的灵感和意义，为了维护民居建筑色彩文化分析出一些有重要意义的实际对比价值，为意义深远的民居建筑色彩文化的传承及发展打下夯实的基础。三、结语各时期的建筑色彩文化都是珍贵的历史遗产，秉承着人们悠久历史发展和进文明历程。藏族建筑色彩文化的很多运用设计手法都是十分宝贵的，它们是伟大中华民族的魁宝。当下对于建筑色彩文化的研究与设计将成为一种流行趋势，如果将来产生的建筑色彩文化设计，能汲取其设计理念的种种优点，并且和我国在建筑色彩文化上的美学理念精髓相结合，充分考虑到要传承并发扬中国悠远的历史文化，用制定的颜色来增加我国民居建筑的地方特色和文化内涵等特色，这样必然会创建出不仅能将年代特色创造力充分展现又能囊括大量地域传统特征的建筑色彩文化体系。参考文献：[1]丁昶，刘加平.藏族建筑色彩探源[J].建筑学报，2009（3）.[2]孙林.藏族传统宗教中的灵魂观念与祖先崇拜[J].西藏研究，2007（03） [3]姜梅.民居研究方法：从结构主义、类型学到现象学[J].华中建筑，2007（3）. 作者简介：沈昶君，单位：武汉理工大学，研究方向：环境艺术设计。藏族民居建筑色彩文化研究沈昶君 （武汉理工大学艺术与设计学院 430070）・美术与设计・
布达拉宫颜色赏析
布达拉宫颜色赏析
布达拉宫，位于中国西藏自治区的首府拉萨市，是世界上海拔最高的宫殿，也是西藏最具代表性的建筑之一。它不仅是藏传佛教的圣地，更是西藏文化的象征和标志。布达拉宫的建筑风格独特，色彩斑斓，充满着神秘的魅力。在这里，我们将一起来赏析布达拉宫的色彩之美。
首先，布达拉宫的主色调是红色。红色在藏传佛教中具有特殊的意义，它是吉祥、神圣、庄严的象征。布达拉宫的红色主要体现在宫殿的外墙和屋顶上，这种鲜艳的红色让整个宫殿显得庄严而神秘。在阳光的照射下，这种红色更显得耀眼夺目，给人一种神圣而神秘的感觉。而在藏传佛教中，红色还代表着火焰，火焰象征着智慧和力量，因此布达拉宫的红色不仅仅是一种装饰色彩，更是一种精神的象征。
其次，布达拉宫的另一个主要色彩是白色。白色在藏传佛教中代表着清净和纯洁，因此在布达拉宫的建筑中，白色被广泛运用在各种装饰和细节上。比如，在宫殿的门窗上，经常可以看到用白色绘制的各种图案和花纹，这些白色的装饰给整个宫殿增添了一丝清新和纯洁的气息。此外，在宫殿的内部，白色也是主要的装饰色彩之一，它让整个宫殿显得明亮而宁静，给人一种祥和的感觉。
除了红色和白色，布达拉宫还运用了许多其他颜色，比如黄色、绿色、蓝色等。这些颜色在宫殿的各个部分都有所体现，它们既可以单独使用，也可以和其他颜色相互搭配，共同营造出宫殿的独特氛围。比如，在宫殿的屋檐上，常常可以看到用黄色、绿色和蓝色绘制的各种图案和花纹，这些色彩鲜艳的装饰让整个宫殿更加绚丽多彩。而在宫殿的内部，这些颜色则被运用在壁画、雕塑和家具等装饰品上，它们为宫殿增添了一份生机和活力。
总的来说，布达拉宫的色彩之美主要体现在它丰富多彩的装饰上。这些色彩不仅仅是为了美观，更是为了传达宗教信仰和文化内涵。它们既是一种视觉享受，也是一种精神体验。在布达拉宫的色彩中，我们可以感受到藏传佛教的庄严和神圣，也可以体会到西藏文化的丰富和多彩。因此，赏析布达拉宫的色彩之美，不仅是一种审美体验，更是一次对西藏文化的深入了解和体验。
西南少数民族传统民居特色研究
西南少数民族传统民居特色研究
作者：赵质乾
来源：《美与时代·城市版》2021年第09期
