高二历史人教版必修三同步练习：第3课 宋明理学 含解析
一、选择题
1．北宋僧人契嵩说：儒教“大有为”而“治世”，佛教“大无为”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出虽不同，而同归于治”。
这反映了（）
A．佛教主动适应社会现实B．儒、佛开始出现合流
C．佛教成为社会主流思想D．儒学统治地位发生动摇
2．理学家王阳明强调“善念存时，即是天理”，“物无善恶”因而无需“为善去恶”。
由此判断，王阳明（）
A．反对穷理格物B．教人明辨善恶
C．主张静心无为D．阐发禅宗学说
3．梁启超说：“到了两宋，当然会产出儒佛结婚的新学派，加以那时候的佛家，各派都衰，禅宗独盛。
禅宗是打破佛家许多形式和理论，专用内观工夫，越发与当时新建设之道学相接近，所以道学和禅宗，可以说是宋、元、明思想全部的代表。
”其提及的“儒佛结婚的新学派”、“新建设之道学”是指（）
A．道家学派B．道教
C．理学D．佛教禅宗
4．明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，……，粲粲然满道也。
拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮（chǔ）锭次，以纸钱置坟头。
”该材料中的习俗（）
A．起源于明朝中期B．仅流传于中国北方
C．受外来文化影响D．受宗法制的影响
5．“积之而后高，尽之而后圣：故圣人也者，人之所积也”。
与此观点最接近的思想家是（）A．朱熹B．陆九渊C．李贽D．顾炎武
6．明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有（）
①朝鲜使者以程朱理学为正宗
②王阳明心学超越了理学范畴
③王阳明与朱熹观点明显不同
④王阳明心学是对儒学的叛逆
A．①②B．②③C．①③D．②④
7．宋明理学家大多倡导“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、“成贤成圣”的境界论、由齐家而平天下的功能论。
其目的是（）
①巩固封建统治
②培养社会责任感
③维护社会稳定
④禁绝个人欲望
A．①B．②④
C．①②③D．①②③④
8．《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。
暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。
其要说明的是（）
A．良知即天理
B．理为宇宙本原，又存在于现实世界
C．格物以求理
D．存天理，灭人欲
9．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是对前秦和两汉儒学的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”“全新的创造”是指（）
A．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展形成新的理论体系
C．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严
D．强化了儒家纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
10．有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。
他最可能选择的依据分别是( ) A．风俗画和文人画B．话本和小说
C．汉赋和唐诗D．元曲和徽戏
11．朱熹说：“若是饥而欲食，渴而欲饮，则此欲亦欲能无？”“同是事,是者便是天理,非者便是人欲。
如视听言动，人所同也。
非礼勿视听言动，便是天理；非礼而视听言动；便是人欲。
”在该材料中，朱熹要表达的本意是( )
A．人不能存在正常的欲望
B．人欲指的是违反了社会规范的欲望
C．人欲与人的正常欲望是同一概念
D．人欲与天理是一致的
12．“无农则无食，无工则无用，无商则不给，三者缺一，则人莫能生也”。
中国古代持此观点的思想家是
A．孔子B．董仲舒C．朱熹D．黄宗羲
13．2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。
