生态美学阅读试题及答案
《庄子》美学的生态精神阅读答案
《庄子》美学的生态精神阅读答案中国古代美学一贯崇尚自然，以自然为美。
自然审美意识深深地积淀在中华民族的文化心理结构之中，铸造了独具一格的自然审美观。
追根溯源，这种自然审美观源于庄子，庄子思想的核心之一就是“自然”。
司马迁在《史记·老子韩非列传》中指出：“老子所贵道，虚无，因应变化于无为，故著书辞称微妙难识。
庄子散道德，放论，要亦归之自然。
”概而言之，庄子美学的自然观主要表现如下：首先，庄子极为推崇“天地之美”（自然美）。
庄子说：“夫天地者，古之所大也，而黄帝尧舜之所共美也。
”（《天道》）“天地有大美而不言”，“圣人者，原天地之美，而达万物之理”（《知北游》）。
在此，庄子非常明确地指出了美存在于“天地”——大自然之中。
庄子的这些看法，是要人通过对自然的观察而不是到某种超自然的神秘的精神世界或天国中去寻求美，这对后世中国美学和艺术的发展起了积极作用。
然而，“天地”何以会有美呢？在庄子及其后学看来，因为“天地之美”体现了“道”的自然无为的根本特性。
庄子站在泛神论的立场上，热烈赞颂了天地的自然无为，认为那生出万物的“道”就是自然而然地发生的。
人如果懂得这个道理，“游心”于那自然无为地产生出万物的“道”，体验“道”的自然无为的本性，并以之作为人世生活的根本原则，一切纯任自然，不为利害得失而劳苦奔波，这样人世的生活也就像天地那样“有大美”，“备于天地之美”了。
1、浑沌，即混沌，指“气”的状态。
“气形质具而未相离，故曰浑沦”（《列子天瑞》）。
浑沌即浑沦。
2、这一则寓言，以“浑沌”为原朴。
原朴作为“存在”，拒绝也经不起开凿与分析；开凿与分析便是人为、人文；人为、人文的建构，便是“浑沌死”。
故“浑沌”者，道之别称。
3、“浑沌”如果有美，不是人为、人文之美，而是无所谓美丑的“原美”，即指在人为地进行审美判断之前所“存在”的那一种“原美”。
4、“浑沌”是时、空未判，阴、阳未分，天、地未生之时的“气”的状态，是“未物”或曰“待物”的原始状态，是“无状之状”、“无象之象”、“无美之美”，未始有美却包容着一切美的“种子”。
生态美学有狭义和广义两种理解的阅读题和答案
生态美学有狭义和广义两种理解的阅读题和答案生态美学有狭义和广义两种理解的阅读题和答案①生态美学有狭义和广义两种理解：狭义的生态美学仅指人与自然处于生态平衡的审美状态；广义的生态美学，则不仅指人与自然，而且包含人与社会以及人自身均处于生态平衡的审美状态。
但我却倾向于生态美学研究对象是狭义的，即人与自然生态的审美关系。
当然，这并不意味着要脱离人与社会、人自身的关系去孤立地研究人与自然生态的审美关系，而是为了防止和避免将其研究对象、范围扩大化，甚至以生态美学采涵盖整个美学领域，结果会模糊其独特的科学品格和价值取向。
②如果说传统美学的自然美重在自然事物的外观形式，那么现代类学中的生态美则重在自然生态的内在规律、人的生存价值，着眼于人与自然环境和谐发展整体的、综合的审美效应。
生态美学随着人类宇宙观念和思维方式的转换与更新，着力克服主客二分、物我对立的思维方式的片面性和机械性，由对自然景观的眼前的、局部的直观感受和体验，转向对自然生态系统作长远的、整体的审美度量、判断，揭示人与自然和谐共处的诗情画意和审美规律。
因此，生态美学不仅研究自然物象感性直观的静态美，还要展现其运转有序、生生不息的动态美；不但要研究自然景观均衡、协调、多样统一的形式美，重要把握自然生态网络中彼此相因、浑然圆融的内在美；不仅要研究人与自然和谐共生的整体美，更要揭示其中深层结构和进化规律的科学美。