摘 要：我国西南地区有多个少数民族共存，不同民族的传统民居都有不同特色，因各民族拥有的文化历史和地貌特征较为独特，形成了民族民居特色的差异化。民居特色也可反映当地人的性格、文化色彩。但是近年来，伴随城市化进程的不断发展，少数民族传统民居特色慢慢被规范化。当下，有必要重视对民族传统民居特色的保护，通过对传统民居的风情特色、建材特色、文化特色、居民性格特色、色彩特色等方面展开分析，研究西南地区少数民族传统民居特色。
关键词：西南地区;少数民族;传统民居;民居特色
西南地区少数民族的传统民居特色主要体现在民族风情、建材、文化等方面。从传统民居中可以看出当地人淳朴炽热的性格，且不同民族地区的民居特色都能反映出本民族文化、风情、色彩。对于少数民族而言，传统民居是他们历史文化的重要组成部分，占据不可或缺的地位，所以，传统民居的存在能够充分体现我国西南地区少数民族文化内涵。
一、西南少数民族传统民居特色的形成
从地域分布来看，西南地区主要包括云贵高原、四川盆地、青藏高原南部、两广丘陵西部等地形单元，少数民族所在区域主要为四川、云南、重庆、贵州、西藏等，包含藏族、彝族、苗族、傣族、壮族等多个少数民族。整体而言，西南地区的地理特征较为复杂，地貌呈现多样化，既有盆地、河谷，又有平原、高原等地形地貌[1]。而不同民族的文化、宗教、风土人情等都各不相同，这也使其传统民居呈现多元化特征。正是因为不同民族在文化、衣着、性格等方面存在差异，才形成了多样化的传统民居。不同民族的民居特色是完全不同的。考古资料记载，在旧石器时代，西南部分地区的建筑就已经形成半地穴式民居结构。在殷商时期，部分地区则出现了干栏式民居结构。进入战国时期，部分地区出现井干式民居结构，主要出现在彝族、怒族等少数民族中。进入汉朝，少数民族则在已有民居结构的前提下，又建造出了以木头为原材料的民居结构。羌族最初的民居结构是窑洞，后来逐渐形成碉楼民居特色。无论是竹楼、碉楼，还是木板房，都体现了少数民族传统民居的艺术特色多元化。从资料记载中可以发现，我国西南地区少数民族的传统民居已经拥有多年发展历史，在时代变迁的过程中，当地人也对传统民居加以改造和扩展。少数民族居民将自身民族的文化色彩融入民居建设中，形成与其他民族截然不同的民居特色。因此，传统民居特色的形成与少数民族居民对环境的适应性和对民族文化的传承有着密切关系。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
色尔古藏寨位于四川阿坝藏族羌族自治州小金县境内，是一个藏族古村落。该村落始建于明代末年，至今已有400多年的历史。色尔古藏寨是一个以传统聚落和民居建筑为主要特色的文化遗产。
传统聚落
色尔古藏寨传统聚落建筑布局严谨有序，整体呈现出“九进四合院、四面围街”的方格式布局。街巷纵横交错，规划完整。传统聚落内建筑分为前院、中院、后院，以及祖屋、饮马室、神堂、法堂、作坊等附属建筑。
前院是膜拜和橱柜等服务于祖灵的建筑，在传统聚落中地位较高。中院为宅院主体，是生活和劳动的场所。后院则是膳食和家禽、家畜生产的场所。
传统聚落的四合院建筑，一般有门楼、中厅、四合房、抱厦、天井等基本构件。传统聚落的四面围街是色尔古藏寨建筑与生活方式的体现，纵横交错的街道为村民提供了方便快捷的生活交通。村民生活方式与聚落文化有着深刻的联系，而村落里的建筑布局则是这种深刻联系的最佳体现。
民居建筑
色尔古藏寨的民居建筑是一种独特的藏族建筑风格，具有很高的历史、文化和艺术价值。建筑风格以木结构、石墙体和泥墙体为主，木质结构构件精美，工艺考究。另外，民居建筑还采用了传统藏式装饰，如木雕、彩画、糊画等工艺美术制作技法。建筑物正面多翘角型，窗口为马蹄形，屋顶多为坡屋顶，便于排雪和雨水收集。同时，在室内设计上，藏式民居建筑十分注重实用性与装饰性。