程子院者，宋明道先生（程颢）讲学处也。
……”。
当时“明道先生”讲学可能阐述的思想是
A．“人伦者，天理也”B．“存天理，灭人欲”
C．“知行合一”D．“吃饭穿衣皆为人伦物理”
14．元代士人杨维桢认为，元朝是华夏正统，而辽和金不是。
他的理由是，儒家的传承，在朱熹之后一度中断，直到元代大儒许衡才再度延续儒家的“道统”。
因为元朝有许衡这样承前启后的大儒，而辽、金却没有，所以尽管都是少数民族建立的政权，元朝是正统而辽、金不是。
对杨维桢的这段话的理解不正确的是（）
A．杨维桢把是否传承儒家文化看作政权合法性的标准
B．杨维桢认为“正统”与否取决于文化而不是血统
C．杨维桢的看法接近于近代的民族国家观念
D．杨维桢的看法是儒家“夷夏”观念的继承和发展
15．王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。
”“一念发动处，便即是行。
”在此他强调了（）A．信仰儒学的正当性和必然性
B．伦理道德的自觉性和主宰性
C．认知天理的渐进性和深刻性
D．三纲五常的合理性和永恒性
16．葛兆光在《中国思想史》中论述理学时说：“思想成为原则，而原则又成为规则，而规则又进入民众生活，当民众在这种规则中生存己久，它就日用而不知地成了‘常识’任何违背常识的行为都将成为错误甚至罪孽。
”材料说明宋代理学（）
A．实现世俗化、生活化
B．教诲民众遵循“三纲五常”
C．强调“存天理，灭人欲”
D．主张先有理而后有物
17．古人认为：“天高不可及于泰山”，祈愿“天地交泰”。
于是历代帝王狂热追求泰山封禅大典。
但
是宋代以后，泰山神渐渐被碧霞元君所取代，封山告天成了祭神求福。
这一变化说明（）A．泰山神已不被帝王所重视
B．泰山封禅大典变成了封建迷信活
C．中央集权进一步强化
D．泰山成了五岳之首
18．王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。
”据此可知
A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想
C．两者都是对现实政治的叛逆D．两者的主张具有共性
19．钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。
中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就，那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。
”由此可见理学（）
A．排斥儒学以外的一切思想B．博大精深但有一定封闭性
C．概括了世间所有自然规律D．内容丰富、探索世界本源
20．“不合时宜，渐渐澌灭，其合宜者，得以永存，此谓表道自然之理。
但其说与耶苏（耶稣）之旨相反，故各国儒士，均不服其言。
初时辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。
”对此解读正确的是（）
A．程朱理学思想传入西方B．进化论思想冲击了中国传统
C．西方宗教思想传入中国D．启蒙思想推动中国教育变革
二、非选择题
21．阅读下列材料，回答问题。
材料一宋代在哲学方面突破了五代以来沉闷墨守的局面，伴随通经致用，讲求义理以及疑古思潮的兴起，出现了周敦颐、邵雍、张载、程颐、程颢、朱熹、陆九渊为代表的理学等诸多流派。
……宋儒诸子融汇各家，援佛入儒，建构成新儒学体系，不仅升华了抽象思辨，而且高扬士人刚健挺拔的道德理性和节操意识。
——杨迪《如梦如幻的大宋王朝》
材料二每当人们在中国的文献中查找一种具体的科技史料时，往往会发现它的焦点在宋代，不管在应用科学方面还是在纯粹科学方面都是如此。
……中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态。
在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。
——(英国)李约瑟《中国科学技术史》
材料三宋朝是中国社会市民阶级正式产生的年代，大批的手工业者、商人、小业主构成了宋朝的中产阶级。
他们经济富足，又有自己独立的价值追求。
