李守方答长生不老之真实的修炼(一)
《长生功术秘诀》
《长生功术秘诀》《长生功术秘诀》---八卦行功法篇二百五十岁老人李青云《长生不老秘诀》其总诀曰：闭目冥心坐，握固静思神。
叩齿三十六，两手抱昆仑。
左右鸣天鼓，二十四度闻。
微摆撼天柱，赤龙搅水津。
鼓漱三十六，神水满口匀。
一口分三咽，龙行虎自奔。
闭气搓手热，背摩后精门。
尽此一口气，想火烧脐轮。
左右辘轳转，两脚放舒伸。
叉手双虚托，低头攀足频。
以候神水至，再嗽再咽吞。
如此三度毕，神水九次吞。
咽下汩汩响，百脉自调匀。
河车搬运讫，发火遍烧身。
邪魔不敢近，梦寐不能昏。
寒暑不能入，灾病不能侵。
子后午前作，造化合乾坤。
连环次第转，还返是良因。
其赞效歌曰：热擦涂津美面容，掌推头摆耳无聋。
高攀两手全除战，捶打疼酸总不逢。
摩热脚心能健步，掣抽是免转筋功。
拱背治风名虎视，呵呼五脏病都空。
闭目冥心坐夫闭目者，所以养神也。
冥心者，所以敛妄念也。
法当盘膝而坐，紧闭双目，内观其心，使一切杂念都归冥灭，灵台朗澈，普照通明。
坐时下用厚垫，头须持正，脊须竖直，全身四空，不倚不靠。
尾闾应端正，不可偏欹，是为至要。
握固静思神握固者，固握其双拳也。
固握双拳，所以敛其气也，此闭关却邪之无上妙法也。
法当将左右双拳握得紧紧，手心向天，手背向地，而加诸膝头之上，使全身持平端正，以静其心而驱除一切杂念，以凝思存神为主。
叩齿三十六叩齿者，所以去心火也，所以集体中之神而使之凝聚也。
法当将上下牙齿连叩三十六次，使微微作声。
但不可行之过急、叩之急响，以徐缓轻微为主。
盖过急则损神，极响反足以动其心中之火，无益者也。
宜留意之。
两手抱昆仑昆仑云者，喻头也。
盖昆仑为山中之主，而头为人身之主也。
法当以两手互叉，左右十指互间，紧紧叉住，抱持后脑，掌心贴置耳根，拇指向下，两肘屈成三角，肘平于肩，如是微微呼吸，踵九息而止。
呼吸之际，宜极缓极微，不宜有声，有声则气散矣。
其所以须以两手抱头者，亦无非敛气之意也。
左右鸣天鼓所谓天鼓者，即左右两耳聪门也。
鸣者，以手指叩之作声也。
鸣之所以使耳聪而外魔不易侵也。
马王堆出土的《十问》
马王堆出土的《十问》王堆出土中国古代原味养颜房术宝典《十问》原文及翻译马王堆出土书籍1973年，我国的考古工作者在湖南省长沙市马王堆汉墓遗址的三号墓穴中，发现十五部医学著作。
根据考古学家论证，这些简书和帛书是在汉文帝前元十二年，也就是公元前168年下葬的，是先秦或者西汉初期形成的著作。
其中以性学为主要内容的三部竹简书《十问》《合阴阳》和《天下至道谈》，都是秦汉时期的作品，是我国已经发现的最早的比较完整的古代性学著作。
另外还有帛书《养生方》和木简书《杂禁方》，也涉及到性学方面的内容。
《汉书·艺文志》著录，汉代流传的性学著作中的九家：即《容成阴道》二十六卷，《务成子阴道》二十卷，《天老杂子阴道》二十五卷，《天一阴道》二十四卷，《黄帝三王养阳方》二十卷，《三家内房有子方》十七卷，《白氏内经》三十八卷，现已散失。
从内容上来看，《十问》《合阴阳》和《天下至道谈》等，应该是后者的源头。
《十问》与《合阴阳》同为简书，而且合成一卷，《十问》在内，《合阴阳》在外。