色尔古藏寨的民居建筑在风格、特点上与西藏地区的藏式建筑非常类似，具有浓郁的民族特色和地域文化魅力。它不仅是阿坝历史和文化的见证，在建筑史和美学史上也具有不可忽视的重要地位。同时，也为市民提供了一个接触、了解和感知藏族文化、民俗与历史的宝贵机会。
总结
色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑是藏族文化遗产的重要组成部分，也是阿坝州乃至中国传统村落文化最为典型的代表之一。这些传统建筑不仅过去曾是村落居民的生活与工作场所，现在也成为了历史文化的珍贵遗产。我们应该加强对这些传统文化遗产建筑的保护工作，使它们得以延续，让更多的人了解和感受这份历史和民族文化的魅力。
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究 2
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
1. 引言
1.1 研究背景
研究背景：色尔古藏寨位于四川阿坝藏族羌族自治州，是一座保存完好的传统藏寨聚落。随着现代化的发展和城市化进程的加快，色尔古藏寨所代表的传统民居建筑和聚落结构面临着严峻的挑战。深入研究色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑具有重要的理论和实践意义。
色尔古藏寨的历史沿革和地理环境具有独特性，通过研究可以更好地了解这一地区的文化传承和民居建筑发展的历史脉络。传统民居建筑在建筑材料和工艺方面有着独特的特点，对于传统手工艺的传承和当地材料资源的利用具有借鉴意义。色尔古藏寨的传统聚落结构体现了藏族人民的生活方式和文化传统，对于当地文化保护和可持续发展具有重要作用。
通过对色尔古藏寨传统聚落与民居建筑的研究，可以加深对传统文化的理解，提升当地文化保护意识，探讨可持续发展的路径，为未来的研究和保护工作提供重要参考。
1.2 研究意义
四川阿坝州色尔古藏寨作为传统藏族聚落之一，具有重要的文化遗产和历史价值。通过对色尔古藏寨传统聚落与民居建筑的研究，可以深入了解藏族传统建筑的特点和文化内涵，从而促进当地文化的传承和保护。研究色尔古藏寨的建筑材料和工艺，有助于挖掘传统建筑技艺，促进传统手工艺的传承和发展。
色尔古藏寨的传统聚落结构和民居建筑特点也是地方建筑文化的重要组成部分，对加深人们对藏族文化的理解和认识具有积极意义。通过研究色尔古藏寨的建筑特点和传统聚落结构，可以为今后的城乡规划和建设提供借鉴，并在实践中运用传统建筑的设计理念和技法，促进可持续发展。
研究色尔古藏寨传统聚落与民居建筑具有重要的理论和实践意义，对保护当地文化遗产、促进传统手工艺传承、推动城乡规划和建设具有重要的指导意义。希望通过本研究能够进一步挖掘色尔古藏寨的文化价值，推动当地文化的传承与保护。
2. 正文
藏式古建筑彩画探索
282CULTURE区域治理
藏式古建筑彩画探索
四川建筑职业技术学院 魏大平
摘要：藏式建筑彩画在藏族人的生活中占有重要的比例，几乎有建筑就有彩画。本文从藏式古建筑发展历史、特征出发，对藏式古建筑彩画的
范围、图案、色彩选择、技术方法等方面做了初步探讨，提出了藏式古建筑彩画研究的现实意义。
关键词：藏式；建筑彩画
中图分类号：G
青藏高原位于我国西南部，总面积约