市民的富裕闲暇生活及审美趣味和生活情趣促成了宋朝文化高度繁荣，戏曲、杂技、音乐、诗歌、小说等都在宋代高度繁荣。
——詹子庆编《中国古代史参考资料》
材料四文学则文章由重形式改为重自由表达；艺术方面，……则采用表现自己意志的自由方法。
音乐方面，……通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。
——日本汉学家内藤湖南《概括的唐宋时代观》
(1)据材料一，概括宋代理学兴起的原因，结合所学知识指出思想特征。
(2)据材料二，概括作者关于宋代科技发展的观点，请说明理由？
(3)据材料三、四，分别概括宋朝“市民社会”和文化发展趋势，结合所学知识分析其形成原因？
参考答案
特征：把儒家的忠、孝、节、义上升到天理的高度，形成一套囊括天人关系的严密思想体系——“存天理，灭人欲”的理学体系。
(2)观点：宋代是中国古代科技发展的高峰。
理由：①活字印刷术发明，②指南针应用于航海事业，③火药广泛用于军事上。
(3)市民社会趋势：市民阶层产生，有其独立的价值追求和社会生活方式；市民文化的兴起。
文化发展趋势：文化的通俗化和平民化。
原因：两宋城市手工业、商业经济的繁荣，市民阶层的扩大，生活水平的提高，要求丰富的文化娱乐生活。
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高二历史(人教版)必修3课时同步练习：宋明理学
高二历史（人教版）必修3课时同步练习：宋明理学宋明理学1．唐朝，思想文化界出现了儒学复兴运动，其代表人物是韩愈和柳宗元。
他们各自从不同的思想立场出发，吸取和改造了佛老理论，从而使儒学具有了新的特色和更深的内涵。
这一运动A．促使三教开始融合B．实现了儒学官方化C．奠定理学思想基础D．加速了佛道的衰落2．学者李泽厚认为：后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。
于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……。
“朱熹的孔子”是指A．先气后理的思想B．存天理，灭人欲C．君权神授D．天人感应3．值得注意的是，理学所谓的格物，目的是“验证”先贤的道德伦理思想。
这与先秦儒学所倡导的格物，是有区别的。
先秦儒学所谓的格物，有更大的范畴：格物的目的是“致知”，“知”就是指真实情况，即所谓真相、真理。
材料意在说明A．理学与先秦儒学的格物的目的不同7．北宋理学大师张载曾庄严宣告：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
”这反映出理学家们注重A．道法自然、修身养性B．“存天理、灭人欲”C．天人合一、和谐处世D．社会责任、历史使命8．（2019年天津卷）朱熹在《四书章句集注》中说：“盖国以民为本，社稷亦为民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其轻重如此。
”这一说法A．强调了君主至尊的观念B．体现了儒家传统的民本思想C．呼应了“存天理，灭人欲”的主张D．推动了儒家思想的新发展9．思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者，致知也”。
其主张①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善A．①②B．③④C．①③D．②④10．阅读材料，完成下列要求。
材料一董子谓“道之大原出于天”，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。
历史人教版必修三练习第3课宋明理学随堂
第一单元第3课一、选择题1．(2020·贵阳高二期末)佛教主张出家，本有悖于孝亲的儒家伦理，但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意，表于经文”的论断。
这说明(C)A．佛教开始动摇儒家正统地位B．儒佛两家思想主张相互对立C．佛教传入后出现本土化趋势D．佛教进一步发展了儒家思想[解析]根据题干“忠孝之意，表于经文”，可知高僧慧远把儒佛思想进行了融合，佛教出现本土化趋势，故C项正确；新文化运动动摇儒家正统地位，排除A项；“忠孝之意，表于经文”体现了儒佛思想融合并非强调其对立，B项错误；题干无从体现进一步发展了儒家思想，而是佛教与儒家伦理道德相结合，故排除D项。
