金元四大家
金元四大家：是指金元时期公元1115-1368年的刘完素、张从正、李杲、朱震亨四位著名的医学家。
在学术上他们各有特点代表了四个不同学派。
刘完素主张“火热致病”善用寒凉药物故称作“主火学派”或“寒凉学派”张从正主张“病由邪生”‘善用“汗”、“吐”、“下”攻邪法故称作“攻下学派”李杲主张“内伤脾胃百病由生”善用“益气升阳”故称作“脾胃学派”或“补土学派”朱震亨主张“阳有余阴不足论”和“相火论”善用养阴降火故称作“养阴学派”。
刘完素公元1120--1200年亦称刘河间是宋金医学界最早敢于创新并且影响较大的一位医家他的主要著作有《素问玄机原病式》二卷和《宣明论方》十五卷。
他创造性地发挥了《内经》病机十九条的理论认为疾病多因火热而起倡“六气皆从火化”说治疗多用寒凉药世称“寒凉派”。
他提出“降心火益肾水”为主的治疗火热病的一套方法给后世温病学派以很大启示。
张从正约公元1156-1228年字子和也是-位具有革新思想的医家其代表作是《儒门事亲》其中前三卷为张氏亲撰他善用攻法认为“治病应着重驱邪邪去则正安不可畏攻而养病”发展和丰富了应用“汗、吐、下”三法世称“攻下派”。
他还十分重视社会环境精神因素等致病作用成功地应用“心理疗法”来治疗各种疾病对心理疗法"有重大贡献。
李杲公元1180-1251年号东垣老人是著名医家张元素的高徒他发探了张氏脏腑辨证之长区分了外感与内伤。
认为“人以胃气为本”“内伤脾胃百病由生”。
首创内伤学说理论代表作是《脾胃论》。
他采取了一套以“调理脾胃”“升举清阳”为主的治疗方法世称“补土派”。
所创的不少著名方剂如升阳益胃汤、补中益气汤丸、调中益气汤等等为后世广泛应用。
朱震亨公元1281-1358年浙江义乌人世居丹溪之边因以为号三十岁时才改儒学医对刘、张、李各派学术都作过认真研究成为当时著名的医学家。
主要著作有《格致余论》、《局方发挥》。
他充分研究了《内经》以来各家学说关于“相火”的见解创造性地阐明了“相火”有常有变的规律提出了著名的“阳常有余阴常不足”的观点临症治疗上提倡滋阴降火之法。
世称“滋阴派”。
同时强调节制食欲、“色欲”的重要性。
他的学说丰富了祖国医学在国内有很大的影响。
被誉为“集医之大成者”。
在国外日本于十五世纪曾成立过“丹溪学社”专门研究他的学说。
百家讲坛:大国医之钱乙一、传奇身世钱乙（北宋山东郓州人，父颢，善针医嗜酒喜游）被父亲抛弃时，虽然年仅三岁并不记事，但是他曾经感受到的那种弱小无助的痛苦感觉，却一直深深存留在内心深处。
也许那种潜意识中的痛苦，使钱乙对小孩子更加关注。
后来他被姑姑一家收养，乡村医生姑父带他出诊并发现他的医学天赋，建议他看《颅囟经》--一本中古时期的儿科专著。
继而，他刻苦钻研大量医书，在二十几岁时就已成名。
姑姑早亡，姑父临终告知他的身世后，他东渡寻找曾在自己三岁时就抛弃自己的父亲自己的父亲。
历时数年迎父还乡，为他养老送终，乡人皆敬其孝。
二、望诊传奇北宋时小儿早夭甚多，宫中亦如此。
长公主女儿泻痢病重，宫中御医久治不愈，府中有人进谏钱乙之二科疾病有异能。
于是他在很突然的情况下被带入宫，治好了长公主之女，名起一时，并被封为翰林医士。
后由长公主举荐治疗宋神宗的儿子仪国公，开方黄土汤（出自张仲景《金匮要略》，专治脾阳不足引起的出血，黄土即灶中黄土，又名伏龙肝，补脾胃阳气）。
御医认为仪国公抽风属肝经（管筋），不对症。
然而事实证明钱乙是正确的。
钱利用了五行相克，仪国公湿气重，土克水（肝属木，心属火，脾属土，肺属金肾属水），使得湿气减弱，生发肝木。
治愈仪国公后，帝封太医院院丞，赐紫衣金鱼（三品以上）。
广亲宅二大王的儿子七太尉病（七岁），潮热（定时发热）。
钱乙诊，无事将好，而一望发现八太尉目直腮赤（心经肺经皆热）将有暴病，并预症。
二大王以为欺。
翌日，果然，请钱乙，抽搐，用药清热，三日而愈果如前日所说。
