《怀念狼》的魔幻本土化怀念狼贾平凹
《怀念狼》中人狼易化的魔幻现实主义风格
《怀念狼》中人狼易化的魔幻现实主义风格《怀念狼》中人狼易化的魔幻现实主义风格《怀念狼》是贾平凹在新世纪发表的第一部长篇小说，作者别出心裁地采用魔幻现实主义手法，营造了一种似真似幻的玄虚荒诞的意境，呈现了一个不同于现实的世界。
在《怀念狼》这部作品所演绎的人与狼的故事里，充斥着不可思议的奇事奇闻，充斥着神奇而迷离的传说和离奇的梦幻，充斥着骇人听闻的人祸、兽行，它是一个亦真亦幻的世界――一个不同于现实的世界。
在这个世界里，作者呈现了不一样的风景，带给我们独特而极具陌生感的体验，引领我们感悟不同于人类社会的另一种世界，为我们打开了一处门户，使我们看到了很多以前没有见过的东西。
《怀念狼》采用了类似与经典名著《西游记》取经的叙述模式，既充分展示了传统瑰宝的无穷魅力，又借鉴了现代流行的独特手法，充满了外国作品中盛行的魔幻色彩。
正是基于魔幻现实主义的风格，才使小说充满新意。
别样的风情，另类的场景无不让我们惊叹，无不触动我们灵魂的深处。
值得强调的是，在西方现代主义文学影响下，派生于超现实主义的魔幻现实主义小说对魔幻性的运用格外引人注目，且别具特色。
魔幻性是《怀念狼》最显眼的文本特征，是它的创新性和特色性的主要体现。
魔幻现实主义风格在小说《怀念狼》中发挥得淋漓尽致，狼会显出人形，它一道白色的粪便能喷出3丈远;猫会给主子搔头止痛;金丝猴会化作美人报答恩人;猎人傅山的狼皮总会在特定的时刻起毛，俨然附着狼的灵魂;恶棍郭财铺着的狼皮竟会在夜里裹紧他，使他几乎窒息，事后他生出一身血泡3天后暴亡;“狼”们会伪装，会送礼，会抽烟，会施计，会变形，会求医，会感恩;更有妙龄女子变成丁香树;被捏了的月季花会剧烈抖动，断颈变粗变黑，白汁喷溅，花瓣脱落;各类动物喧闹不已，疯狂交配……这些令人匪夷所思却又充满奇特幻想的场景使文本变得奇特而又饱满。
《怀念狼》中人变狼，狼又变成人，人与狼之间的恩仇怨恨，血光之灾，妖人奇遇，奇特事象悠然丛生，迭出不穷，一幕幕都在魔幻现实主义的手法下如点睛之笔般奇妙。
贾平凹作品《怀念狼》简介及其读后感
贾平凹作品《怀念狼》简介及其读后感认真品味一部名著后，相信大家一定领会了不少东西，现在就让我们写一篇走心的读后感吧。
可是读后感怎么写才合适呢？以下是小编帮大家整理的贾平凹作品《怀念狼》简介及其读后感，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
作品简介：小说采用独特的视角，讲述了猎人、记者、烂头为商州尚存的十五只狼拍照存档的离奇经历。
血光之灾、金香玉的神话、狼的行迹、古战场的恐怖、记者的幻觉、动物灵魂的游走、肉灵芝等等事物令读者匪夷所思，尽显作者笔法之不羁与想象之丰富。
作者貌似讲述“寻找”狼这一简单的行为，实则拷问人类生存的意义，寻找人类的精神归属。
行文的同时旨在找回曾经失落的自我，找回失去的精神家园，让人成为真正的人。
《怀念狼》读后感：《怀念狼》里面，贾平凹表现出了一种强悍、凶狠的叙述风格，并以惊心动魄的细节、震聋发聩的情节传递了他与众不同的美学观点，以及对生活和生活中意义的理解。
换句话说，在《怀念狼》里面，人与狼的关系成了人与自然的关系的一种隐喻，最大的善与道德在于你能在那样残酷的环境、那样恶劣的生活中挣扎而出，以坚韧到几近麻木的态度去面对痛苦，这才是活着的真谛和意义。
《怀念狼》的诞生并不是一件很突然的事情，自《高老庄》以后，贾平凹就一直关注人类自身的退化问题。
在《高老庄》的后记中，贾平凹提到自己在本命年里感到“恐慌惧怕”，天地运动的周期性使其焦躁不安;在《老西安》这样的怀旧散文里面，贾平凹也为城市人的萎缩、异化而恐惧，“我抱着我收藏的恐龙蛋呆在屋中”。