2．(2020·兰州高二期末)有人问程颐：“寡妇贫困无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。
饿死事小，失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的(C)A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣人同[解析]从材料可知，程颐的观点是“饿死事小，失节事大”，人们应顾全“大节”，节制个人的私欲，即所谓的“存天理，灭人欲”。
故C项符合题意。
A项是说读书人的一种精神追求；B项是主张实行王道治理，与题意不符；D项是王守仁的主张，也不符合题意。
所以选C项。
3．(2020·东莞高二期末)朱熹在《朱子家训》中提出：“有德者，年虽下于我，我必尊之；不肖者，年虽高于我，我必远之。
”“诗书不可不读，礼仪不可不知。
”朱熹意在(B) A．适应皇权的需要B．倡导重德修身C．宣扬“存天理，灭人欲”D．维护纲常名教[解析]朱熹在材料中强调的是“德”，与“皇权的需要”没有直接的关系，故A项错误；在朱熹看来，“德”才是其与人交往的标准，即倡导重德修身，故B项正确；“存天理，灭人欲”虽然是朱熹的主张，但材料中并没有涉及，故C项错误；道德修养并不等于纲常名教，故D项错误。
4．(2020·江门高二期末)中国古代某位哲学家认为“心之所发便是意，意之所在便是物”“夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣”。
2019-2020学年人教版高中历史必修3练习：第3课 宋明理学 随堂 Word版含解析
第一单元第三课一、选择题1．(2019·郑州高二测试)至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮，三教理念的交流也空前频繁。
这一状况(B)A．表明统治者提倡三教并行B．推动了“三教合一”形成C．说明儒学正统地位已丧失D．形成了“百家争鸣”的局面[解析]“至隋唐两宋，儒释道三教鼎立的局面达到了一个高潮”不能说明是由于统治者的推动而形成的，故A项错误；“三教理念的交流也空前频繁”推动了“三教合一”的形成，故B项正确；隋唐时期，儒学正统地位受到冲击但正统地位始终没有丧失，故C项错误；隋唐两宋，思想界没有形成“百家争鸣”的局面，故D项错误。
2．下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为(D)A．致良知B．存天理，灭人欲C．三纲五常D．格物致知[解析]读示意图，“反省内心”为陆王心学探求理的方法，所以空白处应为格物致知。
故选D项。
3．(2019·宿迁高二期末)“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。
”王守仁强调“致良知”的途径是(C)A．格物致知B．发明本心C．知行合一D．经世致用[解析]“知行合一”(知是指良知，行是指人的实践；不仅要认识“知”，尤其应当实践“行”，只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”)指的就是“致良知”，这正是王守仁的心学主张，故C项正确。
4．“结庐在人境，而无车马喧”与这一言论的观点最相符的是(C)A．天人感应B．格物致知C．心外无理D．经世致用[解析]材料中诗句出自陶渊明，其表明的是作者内心超然，不受外界尘俗事物的干扰，强调心境的重要性，故C项正确。
5．(2019·大庆高二期末)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”他认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底。
这说明陆九渊(A)A．强调自身的修习与领悟B．反对儒家思想对人的束缚C．主张自由阐释儒家经典D．否定了“六经”的权威地位[解析]据材料“六经皆我注脚”并结合所学可知，陆九渊强调内心的作用，A项正确；宋明理学主张“理”在社会的体现是“三纲五常”、等级秩序，并不反对儒家思想对人的束缚，B项错误；陆九渊认为做学问假如想求得根本，就不要拘泥于对古代经书的追根究底，而是要反省内心，C项错误；题干意在借用儒家经典内容与“本心”处处相通，并非否定经典地位，D项错误。