此为望诊，钱乙曾精心研究。
三、御医生涯四大王儿子五太尉病，同僚开温热药姜汁送服（上焦），钱开石膏汤三剂一副，寒凉。
四大王信众，服温热的丁香散（中下焦）。
与四大王口角。
三日后一如钱乙所言。
后复请钱开白虎汤（主要是石膏），（3221），四日后，热退而安。
万物相参，顺应年节律，冬至阴气最重，一阳始生，阴虚之人易病，夏至阳气最重，一阴始生，阳虚之人易病；顺应季节律，春日肝木生发，夏日心火始盛，秋天肺金蓄，冬天肾水收；顺应日节律，早晨肝木生发，中午心火始盛，下午肺金蓄，晚上肾水收。
四、传世奇方--六味地黄丸小儿惊风分为急惊风（属阳属实）和慢惊风（体虚），西医称小儿惊觉，症状：抽搐，昏迷。
前医以外邪入，开寒药，下泻，疾笃。
钱开挂楼汤。
又有医泻大便小便，是脾肾虚，钱开热药并补脾肾。
补肾即开地黄丸，后称六味地黄丸，补五脏之阴，三补三泄，滋阴清热。
主治腰膝酸软、头目眩晕、耳鸣耳聋、盗汗遗精、骨蒸潮热、手足心热。
1、药成六味：熟地8、茯苓3、山萸肉4、丹皮3、山药4、泽泻3。
2、王晋三称此六味药占齐：哭酸甘咸辛淡（精不足者，补之以味。
《黄帝内经》）3、天一生水，地六成之。
故补肾水。
此方源自张仲景《金匮要略》肾气丸，后世称金匮肾气丸，补肾阳（八味：熟地、茯苓、山萸肉、丹皮、山药、泽泻、附子、桂枝/肉桂）。
小儿体内气与日俱增，不需补气的附子、桂枝。
钱故改之。
六味药分君臣佐使，熟地为君，鲜地黄（滋阴凉血）炮制而来，变为温药（滞腻），滋阴养血、益精添髓；山萸肉为臣，山茱萸的果实，味酸涩，色赤入心，味酸入肝；山药为臣，色白入肺，味甘入脾，此二臣固涩肾精；加牡丹皮清肝火；加茯苓泻脾湿；加泽泻泻肾经水湿。
五、妙手仁心钱乙离开太医院，会民间山东老家，为平民治病。
神宗崩，哲宗（十岁）继，召钱乙顾，帝成，归乡。
传阎季忠，后传《小儿药证直诀》，有刘跂《钱仲阳传》，享年八十二岁。
大国医朱丹溪朱丹溪，元代中医大家，是“滋阴派”的创始人。
在他少年时代，家人被庸医误治，不治早丧，朱丹溪作为家中的顶梁柱而渐渐成了行侠乡里，打抱不平的年轻人，甚至当上了家乡的里正。
在他三十岁的时候，他的母亲积劳成疾，开始脾疼，药石无效。
朱丹溪找来《黄帝内经》研读自学，整整看了5年才开始给母亲开方子，并且药到病除。
35岁时，朱丹溪赴八华山向许文懿先生求学，请教自己的人生之路。
在科举失利之后，许文懿老师点播朱丹溪从医，朱丹溪正式走上学医之路，刻苦钻研，由于受过程朱理学的训练，他的进步神速。
随后踏上了千里寻师之路。
丹溪翁是婺州义乌县人丹溪翁是婺州义乌县人丹溪翁是婺州义乌县人丹溪翁是婺州义乌县人，学习的人尊称他叫丹溪翁学习的人尊称他叫丹溪翁学习的人尊称他叫丹溪翁学习的人尊称他叫丹溪翁。
他自幼爱好学习，每天能记千字。
稍微长大跟从辞官居乡的老先生学习经书，攻读科举考试的学业。
后来听说许文懿公得到朱熹四传的学说，在八华山讲学，又前去拜他为师。
逐渐知道道德性命的学说，广博深奥专精严密，于是成为理学家。
许文懿对他说：“我患病卧床已久，如果不是精通医学的人，就不能使我病愈。
你是聪明非凡的人，大概肯从事医学技艺吧？”丹溪翁因为母亲患脾病，对于医学也粗略学习过，等到听了许文懿的话，便感慨地说：“读书人如果能精通一门技艺果来推行由爱己而及于用己而及于众人的仁爱，即使在当世没有出仕，也像做官一样了。
”于是全部毁弃原先所学的科举学业，专心在医学方面尽力。
当时正在盛行北宋陈师文、裴宗元等编定《和剂局方和剂局方和剂局方和剂局方》，丹溪翁日夜学习它，不久他醒悟说：“拿古方来治疗当今的疾病，它们的情况不能完全符合。
如果要设立医学法度，确定治疗规范，符合医治准则，就必须依据《素问》、《难经》等各种医经！但是我们本乡的各位医生很少能够通晓《素问》、《难经》的。
”于是整理行装外出游访，寻求别的老师请教。