③庄子的天人合一、大化流行，充满生机活力的整体审美观认为，人要摆脱实用功利、道德理念的束缚，以“心斋”“坐忘”的审美态度，“游心于物之初”，即可进入“至美至乐”的自由境界，这较之儒家“仁者乐山，智者乐水”、以自然比附道德的审美观无疑是很重要的突破。
但是他一味强调自然无为，否定人的认识和实践在审美中的能动作用，则具有明显的消极、虚幻的.色彩。
荀子批评庄子“蔽于天而不知人”是非常中肯、深刻的，体现了儒家“天行健，君子以自强不息”的精神境界、荀子从“明于天人之分”的思想出发，认为自然万物有着不以人的意志为转移的客观规律。
高考语文阅读理解《从诗、骚草木意象看人文生态教学思想的拓展》《论古代诗词中的生态美意识》含答案
【2题详解】
本题考查学生对材料相关内容的推理和判断的能力。
B．“可以推知此时作者正处于隐居状态”错，无中生有。材料一只是说“韦应物的诗中……生活在这里的‘幽人’，想必是位世外高人，而只有世外高人，才会选择这样空旷幽静但不乏寂寥的环境生活”，可见，由诗中的“幽人”并不能推知此时作者正处于隐居状态。
生态世界色彩斑斓，千姿百态，有时呈现出壮阔奔放的阳刚之气，有时又显露出清新秀丽的阴柔之美。汪藻《春日》写道：“一春略无十日晴，处处浮云将雨行。田野春水碧如镜，人影渡傍鸥不惊。桃花嫣然出篱笑，似开未开最有情。茅茨烟暝客衣湿，破梦午鸡啼一声。”这是人与植物与动物用生命在春水如镜的田野背景下，在烟雾迷蒙的春雨中形成的人与自然相融相生的优美境界。雍陶《题君山》写道：“烟波不动影沉沉，碧色全无翠色深。疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。”这是人与恬静优美的大自然所谱写出的协奏曲，虽然从表面看人只是自然美景的观赏者，但实际上人心和物心是息息相通的。王昌龄《采莲曲》写道：“荷叶罗裙一色裁，芙蓉向脸两边开。乱入池中看不见，闻歌始觉有人来。”这幅采莲图里作者特意放大了荷叶与莲花的形象，而让人物于其中若隐若显，若有若无，使采莲少女与自然景物融为一体，形成和谐优美的画面，洋溢着生命的激情。杜甫的《绝句》更是妙趣横生：“门外鸬鹚去不来，沙头忽见眼相猜。自今以后知人意，一日须来一百回。”把人与鸬鹚之间那种相互试探、达成理解、最终亲密无间的微妙感情，写得有声有色。明代杨基有首名为《天平山中》的诗：“细雨茸茸湿楝花，南风树树熟枇杷。徐行不记山深浅，一路莺啼送到家。”人因迷恋山色而忘怀路程，莺歌伴人回到家。可见人与自然物的交情有多么深厚。清人端木国瑚的《沙湾放船》更是反映出了人的生命与其它自然生命的完美结合：“恰好新晴放野航，轻鸥个个出回塘。一溪绿水皆春雨，两岸青山伴夕阳。时节刚逢挑菜好，女儿多见采茶忙。沙头剩有桃花片，流出村来百里香。”从上述作品里，我们看不到一丝一毫人对于生态世界的征服、主宰倾向，我们看到的恰恰是人与自然界所构成的一幅幅充满诗情画意的景象，所感受到的是人在自然环境中得到的舒适、抚慰和快乐的满足感、幸福感。这难道不正是我国古人朴素的生态美意识的自然流露吗？我们从这样的作品中分明能够体味出诗人们那种对自然生命的体验状态，在这种体验中，人获得了与自然生命交流的情感满足和欢乐。
论述类文本生生美学阅读练习及答案
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面1～3小题。
“生生美学”这一概念来自《周易》，所谓“生生之谓易”“天地之大德曰生”。
“生生”意即“生命的创生”，是我国古代哲思与艺术的核心所在。
