马克思主义女性主义视野下对女性解放问题的思考
马克思主义的性别问题理论与妇女解放
马克思主义的性别问题理论与妇女解放马克思主义对于性别问题理论和妇女解放的研究，对于推动社会进步和实现性别平等具有重要意义。
本文将探讨马克思主义中的性别问题理论，并分析其对妇女解放运动的影响。
一、马克思主义的性别问题理论1.1 社会历史背景下的性别问题马克思主义将性别问题视为社会历史发展的产物，认为在私有制社会中，妇女处于一种被压迫和剥削的地位。
资本主义的出现加剧了性别不平等问题，使妇女成为了社会经济剥削的对象。
1.2 马克思主义对性别问题的解释马克思主义认为，性别不平等是由于私有制社会中的社会经济关系所导致的。
男性掌握着经济资源和政治权力，而妇女则被限制在家庭和私人领域中。
这种不平等关系使得妇女无法享受到与男性平等的社会地位和权利。
1.3 阶级和性别的交织分析马克思主义将性别问题置于阶级分析的框架之中，认为性别问题与阶级问题相互交织。
资本主义社会中，阶级与性别共同制约了妇女的解放。
只有通过消除阶级和性别的剥削和压迫，才能实现妇女的真正解放。
二、妇女解放运动与马克思主义性别问题理论2.1 马克思主义对妇女解放运动的影响马克思主义为妇女解放运动提供了理论指导，使得妇女解放运动能够站在一个更高的理论高度上进行斗争。
马克思主义的性别问题理论为妇女解放提供了有力的思想武器和行动动力。
2.2 马克思主义视角下的妇女解放目标马克思主义强调的妇女解放目标是消除与性别相关的不平等，争取与男性平等的社会地位、政治权力和经济资源的平等分配。
马克思主义认为，只有通过社会主义革命和阶级斗争，才能实现妇女解放的根本目标。
2.3 马克思主义对妇女解放的实践引导马克思主义的性别问题理论对妇女解放的实践具有重要指导意义。
通过阶级斗争和社会主义建设，妇女能够参与到社会生产和政治决策的各个领域中，提高自身地位和权益。
马克思主义的性别问题理论激发了广大妇女的解放意识和斗争精神，推动了妇女解放运动的发展。
三、当代马克思主义与性别问题的新发展近年来，随着社会的进步和人们对性别问题认识的不断深化，当代马克思主义对性别问题的研究也在不断发展和完善。
马克思主义与性别平等问题
马克思主义与性别平等问题马克思主义是一种关于社会变革和阶级斗争的理论体系，旨在实现社会平等和人类解放。
性别平等作为一个重要的社会议题，与马克思主义的核心价值观有着密切的联系。
本文将探讨马克思主义与性别平等的关系，并分析如何应用马克思主义思想来促进性别平等。
一、马克思主义视角下的性别问题分析马克思主义强调社会的经济基础对于人类社会的发展起着决定性的作用。
在这一理论框架下，性别不平等被解释为阶级社会的产物。
传统的家庭结构和性别角色划分，使得女性在经济、政治和社会生活中长期处于劣势地位。
因此，性别平等的实现需要进一步的社会变革和阶级斗争。
二、马克思主义对性别平等的贡献1. 批判性别意识形态：马克思主义通过揭示阶级社会中的经济基础，批判了性别意识形态的根源。
它认为，性别角色的划分是为了维护统治阶级的利益。
只有通过消除私有制和压迫机构，才能实现真正的性别平等。
2. 解放女性劳动力：马克思主义强调劳动力是资本主义社会的核心资源，而妇女劳动力的解放被视为推动社会进步的必要条件。
通过反对对妇女的经济剥削和压迫，马克思主义促进了妇女解放的进程。
3. 强调社会化的劳动和照顾责任：马克思主义提出，社会应该承担照顾责任，而不是将其完全交给个人或家庭。
这有助于解放妇女，使她们能够更好地参与社会生活和劳动，实现性别平等。
三、应用马克思主义思想促进性别平等1. 经济制度改革：通过消除资本主义的剥削和压迫，建立社会主义制度，为妇女提供平等的就业和发展机会，进而实现性别平等。
2. 法律和政策的制定：制定和完善与性别平等相关的法律和政策，保障妇女的权益，例如男女同工同酬、女性权益保护等。