他渡过浙河，奔走吴县，穿越宛陵，到过南徐，最后抵达建业，都没有遇到良师。
等他返回武林，忽然有个来相告的人。
罗先生名叫知悌罗，表字子敬，，世人称他太无先生，曾是南宋理宗时的宫中近侍，学问上对于医学精通，得到金代刘完素的再传，并且广博地通晓张从正、李杲两位医家的学说。
然而他心胸狭小得很，凭借医技厌烦侍奉他人，难以称心如意。
丹溪翁去拜访他，共多次往返，不能跟他接交。
后来丹溪翁求见更加诚恳，罗知悌这才接待，问道：“你不是朱彦修吗？”当时丹溪翁已经具有医学声名，罗知悌所以知道他。
丹溪翁见到老师以后，就面向北方两次叩拜进谒，接受他传授的医术。
罗知悌接待丹溪翁也很高兴，就把刘完素、张从正、李杲三位医家的著作传授给他，为他讲述宣扬三位医家的学术要旨，而完全依据于医学经典理论，并且说：“全部抛弃你过去学习的内容，因为那不是正确的。
”丹溪翁听了他的讲述，问题都解决消散，在心里没有一点聚积的疑问。
过了不长时间，就完全掌握了老师的学说而返回家乡。
乡里的拘泥陈师文、裴宗元学说的各位医生，听了丹溪翁的言论，就大为惊讶地又是排斥是讥笑，唯独许文懿高兴地说：“我的病大概将要治愈了吧！”许文懿得四肢疾病，医生不能治疗的时间已十年有余了，丹溪翁按照他自己的疗法医治，的确有效验。
在这种情况下，原先又讥笑又排斥的那些医生们，才都在心里佩服在口上赞誉。
几年之，丹溪翁的声誉大震。
丹溪翁不自我满足，更把刘、张、李三位医家的学说推广发展。
他认为刘完素、张从正的学说，他们论述脏腑感受致病之气，有风寒暑湿燥火六种，而湿热相火三气导致疾病最多，于是用推陈致新泻火的方法治疗，这固然是超过了前代医家。
然而有阴虚火动，或是阴阳两虚而湿热自盛的病证，又应当斟酌地使用。
又认为李杲论述饮食劳倦、内伤脾胃的疾病，是胃脘阳气不能升发，连及心肺之气，都陷入中焦，而用补中益气的方剂治疗，这也是前代医家没有阐述的。
然而西北地区天不足，，东南地区地不满，天就是指阳气，地就是指阴气。
所以西北地区的人们，阳气容易不足；东南地区的人们，阴火容易亢盛。
如果不了解这点，而只是拘泥李杲的补中益气法，那么脾胃阳气不足的病人当然能够治愈，但对于那些阴火亢盛的病人也沿用这种治法，我怕反而增加病人的疾病。
于是把三位医家的学说，去其短而取其长，又根据太极之理检验，还根据《易经》、《礼记》、《通书》、《正蒙》等书中的有关内容，更把《内经》的理论贯穿始终，来探寻其学说的主旨。
他认为《内经》中论述的火，大概跟太极动而产生阳气、五行中火性恒动理论相符合；他又认为《内经》中论的人体精血阴气最容易虚损述的，又跟《礼记》中谈到的养育阴气的意思正好相同。
丹溪翁于是提出了相火易动和阳常有余阴常不足两条理论易动，来阐发他的观点百家讲坛(大国医之李东垣)李东垣，就是中医史上，著名的金元四大家之一，是金元四大家之一。
李东垣，名李杲，字明之，到晚年的时候，他给自己起了个号，叫东垣老人。
所以后来留下的中医医案，都以李东垣称之。
他独创补养脾胃学说，所创立的补中益气汤，不仅在当时救活了许多人，而且一直流传至今，成为千古名方。
金元四大家
“夫元气、谷气、荣气、清气、卫气、升发诸阳上升之气，此六者，皆饮食入 胃，谷气上行，胃气之异名，其实一也。”（《内外伤辨惑论·辨阴证阳证》）
（2）脾胃为升降之枢纽
“盖胃为水谷之海，饮食入胃，精气先输脾归肺，上行春夏之令，以滋养周身， 乃清气为天者也；升已而下输膀胱，行秋冬之令，为转化糟粕，转味而出，乃浊 阴为地者也。”（《脾胃论·天地阴阳生杀之理在升降浮沉之间论》）
洗、熨、烙、针刺、砭射、导引、 按摩。
他认根为病据凡由能《邪增内生凡加经上，五》行攻者脏关邪，者于已皆，五吐病均味。可入谓五胸凡之脏膈风或痰补的上宿。传脘食促统的，使理，病可在病论人，
引涎、漉涎、嚏气、追泪等能使邪
进食攻吐，法邪才之是法真，补法行也之汗。道吐。下。 用吐法。
气拥而出之的方法。
凡寒湿固冷，热克