长期以来，许多哲学界与美学界的前辈学者就“生生”作了自己的探索。
我国著名哲学家方东美明确将中国哲学精神概括为“生生”即“生命的创生”，而一切艺术均来源于体现生命的伟大。
这种阐释形成“生生美学”的雏形。
“生生美学”是一种相异于西方古典认识论美学的中华民族自己的美学形态，独具特色与魅力。
而且，体现这种“生生美学”的中国传统艺术如国画、书法、戏曲、琴艺与民间艺术至今仍具有无穷生命力，它们就存在于现实生活之中，因此这种“生生美学”也是鲜活的。
“生生美学”是一种古典形态的“天人相和”的生态之美。
过去，我们认为“天人相和”是前现代的产物，所以没有勇气说这就是中国的生态美学，只说是生态审美智慧。
但事实告诉我们，中国长期的农业社会以及由此产生的“天人合一”文化形态，决定了尊重自然、顺应自然的生态观在中国具有原生性特点。
这种原生性的生态文化，曾经极大地影响了现代西方学者生态观的形成。
“天人相和”的生态之美不仅仅是一般的生态智慧，而是具有原生性并活在当代的生态理论。
“天人相和”所构成的人与自然亲和的“中和之美”，与古希腊强调科学的、比例对称的“和谐之美”是不同的。
所谓“天人相和”具有明显的“生命创生”的内涵，天地相交、风调雨顺、万物生长就是一种美的形态。
“生生美学”是一种“阴阳相生”的生命之美。
“生生美学”是一种东方的生命之美。
这种生命之美包含万物化生、宇宙变化等极为丰富的内涵，而且体现出“天地与我为一，万物与我并存”的理念，是一种古典的生态整体论与生态平等论。
特别可贵的是，《周易》揭示了包括艺术创造在内的万事万物生长演化的规律，即“一阴一阳之谓道”。
这不仅是万物生长之道，而且是艺术创造之道。
中国艺术是一种虚实相生的生命艺术，形成特有的艺术生命体。
理解和阅读生态美学的试题
理解和阅读生态美学的试题
什么是生态美学？
生态美学是一门研究生态环境与审美关系的学科，将生态学和
美学相结合，探讨人类与自然环境之间的美感和情感联系。
生态美
学关注环境保护、可持续发展以及人与自然和谐共处的问题。
生态美学的重要性
生态美学的研究和实践对于推动环境保护和可持续发展具有重
要意义。
它提醒人们关注自然环境的美丽与价值，并激发人们对环
境的热爱和保护意识。
通过生态美学的理念，人们可以更好地认识
到人类与自然的相互依存关系，促进人与自然的和谐共生。
生态美学的核心观点
1. 自然美：生态美学认为自然是美的源泉，自然环境中的景观
和生物多样性具有独特的美感。
2. 可持续美：生态美学强调可持续发展与美的关系，认为只有
在可持续的基础上才能实现真正的美。
3. 美的伦理：生态美学提倡人们对环境的道德责任和伦理关怀，呼吁人们在追求美的同时保护环境和生物多样性。
生态美学的实践应用
生态美学的实践应用广泛，包括但不限于以下几个方面：
1. 生态景观设计：通过合理规划和设计自然景观，创造美丽、可持续的生态环境。
2. 环境艺术：利用艺术形式表达对自然环境的关注和热爱，呼吁人们保护环境。
3. 生态旅游：鼓励人们通过旅游方式体验自然美景，增强对环境保护的认识和意识。
生态美学作为一门跨学科的学科，对于促进环境保护和可持续发展具有重要作用。
通过深入理解和探索生态美学的理念和实践，我们可以更好地认识到人与自然的关系，共同努力创造美丽而可持续的未来。
华大新高考联盟2020-2021学年高三4月（二模）语文试题
华大新高考联盟2020-2021学年高三4月（二模）语文试题语文试题本试题卷共8页，23题。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：生态美学兴起于20世纪初，中国生态美学始于20世纪90年代初期，以引进介绍西方环境美学为其开端。