3. 教育和宣传：通过马克思主义的教育和宣传，增强人们对性别平等的认识和意识，培养平等、友爱和尊重的价值观念。
4. 社会组织和参与：鼓励并支持妇女参与各类社会组织和政治活动，提高她们的声音和代表性，推动性别平等议题得到更广泛的关注和解决。
四、马克思主义与其他性别理论的对话马克思主义的性别理论虽然有其独特之处，但也可以与其他性别理论进行对话和融合。
马克思主义女性主义视域下的性别反思中国女性生存发展研究
马克思主义女性主义视域下的性别反思中国女性生存发展研究一、本文概述本文旨在从马克思主义女性主义的视角出发，对中国女性的生存与发展进行深入反思与研究。
我们将通过对马克思主义女性主义理论的梳理和解读，结合中国社会的历史与现实背景，分析中国女性在家庭、职场、社会等各个领域的生存状况，探讨其面临的挑战与困境，并提出相应的解决策略。
我们将首先概述马克思主义女性主义的基本理论，包括其对性别不平等问题的深刻剖析和对女性解放道路的积极探索。
在此基础上，我们将回顾中国女性在不同历史阶段的发展轨迹，分析其在社会变革中的角色与地位。
我们将重点关注改革开放以来，中国女性在政治、经济、文化等领域的进步与成就，以及她们在家庭、职场、教育等方面所面临的挑战与问题。
通过对中国女性生存发展状况的深入研究，本文旨在揭示性别不平等现象背后的社会结构和文化因素，以及这些因素如何影响中国女性的发展和权益。
我们将提出推动性别平等、促进女性全面发展的具体建议，以期为中国女性的未来发展提供有益参考。
在研究方法上，本文将采用文献研究、案例分析、实证研究等多种方法，以确保研究的全面性和深入性。
我们希望通过本文的研究，能够为中国女性主义研究提供新的视角和思路，为推动性别平等和女性发展贡献我们的力量。
二、马克思主义女性主义理论框架马克思主义女性主义是在马克思主义理论基础上发展起来的一种理论框架，它旨在揭示和分析性别不平等的社会根源，为女性争取平等权利提供理论支持。
该理论框架认为，性别不平等是资本主义社会制度的产物，是阶级压迫和性别歧视共同作用的结果。
在马克思主义女性主义的理论视域下，中国女性的生存发展问题被置于更为宏观的社会历史背景中加以审视。
马克思主义女性主义强调，女性受压迫的根源在于私有制和阶级剥削。
在资本主义社会中，女性被视为劳动力市场上的弱势群体，往往从事着低薪、低地位、高风险的工作。
同时，女性在家庭和社会中也承受着多重角色的压力，既是家庭的照顾者，又是社会生产的参与者。
马克思视域下的女性解放
马克思视域下的女性解放马克思主义视域下的女性解放是指在马克思主义的基础上，对女性的社会地位和权益进行解放和提升的思想和实践。
马克思主义认为，社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑，因此实现女性解放的关键在于改变社会经济制度和社会结构，消除女性受到的剥削和压迫。
马克思主义强调了生产力的发展对于女性解放的重要性。
马克思认为，生产力的发展是推动社会进步的动力，只有在生产力高度发展的条件下，才能解放生产力，改善人们的物质生活和社会地位。
在传统社会中，女性由于家庭的束缚和对家务劳动的依赖，无法参与到社会生产和劳动力市场中，因此女性一直被限制在家庭和私人领域，丧失了独立发展的机会。
马克思主义认为，只有通过推进生产力的发展，提高女性的教育水平和技术能力，才能解放女性，使其能够获得更多的社会参与和自主发展的机会。
马克思主义强调了阶级斗争对于女性解放的重要性。
马克思主义认为，社会存在着阶级对立和斗争，只有通过阶级斗争推翻剥削阶级的统治，建立无产阶级专政，才能实现全社会的解放和平等。
在资本主义社会中，女性面临着双重压迫，既受到阶级压迫，也受到性别压迫。
马克思主义认为，只有通过革命和社会主义的建立，打破资本主义的剥削和压迫，才能真正实现女性的解放。
马克思主义将妇女解放作为社会主义革命的一部分来推动。