强调脾气升发的作用！
学术思想
1、对内伤病因病机的认识 （1）病因
饮食不节、劳逸过度、七情所伤
（2）病理
气火失调、脾胃升降失常
（3）治疗特点
补中升阳泻火，代表方补中益气汤
朱丹溪
朱震亨（1281-1358），字 彦修，元代婺州义乌（今浙江 省义乌县）人。世居丹溪之边， 故以丹溪为号。
朱氏早年习举子业，三十 岁时，有志于医，三十六岁时， 又从朱熹的四传弟子许谦学习， 成为理学家，这对他后来的医 学形成很有影响。
用寒凉药不过六分之一与，火其热中有广关泛；使六用气的之都中是火附热子也、居干其姜二、。官桂、
➢ 倡肉的蔻多导等发“温性热与火药普热物遍。性论可这见个”“角寒度《凉加风湿素派以与与问”强火火玄讲调热热机“，原火而病热实式论质》”上：，仍“只然五是是脏从注之火重志热辨者病证，怒、
金元四大家(朱震亨)
白云书院
泰定二年（1325年），朱丹溪44岁，已有医名，为寻找医学真谛，外
出千里求师，渡钱塘江，来到吴中（今江苏苏州）。后到宛陵（今安
徽宣城），上南徐（今江苏镇江），辗转建业（今南京），但闻某处 有医，便往哪问之。但始终没有找到一位适合当老师的人。
有人告知，杭州罗知悌医术高明，学问精湛，他就不顾夏日的炎热，
朱氏元至正十八年（1281年）十一月二十八日生，祖父环，父元。
朱氏十岁时台州杨镇龙在台州、东阳交界处起兵，兵乱中，其家族屡 遭洗劫，房屋烧毁，家境十分贫困。
元贞元年（1295年），丹溪十五岁时父亲因病去世。丹溪和两个弟弟
都尚年幼，全家靠母亲戚氏一人支撑。丹溪30岁时，母亲患病，而 “众工束手”，因而立志学医。 他刻苦钻研《素问》等书，“决其所可疑，通其所可通”，经过5年 的勤奋苦学，既治好了母亲的病，也为日后的医学打下良好的基础。
义乌丹溪大桥
朱丹溪陵园
一年半后，丹溪四十七岁，罗知悌去世。
丹溪安葬了师傅后回到义乌老家，数年后，“声誉顿著”，广泛授徒，
传授医术，传人中医术精湛、学养深厚者辈出。其学术思想对明代乃 至以后的中医学之发展有着深远的影响。
至正十八年（公元1358年）丹溪以七十八岁高龄逝世。
二、代表著作
丹溪一生著作颇多，其弟子门人亦多有整理者。据记载，具名丹溪所
饮食不节
引动 耗伤
衰老
色欲过度
生活失常
心动
（君火）
相火
阴精 疾病
【慎用温燥】 阴亏之体，本应滋阴以和阳，但当时流行的《局方》采用辛香刚燥之 剂，非豆蔻、干姜，即丁香、肉桂。这些药物“积温成热，渐至郁 火”，不但不能达到阴平阳秘之目的，反而“阳亢于上，阴微于下”。 朱丹溪引用《素问•至真要大论》语：“久而增气，物化之常；气增 而久，夭之由也。”明确指出了滥用温燥之剂的害处，而且从阴阳学 说角度为“阳有余阴不足论”提供了理论依据。 【养护之法】 正心收心，养心修身；劳逸结合，张弛有度。节饮食、戒色欲。—— 心君不动，相火自然守位，才能保护阴精。
金元四大家(张元素)
之中。
1、运气学说 2、虚实寒热
基础 纲要 病症
3、本病标病 4、是动所生病
5、苦欲补泻论治
治法
6、标本寒热虚实论治 7、重视胃气
特点
1.以天人合一、五运六气学说阐释脏象 《医学启源•天地六位脏象之图》以五运六气、天地人作理论框架概括脏象。
心肺居于上焦，象天。肺，五运属金，金火合德，燥金主清，下络大肠；心
思 考 1
《伤寒论》和《金匮要略》主要针对的是什么疾病？ 从历史的角度看，哪一个更为重要？对于今天来说，哪一个更为重要？ 历史和现实的中医疾病谱有否变化？ 张元素和李东垣主要治的是哪类疾病？
中医如何能夺回外感病和危急重症的诊疗权？
SARS后遗症。
SARS后遗症人群： 他们不是历史，他们不能被遗忘