最新人教版必修3高二历史第1单元第3课宋明理学达标习题及答案
习题(建议用时：40分钟)[]1．魏晋南北朝以，面对佛、道强有力的冲击，儒思想家的态度是( )A．固步自封，消极抵抗B．提出“罢黜百家，独尊儒术”．积极吸收，丰富儒D．放弃儒，转奉佛道【解析】魏晋南北朝以，儒、佛、道三教在彼此反复辩驳中相互吸纳渗透，儒受佛、道哲影响，内容不断得到丰富。
【答案】2．历史家费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“并不仅仅是前秦和两汉儒的继承和发展。
它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。
”这里的“全新的创造”是指( )A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严B．吸收佛教和道教思想使儒哲、思辨．融合阴阳家、黄老之以及法家思想而形成了新儒D．强了儒家的纲常伦道德并借此维护封建专制统治【解析】宋明倡导“存天，灭人欲”，压抑了人的个性发展，故A项错误；宋明融合了佛道思想解释儒家义，使传统儒更加哲和思辨，故B项正确；融合阴阳家、道家和法家等思想的新儒由西汉儒家董仲舒所创，它强了儒家的伦纲常，有利于维护封建专制，与题目中的信息“”“全新的创新”不符，故、D两项错误。
【答案】 B3．某校高中生在编演“宋明”的历史短剧时，为下图人物设计的台词应是( )程颢(1032～1085) 程颐(1033～1107)A．“父子君臣，天下之定”B．“宇宙便是吾心，吾心即是真”．“心外无物”“心外无”D．天是作为道德规范的三纲五常【解析】B项是陆九渊的思想，项是王阳明的思想，D项是朱熹的思想，故选A项。
【答案】 A4．《朱子语类》：“格物须是到处求，博之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也。
若只求诸己，亦恐有见错处，不可执一。
”上述材料要表的核心思想是( )A．“知行合一”B．“发明本心”．“格物致知” D．“存天，灭人欲”【解析】“知行合一”属于明朝王阳明的思想，不符合题干《朱子语类》，故A项错误；“发明本心”属于陆九渊的思想，不符合题干意思，故B项错误；由材料信息“格物须是到处求，博之，审问之，慎思之，明辨之，皆格物之谓也”可得出是朱熹修养论中的“格物致知”，故项正确；“存天，灭人欲”不是材料反映的主旨，故D项错误。
人教版高中历史必修三同步强化训练 第三课：宋明理学
第三课：宋明理学1.有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。
有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。
饿死事小，失节事大。
”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的( )A．为天地立心，为生民立命B．道不行，百世无善治C．存天理，灭人欲D．致良知，愚夫愚妇与圣人同2.山西恒山悬空寺是国内现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的独特寺庙。
它修建在悬崖峭壁间，迄今已有1 400多年的历史。
儒、道、佛三教合一的趋势出现于 ( )A．西汉 B．东汉 C．南北朝 D．隋朝3.《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、张忠恕。
从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响( )A．佛学B．法学C．道学D．理学4.据史料记载，明朝重臣海瑞五岁的女儿因为从男性家僮手中接了一块饼吃，便被海瑞以“男女授受不亲”为由关以禁闭，直至饿死。
这反映的实质问题是 ( )A．海瑞治家严谨 B．儒学地位衰落C．理学摧残人性 D．世风每况愈下5.“统治中国社会的儒教至宋朝已存在了1000多年。