在马克思主义的发展过程中，出现了一系列关于妇女解放的理论和实践，比如妇女解放和社会主义革命相互依赖的观点。
根据这一观点，妇女解放既是社会主义革命的目标之一，也是社会主义革命的动力之一。
只有通过实现妇女解放，才能实现社会主义革命的全面胜利。
马克思主义视域下的女性解放强调了经济基础和阶级斗争对于女性解放的重要性，认为只有通过发展生产力、消除剥削和压迫，才能真正实现女性的解放。
马克思主义为我们提供了解放女性的理论基础和指导原则，同时也为我们提供了实现女性解放的具体途径和方法。
为了实现女性解放，我们应当继续推进社会进步，提高女性的社会地位和权益，创造一个真正平等和自由的社会。
马克思视域下的女性解放——基于《1844年经济学哲学手稿》和《共
一、《手稿》中萌生的女性解放思想 在西方女性主义思潮的涌动中产生了女性解放的思 想，如今这已成为思想界重要的关注点。女性问题的涉猎 范围极为广泛，所以应对其进行综合性研究。《手稿》为马 克思早年时代的经典之作，虽然未系统地探讨女性解放的 问题，但其中的类本质、主体意识、自由自觉等概念为实现 女性解放的实现提供了重要的哲学依据，并且留下了宝贵 的思想启示。 （一）女性主体意识的确立 在《手稿》中，马克思对类存在、自我意识以及主体意 识这几个概念加以详尽的论述，他指出在主体意识得以确 立之时人的类本质亦随其显现出来。倘若人获得了主体意 识，那么他将从一种自在的存在的模式转变为一种自为的 存在的模式，也可以说，不是他“是”什么样的存在，而是他 “想成为”什么样的存在。因此主体意识的获得是女性得以 解放的强大动力，只有当她们将自身当作主体来支配其意 识时才能自由且主动地融入社会中，并且找到自己存在的 价值及实现自己生命的意义。可见，女性解放是其以自我 为主体所确立的主体意识。几千年以来的父权制社会禁锢 着女性对于自我意识的承认，如此女性沦为社会中的“第 二性”[1]。因此对自我意识的承认及主体地位的确立是女权 主义者长期以来力求解决的问题。 马克思编撰《手稿》时十分热衷于黑格尔的“主奴辩证 法”，曾多次提到“主人”“奴隶”及“奴役”等字样，并且特别 注重研究论述主奴意识在自我意识中的发展。黑格尔在
马克思主义基本原理概论复习马克思主义对女性解放的贡献
马克思主义基本原理概论复习马克思主义对女性解放的贡献马克思主义是一种关于社会发展规律的科学理论体系，它对女性解放问题的研究和推动起到了重要的作用。
在马克思主义的指导下，女性地位和权益得到了大力的关注和改善。
本文将重点回顾马克思主义对女性解放方面的贡献。
一、封建社会中女性地位低下的问题在封建社会中，女性受到了严重的压迫和歧视。
她们被束缚于家庭和家务劳动，没有参与社会生产和决策的权利。
她们的经济地位低下，没有受教育的机会，缺乏自主权。
马克思主义者意识到了这一问题，并提出了女性解放的重要性。
二、马克思主义对女性解放的基本观点马克思主义基本观点之一是无产阶级革命的社会主义理想。
在这个理想下，马克思主义认为社会应该消除一切不平等，包括性别不平等。
他们指出，女性应该拥有与男性平等的地位和权益。
三、经济基础对女性解放的影响在马克思主义的观点中，经济基础起着决定性的作用。
马克思主义认为，只有通过改变资产阶级私有制的经济制度，才能彻底解决性别不平等的问题。
通过消除妇女的经济依赖地位，赋予她们劳动权和财产权，女性解放才能真正实现。
四、社会主义时期对女性地位的改善在社会主义国家，马克思主义对女性地位的改善作出了显著贡献。
中共创建的新中国，通过推动女性的解放运动，鼓励妇女积极参与社会、政治和经济活动。
妇女得到了平等的受教育和工作机会，参与了国家建设和管理的各个层面。
五、妇女权益立法保障在社会主义国家，马克思主义理论指导下的法律体系为保障妇女的权益起到了重要的作用。
通过立法保障妇女的婚姻、家庭和劳动权益，加强对暴力和歧视行为的打击，进一步保障了妇女的解放权。