根据《十问》以对话体为主，并且涉及的内容比较杂乱、人物更换频繁的特点看来，《十问》应该是比《合阴阳》更早的性学著作。
一、天师：食神气原文黄帝问于天师曰：万物何得而行？草木何得而长？日月何得而明？天师曰：尔察天地之情，阴阳为正，万物失之而不继，得之而赢。
食阴拟阳，稽于神明。
食阴之道，虚而五藏，广而三咎，若弗能出朴。
食之贵静而神风，距而两峙，参筑而毋遂，神风乃生，五声乃对。
翕吸毋过五，致之口，枚之心，四辅所贵，玄尊乃至。
饮毋过五，口必甘味，至之五藏，形乃极退。
搏而肌肤，及夫发末，毛脉乃遂，阴水乃至，溅彼阳勃，坚蹇不死；饮食宾体，此谓复奇之方，通于神明。
天师之食神气之道。
译文黄帝问天师说：世界上的事物为什么能够运动变化？花草树木为什么能够生长？太阳和月亮为什么能够发光？人怎么样才能使自己身体健康，精力充沛呢？天师回答说：只要您仔细地观察一下世界上的事物运动变化，或者有生命的事物生长和衰退的情形，就很容易发现，它们都是以阴柔之气和阳刚之气的交合感应而发生运动变化为的。
《长生不老秘诀》李青云
《长⽣不⽼秘诀》李青云《长⽣不⽼秘诀》李青云第⼀编长⽣⼤道章长⽣总诀长⽣之术，其道有⼗：⽈打坐，⽈降⼼，⽈炼性，⽈超界，⽈敬信，⽈断缘，⽈收⼼，⽈简事，⽈真观，⽈泰定。
能解此⼗道，始⾜与⾔延龄，得此⼗道之精微，始⾜与⾔长⽣。
却病延年之法，返⽼还童之机，皆系于是。
打坐之道，形体端庄，合眼瞑⽬，此假打坐也。
若真打坐者，⼆六时中，⾏住坐卧，⼼似泰⼭，不动不摇，六根不出，七情不⼊，素富贵⾏乎富贵，素贫贱⾏乎贫贱，⽆遇不安，⽆⼊不得。
能如此，不必参禅⼊定，便是⾁⾝仙佛。
降⼼之法，湛然不动，昏昏⿊⿊，不见万物；杳杳冥冥，不分内外；丝毫欲念不⽣，此是真定，不必降也。
若⼼逐境驰，有所感念，寻头觅尾，或静中有所见闻，现出⽆数幻象，则⼼⽣败坏，道德有损，不可不降。
⾄于炼性，如理瑶琴，促则弦断，慢则不应，紧慢得中，则琴调矣。
⼜如铸剑，钢多易折，铁多易卷；钢铁得中，则剑利矣。
其旨如此。
炼真性者。
宜深体⽽善解之也。
界有三界，为欲界；⾊界；⽆⾊界。
私欲浑忘，即超欲界，尘境浑忘，即超⾊界；不着空相，即超⽆⾊界。
超此三界，则烦恼不⽣，邪魔远避。
敬者道之根，主⼀⽆适之谓。
信者决然⽆疑，真实不虚之谓也。
能守敬信，即是圣贤仙佛。
孔⼦⽈。
“敬⽽信，以亲仁。
”可见圣⼈亦从此下⼿。
断缘者，断尘缘也。
尘缘不断，最⾜蔽⼼。
万样聪明，皆为所蒙。
凡⼈能⽆荣辱得丧之⼼，则机械之念⽣。
机械之⼼⽣，则万种⼲时求利事作。
于是乎耘耘扰扰，尘缘挠⼈，⼼⽆⽚刻安，神⽆⽚刻定，以致促其寿命。
此⼤忌也！古⼈⽈：“弃事则形不劳，⽆为则⼼⾃安。
勿显德⽽露能，勿障⼰⽽抑⼈。
⼀切荣辱得丧之情，不系于念；⼀切⽣死⽼病之事，不系于⼼，则尘缘⾃断矣。
”古之修长⽣之道者，莫不如此。
⾄于收⼼，则⼜进⼀层矣。
⼼乃⼀⾝之主，全神之舍，净则⽣慧，动则昧矣。
⼈情迷于幻境，以为真实，⽢受染污，不加洗濯。
蒙蔽⽇深，离道愈远。
若能⽇新⼜新，绝尘离境，虚灵空洞，不着⼀物，⼼与道合，名⽬归根。
归根不离，名⽈定静。
道家养生对联
道家养生对联在习武、修道之余，先生精研传统道家养生、中医理论以及脊柱学等，并把这些理论融会贯通，形成了一整套最科学的养生方法。