避讳的对象主要有四类： 一是帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的 “国讳”或“公讳”。 如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临 门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。有时甚至还要避讳皇后之名，如 吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。
二是讳长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。甚至一些骄横
熟悉：脏腑辨证理论，药物归经理论、引经报使理论 了解：六气用药理论
一、医家生平 张元素，宋金时人，居河北易州，生卒年不详，大约与刘完素同时 而年辈略晚。据《金史•张元素传》：张元素，字洁古，易州人。八岁试 童子举。二十七试经义进士，犯庙讳下第。
庙讳：皇帝父祖的名讳。已故的君主七世之内都须避讳，叫做避“庙讳”。 ——“诸上书若奏事，误犯宗庙讳者，杖八十；口误及余文书误犯者，笞五十。即 为名字触犯者，徒三年。”(《唐律疏议》卷十《职制篇》)
及包络，五运属火，君火主热，下络小肠。 肝胆居于中焦，象人。肝，五运属木，木火合德，风木主温，下络胆经；胆，
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实践上，又较亲前手人治好认母识亲有和许了谦较的大病，的最扩后充得出。“三古法方治均今有病具焉能体吻用合法“的、结注论意，是事彼项时、敢于禁创忌新证的医，家应之用一。范围广泛，内
容丰富，所用药物遵崇完素，偏于寒凉，颇有心得。
全书各卷由诸篇论文汇编而成，每卷含数篇论述，有说、辨、记、解、诫、笺、诠、
式、断、论、疏、述、衍、诀等体裁。包括：“事亲”本书。治百病法，十形三疗，杂记
他具有民族九气门节，，终撮生要不图仕，，行百医法于民心间要，，受到三民法众六的欢门迎，，“至今三河消间论一带”尚(刘有纪完念素他的)，遗扁迹。鹊华佗察声色定生死诀要， 他相对反当 矣时”盛；世行传的神“五效运方六等气”几学部说分非常内重容视。，一方面强调“不知运气而求医无失者鲜矣”、“一身之气皆随四时五运六气兴衰，而无 药把物疾通 病便分外属，风他、该如热催、书生伤注、寒重下、乳积阐、聚发磨、邪积杂、病实逐等为水各病、门破，的经每理、门论泄均气先，等引倡下《导行素作问攻用》下的医三方论法，法。再治加疗引申诸，病并。制定书处中方以。 六邪归纳诸病之因， 补三中法升 均阳有泻具以火体三，用法代法表、治方注之补意，中事益项名气、之汤禁为忌证“，六应门用范三围法广”泛，，内此容即丰富为，该所书用药创物立遵的崇完“素攻，邪偏于论寒”凉的，颇主有要心思得。想。 ”（《脾胃论·天在地具阴阳体生应杀用之理汗在吐升下降浮三沉法之时间论，》作）者从治法范围，适应证、禁忌证等方面作了系统阐述，
“守真”， 乃守 《至真要大论》之 旨。
精通《内经》玄机，
自号为“通玄处士”。
刘完素（1120-1200），字史守书记真载：，“号金时通玄处士。金代河
金元四大家对郁证的认识与治法
具体治法
2、针灸疗法：针灸是一种非药物疗法，具有调和气血、平衡阴阳的作用。金 元四大家在郁证治疗中常采用针灸疗法。例如，朱丹溪常采用“从肝论治”的针 灸方法，选用太冲、气海等穴位进行针灸；张从正则选用足三里、三阴交等穴位 进行针灸，以调和气血、平衡脏腑气机；刘完素则选用尺泽、委中等穴位进行针 灸，以清肺泻肝、调理脾胃；李东垣则选用中脘、足三里等穴位进行针灸，以健 脾开胃、补中益气。
治疗原则
治疗原则
中医治疗郁证的主要原则包括疏导气机、调理脾胃和滋阴养血。首先，疏导 气机是治疗郁证的关键，可通过调节情志、改善饮食、增加运动等方式来达到疏 通气机的目的。其次，调理脾胃也是治疗郁证的重要措施，可通过饮食调理、中 药治疗等方式来恢复脾胃功能，从而缓解气机郁滞。此外，滋阴养血也是治疗郁 证的必要手段，可通过服用滋阴养血的中药材来改善机体气血不足的状况，从而 缓解情绪低落、思维迟缓等症状。