六、女性解放在当代社会的持续推动马克思主义对女性解放的思想和实践仍然具有重要的意义。
在当代社会，存在着女性在职场、家庭和社会各个领域仍然遭受不平等待遇的问题。
继续推进女性解放，消除性别歧视，实现真正的男女平等，仍然是一个重要的任务和挑战。
总结：马克思主义基本原理概论复习马克思主义对女性解放的贡献是一个重要的课题。
马克思主义人学视域中的女性解放立场
．
石 小 霞
（ 南 师范 大学 政 治 与行 政 学 院 ， 东 广 州 华 广 ５ ０３ ） １ ６ １
．
马 克 思 主 义 人 学 视 域 中 的 女 性 解 放 立 场
摘
要 ： 克 思 主 义 有 没 有 讨 论 过 人 的 问题 中 的 性 马
史 ， 权 运 动 也 还 在 不 断 地 进 行 着 艰 难 的斗 争 。 且 从 女 而 没完 全 间断 过 。 么 ， 如 此 共 同 的历 史 环 境 中 。 马 克 那 在 在
人 学 著 述 中几 处 有 关妇 Nhomakorabea 解 放 的论 述 作 一 些 简 要 回顾 ．
以此论 证 这 一 阐述 性论 题 。
马 克 思 主 义 确 立 了 作 为 现 实 生 活 基 础 之 上 的真 实 的人 及 真正 的 人性 ． 而 提 出女 性 解 放 必 须从 女性 在 现 从 代社 会 中 的一 般状 况 出发 ． 女 性 的非 人 性 的 一 面得 到 使 解放 。 马 克思 主 义 的 出 发点 是 现 实 的人 。 克 思 和 恩格 斯 马
的 出 发 点 ： 我 们 的 出 发 点 是 从 事 实 际 活 动 的 人 ” 主 张 “ ．
已 经 作 为 普 遍 认 识 的 马 克 思 主 义 人 学 理 论 中 ， 于 人 的 关 理 论 ， 于人 的存 在 、 展 的 理论 主 要 的是 从 一种 全 人 关 发
思 主 义 和 女 性 主 义 发 展 的共 同 时 代 中 ， 克 思 、 格 斯 马 恩
没 有 研 究 过 或 关 注 过 女 性 的 解 放 吗 ？ 克 思 主 义 人 学 思 马 想 中是 否 有 女性 立 场 ， 否 包 含 女 性学 的思 想 研 究 ？ 对 是 这 个 问 题 的 回 答 应 该 是 肯 定 的 。 许 马 克 思 没 有 更 多 的 也 精 力 来 细 致 地 研 究 女 性 主 义 、 性 学 ， 许 马 克 思 、 格 女 也 恩 斯 是 把 女 性 放 在 了 同男 性 无 差 别 的人 的整 体 性 上 考 察 有 关 人 的 理 论 ， 是 透 过 马 克 思 恩 格 斯 在 创 立 马 克 思 主 但
浅析马克思主义妇女观及其当代价值
浅析马克思主义妇女观及其当代价值【摘要】本文将从马克思主义妇女观的形成、妇女解放运动与妇女地位改善、当代社会中马克思主义妇女观的价值、妇女地位的现状分析以及妇女解放运动的继续发展等方面展开论述。
马克思主义妇女观的形成是历史的必然，妇女解放运动不断推动妇女地位的改善，马克思主义妇女观在当代社会具有重要的意义。
妇女地位的现状仍存在诸多不平等，必须继续推动妇女解放运动的发展。
通过本文的研究，可以更好地认识马克思主义妇女观及其当代的重要意义，促进妇女权益的进一步保障和妇女地位的持续提升。
【关键词】马克思主义妇女观、当代价值、妇女解放运动、地位改善、现状分析、继续发展、引言、结论。
1. 引言1.1 引言马克思主义妇女观是马克思主义的重要组成部分之一，对于妇女的解放和性别平等具有重要意义。
马克思主义认为，妇女应当享有与男性同等的社会地位和权利，妇女的解放是整个社会进步的标志。
通过对妇女解放运动和妇女地位改善的历史经验的总结和分析，可以发现马克思主义妇女观在当代社会中仍具有重要的理论指导意义和实践指导意义。
在当代社会中，妇女地位的现状依然存在一些问题和挑战，需要继续推动妇女解放运动的发展，以实现妇女的全面平等和解放。