那么你知道道家养生对联有哪些吗?下面店铺给大家介绍道家养生对联，希望你喜欢!道家养生对联及解析玉炉烧炼延年药;正道行修益寿丹。
相传当年清帝回沈祭祖时，乾隆带着纪晓岚一行来到沈阳太清宫参拜。
首先来到主殿前就看到了这副楹联，乾隆帝左看右看就是不认识，于是就让随行的大臣纪晓岚来念一下，纪晓岚看后回答说：“微臣不认得。
”乾隆帝说：“你纪晓岚四库全书都编出来了，怎么会不认得呢!”纪晓岚回答说：“微臣真的不认识，我去请教一下老道。
”于是纪晓岚就去请来了郭守真的大徒弟，大徒弟回乾隆皇说：“这是道家合并的字，是道家炼丹的密绝，已经传了二千多年了。
”接着就念道：“玉炉烧炼延年药;正道行修益寿丹。
”乾隆帝听后点头说：“深矣，深矣!”这副对联提示人们如何去理解汉字的构成，一是汉字由基因密码构成，二是一个汉字就是一句话或一个完成意识的缩写。
无独有偶，在古都西安市西郊的陕西省周至县境，有处名胜古迹名叫“楼观台”。
相传是两千多年前老子讲授《道德经》五千方的“说经台”。
在楼观台的“老子祠”内两侧，有几座高大的石碑，上面刻着老子的《道德经》。
其中有两座碑的侧边，各刻了一条七字楹联。
这副对联上面的字，字形古怪，众莫能认。
上联右上角还刻着“太上老君作”五字。
此联亦即是与沈阳太清宫的这副对联如出一辙。
这些字怎么读?意义又如何?见者无不甚感兴趣。
原来这是一副宣扬道家养生修炼要旨和方法的对联。
现在看来，也有一定的医学科学道理，值得翻译出来作为艺术和保健知识鉴赏(按字位顺序编号分解)：上联：玉炉烧炼延年药; 上联一、身寳：由“身”、“宝”二字构成(宝字是繁体字)读作“玉”，同“玉”同义，是一种宝石。
道家认为：“精、气、神”是人身三宝。
人们要健康长寿，必须爱惜人身固有的这三件宝;劝人不要分外贪求，免伤精、气、神，或叫守身如玉。
长生不老是不是一件好事(正方)一辩稿
长生不老是不是一件好事（正方）一辩稿一辩稿谢谢主席，各位晚上好。
长生不老，原为道教的话，意指生命不老不死、永生不灭，出自《太上纯阳真经·了三得一经》，通俗来讲，就是一种不会自然死亡并能永葆青春的现象。
那么，长生不老到底算不算得上一件好事，我方认为，得看它是否能更好地实现个人的社会价值。
现在，我将从以下两点阐明本方观点。
第一，长生是智慧和经验的积累。
长辈常说，我吃过的盐比你吃过的米还多，是想告诫我们，我们阅历太少，见识浅薄。
可尽管他们的思虑比我们周全，他们也仍会犯错，究其原因，实际上，他们看到的知道的试过的了解的还不够多。
但是拥有长生就不同了，如若不出意外，你能看尽世间繁华，走遍红尘滚滚，参悟人生奥义。
而个人的也是世界的。
如果你关注时事，你将会是历史的见证者。
如果你教书育人，你能教的何止是万卷书。
你的智慧和经验不断积累，你能为人类社会做出的贡献也就越来越多。
第二，不老提供不衰的战斗力。
当几十年甚至几百年后，你仍旧腰椎间盘不突出，一口气上五楼不费劲，气色红润，皮肤润泽有弹性，年轻，活力，这意味着什么？再无所谓致我们终将逝去的青春，我们的青春有无限可能。
超长待机，品质如一。
这才是真正的战斗机。
哪里需要我们，何时需要我们，我们都能挺身而出。
年轻，就是这般任性。