贾平凹把《怀念狼》写成了现代寓言，以此来回答“我从哪里来，我要到哪里去”的形而上问题。
贾平凹如此平静而巧妙地“转向”，借用的是老庄哲学和佛教智慧。
刻意进入悟“道”状态后，他发现，愤怒与辩解是低层次的，在家常话中表达真理才是最高境界。
谁的悟性高，谁拥有的道理就越多。
为了实现这一“悖论”，贾平凹采用将情节处理成意象的方法，以实写虚，体无证有，这种方法似乎更接近于汉语的本质。
贾平凹自评《怀念狼》
贾平凹自评《怀念狼》贾平凹自评《怀念狼》每次去贾平凹的书房，总见他的案头摊放着一厚书稿。
身体不适，杂事烦扰，都没有迫使他放下手中的笔。
如今，这部名为《怀念狼》的长篇小说终于在《收获》第三期上刊发，并由作家出版社在6月份出版单行本。
为此，笔者又去采访了他。
记：知道你一直在写长篇小说，也知道你从不喜欢张扬，现在能否介绍一下《怀念狼》的故事梗?贾：《怀念狼》写的仍旧是商州的故事。
“我”是一个做什么事都不顺心的记者。
有一次去商州采访，“我”得知商州从前组织过捕狼队，捕杀野狼。
现在商州只剩下15只狼，他们还给这15只狼编了号。
这个故事引起了“我”的好奇，于是“我”开始寻找这些狼。
在寻狼的过程中，“我”与身为捕狼队队长的舅舅不期而遇，随后他们遭遇了一系列与狼有关的事情。
这期间人“变”成狼，狼“变”成人，15只狼一只只被捕杀，引起了一连串发人深省的故事。
记：听了你的介绍，感觉《怀念狼》好像是一部寓意很深的长篇小说，你能否向读者明示一些你的想法?贾：和我过去的所有作品相比，《怀念狼》完全是另一种风格。
它的语言、环境、细节可能很真实、很实在，但反映出来的则是虚幻的.，很意象的。
这部小说肯定是隐喻和象征的，隐喻和象征是人的思维的一部分，它最易呈现文学的意义。
比如狼，作为一种对人畜有伤害的动物，一直遭到捕杀，当狼越来越少时，人畜就越来越安全吗?比如黄羊，当它们没有了来自狼的威胁，数量不是增多了，而是在渐渐减少。
因为没有了生存压力，黄羊的肌体渐渐退化，失去了健壮，不断病死。
人是在与狼的争斗中成为人的，狼的消失使人陷入慌恐、孤独、衰弱和卑劣，乃至于死亡的境地。
人见了狼是不能不打的，这就是人。
但人又不能没有了狼，这就又是人。
记：感谢你的提示，只是我不明白，你为什么要改变以往的习惯，选择狼作为“主人公”呢?贾：人是需要有对立面的。
时至今日，伴随我们的只是驯化了的狗与猫的宠物，还有的便只是古老的苍蝇、老鼠和虱子。
人活着的意义就是做自己的转化，如把虫子变成了蝴蝶，把种子变成了大树。
怀念狼读后感
怀念狼读后感记得以前在学校的时候，我一个比较喜欢的老师很崇拜贾平凹，然后近墨者赤，我也对贾平凹很有好感。
虽然没看过几本贾平凹的书，但我印象里他一直是现在中国文坛的第一人。
昨天把贾平凹的《怀念狼》看完了，感觉贾写了个很简单的故事：狼和猎人需要共存，没有了狼，猎人也就退出了历史舞台;猎人找不到了狼，就把自己幻化做了狼。
这个故事很有启发意义。
这个世界很多事物都是因为另外一个事物而应运而生的，少了其中一个另一个就也就没有存在的需要了。
在想念狼的结尾贾写下了个熊猫研究院的故事，谈的就是熊猫研究院的熊猫倒下了，里面研究员就傻了，把自己当作母熊猫，就要生产。
其他没有发狂的也都下岗工人了。
其实书看见这里，我就必须猜猜至猎人和狼的结局，其实就是一样的。
虽然当时，我没猜出结局，但书看看完了。
我忽然真的这两个故事重复了。
同样的道理，这本书其实没有必要用那么短的篇幅去写下，写下个短篇小说就这么了。
当然，书里的语言措辞、描写方法、故事结构处处都显露出大家风范，之后还是让人十分折服啊。