深入研究马克思主义妇女观及其当代价值，对于推动妇女地位的改善和促进社会的进步都具有重要的意义。
.2. 正文2.1 马克思主义妇女观的形成马克思主义妇女观的形成源于马克思和恩格斯对资本主义社会中妇女地位的深刻分析和批判。
马克思和恩格斯认为，在资本主义社会中，妇女是被剥削和压迫的群体，她们受到私有制、家庭和国家的束缚，无法享有与男性平等的权利和地位。
在《共产党宣言》中，他们指出妇女在资本主义社会中的地位是受到压迫和剥削的，只有通过社会主义革命来解放妇女，实现男女平等。
马克思主义妇女观还深受俄国革命家列宁和托洛茨基的影响。
列宁和托洛茨基在20世纪初提出了妇女解放的具体方案，他们认为妇女应该参与到革命斗争中，争取妇女的政治权利和经济独立。
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第33卷第3期湖南科技学院学报V ol.33 No.3 2012年3月 Journal of Hunan University of Science and Engineering Mar.2012马克思主义女性主义视野下对女性解放问题的思考李钟麟谢丹桔（湖南科技学院 思想政治理论课教学科研部，湖南 永州 425100；湖南师范大学 公共管理学院，湖南 长沙 410081） 摘 要：女性解放问题一直是全世界人类共同长期面对的一个问题。
女性问题也常常与许多社会问题交织在一起。
马克思主义女性主义者提出过像家务劳动社会化、家务劳动工资化、消除性别分工、与资本主义父权制作斗争等方式解决女性解放问题。
这些方式都起到了一定方面的作用，但女性受压迫、遭遇不平等等问题仍然存在，只是表现得更隐性罢了。
文章分析了女性问题产生的根源和女性气质产生的根源，但同时认为女性可以从事社会生产劳动，可以走向社会，参与社会事务不等于女性解放；在法律上的男女平等也不等于女性解放。
真正阻碍女性解放的问题是女性气质，因此提出了对女性气质重塑的要求。
关键词：女性气质；女性解放；女性主义马克思主义中图分类号：A56文献标识码：A 文章编号：1673-2219（2012）03-0091-04女性问题是人类生存和发展最重要、最根本的问题之一。
自从阶级对立的产生，女性的地位就每况日下，不仅受到经济剥削，还受到政治的压迫、文化的奴役，阶级的、宗教的、家庭内部的、种族的、民族的、性别等各种压迫。
她们被排挤在社会体制之外，是社会中被异化了的一类人。
马克思在《神圣家族》中指出：“某一历史时代的发展，总是可以由妇女走向自由的程度来确定，因为在女人和男人、女性和男性的关系中，最鲜明不过地表现出人性对兽性的胜利；因为妇女解放的程度，是衡量普遍解放的天然标准。
”[1]P7马克思在致路德维希.库格曼的信中也提出：“每个了解一点历史的人都知道，没有妇女的酵素就不可能有伟大的社会变革，社会的进步可以用女性的地位来精确地衡量。
”[2]P571由此可见，女性的解放问题与人类走向全面发展道路是密不可分的。
女性主义的马克思主义专注于用马克思主义的根本原理来解决女性问题，她们认为女性的解放不仅是政治文化的解放，更重要的是精神的解放。
收稿日期：2011―09―20作者简介：李钟麟（1966－），男，湖南祁阳人，湖南科技学院思想政治理论课教学科研部教授，硕士，湖南省高校青年骨干教师，研究方向为中国哲学。
谢丹桔（1982－），湖南湘潭人，湖南师范大学公共管理学院2010级马克思主义哲学专业硕士研究生。
一女性问题产生的根源（一）意识形态霍克海默曾对西方哲学史作出过如下概括：“从古希腊哲学到德国唯心主义哲学坚持认为妇女不是完全成熟和有责任感的存在……男人是完美的存在，女人则是受挫的男人，低劣的男人。
”[3]P239女性主义的马克思主义者波伏娃在《第二性》中说：“人类是以男性为中心的，男人不就女人的本身来解释女人，而是以他自己为主相对而论女人的，女人不是天然进化发展形成的一种人类。