许多人到老才知道自己真正想要的是什么，但一切为时已晚，有心无力。
但如果我们不会老去，到我们终于对人生有所参悟的时候，我们的人生才刚刚开始。
普通人得到长生不老尚且大有裨益，试想一下，如若马克思、爱因斯坦这些对人类社会作出极大贡献的人能获得长生不老，那么共产主义不再是遥远的梦，飞跃太空指日可待。
长生不老虽作用于个人，但它却发挥着巨大的社会价值，综上所述，我方认为，长生不老是一件好事。
其它资料：标准：是否能更好地实现个人的社会价值论点：1.长生是智慧和经验的积累2.不老提供不衰的战斗力定义：不会自然死亡且永葆青春的现象模反：1.会滋生无聊和拖延症：这是个人的选择问题，例如你天生聪明，但你却用来犯罪，你能因此而推出聪明不是一件好事吗？2.太特别而招致被歧视：这不是长生不老的错，而是你们的思想有问题，我多活几百年怎么了，又不损你分毫。
长生不老的故事
长生不老的故事
关于长生不老的故事，最著名的莫过于中国古代的八仙过海、
各显神通。
八仙分别是铁拐李、吕洞宾、张果老、韩湘子、曹国舅、何仙姑、蓝采和、韩湘子等八位仙人，他们各自擅长一门神通异术，可以驾云游空，变化万千。
其中，铁拐李以炼丹术闻名，吕洞宾善
于炼丹和驭兽，张果老擅长炼丹，韩湘子精通医术，曹国舅擅长炼丹，何仙姑擅长驭兽，蓝采和擅长音律，韩湘子精通医术。
八仙在
民间传说中，常常以他们的神通异术和长生不老的身体，帮助人们
解决疾病和困难，成为了人们心中的神明。
除了中国的八仙之外，世界各地也有着许多关于长生不老的传说。
比如希腊神话中的不死药水，传说只要喝下不死药水的人就能
够长生不老。
又比如印度神话中的长生不老仙药，据说只要服用了
这种仙药，就能够永葆青春，远离疾病和死亡的困扰。
这些传说无
一不在诉说着人们对长生不老的向往和憧憬。
然而，长生不老的故事终究只是传说，现实中并不存在长生不
老的奇迹。
人们在追求长生不老的同时，更应该珍惜眼前的美好，
珍惜健康和幸福。
生命的意义不在于长生不老，而在于我们如何活
出精彩的人生，如何在有限的时间里做出有意义的事情。
或许，长生不老只是一个美丽的幻想，而我们更应该相信，活在当下，珍惜眼前，努力做好每一件事情，才能让我们的生命变得更加丰富多彩。
愿我们能够在追求长生不老的同时，更加珍惜眼前的幸福和快乐，活出精彩的人生。
怎样才能修到长生不老？
怎样才能修到长⽣不⽼？长⽣不⽼由来道家主张，通过勤奋修⾏可以做到不死、不⽼。
最早记录在《黄帝内经》⾥“余闻上古有真⼈者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精⽓，独⽴守神，肌⾁若⼀，故能寿敝天地，⽆有终时，此其道⽣”。
真⼈，就是长⽣不⽼之⼈。
寿敝天地，⽆有终时，即是长⽣。
肌⾁若⼀（肌⾁始终如⼀、肌⾁如⼀岁的婴⼉、复归婴⼉），即是不⽼。
不死是⾁体的不灭亡，并不是精神不死，⼀个⼈修不修⾏他的精神都是不死的，只不过层次有⾼低之分罢了，层次⾼的⾃由⾃在，层次低的沉沦痛苦，最后解体为最基本简单的原始之⽓。
什么是“不⽼”呢？“⼥⼦七岁肾⽓盛，齿更发长。
⼆七⽽天癸⾄，任脉通，太冲脉盛...”“丈夫⼋岁肾⽓实，发长齿更。