刘完素认为，郁证与脏腑功能失调有关，尤其是肺、肝、脾三脏，临床以心 情不畅、咳嗽胸闷、腹胀腹泻等为主要症状。李东垣则认为，郁证多由脾胃气机 失调引起，表现为食欲不振、腹胀腹泻、身体乏力等。
治法概述
治法概述
金元四大家治疗郁证的思路各异，但均注重调理脏腑气机。朱丹溪主张从肝 论治，用逍遥散类方剂调肝解郁；张从正主张祛除体内邪气，用汗、吐、下三法 疏通脏腑气机；刘完素则倡导调理肺、肝、脾三脏，用凉药清肺泻肝，温药健脾 开胃；李东垣注重调理脾胃，用健脾升清、和胃降浊的方法治疗。
病因病机
此外，身体虚弱也是郁证的常见原因之一，如久病不愈、年老体弱、气血不 足等，导致机体调节能力下降，易受情志、饮食等因素影响而发生气机郁滞。
证候表现
证候表现
中医郁证的主要证候表现包括情绪低落、思维迟缓、睡眠障碍等。情绪低落 主要表现为忧愁、抑郁、烦躁、易怒等，且常伴有兴趣缺乏、意志消沉等症状。 思维迟缓则表现为注意力不集中、记忆力减退、反应迟钝等，睡眠障碍表现为失 眠、多梦、易醒等。此外，中医郁证还常伴有胸胁胀痛、脘腹胀满、嗳气吞酸等 症状，严重者可出现神志异常、自杀倾向等。
辽宋金元四大家的艺术风格及其对后世文学的影响评析
辽宋金元四大家的艺术风格及其对后世文学的影响评析前言辽宋金元四大家是指北宋晚期至南宋、金、元时期活跃的四位杰出文人，分别为辽宁著名诗人苏轼、宋代著名画家文同、金代著名书法家赵孟頫和元代著名戏曲作家关汉卿。
他们各自在文学艺术领域取得了极高的成就，并对后世文学产生了深远的影响。
苏轼：文学巨匠艺术风格苏轼以豪放之气和才情横溢而闻名于世。
他以清新婉约的诗歌、雄浑豪放的散文以及刚健有力的画作而广为人知。
苏轼独特的感受力使其作品充满了情感和哲理，同时充满了个人主张和社会观察。
影响评析苏轼对后世文学产生了重要影响。
首先，他在诗歌创作上倡导“抒情即拓展”，提倡表达真实感情与思想，深受后来诗人的追随。
其次，他的散文风格雄浑豪放，对宋代以至后世的散文创作产生了重要影响。
此外，苏轼以自己的亲身经历和社会观察为基础，开创了新的艺术风格，并影响了后来许多文人。
文同：笔墨精妙艺术风格文同是北宋时期著名画家，以他的山水画闻名于世。
他擅长以简练明快的笔墨勾勒出山川河流、花草树木等自然景物。
他注重意境和情感表达，将自然美与内心感悟相结合。
影响评析文同在中国山水画上具有重要地位，并对后世画家产生了广泛的影响。
他倡导“似写非写”和“神韵和体”，强调作品中应有灵动之气。
这种独特的艺术风格使得他成为后世山水画家学习与借鉴的对象。
赵孟頫：书法宗师艺术风格赵孟頫是金代著名书法家，也是南宋年间最出色的书法家之一。
他的书法作品以瘦劲有力的笔画和工整流畅的布局为特点。
他擅长楷书、行书和草书三种字体，并以其深沉内敛又具有独特个性的艺术风格而成就卓越。
影响评析赵孟頫对中国书法发展产生了深远影响。
首先，他将楷、行、草三种字体相结合，并注重字体间的变化和连贯性，创造了独特的风格。
其次，在气势与细节上取得了较好的平衡，使得后世书法家在学习中可以借鉴他的技艺。
同时，赵孟頫注重笔墨与心情相结合，强调自我表达，对后世书法艺术家产生了巨大影响。
关汉卿：曲艺宗师艺术风格关汉卿是元代著名戏曲作家，其作品主要以杂剧为主。
金元四大家的养生保健观
金元四大家的养生保健观作者：来源：《家庭医学》2015年第01期金元时期，许多著名的养生家和医家总结前人经验，提出了许多养生新见解，无论在理论上，还是在养生方法上，都有了新的进展，充实和完善了中医养生学的内容。
最具代表性的有刘完素、张从正、李杲和朱丹溪，被称为“金元四大家”。
刘完素：养生重在养精气刘完素总结前代长寿者的经验，提出“省约俭育”是“却老全形，身安无疾”重要措施的论述。