12世纪时又多了一个……他系统整理了儒家学说，使之上升到形而上学的高度。
”这里的“他”最有可能是( ) A．程颐B．朱熹C．陆九渊D．王阳明6.冯友兰《中国哲学简史》中称朱熹是“新儒家”的代表。
这个“新”在思想上具体表现在( )A．“天人感应”和“大一统”B．“水则载舟，水则覆舟”C．“民为贵，社稷次之，君为轻”D．把天理人性有机结合，“存天理，灭人欲”7.朱熹的父亲朱松曾请人算命，卜者说：“富也只如此，贵也只如此，生个小孩儿，便是孔夫子。
”这个传说有可能是后人附会的，但有人说把朱熹比喻成“孔夫子”是有一定道理的，这是因为( )A．朱熹是教育家，也被奉为“圣人”B．朱熹的为人处世、思想品德类似于孔子C．朱熹继承并发展了儒家学说D．由于朱熹的努力，儒学成为封建社会的主流思想8.“人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭。
2019 2020高二历史人民版必修三同步课时训练第3课 宋明理学 Word版含答案
第3课同步课时训练1、魏晋南北朝是中国历史上儒道佛融合的重要时期，三教相互吸纳借鉴，为各自的发展奠定了基础。
三教融合的基础是( )A.社会教化功能的一致性B.诸法无常，因缘聚合C.长生不死，与道合一D.经天纬地，成就圣王2、佛教主张出家,本有悖于孝亲的儒家伦理,但是东晋高僧慧远却提出了“忠孝之意,表于经文”的论断。
这说明( )A.佛教开始动摇儒家正统地位B.佛教传入后出现本土化趋势D.佛教进一步发展了儒家思想C.儒佛两家思想主张相互对立3、唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武帝“灭佛”。
这反映出唐代( )A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大佛教的社会基础薄弱儒学的政治地位最为稳固 D.C.( ) ,仁也”。
周敦颐“天以阳生万物、宋代理学家周敦颐认为,,以阴成万物。
生4 A.将世界本原与儒家的“仁”联系起来 B.综合了道家和孟子的“仁政”思想 C.具有早期朴素的唯心主义思想 D.用辩证思维看待中国传统社会然不是性中元有此,“人生气禀,理有善恶5、孟子主张性善论。
荀子主张性恶论。
二程认为:( ) 两物相对而生也。
”由此可推知二程相信提高修养可以扬善抑恶A. B.认为人性的善与恶难以调和C.强调纲常伦理以维护社会秩序 D.初步完成重建儒学理论任务这说明儒学家开始从一个新的角度来思考人间,,毕竟是先有理”,6、朱子说“未有天地之先( ) 的伦理纲常。
这个新的角度是从人的本性出发D. 从万物本原出发C. 从天人关系出发B. 从政治需要出发A.7、朱熹指出:“小道小是异端,小道亦是道理,只是小。
如农囿、医卜、百工之类,却有道理在。
”朱熹在此( )A.号召重视科学理论探究B.主张格物以明其中之理C.倡导科学实验探索真理D.重视传统经验总结积累8、南宋著名的理学家朱熹为《大学》《中庸》《论语》《孟子》作注释,即《四书章句集注》。
他编著此书的主要目的在于( )A.助人探究儒家义理B.反驳“致良知”的学说C.促进儒佛道的融合D.压制心学的进一步发展9、“此心此理,我固有之,所谓万物皆备于我,昔之圣贤先得我心之所同然者耳。
高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变第3课宋明理学课时作业(含解析)人民版必修3
第3课宋明理学一、选择题(1～10题为基础达标题，11～15题为能力提升题)1．(2018·常州高二检测)北宋理学家“二程”说：“天下之物，皆可以照理。
有物必有则，一物统有一理。
”这表明“理”是( )A．超时空的，完满的精神实体B．世界万物的总根源C．自然和社会的最高法则D．封建伦理道德之总称答案 C解析从题干中“有物必有则”，可以看出，理是一种法则，是自然和社会的最高法则，故C正确；其他选项与材料信息不符。
2．宋代“二程”的思想对于儒学发展的意义在于：他们第一次以“天理”作为最高范畴，系统地整理了儒家学说，认为“凡事皆有理”而“万理出于一理”。