⼆⼋肾⽓盛，天癸⾄，精⽓溢泻，阴阳和，...”所以⼥孩在14岁天葵⾄之前，⽓⾎是最旺盛的，之后就开始进⼊衰减的过程，当然这个过程是⼏⼗年的递减期，男孩则是16岁“精⽓溢泻”之前。
这也就是道经中所说“⼈到⼗六岁（⼥⼦⼗四岁）⾝俱六阳，在卦为乾，六⽘皆阳。
阳极阴⽣，⽉圆必缺，盈满则溢，即是破⾝之⽇。
当元⾝已破，元炁下泄...”所以⼈⼗六岁以后就开始变⽼了。
不⽼，就是⼗六岁之前六⽘皆阳的体征体貌。
长⽣，在道家来说，⾄少120岁以上（⼈者，物之灵也。
寿本四万三千⼆百余⽇），这是最低限度，因为⼈的天年是120岁。
不⽼，就是⾯若童⼦，男没有胡须，⼗五六岁的样⼦，⼥没有胸乳，⼗三四岁的模样。
所以，长⽣不⽼就是120岁以上，还是个⼗四五岁的样⼦。
不是看上去须髯皆⽩、⾏动迟缓的⽼⼈。
《周易参同契》虽说修到⽟液还丹后“⾦砂⼊五内，雾散若风⾬。
熏蒸达四肢，颜⾊悦泽好。
发⽩皆变⿊，齿落⽣旧所。
⽼翁复丁壮，耆妪成吒⼥。
改形免世厄，号之⽈真⼈”。
但是对于⽅法说的晦涩难懂，能够参透精髓之⼈少之⼜少抑或是隐⽽不传。
道家⽼⼦⾔“复归婴⼉”，婴⼉古医家认为乃'纯阳之体”，⽣命⼒最强、天性最⾜、⽣长最快，处在天真⽆邪、思想纯粹的状态，⽽⽼年⼈则相反。
性命要雙修：修性不修命，修行第一病。
性命要雙修：修性不修命，修行第一病。
修命不修性，此是修行第一病。
修性不修命，万劫阴灵难入圣。
--吕洞宾道家要学神仙长生不老的修法，如果不懂明心见性，是无法谈修神仙长生不老的。
明心见性是心灵的。
如果我们说人们修长生不老之道是个圆，明心见性是属于一个圆的一半，身体方面是长生不老的另一半。
两半合起来才能成功一个圆、才完整。
所以道家称做性命双修，就是根据《易经》来的。
归纳道家的说法，分为两部分，神属于性，本性；精和气属于命。
道家早就把身体分成两个宇宙，我们这个肉体存在是我们的命，所以身体是命。
至于那个呢？那个就是神，不属于这个身体，但身体也是性的部分。
因此道家的理论同佛家或其他的不同，认为修道的人必须要性命双修。
性命就是阴阳，也就是坎离所代表的，性命双修就是两样要齐头并进。
道家有一句重要的名言：“只修命不修性，此是修行第一病。
”光炼身体，在身上转河车，转来转去，不了解心性的道理，不懂一切唯心的道理，是一般修道人的第一错误。
相反地，他说“但修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣”，只晓得在心性方面入手，在明心见性的学理上参，这个空了那个空了但身体气质变化不了，他认为这是阴阳没有调好，永远不能证到仙佛的果位性命双修成功了以后，道家称为“无缝塔”，修成一座无缝的宝塔一样佛学的说法就是证得无漏果，得漏尽通，一切都成就了，没有渗漏，没有遗憾，没有缺点，这个生命是个完整的。
性命要雙修正統的道家講性命雙修，不能只修一邊。
所以道家看學佛的人，只唸佛、打坐、參禪，那是修性不修命，所以身體搞不好。
幾乎每一個學佛的人都面帶菜色，百病叢生，都有病。
因為他只修性不修命，從心性入手，命功不知道「此是修行第一病」。
你說自己修行怎麼好，但是身體又那麼壞，比普通人還差，這個就是不大對了。
但是道家也反對只煉身體，紅光滿面，相貌堂堂，好像百病不生，最後倒下來死的時候，一下子就走了。