对男人来说，女人所表现在他们眼中的只是一个性感的动物，她就是‘性’，其他什么也不是……男人是主要的，女人是附属品而已。
”通常人们都认为女性哺乳与养育孩子的能力和由她们承担照顾孩子之间具有自然而然的联系，认为女性承担母职是理所当然的。
然而正是这种理所当然，使女性在对母职这一角色上心理和意识形态上的认同感增加。
女性的这种意识形态会通过许多途径起作用：（1）习惯的用自然差异来看待和解释社会的性别问题，包括家庭内外的性别劳动分工，认为这种分工是由生理差异的结果，把家庭看作是自然的而不是文化的创造结果。
（2）在看待女性的工作上，认为只是对丈夫或家庭收入的补充，因而对女性所受到的歧视、低酬劳、较高不就业率的现象认为是正常的。
（3）女性在选择所从事的工作中，大多都以从事职员、服务人员、教师、护士、售货员等工作类型为主，这些工作是妻子和母亲角色的延伸。
更加强化了女性作为妻子和母亲角色的刻板形象。
（4）女性在对孩子的照料中，把母职的意识形态模式和心理模式进一步加强。
孩子在社会化过程，使女性更具有女性气质，男性更具有男性气质。
（二）经济、文化背景女性问题的产生源自于阶级的产生。
恩格斯曾做过这样的论述：“在历史上出现的最初的阶级对立，是同个体婚制下的夫妻间的对抗的发展同时发生的，而最初的阶级压迫是同男性对女性的压迫同时发生的。
”[4]女性是第一个受压迫的阶级，社会通过人类异性恋、家庭和婚姻制度、通过法律和文化制度，构成了妇女受压迫的基础，对妇女的压迫也是阶级体制的开端。
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中认为妇女受压迫的基础在于物质条件的改变影响到人们的家庭关系结构。
“人类历史上的每一种文化或父权制或价值观都把压迫妇女作为基本要求。
”[5]P209马克思和恩格斯曾对妇女受压迫的问题从以下几个方面进行探讨：（1）男人和女人都处于被剥削地位，都受资本主义的剥削；（2）家务奴隶制与工资奴隶制在特性与本质上是相同的，工作的妇女作为工人而受剥削，不工作的妇女作为未付工资的奴隶受剥削。
二女性主义马克思主义者提出的女性解放道路（一）家务劳动社会化女性主义马克思主义者本斯顿在《妇女解放的政治经济学》中提出家务劳动社会化的思想，即让女性从家务劳动中解放出来，把原来在家中大部分由女性承担的属于私人劳动的工作转到公共经济中来，由社会共同承担。
比如，对孩子的责任不再单独由各自的父母承担，而是由全社会承担，像吃饭由公共食堂提供等。
这样做的好处是让那些原本由女性主要承担的且不被重视的劳动，让所有人都认识到其重要性和必要性，并且能够给予女性应得的尊重，而不再把女性看作是受人供养的人。
由于女性可以不必再承受劳务劳动和工作的双重负担，不再以矛盾的心情在工作与家庭之间分配自己的精力，因此她们的生活会变轻松，心情会愉悦，心理健康善也会极大改善。
女性可以更专注于更广泛的领域内工作并取得成功，男性也可以加入到从事社会化的家务劳动中。
这样无论男性或女性都可以有更多的自由空间和发展领域。
（二）家务劳动工资化另两位女性主义的马克思主义者科斯塔和詹姆斯在她们合著的《妇女与社区的颠覆》中提出了家务劳动工资化的观点，即应该给女性的家务劳动支付工资。
这个工资是由国家或政府、雇主，而不是丈夫、父亲这样的个人支付。
这样做的好处是：一方面可以增加人们对家务性质的了解，加强人们对家务劳动的重要性的认识，另一方面承认了女性是生产者，是工人阶级的一部分，让女性的政治活动合法化。
然而这些设想一经提出，就面对了许多质疑。
例如，如何对家务劳动进行准确的计酬；计酬后的家庭成员之间的所有关系都更加趋向商品化；计酬后女性将被名正言顺的留在家中全心全意服务，这不仅没给女性带来自由和解放，而是剥夺了女性的自由等等。