260万平方公里，大部分地区海拔超过4000
米，高原腹地年平均温度在0℃以下，大片
地区最暖月平均温度也不足10℃，自然环
境恶劣。青藏高原上的居民以藏族为主，在
人们的日常生活中，睁开眼，一般看到的是
雪域高山、蓝天白云、河流湖泊、绿色草原、红色黄昏等纯净的自然环境颜色。藏族人对
瑰丽的色彩有特别的吸引力，表现在建筑上
就是建筑彩画。强调对比、色彩的主观性较
强，喜欢用重色、原色，色彩搭配上有很高
的审美眼光。
藏式古建筑彩画和藏族绘画（唐卡）同
源，与藏式建筑一体，是藏族人生活中不可
分隔的部分。藏式建筑彩画在藏族人的生活
中占有重要的比例，几乎有建筑就有彩画。
一、藏式古建筑的发展历史
藏族建筑与藏族社会的发展历史并驾齐
驱，从藏族建筑发展历史看，藏族传统建筑
经历了原始时期、萌芽时期、雏形时期、发展时期、转型时期、成熟时期、定型时期和
现代时期。
藏族建筑雏形时期具有代表性的藏族建
筑物有堡寨式宫殿、大石建筑、墓葬建筑和
帐篷建筑[2]。吐蕃王朝时期，由于与大唐
帝国和尼泊尔政治联盟和文化交往，藏族建
筑文化空前发展[2]，拉萨都市建设是典型
代表。元朝，夏鲁寺是藏汉建筑艺术相结合
的典范[2]，成为后来的藏族寺院建筑、宫
殿建筑、大贵族园林建筑范例。
明朝时期藏族建筑走向成熟，标志性建
筑有庄园建筑、宗堡建筑、佛塔建筑、桥梁建筑、格鲁派西藏的四大寺院等。
藏族建筑定型时期是清政府指格鲁派
政权统治时期到藏区社会主义政权建立之
前[2]。具有代表性的藏族建筑有布达拉宫、
塔尔寺的重建和扩建等。藏式古建筑中最
藏族民族建筑——碉房
藏族民族建筑——碉房
藏族民族建筑——碉房
摘要：西藏的传统民居，与西藏的其他⽂化形态⼀样，具有其独特的个性。藏族民
居的形式和结构因不同地域的地理环境、⽓候条件和⽣产⽅式的不同⽽表现出较⼤
的差异。据考证，远在四五千年前的新⽯器时代，藏族的民居建筑便有了相当的发
展和较⾼的⽔平。在其后⼏千年的演进中，藏族的民居不断得以发展、丰富和完善，
并带着厚重的时代印迹。因此，其独特的建筑形式以及蕴含的⽂化特点都具有巨⼤
的研究和借鉴价值。
关键词：西藏民居碉房建筑特点结构
藏族民居极具特⾊，藏南⾕地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的⽊构建筑各有特⾊。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采⽤开辟风门，设置天井、天窗等⽅法，较好地解决了⽓候、地理等⾃然环境不利因素对⽣产、⽣活的影响，达到通风、采暖的效果。同时，宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅⼒。在藏族民居中最具代表性的民居是碉房。碉房多为⽯⽊结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷；外墙向上收缩，依⼭⽽建者，内坡仍为垂直。典型的藏族民居⽤⼟⽯砌筑，形似碉堡，通称碉房。
西藏各地都有碉房，但风格却各
有不同，⽐如拉萨的碉房多为内院回
廊形式，放眼望去，全是碉房的窗户，
进⼊院内，如同进了迷宫。⽽⼭南地
区的碉房则多有外院，⼈们可以很⽅
便地进⼊户外活动。但所有的碉房楼顶都是平顶，⼈们可以经常在楼顶活
动，⽐如散步、娱乐等等。在家家户
户的楼顶，四⾓都⽐其它地⽅⾼出许
多，这些⾼⾓会挂满五彩经幡。重⼤
节⽇或家中有⽐较重要的事情时，会
在屋顶煨桑敬神等。1.碉房的形式特点