所谓“省约俭育”即现在所说的节制生育，因为多生多育耗伤人体精气，精气亏损是人衰老的主要原因，要抗老健体就得爱护精气。
所以他说：“体者精之元也，精不欲竭……精之处无得而夺也。
”可见，刘完素是从惜精保精可以健身防老来谈节制生育的。
刘完素在汉代王充提出人之寿夭在于“先天禀赋”说的基础上，进一步强调“主性命者在乎人”，“修短寿夭，皆人自为”的思想。
这种“人主性命”说摒弃了神赐寿命天注定的伪说，说明人只要发挥自己的主观能动性，善于摄养，就能延年益寿。
刘完素还从精与气的角度阐述养生的机理，证明各种养生术能健体延寿的物质基础就在于精和气。
因此，他重视气、神、精、形的调养，尤其强调气的保养。
对于养气方法，他认为当从调气、守气、交气三方面着手，这种调养之法可起到舒畅阴阳、灌溉五脏、调畅气血的作用。
张从正：提倡祛邪扶正张从正主张用攻法防病治病，认为祛邪之所以能扶正，是因为邪去则正气自安，反对唯人参、黄芪“为补”的狭隘观点，他还提出“养生当用食补，治病当用药攻”（《儒门事亲》）的主张。
他的养生保健思想的核心是“君子贵流不贵滞”，认为人的身体、气血都要活动，瘀滞则会成疾，并总结了调饮食、施药物、戒房劳、练气功等养生方法。
在防病保健中，他还特别重视人与社会环境的整体观和机体与情志的整体观，丰富了中医学中有关心身医学、医学社会学的内容。
李杲：注重调理脾胃李杲认为，促使人早夭的根本原因在于元气耗损，而且不能在后天得到补养。
因此，调养脾胃之气，维护后天之本，弥补元气的耗损，是防病抗衰、延年益寿的一条重要原则。
金元四大家教学文稿
金元四大家（张元素）、李东垣、刘完素河北人金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。
即刘完素的火热说《河间学派》[寒凉派]、张从正[攻下派]的攻邪说、李杲（李东垣）的脾胃说《易水学派》[补土派]和朱震亨(朱丹溪)[ 养阴派”]的养阴说。
刘完素（守真）、张从正（子和）、李杲（东垣）、朱震亨（丹溪）宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。
由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。
由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。
张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。
”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派。
”李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。
朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
●其实什么派别无所谓，在百姓眼里，能治好病的医生就是好医生张元素金代医学家。
撰《脏腑标本药式》、《医学启源》等。
中医药学（一级学科）；医史文献（二级学科）；医家（二级学科）张元素，字洁古，金朝（北方被金占领之后）的之易州（河北省易县水口村）人，中医易水学派创始人，生卒之年无以确切考证而不详。
其所处时代略晚于与其同时期的医家刘完素。
著有《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《药注难经》、《医方》、《洁古本草》、《洁古家珍》以及《珍珠囊》等。
其中《医学启源》与《脏腑标本寒热虚实用药式》最能反映其学术观点。
●张元素在《内经》脏腑理论的启示下，结合自己数十年的临床经验，总结了以脏腑寒热虚实以言病机的学说（脏腑辨证说），将脏腑的生理、病理、辨证和治疗各成系统，较前又有提高，使脏腑辨证说由此而渐被众多医家所重视，脏腑病机理论也被不少医家所研究。