（三）消除性别分工哈特曼认为，要从根本的解释女性的不平等问题首先要消灭性别分工，他认为是性别分工导致女性无论在工厂还是在家庭中都处于劣势，而女性在家庭中和在劳动力市场中的地位又是相互影响、相互加强的。
“妇女在劳动力市场的从属地位加剧了她们在家庭内的从属性，在家里的从属性又加剧了她们在劳动力市场的从属地位。
”[7]P74因此，只有消除了性别的分工，才能解决女性的不平等问题。
（四）与资本主义父权制作斗争父权制是指男人之间用来统治女人的一整套社会关系。
然而，男性对女性的控制已由过去的直接控制转向现代的间接控制，即主要通过一夫一妻制婚姻、女性负责生育和抚育孩子、女性承担家务劳动、女性在经济上对男性的依赖等社会体制来实施这种控制。
父权制又主要在家庭和人类自身的繁衍两个领域起作用，父权制和资本主义在这一过程中受益：女性在家庭中承担家务劳动和扮演母亲角色使父权制结构得以稳定；女性照顾社会的男人与孩子，为资本主义劳动力市场再生产新工人；女性在劳动力市场的工作所得工资比男性少，女性为资本家获得相对廉价的劳动力提供补充；而女性的角色又使她们作为消费者让社会保持稳定。
因此，一些女性主义的马克思主义学者提出要改变女性受压迫的地位，就必须同资本主义和父权制作斗争。
三女性解放的标志社会经济、政治、文化高度发展的今天，女性受压迫的形式早已发生了翻天覆地的变化，女性对自身所受压迫也缺乏足够的认知。
“男女平等”、妇女节日等淡化了女性思维中被压迫的观念，她们对自身相对自由的生活而感到满足，然而精神上的被异化才是最可怕的。
女性主义的马克思主义者桑德拉.巴特基认为：“妇女性异化采取的形式导致了妇女与她们的精神智力相异化，这也许比性行为的异化危害更大。
”[6]P316妇女所受的压迫中，意识形态的作用远远比经济、政治方面更强大、更持久。
因此，女性真正意义上的解放应该是精神上的解放。
那怎样才算女性得到解放呢？即女性解放的标志是什么呢？马克思主义提出全人类的解放标准，即人的全面、自由的发展。
笔者认为女性作为“全人类”中的一份子，其解放标准同样应该是：女性全面、自由的发展。
首先，女性可以从事社会生产劳动，走向社会，参与社会事务不等于女性解放。
因为女性走向社会，从事社会生产劳动不一定是完全自愿和自主的。
可曾记得全国上下提出“男女平等”？倡导男女都一样，男人能干的活女性也能干。
这种女性解放不仅没能让女性达到真正自由，反而给女性增加了工作和家庭的双重负担。
第二，实现了法律上的男女平等，也不等于女性解放。
法律上规定各行各业应该男女平等，不得在用工、招工等方面歧视女性。
而事实上，因为女性与男性的生理及身体结构的差异，女性在进行社会生产劳动时，本身就不可能和男性完全平等。
她们生育需要产假，从事重体力劳动不如男性，这些客观事实使女性在找工作时会面对门槛高于男性。
这种法律上实现的解放只能让女性所受的歧视越来越隐性化。
第三，不改变已有的女性气质，也不等于女性解放。
男性气质、女性气质的出现正是现代社会的一种意识形态，女性要推翻男性建立在其性别优势基础上的生命观、政治秩序和伦理规范，就必须在女性的身体原则上重建新的世界观、生命观、政治秩序和价值观。
四女性气质的根源现在社会科技文化高速发展，对待女性问题已经和过去赤裸裸的剥削和歧视发生了非常大的变化。
三八妇女节的产生、女性地位的提升都在很多方面消减了女性对自身解放问题的真实认识。
甚至让女性认为已经成为了新时代的主人，女性已经撑起了半边天。
而事实上，只要以男性为基础的政治经济地位不变，女性就谈不上真正解放。
透过政治和经济因素，更深层的原因是女性气质。
一种由女性气质掩盖下的隐性歧视。
这种女性气质的产生，由以下几个方面造成：（一）女性气质是由社会建构男性气质或女性气质并不是与生俱来的，一般生产方式、文学作品、一般意识形态、社会审美评价等都会对性别意识形态的产生发生影响。
而意识形态离不开一定历史时期的经济、物质条件。