但从21世纪初起，中国学者就开始关注中国本土传统生态审美智慧，并开始与西方对话，即进入跨文化研究。
生态美学以生态哲学与生态伦理学为其重要理论支撑，反对人类中心论，力主生态整体论以及人与自然的和谐共生，将自然视为人类的家园。
由工业革命时期人类为自然立法发展到生态文明时期尊重自然，顺应自然，人与自然共生。
中西之所以在生态美学领域能够形成跨文化研究，是因为两者具有共同性。
共同性之一是生态问题是中西学者共同关心的问题。
另一方面，中国是一个资源紧缺型国家，人口众多，人均可耕地、淡水与森林等资源偏少，保护自然环境成为紧迫的社会问题。
另一个共同性就是中西生态美学都具有某种反思性与融合性，即对传统工业革命人类中心论的反思与超越，并且倡导一种人与自然的融合性，中国21世纪初已经提出建设环境友好型社会。
其次，是相异性。
相异性使得跨文化对话具有足够的空间，也使得中国生态美学得以发展。
总之，中西生态美学在相同性前提下具有明显的相异性。
其一，中西方存在“生态”与“环境”之辩。
西方学者特别是英美学者力倡环境美学，并且对于“生态”一词多有异议。
美国著名环境批评家劳伦斯·布依尔认为，生态批评是一种知识浅薄的自然崇拜者的俱乐部，而环境更能概括研究对象，体现文学与环境研究的跨学科性。
生态美学阅读理解题集
生态美学阅读理解题集1. 什么是生态美学？生态美学是一门研究生态环境与美的关系的学科。
它旨在探索自然环境中的美感，并通过审美经验来推动环境保护和可持续发展。
生态美学强调人与自然的和谐共生，以及人类对自然环境的尊重和保护。
2. 生态美学对环境保护的意义是什么？生态美学认为，人类对环境的审美体验可以促进环境保护的意识和行动。
通过欣赏自然之美，人们会更加珍惜和尊重自然环境，从而主动采取行动来保护生态系统的完整性和多样性。
生态美学的理念可以激发人们对环境问题的关注，并推动可持续的生活方式和发展模式。
3. 生态美学如何影响人们的审美观念？生态美学通过改变人们的审美观念，使其更加关注自然环境的美感和价值。
它强调自然之美与人文之美的统一，提倡人们从更广阔的角度来欣赏和评价美。
生态美学还倡导人们超越传统的审美标准和观念，关注生态系统的平衡和和谐，以及人类与自然的互动关系。
4. 生态美学对可持续发展的贡献是什么？生态美学提供了一种以人与自然和谐共生为基础的可持续发展理念。
它强调人类活动对环境的影响，并倡导减少对自然资源的消耗和破坏。
生态美学的理念可以指导人们采取可持续的生活方式，推动环境保护和资源回收利用，以实现经济、社会和环境的可持续发展。
5. 生态美学如何引导人们走向更美好的未来？生态美学通过提倡人与自然的和谐共生，引导人们走向更美好的未来。
它鼓励人们尊重自然环境，重视生态系统的保护和恢复，以及推动可持续的发展方式。
生态美学的理念可以激励人们积极参与环境保护和可持续发展的实践，共同创造一个更美好的地球家园。
以上是对生态美学阅读理解题集的简要回答。
生态美学作为一门学科，致力于研究环境与美的关系，并通过审美经验来推动环境保护和可持续发展。
它对于环境保护、审美观念、可持续发展以及人类未来的影响和贡献都是非常重要的。
山西省太原市集义乡中学高一语文上学期期末试卷含解析
山西省太原市集义乡中学高一语文上学期期末试卷含解析一、现代文阅读（35分，共3题）1. 阅读下面的文字，完成1－3题生态美学的学科依据李晓林生态美学的研究对象应该是生态学和美学各自研究对象的交叉部分，即人与自然的和谐关系。