贾平凹先生就是我讨厌的作家，讨厌他的文字，他的文字豪爽质朴，很接地气，俗言俚语，典故传说，俯拾皆是，有的文字土得掉下来渣，但韵味十足。
看看先生的文章存有好长时间了，第一部就是《废为都》，除了几篇短文，最近放上了他的文集，从中挑选出了《想念狼》，断断续续，听听不像样，有所体悟。
《怀念狼》讲的是商州城的故事，人物没有几个，以第一人称叙述方式展开，在人与狼的容不得离不得复杂心态的描述下，生动刻画了舅舅、子明与烂头等几个主要人物，中间穿插着各种人狼互幻的情节，该小说提出了人与生态之间寻求平衡的严肃命题——没狼的日子与有狼的日子一样可怕，一个物种的灭绝将导致一系列物种的消失，人类在创造的同时却断掉了自己的退路。
该小说发人深思，字里行间对忧患意识的呼唤尤其强烈!狼本来就是生硬之物，被人丑化成残忍阴险的化身，诸如狼狈为奸、豺狼虎豹、狼子野心、白眼狼等等都就是对狼由恨而生的词汇，在《想念狼》里，我们对狼以及它代表的野生环境存有了代莱重新认识——狼并不是永远就是狼，人也并不是永远就是人，绝种狼的同时也杀掉了人，人与狼只有在让步中就可以利益最大化。
贾平凹《怀念狼》小说阅读
贾平凹《怀念狼》小说阅读贾平凹《怀念狼》小说阅读贾平凹《怀念狼》作者通过描写人与狼之间，复杂的为敌却又共生的关系。
暗射出人是与信仰的共存。
第三章(……他来到了老县城池子，他要再次去一趟商州真正的狼窝看看。
)故事就从这里开始了。
傅山在老城池外的苍野里逆风行走，风吹得腰带掉下来了一头，富贵的毛全皱卷开来，斜着身子在荆棘丛中颤着疾跑。
时间是一九九八年的三月十七日，天上的积云压得很低，随时都有掉下来的危险。
高山顶上并不是什么都长得高大，除了城池里的那棵白果树，差不多的树长到一人多高就开始分桠，十年数十年地悠着劲儿长，长得都是些侏儒木。
荆棘全部都是铁锈色，皮皱得如鸡腿，在风里摇曳着铜音。
富贵翘起了细腿撒尿，尿射得很高，风又吹来一片雨而落在它的脸上。
傅山看着风和流云水一样从一个丘堆上翻上去卷下来，又翻上去卷下来，身边的荆棘上挂着一撮狼毛，往前走，又是一撮狼毛。
从毛的颜色和屈卷的程度上，傅山知道这是狼很久以前的遗物了。
他仰起头来，张着并不大的嘴，呆呆地看着天上的一疙瘩云。
傅山的到来，在寂静的春天里，使旧城池子的九户山民欢呼跳跃，他们以最隆重的礼节欢迎他，让他坐在炕上，摆上炕桌，将自家烧制的苞谷酒一碗一碗筛着给他喝，然后在石臼里砸洋芋粑粑。
傅山是满意于自己的粗矮身体的，他有一张粗糙发黑的四方脸，有整个下巴硬似鞋刷的胡茬，还有榔头一样结实的但冬夏出汗总是臭哄哄的脚，却遗憾的是没有一张能塞进一个拳头的四方嘴，这是他归结于自己命运不好的根本原因。
他一连喝下五碗烧酒，阴郁之气没有使他立即兴奋起来，反倒整个脸色阴沉铁青，在山民的歌功颂德中两条皱纹越来越深，脑袋垂下，愈发沉默不语。
两只老鼠分别从屋梁上掉下来，不偏不倚落在桌子上，竟将酒碗砸翻了。
老鼠是因主人抽烟喝酒而也上了烟酒之瘾，趴在木梁上吸烟酒之味时一时失足掉下的。
他用筷子死死夹住了一只老鼠，在桌面上捣着，捣着，直捣得老鼠的小脑袋破裂了。
这时候，孩子们却趁机把他的麻鞋穿上，麻鞋大，是套在孩子的鞋上的，并且要抱了枪去出门。
以实写虚 体无思有——《怀念狼》解读
以实写虚体无思有——《怀念狼》解读
韩鲁华
【期刊名称】《唐都学刊》
【年(卷),期】2001(017)003
【摘要】贾平凹的价值，在于在中国当代文学创作上，走出一条意象世界建构的
路子。
《怀念狼》作为这种探索，又有了新突破。
这一突破，主要表现在以实写虚，体无思有，以形而上的哲学思考，来烛照形而下的具象世界，进而达到意象的完美建构。