這個叫做只修命不修性，沒有修明心見性，只鍛煉身體守竅，「萬劫陰靈難入聖」，你修一萬輩子，還是不能成仙成佛。
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李守方答长生不老
（一）
整理者：不与否
长生不老是存在的吗？
是。
长生不老是存在——长生不老是本性，生命先有长生不老，后有生老病死。
生物界普遍法则是长生者不智，短寿者难长。
刚开始发生的生物界，是以长生的生命为主的，但长生的生物之间的竟争激烈，死亡率更高，有寿者与长生的同在，而有寿命的更利于进化，所以在一开始，长生的生物就败了，大部分被吃掉、杀掉，因为寿命的存在，才会更利于进化，最终出现智能生命，但智能生命的发展有一个节点，想更长远发展——走出世界，他们就要有更为久远的生命，“朝闻道夕死”是不利于人类的，是一种自私的行为，现在人类要走出太阳系，没有几百岁的寿命是很难的，如果人类不能在寿命上突破，很难在宇宙空间上有更多的成就。
长生不老的人存在吗？
是的。
长生不老的人是存在的，史书上也多有记载——不要认为古人愚蠢，古人和现代人的智商差别不大，而且那时代可以说那时人流行研究如何骗人，想骗到许多人，其实很难。
如何能长生不老？
这很难，但方法很多，一是传统的方法，最最最难；另一是新兴纯技术，最最难。
（传统的方法是？）
传统的长生不老方法是指修炼，但又不是你们所闻所见中的修炼，所谓“真艺不传六耳，文字皆是虚妄”，没有什么心法、秘籍，也没有什么真经、神功。
每一种修炼的方法都十分繁杂，用现在的话说，写在纸上一辈子都看不完，还没学完，人先死了，如何能长生呢？
其实长生方法的修炼都是师带徒，据说有几十种方法，但我知道的教授法是，有人用的是入梦构造法，有的用神经结法。
这样师带徒的效率很高，但失败率也很高，很多师父中途抛弃徒弟，不是方法层面的原因，而是人性方面原因，很多人收徒考察了几年，但最终在传授过程时，发现徒弟不如自己了解那般，带了十几二十年的徒弟就不要了，这太危险。
传统的方法讲入微知著，不是迷信，是科学，现在科学也发现了细胞的存在，DNA、蛋白质等物质，尤其是激素等可由内而外作用于细胞的微量人体分泌物，端粒体对细胞的分裂次数的影响，这很接近修炼的基础理论了，有些老师会让自己考察的徒弟去学生物化学，据说这对于以后的传授很有帮助。
再比如说个人自修时，是不打坐的，而是类似于五心朝天地平躺；打坐是师带徒时，在野外没有椅凳才偶尔用的姿式。
传统方法科学吗？
传统方法也是科学，但难以证明，难以证明并不代表不科学，
当然也不代表科学，就像上帝——不能证明，但也不存在；但是我去年过吃西瓜——这也不能证明，但不能说这不科学吧。
“什么是新技术？”
新兴的技术有很多，至少我所知道的还不成熟，但只能幻想一下，不过有些技术快接进成熟了，比如人造器官，但像“依次替代”理论好像在技术界还没有使用，人工胚胎好像也被禁了，这“禁止”其实是一种反社会的行为，但被某些人用伦理借口来阻挡人类的进步，转基因技术也成了过街老鼠。
脑细胞外培养与注射技术、共生基因子技术也是实现长生不老的方法，但现在科学界尤其是生物科学方面的学术造假太严重了（比如韩国的某知名教授在论文中对数据多次造假），而且由于出成果的难度大，人才也流失严重。