生态学研究生物与其环境的关系，美学研究人与现实(自然、社会、艺术)的审美关系。
生态学和美学的结合点在于人与自然关系的和谐。
生态学研究物种之间的共生关系，也包括人与其环境、与其他物种关系的和谐。
人与自然和谐也是美学的研究对象，生态美学不仅研究人和自然的和谐关系，而且研究人和自身的和谐关系。
从学科性质上，生态美学的最终落脚点在美学，而美学的最终依据在哲学，也就是说，我们必须为生态美学找到其哲学依据。
中国《周易》及道家思想、古希腊前苏格拉底哲学、印度《奥义书》等人类早期的哲学、宗教典籍里蕴涵了万物生成的思想。
老子认为人和万物拥有同一个来源，那就是“道”，庄子也主张物我合一的自然哲学。
人与万物同构、同源、同具有道性或神性，这是生态美学得以成立的哲学基础。
首先，人与万物交换能量，人需要阳光、水、空气、食物，如果这些被污染被破坏，必然殃及人类自身。
人的生命得以延续，时刻离不开自然界，所以人类应该节约能源，减少污染。
其次，人与万物交换信息。
人情感反映都是在与万物共在中发生、发展的，而不仅是人类改造自然的结果。
再次，人与万物的关系不可能是主体与客体的关系，而在于我与你的关系，是互为主体的关系。
万物的欣欣向荣必然使人感觉愉快，万物的肃杀衰败必然使人心生哀戚。
从人和万物的生成角度，我们不仅能够找到生态美学的学科依据，也能够找到生态伦理学的学科依据。
西方现代美学所探讨的人与万物之间的审美关系与现代生态学关于人和万物相互依赖关系的观点具有一致性。
首先，认识论美学把人和审美对象的关系理解为主体和客体的关系，现代美学认为，在审美体验中对象有了知觉和情感，与人心灵得以沟通，因此审美主体和审美对象之间不是主体和客体的关系，而是主体间性的关系。
2023届四川省成都市石室中学高三一模语文试题(含答案解析)
2023届四川省成都市石室中学高三一模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题。
改革开放以来，中国当代美学经过“第二次美学大讨论”，从20世纪末到当下又形成了众多的美学学派。
徐碧辉研究员认为，哲学已从认识论转向了实践论，此后，又转向了生存论。
“人活着”，是哲学的出发点；“为什么活”，涉及人生的意义和价值问题，是伦理学问题；而“活得怎样”，则是美学问题。
哲学的追问最后走向了美学，而历史的发展也同样走向了美学。
由此，徐碧辉提出了她的“实践生存论美学”，这是从历史本体到心理本体，从工具本体到情本体的为个体“立命”的审美。
潘知常教授在1985年《美学何处去》的文章中，提出了生命美学的概念。
此后逐渐形成了生命美学的理论。
生命美学立足于“万物一体仁爱”的生命哲学，把生命看作一个由宇宙大生命的“不自觉”与人类小生命的“自觉”组成的向美而生也为美而在的自组织、自鼓励、自协调的自控系统。
生命美学强调“美者优存”“我审美故我在”的命题，以此区别于其他美学观点，认为审美活动是生命活动的必然与必需，其中包含两个方面：审美活动是生命的享受；审美活动也是生命的提升。
封孝伦教授也以人的生命需要为逻辑起点，以“美是人的生命追求的精神实现”为命题，形成了他的生命美学理论。
生命美学打破了实践美学所处的美学主流话语局面，强调生命的本体地位，呼唤个体意识的觉醒，倡导信仰救赎的理想。
这些都是值得肯定的价值所在。
新世纪以来，生态问题被当代中国美学界所关注。
“生态美学是对人类生态审美观念反思的理论。
从这个意义上说，生态美学的研究对象不能停留在环境污染、土地沙化等具体层面上。