并且，将故事本身作为意象创造，使作品的意象建构更为混沌、茫然，内涵也更加浑厚。
【总页数】4页(P79-82)
【作者】韩鲁华
【作者单位】陕西广播电视大学,陕西,西安,710068
【正文语种】中文
【中图分类】I207.4
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贾平凹《怀念狼》原文范文1份
贾平凹《怀念狼》原文范文1份贾平凹《怀念狼》原文 1引导语：《怀念狼》是贾平凹上世纪末的力作。
血光之灾、金香玉的神州、狼的行迹、古战场的恐怖、记者的幻觉、动物灵魂的游走、肉灵芝等待事件令读者匪夷所思，尽显作者笔法不羁与想象之丰富。
这仍是商州的故事。
关于商州的故事我已经很久的时间未写了，可以说，岂止是商州，包括我生活的__城市，包括__城里我们那个知识分子__里的人人事事，任何题材的写作都似乎没了兴趣。
这些年里，你们看到我的时候，样子确实有些滑稽了，穿一件红格衬衣外套上缀满了口袋的马甲，戴一顶帽子，是帽檐又硬又长的那一种，而且反戴，胸前便挎着一个或两个相机，似乎要做摄影家了!其实我心里明白，我能拍摄出什么像样的东西呢，欺人也自欺，只是不愿意丢掉一个文人的头衔罢了。
__城里依旧在繁华着，没有春夏秋冬，没有__节气，连昼夜也难以分清，各色各样的人永远拥挤在大街小巷，你吸着我呼出的气，我吸着你呼出的气，会还是没有头绪地开，气仍是不打一处地来，但我该骂谁呢，无敌之阵里，我寻不着对方。
昨天晚上，又喝了一壶闷酒，笑着说，这次高职评定我要退出了，惟有痴情难学佛，独无媚骨不如人啊。
妻子又只是喋喋不休着房子、汽车和街上又流行什么时装，她唠叨毕了，开始把什么巴拿马美容泥往脸上涂。
我就用遥控器一遍一遍翻着电视机的频道，一直翻到了节目全部结束。
清晨对着镜子梳理，一张苍白松弛的脸，下巴上稀稀的几根胡须，照照，我就讨厌了我自己!遗传研究所的报告中讲，在城市里生活了三代以上的男人，将再不长出胡须。
看着坐在床上已经是三个小时一声不吭玩着积木的儿子，想象着他将来便是个向来被我讥笑的那种奶油小生，心里顿时生出些许悲哀。
咳，生活在这个城市，该怎么说呢，它对于我犹如我的灵魂对于我的身子，是丑陋的身子安顿了灵魂而使我丑陋着，可不要了这个身子，我又会是什么呢?如果没有在初夏的四月，因挣着挣着还要先进而被派去商州采访，并从商州行署所在地的州城又去了一趟镇安的老县城，商州的人事于我就非常非常地疏远，而我的生命也从此在__坠落下去，如一片落叶于冬季的泥地上，眼见着腐烂得只留下一圈再捡也捡不起来的脉网了。
从《怀念狼》看现实世界的生态伦理
从《怀念狼》看现实世界的生态伦理作者：姜丹来源：《牡丹》2018年第35期《怀念狼》的主角是狼，也是与狼斗了一辈子的猎人——舅舅傅山。
“我”作为一个城市里的小记者，在偶遇舅舅后，试图为商州仅存十五只狼拍照来为自己的职业生涯添上光辉的一笔，于是与舅舅踏上了寻狼之旅。
贾平凹通过第一人称“我”的视角，以写实的手法去讲述在寻找商州狼途中发生的一系列非现实的故事，用他所擅长的充满乡土气息、粗而不俗的语言将鬼怪神话毫无违和感地与现实结合在一起，近乎让读者分不清究竟是虚幻的故事还是确实发生的真人真事，引导着人们在虚虚实实中探索着人与狼、人与自然的生态伦理。
《怀念狼》中，在贾平凹神叨叨的故事叙述背后，暗含着三个悖论：猎人与狼之间生死相搏却又共同存亡;人类对于狼出于保护却导致了狼最终的毁灭;人的残忍之于狼有过之而无不及，而狼身上却有着不亚于人的温情与善良。
这些悖论也蕴含着浓厚的道家思想：万事万物相生相克，自然无为，因循自然，平等慈爱，方能完满。
傅山作为一个猎人，自幼便与狼有着不解的缘分。