这从理论上确立了( )A．儒家思想的正统地位B．儒家心学的统治地位C．儒家伦理学说的先天权威性D．理学作为统治思想的合理性答案 C解析儒家思想正统地位确立于西汉时期，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术”的主张为汉武帝所接受，故A项错误；“二程”的思想属于程朱理学派别，与陆王心学有区别，故B项错误；“二程”所谓“天理”，实际上是从天理的高度论证了儒家的纲常礼教、伦理道德的合理性，故C项正确；题干要求从“理论上”而不是其实际作用，故D项错误。
3．(2017·宿迁高二期末)李约瑟称朱熹理学“反映了近代科学的立足点”，“和近代科学上所用的某些概念并无不同”。
他的主要依据是朱熹主张( )A．格物致知B．先理后气C．心即理也D．理气同源答案 A解析格物致知强调亲身实践获得真知，这与西方科学中实践精神不谋而合，A项符合题意，故A项正确；B、C、D 都是理学的内容，但不符合题意，故B、C、D错误。
4．(2017·泰州高二期末)朱熹认为：“为吾民者，父义，兄友，弟敬，子孝……以上同保之人今仰互相劝戒，孝顺父母，恭敬长上，和睦宗姻，周恤邻里，各依本分……保内如有孝子顺孙、义夫节妇，事迹显著，即仰具申，当依条旌赏。
其不率教者，亦仰申举，依法究治。
”该主张产生的直接效果是( )A．儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想B．儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范C．程朱理学成为北宋以后居统治地位的官方哲学D．宋明理学成为维护封建专制统治的法律制度答案 B解析儒家思想开始成为统治者推崇的正统思想是在汉代，故A项错误；“孝顺父母，恭敬长上”“和睦宗姻，周恤邻里，各依本分”说明三纲五常的作用，故B项正确；程朱理学成为居统治地位的官方哲学是在南宋时期，故C 项错误；理学是思想，不是法律制度，故D项错误。
人教版历史必修三第一单元《第3课 宋明理学》同步练习【含答案及解析】
人教版历史必修三第一单元《第3课宋明理学》同步练习【含答案及解析】姓名___________ 班级____________ 分数__________一、选择题1. 有一次，街上有两个人吵架，甲骂乙：“ 尔无天理！” 乙骂甲：“ 尔欺心！” 王阳明听后对弟子们说：你们好好听听，这是在讲学呢！弟子不明白，认为不过是相骂而已。
王阳明解释说：他们讲“ 天理”“ 欺心” 这不是讲学是什么呢？这一故事形象地说明了心学A. 追求理论的大众化B. 整治人心，挽救统治危机C. 提倡“ 知行合一D. 赞成穿衣吃饭等“ 人伦物理”2. 2000年，在丰县梁寨镇出土了的徐州地区唯一的文状元李蟠撰写、刻于康熙54年的石碑载：“吾祖籍程子院。
程子院者，宋明道先生（程颢）讲处也。
……”。
当时“明道先生”讲可能阐述的思想是A. “人伦者，天理也”B. “存天理，灭人欲”C. “知行合一”D. “吃饭穿衣皆为人伦物理”3. 中国古代的一位著名思想家在效游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系。
”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。
这位思想家是A. 程颐B. 朱熹C. 王守仁D. 黄宗羲4. 美国历史学家狄巴里说：“ 如果我们仅仅把理学看作支持王朝体系的精神护符，我们便不大可能透过‘ 不变的中国’ 的种种表面现象而发现理学的‘ 内在生命与动力”’ 。
这表明作者认为A. 理学有利于维护封建统治B. 理学存在进步之处，具有一定科学性C. 理学推动了四大发明及其他领域的科学技术的发展D. 理学使儒家伦理得到强化5. 探究世界，追求美德，是人类发展史上的永恒主题．有的认为“万物于我为一”，有的提出“天者理也”，有的主张“只有品德才是区分人类的标准”．明确提出上述观点的人物有①庄子②程颢③普罗泰戈拉④薄伽丘．A. ①②③B. ①②④C. ①③④D. ②③④6. 明代陈献章在学术上“舍彼之繁，求吾之约”，追求“自然，自得”，被誉为“真儒复出”。
2019-2020学年人教版高中历史必修3练习：第3课宋明理学随堂Word版含解析
第一单元第三课一、选择题1．(2019·郑州高二测试)至隋唐两宋，儒释道三教鼎峙的场面达到了一个热潮，三教理念的沟通也空前屡次。