”美学以人的生态审美观念为研究对象，目的在于反思传统的审美观念，确立新的生态审美观。
“生态美学从生态存在论出发，其核心命题是，自然事物以人类的审美知觉为通道，如其本然地显现其自身。
追求生态人格美络生态人格阅读答案
追求生态人格美络生态人格阅读答案进入二十一世纪，绿色的生态浪潮席卷着全球，在这个追求生态的世纪中，中国的生态学科也正在积极地建设当中，生态美学作为生态学与美学的有机结合，从上世纪九十年代开始，成为人们研究的热点。
有学者将生态美学界定为狭义和广义之分，“狭义的生态美学着眼于人与自然环境的生态审美关系，突出特殊的生态美范畴；广义的生态美学则包括人与自然、社会以及自身的生态审美关系，是一种在新时代经济与文化背景下产生的有关人类的崭新的存在观。
”生态美学的核心追求是生态整体和谐，人自身内在的和谐是生态整体和谐中不可或缺的重要组成部分。
因为人类所具有的能动性，在人与自然的关系上，人类往往处于主动地位，所以人类内心的和谐与品格的端正，是人与自然、人与人之间和谐共处的重要因素，是人类自身树立正确生态价值观的关键，同样人内在的精神生态和谐，也成了自然生态与社会生态和谐的重要保证。
而这种人与自身和谐的审美关系，在中国生态电视纪录片中也有着充分的体现。
一、人类主体性的觉醒马尔库塞在审美之维一文中指出，自然的解放有两方面的含义，一种是解放属人的自然，即作为人的理性和经验基础的人的原初冲动和感觉；另一种是指解放外部真实存在的自然。
属人的自然的解放脱离了物质，是在人类精神层面的一次解放，这种解放带动着先进价值观的形成以及对落后意识形态的抛弃，促进了人类主体性的觉醒。
人类主体性的觉醒，一方面促使人类精神的解放，自身生存价值的体现也成为人类主体性的重要表征，但同时，盲目扩张的人类主体性使得人类无视自然界的存在，将自然界作为实现自身生存利益的工具，疏远了人与自然、社会之间的关系。
在上世纪五、六十年代，我国人民响应“人定胜天”的口号，努力改造着身边的自然界，使自然按照人类的想法去存在，《一定要把淮河治理好》、《英雄战胜北大荒》等是这一时期我国拍摄的纪录片，单从这些纪录片的名称，便可看出人们当时对于改造自然的热情。
这些纪录片中，为了改造自然，人们努力的工作，实现了自我的价值，人们的主体性精神在改造自然的过程中得到觉醒。
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生态美学蔡毅生态是指一切生物的生存状态，以及它们之间和它与环境之间环环相扣的关系。
随着时代的发展，“生态”一词涉及的范畴和内容也越来越广，人们常爱用“生态”来定义许多美好的事物，如健康的、美的、好的、和谐的、生机勃勃的事物均可冠以“生态”来修饰。
所谓生态美学，其实就是生态学和美学相结合而形成的一门新学科。
生态美学用审美的眼光审视人类与生活环境的关系，从审美的情感观照出发来关怀现实人生，以人和自然环境关系的重构来扫荡西方自启蒙以来崇尚“人是机器”的观念所产生的荒诞感。
在自然生命原本和谐统一的意义上，重新确立了人与自然相互一体的和谐关系，重新赋予自然万物以伦理的、美学的、宗教的、哲学的意义和价值。
生态美学“是一种以扬弃与建设为基本品性的美学形态”，它突破了长期在美学领域居于主导地位的“人类中心主义”，转向“生态中心主义”。
在生态美学看来，大自然和自然美是造物主提供给人类的宝贵财富，人的职责就是爱护它，欣赏它，利用它，让自然之美自由自在地“绽放”出来。
大自然是人类生存之本，它自身处于一种协调状态，其本身就是美的，只不过对于那些无审美能力、被世俗眼光和狭隘功利目的遮蔽的人来说，他们往往只看得到利益、效用和金钱，却看不到美。