碉房的墙体下厚上薄，外形下⼤上⼩，建筑平⾯都较为简洁，⼀般多⽅形平⾯，也有曲尺形的平⾯。因青藏⾼原⼭势起伏，建筑占地过⼤将会增加施⼯上的困难，故⼀般建筑平⾯上地⾯积较⼩，⽽向空间发展。西藏那曲民居外形是⽅形略带曲尺形，中间设⼀⼩天井。内部精细隽永，外部风格雄健，⾼原的⽇光格外强烈，民居处于⼀⽚银⾊中，显得格外晶莹耀眼。在西藏，⼈们修建房屋以“柱”为单位，1“柱”相当于2⽶×2⽶的⾯积，碉房平⾯、整体
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究 3
四川阿坝州色尔古藏寨传统聚落与民居建筑研究
四川阿坝州色尔古藏寨是一个保存完好的藏族传统聚落和民居建筑，拥有悠久的历史和丰富的文化传统。色尔古藏寨的建筑风格、聚落格局、民居特色等方面均具有鲜明的藏族特色，是研究西南藏区传统建筑和聚落文化的重要样本之一。在这里，我们将对色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑展开研究。
色尔古藏寨位于四川省阿坝藏族羌族自治州小金县，地处川西高原腹地，地理位置优越，交通便利。整个藏寨建筑群坐落在海拔3400米的崇山峻岭之间，周围群山环绕，风景如画。色尔古藏寨建筑群包括佛教寺庙、宗教学院、宗教舍利塔和丰富多样的藏民居。整个寨子保存完好，建筑风格保持传统，为研究西南藏区传统建筑和聚落文化提供了极为宝贵的实物资料。
色尔古藏寨的聚落格局具有鲜明的藏族特色。整个寨子依山而建，依水而流，层层叠叠，错落有致。寨中道路纵横交错，石板小巷蜿蜒曲折，连接着寨中的各个建筑。聚落中心是一座规模宏大的佛教寺庙，庙宇气势恢宏，富丽堂皇，是色尔古藏寨的精神文化中心。寨子周围遍布大小不等的藏民居，它们紧邻河流，四季清泉常流，山水相依，风景如画。
色尔古藏寨的民居建筑风格独具特色。藏民居建筑以木结构为主，采用了大量独特的藏式建筑技艺，建筑形制奇特，风格鲜明。房屋结构牢固，风格古朴，各具特色。寨内小巷纵横交错，民居错落有致，屋檐翘翘，门楼高挑，窗棂精致，墙体粉刷得精美无比。藏居室宽敞明亮，家具摆设典雅大方，成为传统水性画的精髓所在。
色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑悠久的历史和丰富的文化传统也值得深入探究。这里保存了大量的传统手工艺品和文化遗产，如工艺品、传统服饰、宗教器物等，为研究西南藏区传统文化和生活方式提供了丰富的实物资料。寨内还流传着丰富多彩的节庆活动和宗教仪式，这些传统文化活动也在一定程度上影响着当地人民的生活方式和价值观念。
色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑具有极高的历史、文化和艺术价值，是研究西南藏区传统建筑和聚落文化的重要样本之一。随着中国西部地区旅游业的迅速发展，色尔古藏寨也逐渐成为旅游热点之一，吸引了大量的国内外游客前来观光游览。在旅游开发的保护和传承好色尔古藏寨的传统聚落与民居建筑文化也显得尤为重要。希望在未来的日子里，国家和社会能够加大对色尔古藏寨的保护力度，将这一宝贵的文化遗产传承下去，让更多的人了解、尊重和传承这一优秀的藏族文化。
探析藏式传统建筑的建筑工艺
探析藏式传统建筑的建筑工艺