金元四大家
金元四大家（张元素）、李东垣、刘完素河北人金元四大家的学说标志着中医发展的一个新阶段，而且对后来的中医发展产生了深刻的影响。
金元四大家或称金元四家，是指中国古代金元时期的四大医学流派。
即刘完素的火热说《河间学派》[寒凉派]、张从正[攻下派]的攻邪说、李杲（李东垣）的脾胃说《易水学派》[补土派]和朱震亨(朱丹溪)[ 养阴派”]的养阴说。
刘完素（守真）、张从正（子和）、李杲（东垣）、朱震亨（丹溪）宋金元时期是中医理论发展的一个重要时期，称为“新学肇兴”。
由于长期的战乱，人民生活贫苦，疾病流行，奠定了产生金元四大家的社会基础。
由于实践的丰富，不少医家深入研究古代的医学经典，结合各自的临床经验，自成一说刘完素认为疾病多因火热而起，在治疗上多运用寒凉药物，固此称之为寒凉派。
张从正认为治病应着重驱邪，“邪去而正安。
”在治疗方面丰富和发展了汗、吐、下三法，世称“攻下派。
”李杲认为“人以胃气为本”，在治疗上长于温补脾胃，因而称之为“补土派”。
朱震亨认为“阳常有余、阴常不足”，善用“滋阴降火”的治则，世称“养阴派”。
●其实什么派别无所谓，在百姓眼里，能治好病的医生就是好医生张元素金代医学家。
撰《脏腑标本药式》、《医学启源》等。
中医药学（一级学科）；医史文献（二级学科）；医家（二级学科）张元素，字洁古，金朝（北方被金占领之后）的之易州（河北省易县水口村）人，中医易水学派创始人，生卒之年无以确切考证而不详。
其所处时代略晚于与其同时期的医家刘完素。
著有《医学启源》、《脏腑标本寒热虚实用药式》、《药注难经》、《医方》、《洁古本草》、《洁古家珍》以及《珍珠囊》等。
其中《医学启源》与《脏腑标本寒热虚实用药式》最能反映其学术观点。
●张元素在《内经》脏腑理论的启示下，结合自己数十年的临床经验，总结了以脏腑寒热虚实以言病机的学说（脏腑辨证说），将脏腑的生理、病理、辨证和治疗各成系统，较前又有提高，使脏腑辨证说由此而渐被众多医家所重视，脏腑病机理论也被不少医家所研究。
金元四大家..
北宋 960-1127 南宋 1127-1279
朱丹溪
元（蒙古） 1271-1368
十二世纪，医学理论的发展和临证实践的创新，出现 了两个不同的医学流派，即河间学派和易水学派，其中影 响较大者则为刘完素、张从正、李杲、朱丹溪，后世称为 “金元四大家”。
刘 完 素
1、刘完素生平
他研究《内经》， 完全是以《素问》为 主，故其名曰“完 素”。
河南中医学院徐振国：在 兰考县采访的时候，感受最 大的是中医学的落寞，除了 有限的几个人之外，少有人 知道这里曾出过一位旷世名 医张从正。由于不能确证张 张从正（约1156-1228），字子和，号戴人。金代睢 氏故里，兰考县把张从正的 故里放在了城关镇的张医王 洲考城（今河南睢县兰考一带）人。 村，并在这里立了十几通碑。 但如今的张医王村的张从正 故里碑处，一片荒凉，除了 年轻时从军，当过一段时间的军医； 61岁被召为太 四周的数棵柏树还挺立着， 石碑都已被扳倒、砸断，似 医，后辞归，行医于民间。 乎没有人以他为荣。
六气皆能化火说 五志过极皆为热甚
对五运六气的研究
他对当时盛行的“五运六气”学说非常重视，一方面强 调“不知运气而求医无失者鲜矣”、“一身之气皆随四时五 运六气兴衰，而无相反矣”；另一方面则不认为人体发病完 全受五运六气的格式所支配，反对机械的搬用运气学说于医 学实践上。
亢害承制
1、生平
“守真”， 乃守 《至真要大论》之 旨。 精通《内经》玄机， 自号为“通玄处士”。
刘完素（1120-1200），字守真，号通玄处士。金代河 史书记载：“金时
三聘不起，赐号高尚先 间（今河北河间）人，世称刘河间，赐号高尚先生。 生。”
他具有民族气节，终生不仕，行医于民间，受到民众的