只有具有生态审美能力的人，才能欣赏以形式的优美出现的春花秋月、苍松翠柏、风花雪月等自然美，也才能欣赏以崇高美形式出现的大漠荒野，高山峻岭、狂风暴雨等壮美景象，还能欣赏包含理性精神、体现人性真谛、展现人类思维和智慧的精神之美。
只有具备这类审美能力的人，才能主动自觉地保护自然生态环境，理性而有节制地改造自然，通过劳动实践创造更高级的“人化的”自然美。
生态美学是一种关怀万物生命存在的美学。
早在两千多年前，老子就提醒人类，在这个世界上，包括人类在内的一切事物都要按照自然的规律来发展，人类应当维护生命自然的和谐状态。
庄子也认为，美并不仅仅是人的专利，天下万物都有自己的美，这种美就是万物对自己生命本性的顺应或伸张，简称“适性为美”。
庄子主张人要站在不同物种生命本性的立场，追求和维护天下万物顺应各自本性之美的共生共在，达到天人和谐，万物共荣。
生态美学研究的核心是人与自然，人与环境之间的生态审美关系。
生态美学不同于过去的传统美学，它拥有独特的价值观和价值立场。
它认为，在生物圈大家庭中，所有生物和实体作为与整体不可分割的部分，它们的生命价值是均等的，生存和发展的权力是相同的。
人类作为众多生命形式中的一种，并没有凌驾于其它物种之上，可以对天地万物任意宰割剥夺的特权。
生态美学注重各种生命的关联，并将生命视为人与自然万物共有的属性，从生命间的普遍联系来强调对生命的肯定。
它从自然与人共生共存的关系出发来探究美的内涵，提倡要顺应自然，尊重每一个生命，要像爱自己一样去爱天地万物。
（节选，有删改） 17．下列有关“生态美学”的理解，表述不正确的一项是（3分） A．生态美学由生态学和美学结合而成，它用审美的眼光审视，用审美的情感观照，重构了人与自然相互一体的和谐关系。
B．生态美学“生态中心主义”的建立，否定了西方自启蒙以来崇尚的“人是机器”的观念，突破了长期居于主导地位的“人类中心主义”。
C．生态美学认为只要具备了生态审美能力，就能欣赏以优美形式和崇高形式出现的自然美，并能通过劳动实践创造出更“人化的”自然美。
D．生态美学独特的价值观和价值立场，表现为它认为生物圈中所有生命的价值和权力都是相同的，生命是人与自然万物共有的属性。
18.下列理解不正确的一项是（3分） A．人们常用“生态”一词来定义美好的事物，随着时代的发展，生态旅游、生态工程、生态农业、生态住宅、生态餐厅等词语将陆续进入人们的生活。
B．“人类中心主义”和“生态中心主义”的最大区别在于，前者强调以人类为中心，后者则强调人类要以爱护、欣赏和利用大自然为自己的职责。
C．早在两千多年前，老子和庄子就提出了对生命万物本性的维护、顺应和伸张，这开创了世界历史上生态美学的先河。
D．生态美学与传统美学是有区别的，它爱天地万物，尊重每一个生命，而且注重各种生命的关联；在探究美的内涵上，是从自然与人共生共存
的关系出发的。
19．请从上述阅读材料之外，任举一例阐述庄子“适性为美”的观点。
（3分）答：参考答案： 17．（3分）C（逻辑关系错误，原文为“只有具备了生态审美能力的人，才能……”，题干偷换为“只要具备了生态审美能力，就能……”） 18．（3分）C（“开创了世界历史上生态美学的先河”在原文无依据） 19．（3分）参考示例：庄子“适性为美”观点认为，万物都应顺应自己生命的本性，柳宗元在《种树郭橐驼传》一文中，强调种树要“顺木之天以致其性”，才能收到“天者全而其性得”的理想效果，这种“顺天致性”的观点，正与“适性为美”的观点相一致。
（“适性为美”观点正确1分，举例正确1分，阐述恰当1分）。