他从狼口中幸存，听得懂狼语，闻得到狼的气味，一生打杀了无数只狼，是村民心中的保护神。
随着捕狼队的壮大，商州狼日益减少，政府颁布了保护禁猎狼的条例，舅舅走遍商州普查了仅存的十五只狼，曾经威风凛凛的捕狼队长成了生态环境保护委员会委员。
猎人与狼是宿命中的敌人，猎人见了狼没有不打杀的道理，舅舅、烂头还有捕狼队的猎人们都是如此，他们面对狼以命相搏，你死我亡，就是要在与狼的竞争中获得胜利。
大自然原始的生物竞争才使得物种有了生存的激情与动力，随着人类社会的发展，劳动创造出的各种机械器物给人类带来了生活的便利，却也给不能创造工具的动物带来了灾难，狼就是猎枪下的第一个牺牲品，他们在强悍的猎人与有力的武器面前处于劣势，曾经近乎毁灭了一座城池的狼群衰微地只有十五只。
捕狼是猎人生存的精神信仰，当猎枪被收缴且不允许捕狼后，他们得上了各种怪病，有的四肢萎缩，有的害头痛。
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《怀念狼》的魔幻本土化怀念狼贾平凹
魔幻现实主义的出现是拉丁美洲文化同西方文化不断碰撞、交流、融合而产生的结果，但拉美作家强烈而自觉的民族意识，使他们从拉美古老传说和神话、宗教和信仰中提取养分，按照拉丁美洲人民独特的思维模式和表达方式去反映现实，给现实披上一层神奇的外衣。
任何外来文化，在进入一个不同的文化环境后，必然会受到当地文化的影响而发生变化，魔幻现实主义也不例外。
尽管拉美魔幻现实主义对新时期大批作家产生了极大影响，但是他们并没有一味地埋头于对它的模仿而不知创新。
“中国作家总是按照中国的思维方式、审美情趣和本民族的生活状况、文化积淀等来呈现魔幻的”［1］，贾平凹的《怀念狼》即就是一部带有中国式本土魔幻特色的文学作品，这种魔幻本土化表现在意象的经营和本土特色的灵魂描写两方面。
一、意象的经营
意象，其古义一般被界定为“表意之象”，它是我国古代哲学、美学和文论中的一个重要审美范畴。
近代以后，意象逐渐广泛地被运用到小说、戏剧这些叙事性文体中，杨义曾在《中国叙事学》中提到：“研究中国叙事文学必须把意象、以及意象叙事方式作为基本命题之一，进行正面而深入的剖析，才能贴切地发现中国文学有别于其他民族文学的神采之所在，重要特征之所在。
”［2］中国作家学习拉美魔幻现实主义时，尝试用意象承载达中国式的魔幻，贾平凹作品中的意象书写尤其值得称道。
费秉勋先生可能是最早把贾平凹的小说创作归为“意象主义”的人，他在《贾平凹论》中谈论贾平凹小说的创作方法、思路等方面时，用“意象主义”来总结其创作特点。
在贾平凹执着不息的意象构建之旅中，《怀念狼》完全可以被看做一部里程碑式的代
表性作品。
1、商州空间的整体意象化
在叙事性作品中，作家精心营造的叙述空间常常涵括了叙述所需要的所有语境特征，“商州”就是这样的叙述空间。
贾平凹说：“我写‘商州’，它既是一个行政区域名，更是我建造意象世界的载体，商州是多棱魔镜，可以照出万象。
”［3］
《怀念狼》里的商州既是现实物质构成的世俗世界，又是人狼互斗的寓言世界，所有的现实都被幻化，是真实和虚幻相结合相混淆的意象世界，这种叙述空间的构建实现了贾平凹建构整体意象的设想。
商州里充斥着贫穷与荒凉、愚昧与野蛮，各种怪诞事件不断发生。
这个意象世界无疑可以看作是贾平凹对现实问题的一种思考，也是对现实困境的一种独特的生命体验。
现代文明虽然扩大了人的视野和空间，但却带来了人种的退化和精神的堕落，滋长了残暴贪婪的兽性。
这些写实之笔，在叙述空间整体意象化之下，我让们看到作者对现实的无奈和愤怒。
2、以“狼”为代表的动物意象