摘要：藏族建筑是建筑史上独特的一部分。藏族民居是藏族建筑中最大的类型。古朴朴素是藏族文化和历史的反映。藏族民居是由石头、木头和黄泥建造的，结构简单,施工方便,但存在开口小、室内光线不足、无空气流通等问题。随着西藏经济的腾飞,人们对住房的需求也在不断攀升,传统的藏民居逐渐消失,取而代之的是更加先进的钢筋混凝土结构的建筑。藏族民居在现代化发展中受到制约。在此基础上,笔者结合自己的实践,对藏族传统建筑的建筑工艺进行分析，以供参考。
1藏式传统建筑的结构形式
藏族传统建筑以其独特的柱网结构而闻名,它们的主要构成部分包括梁、柱等,这些结构不仅能够承受楼面和室内的荷载,而且还能够抵抗外界的冲击力,使得藏族建筑的内外墙能够稳固耐久,并且能够抵抗外界的挑战。建筑物的结构由许多不同的部分组成,包括柱子、梁、桁条和内外墙。许多建筑物的外部由坚固的石头或夯土构成,而内部则由木梁和木柱组成。这些结构通常呈矩形或正方形,并且彼此之间相互联系。内部布置有若干根据之字形图案上下运动的墙块。墙体内部的空间是由横梁和立柱组成的垂直框架,横梁上放置椽子。
1.1 柱网结构
藏族的古老建筑物由许多支撑结构组成,如屋顶、支撑架、支撑柱、墙壁和基座。它们的负担是由两个方式来实现的:一个是将负担直接施加在屋顶上,而另一个是通常是由支撑架将负担传送至屋顶。在大多数情况下,屋顶是由支撑架垂直排列的,而屋顶和屋顶之间则是由支撑架连接的。通过使用常规的藏族建造方法,如使用木结构来代替常规的混凝土,可以减少壁面的承重能力,从而使得门窗更容易打开。此外,常规的藏族建造方法也使用木料来组装支撑架,如桶、托梁、弓木、椽子,并且使用圆形榫卯来进行连接,而无需使用混凝土。
在古老的藏族建筑中,木梁的长度通常很短,这样可以提高梁的承载能力。当两根梁的接合处处于空隙时,就会有一个由柱子承托的斗拱,这样就可以组合出一个完整的柱拱框架,这样就可以多次地将梁与拱梁组合起来,形成一个完美的柱网结构。柱状支撑架具有精致的造型和坚固的支撑,能够有效地拓展建筑的面积。。
浅谈嘉绒藏族民居建筑艺术效果——以阿坝州甘堡乡木堆藏寨为例
浅谈嘉绒藏族民居建筑艺术效果——以阿坝州甘堡乡木堆藏寨为例
【摘要】：传统汉族建筑以内向性为主，换句话说院落为整个空间的核心，所以重视空间，着重美化空间环境。而藏族建筑则用体量、形状、色彩等体现出建筑的实体形象，从而表达出藏族建筑壮美的艺术魅力。
在政教合一的社会制度之下，除了宗教以外的贵族府邸乃至民居等，无不打上了宗教思想的烙印。即使在普通民居里，都有一些宗教性的部分，比如经堂、佛龛、佛像、佛经等。藏族建筑的创造者们，也抓住了这一情绪的反映特点，运用建筑形体、细部、色彩以及一些构图手法，来突出和营造藏族建筑壮美的艺术形象。
关键词：装饰 形体
1稳重的建筑形体
藏族建筑一跨柱网的空间接近一个立方体，所以无论是高耸、壮观的佛塔还是普通民居，其形体均为若干个小立方体组合变化形成大的空间。建筑外墙均有明显的收分，特别是位于山地的石墙收分更大，形成了向上收分的棱台式建筑。再加上墙体采用当地石材或者土胚墙与环境合为一体，稳定之外有沉重感，仿佛是大地的一部分。（图1）
图2远观藏寨
图片来源：自摄
2错落的建筑群
木堆藏寨位于山腰处，借助挺拔的山体，依山就势。建筑单体和单体与单体之间没有明显的界线，多数民居联系在一起共用墙壁甚至露台。所以在这样的建筑空间关系基础上，结合后面的山体形成错落的的建筑群。
3特征明显的细部
图2碉楼内部看窗洞细部
图片来源：自摄
建 筑的窗户、屋顶以及室内柱式等，都具有显著的民族特色。在平整、光洁的建筑立面上，只有上部和中部的窗口较大，中部的窗户通常是一个开间的大窗户，两旁以及下窗的面积都不大，有些仅为竖型窄窗或10多厘米的缝隙，（如图2）有些底层甚至不开窗。在窗框上刷黑色涂料，并且在上方，用两重短椽挑出一个小雨棚，作为装饰，从而夸大和强调窗洞。