这一情况( B )A ．表示统治者倡议三教并行B．推进了“三教合一”形成C．说明儒学正统地位已丧失D．形成了“百花怒放”的场面[ 分析 ]“ 至隋唐两宋，儒释道三教鼎峙的场面达到了一个热潮” 不可以说明是因为统治者的推进而形成的，故A项错误；“ 三教理念的沟通也空前屡次” 推进了“ 三教合一” 的形成，故 B 项正确；隋唐期间，儒学正统地位遇到冲击但正统地位一直没有丧失，故C项错误；隋唐两宋，思想界没有形成“百花怒放”的场面，故 D 项错误。
2．下边是某同学总结的宋朝理学表示图，表格空白处应填写为( D )A ．致良心B．存公理，灭人欲C．三纲五常D．格物致知[ 分析 ]读表示图，“反思心里”为陆王心学研究理的方法，因此空白处应为格物致知。
应选 D 项。
3．(2019宿·迁高二期末)“是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良心也。
”王守仁重申“致良心”的门路是( C )A ．格物致知B．发明本心C．知行合一D．经世致用[ 分析 ]“ 知行合一” (知是指良心，行是指人的实践；不单要认识“知” ，特别应该实践“行” ，只有把“知”和“ 行”一致同来，才能称得上“善” )指的就是“致良心”，这正是王守仁的心学主张，故 C 项正确。
4．“结庐在人境，而无车马喧”与这一言论的看法最符合的是( C )A ．天人感觉B．格物致知C．心外无理D．经世致用[ 分析 ]资猜中诗句出自陶渊明，其表示的是作者心里超然，不受外界尘俗事物的扰乱，重申心境的重要性，故 C 项正确。
5．(2019 ·庆高二期末大)陆九渊说：“学苟知本，六经皆我注脚。
”他以为做学识若是想求得根本，就不要拘泥于古代的追根究底。
明九渊( A )A ．自己的修与悟B．反儒家思想人的束C．主自由儒家典D．否认了“六”的威地位[ 分析 ]据资料“六皆我注脚” 并合所学可知，九渊心里的作用， A 正确；宋明理学主“理” 在社会的体是“ 三五常” 、等次序，其实不反儒家思想人的束， B ；九渊做学若是想求得根本，就不要拘泥于古代的追根究底，而是要反思心里， C ；干意在借用儒家典内容与“ 本心” 相通，并不是否认典地位， D 。
人教版高中历史必修三练习高二历史练习：宋明理学人民版
1.3 宋明理学 练习1．中国的思想文化源远流长，在中国传统文化主流思想的演变中，唐代儒学状况 是( )A. 已沦为笺注之学的官方儒学不断受到质疑B. 士大夫们掀起了一场声势浩大的儒学复兴运动C. 韩愈提出了儒学的“道统”思想D. 儒学开始成为正统思想 解析：儒学在唐代时期仍受到佛、道两教的冲击，声势浩大的儒学复兴运动发生在 北宋。
答案： C2．下列观点与二程理学观点不 ．符的是 ( )A. 心即理也B. 万物皆只有一个天理C. 人伦者，天理也D. 父子君臣，天下之定理解析：本题主要考查学生的理解、分析能力及再认、再现能力。
出发点，是陆九渊的心学观点。
二程确定了理学的最高范畴是“天理” 提到“天理”、“定理”，是二程的理学观点。
答案： A3.朱熹提出“存天理，去人欲” ，其中“天理”主要是指 ()A. 天体运行法则B. 社会发展规律C. 封建道德规范和等级秩序D. “天人感应”理论解析：朱熹认为，道的价值内涵是“三纲五常” ，三纲五常是封建社会的道德规范 和等级秩序。
答案： C4. (2011 •苏州月考)宋代理学家张载提出：“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万世开太平。
”对这句话的理解不.正确的是 ( )A. 反映了当时学者匡时济世的理想追求B. 体现了理学家们关注国计民生的价值取向C. 说明理学反对封建专制统治D. 说明理学在当时有利于维护社会政局的稳定 解析：本题主要考查学生理解、分析问题的能力。
理学的产生适应了当时统治者维 护秩序、巩固专制统治的需要。
答案： C5.又问：“人或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？”曰：“只是后世怕寒饿死，故有是说。
然饿死事极小，失节事极大。
”上述内容反映的思想内核是 ( )A. 存天理，去人欲B.格物致知C.致良知D.发明本心解析：本题考查学生的思维分析能力。
个人修养要以敬畏天理为准则，才能达到圣 贤之道。
当人的私欲与准则发生冲突时，就要“存天理，去人欲” 。