狼在中国文学作品中是经常使用的意象，被赋予过多种象征内涵，比如东郭先生与狼的寓言中，狼是狡猾、凶残的代名词，又如近几年出版的《狼图腾》把狼作为一种民族精神图腾，推崇冷酷的“狼性”，倡导弱肉强食的竞争杀戮哲学。
贾平凹的小说中经常会使用动物意象来制造魔幻色彩，寄予深刻的寓意。
“狼”的引入，构成了《怀念狼》整个文本中最核心的意象，使文本有了更深的意味，也增添了作品的魔幻色彩。
《怀念狼》中对狼的书写，并没有去掩饰狼的嗜血野性，没有忽视狼的存在对于人类的威胁，但从狼这种凶恶、狡诈的野兽身上发现了萎靡不振的现代社会中应该被寻找和被珍惜的品质。
人的退化和堕落，可以从狼的野性和强大的力量上找到一种追寻的方向。
另外，“狼”作为一种承载整个文本内蕴与题旨的中心意象，贾平凹打破了意象的单一化象征性，赋予了狼这个意象以多种涵义，
并且将狼这一意象魔幻化，带上诡谲之气。
文中狼变人、人变狼的人狼互变书写，不仅仅是为文本营造一种神秘的气氛，而且通过狼的意象，写出人的精神的萎靡，揭示作者对人的精神危机的探究和对社会的关注。
二、具有中国特色的灵魂描写
《怀念狼》中出现的一些造成魔幻效果的书写同拉美魔幻现实主义有着相类似的地方，比如对生与死问题的关注、对轮回的认知等等，但两者并不是完全等同的，它们所依靠的是两种不同文化背景，也决定了它们对鬼魂的描写和观念认识的不同。
古印第安文化对魔幻现实主义形成所产生的作用是非常明显的，因此拉美魔幻现实主义对鬼魂的描写和观念认识烙上了拉美的印迹。
拉美土著居民在宗教信仰和文化传统的影响下，认为客观世界与鬼魂、生与死是没有严格界限的，死亡不是生命的终结，人的生命能在死亡中延续，死亡是生命的另外一种形式。
《佩德罗・巴拉莫》中所有的人物都是以已经死去的人，从叙述整个寻父经历的胡安・普雷西亚多，到所有他曾碰到过的人和故事中出现的人物，都是鬼魂。
而《怀念狼》主要侧重于对灵魂的描写，书写植物动物的成精成怪。
自古以来，中国人认为人是由形和神构成的。
人的形体是外在的，可触可感，而人的灵魂是内在的，看不见摸不着。
灵魂是神秘、不可见的，没有形的灵魂只能凭借死者自身的躯体或者他人、他物的躯体之形，附身于他物保持与现实世界相联系。
《怀念狼》中有很多地方体现了这种灵魂附身说，诸如傅山的狼皮毯子上附着死去的母狼的魂魄；王生因为被拴在室外的枣树上而被狼吃掉了，于是拴过他的枣树上便附有王生的鬼魂；河滩上有一丛丛狼牙荆棘，傅山认为是死去的狼群的灵魂纠缠在上面。
这些有关灵魂的描写，透露出神秘的东方趣味。
另外，“轮回观”在魔幻现实主义与中国新时期文学中都有涉及。
拉美魔幻现实主义文学对“轮回”的书写来源于印第安人的轮
回观，《百年孤独》中将其称为“一个转动的轮子”，让人一直不停回到刚开始的时候。
而中国人则是受佛教的影响，认为灵魂是可以轮回的，能够投胎转世。
贾平凹在《怀念狼》中多次通过对灵魂轮回的叙写和想象，加重魔幻性的体现。
文中“我”（即高子明）在掐掉一株月季花茎后，花茎变粗变黑并喷出一股白汁，摘下的花叶立即掉落，遂让“我”开始玄想有关轮回的问题，思考当灵魂离开躯体，是不是能够通过蜜蜂传递花粉，让灵魂变成新的草木，在公猪和母猪交配时，能否变成新的猪，继而推发出这一世为人，下一世或许会成为狼、鱼、草或者大虎。
贾平凹在谈到魔幻现实主义时曾说：“我首先震惊的是拉美作家在玩熟了欧洲的那些现代派的东西后，又回到他们的拉美，创造了他们伟大的艺术。
”［4］在这一认识之上，贾平凹立足本土，在自己的创作中主动去表现本民族的生活、思想、文化、情感，同时不断努力从民族的书写之中挖掘其所蕴含的世界性意义和价值，力图以文学创作去关照全人类的普遍性问题。
只有同时关注民族和世界，才能引起世界的关注和认同。