4色彩 藏族民居通常采用石外墙的原色，木堆藏寨也不例外，仅在顶部建筑四个角刷白色，在外墙窗口周围刷白色，（如图3示），以及黑色的窗框。与同是嘉绒藏族的马尔康地区的民居相比，色彩运用更加精炼，一方面是因为木堆藏寨原住居民生产生活条件经济发展相对落后，另一方由于木堆藏寨更靠近汉区，民族之间的融合更加频繁，所以木堆藏寨的建筑色彩更接近于川西汉族民居和羌族民居。
藏族民居：铭刻在房子上的色彩信仰
藏族民居：铭刻在房子上的色彩信仰
藏族民居极具特色，藏南谷地的碉房、藏北牧区的帐房、雅鲁藏布江流域林区的木构建筑各有特色。藏族民居在注意防寒、防风、防震的同时，也采用开辟风门，设置天井、天窗等方法，较好地解决了气候、地理等自然环境不利因素对生产、生活的影响，达到通风、采暖的效果。同时，宗教聚落的形成与发展增添了西藏民居的魅力。
止贡寺大法会成千上万顶帐篷
巴塘
种类 藏民居种类主要有碉房、帐房两大类。 ①碉房。土、石木结构的民居，是藏族最具代表性的民居。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷。碉房外墙向上收缩，依山而建，内墙仍保持竖直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牲畜圈和贮藏室，层高较低；二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房，小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。
②帐房。牧区藏民的主要居住形式。帐房的平面一般为方形或长方形，用木棍支撑高2米左右的框架，上覆黑色牦牛毡毯，四周用牛毛绳牵引，固定在地上。帐房正脊留有宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，供采光和通风。帐房内部周围用草泥块或土坯垒成高40～50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和牛粪。帐房内陈设简单，中间置火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。这种帐房制作简单，拆装灵活，运输方便，是牧区群众为适应逐水草而居的流动性生活方式所采用的一种特殊的建筑形式。
米堆 甲居
装饰 藏族是善于表现美的民族，对于居所的装饰十分讲究。
藏民居室内墙壁上方多绘以吉祥图案，客厅的内壁则绘蓝、绿、红三色，寓意蓝天、土地和大海。富有浓厚的宗教色彩是藏族民居区别于其他民族民居最明显的标志。西藏民居室内、外的陈设显示着神佛的崇高地位，无论是农牧民住宅，还是贵族上层府邸，都有供佛的设施。最简单的可以仅设置供案，敬奉佛祖。富有宗教意义的装饰更是西藏民居最醒目的标识，外墙门窗上挑出的小檐下悬红、蓝、白三色条形布幔，周围窗套为黑色，屋顶女儿墙的脚线及其转角部位则是红、白、蓝、黄、绿五色布条形成的“幢”。在藏族的宗教色彩观中，五色分别寓示火、云、天、土、水，以此来表达吉祥的愿望。西藏还有以墙体装饰表达藏传佛教派别的，如萨迦民居的墙上涂有白色，在白色上再涂以相同宽度的土红色和深蓝灰色，中空为白色。在建筑主体或院墙直角转弯处及较宽的墙面上，还自上而下地用土红色和白色装饰，以标识该地区信仰萨迦派。