丹纳《艺术哲学》word版本
丹纳《艺术哲学》word版本共43页文档
66、节制使快乐增加并使享受加强。 ——德 谟克利 特 67、今天应做的事没有做，明天再早也 是耽误 了。——裴斯 泰洛齐 68、决定一个人的一生，以及整个命运 的，只 是一瞬 之间。 ——歌 德 69、懒人无法享受休息之乐。——拉布 克 70、浪费时间是一桩大罪过。——卢梭
丹纳《艺术哲学》word版 本
26、机遇对于有准备的头脑有特别的 亲和力 。 27、自信是人格的核心。
28、目标的坚定是性格中最必要的力 量泉源 之一， 也是成 功的利 器之一 。没有 它，天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ，徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿．丘吉 尔。 30、我奋斗，所以
丹纳——艺术哲学（上）-第四章
第四章产生作品的环境基本形势以上说的是作品，按照我们的方法，现在需要认识产生作品的环境。
先考察产生作品的种族。
他们所以在绘画方面采取这种途径，完全是由于民族的和永久的本能。
意大利人的想象力是古典的，就是说拉丁式的，属于古希腊人和古罗马人的一类。
这一点不但可以用文艺复兴期的作品，用那时的雕塑，建筑，绘画来证明，也可以用意大利中世纪的建筑和现代的音乐来证明。
--哥特式建筑在中世纪遍及全欧，但很晚才流入意大利，并且还是不完全的模仿。
固然我们遇到两所纯粹哥特式的教堂，一所在米兰，一所在阿西士修院，但都是外国建筑师的作品。
即使在日耳曼族南侵的形势之下，对基督教的热情达到最高潮，意大利人的建筑还是用他的古代风格。
而他们改变风格的时候，也保存原来的趣味，采用坚固的形式，窗洞不多的墙壁，装饰简单，喜欢天然的明亮的光线。
他们的建筑物充满刚强，快乐，开朗，典雅自然的气息，正好和山北［阿尔卑斯以北]的大教堂象七宝楼台一样又繁琐又宏伟的结构，沉痛而庄严的境界，阴暗和变幻不定的光线，成为对比。
同样，就在我们这个时代，他们那种象歌唱一般的音乐，节奏清楚，便是表现壮烈的情绪也优美悦耳，正好和德国的器乐成为对比；前者的长处在于对称，圆润，抑扬顿挫，流畅，华丽，明净，界限分明，赋有戏剧天才；后者却那么博大，自由，有时又缥缥缈缈，最能表达幽微的梦境和深切的感情，抒写严肃的心灵在烦闷与孤独的摸索中间，窥测到宇宙的无穷与“他世界”时的说不出的意境。
--倘若研究一下意大利人和一般的拉丁民族如何理解爱情，道德，宗教，再观察他们的文学，风俗，人生观，就能发见无数凸出的征象都显出一种类似的想象力。
特色是喜欢和擅长“布局”，因此也喜欢正规，喜欢和谐与端整的形式；伸缩性与深度不及臼耳曼人；对内容不象对外表那么重视，爱好外部的装饰甚于内在的生命；偶像崇拜的意味多，宗教情绪少；重画意，轻哲理；更狭窄，但更美丽。
这种想象力了解人比了解自然多，了解文明人比了解野蛮人多。
丹纳《艺术哲学》
丹纳《艺术哲学》种族自然环境：在气候方面，希腊的气候一年四季都非常的温和宜人，居民多习惯过露天生活。
因此，这个地区特别适合创造人体艺术。
在这样的气候中成长的民族，一定比别的民族发展得更快、更和谐。
这是因为，在希腊地区，没有酷热让人消沉和懒惰，因此人们也就少了做梦一般的萎靡，不会陷入神秘的默想。
同时也没有严寒让人僵硬而迟钝，因此不必为了生活而不断地劳动，也就不会陷入粗暴的蛮性。
另外，希腊的土地是丘陵地，几乎没有平原，土地贫瘠，出产的食物只有橄榄、葡萄、大麦和一些小麦。
但是自然景色很美。
这样一来，就形成了一个有趣的现象，希腊地区优美的景色供养着人的眼睛，给予人感官快乐，但是能吃饱肚子，满足肉体需要的东西却很少。
因此，他们苗条、活泼，生活简单，能呼吸新鲜空气。
希腊人这样的生活方式绝不会使头脑迟钝，因为减少肚子的需要只是为了增加智力的需要。
其次，希腊是滨海之区，适宜航海，使得希腊人几乎每个人都有水手的素质。
希腊人经常泛舟入海，商人、海盗或是冒险家，也搜刮着东方几个富庶的王国和西方的野蛮民族，带回物质和别人的思想观念和发明。
希腊人的这种生活方式特别能刺激人的聪明才智，锻炼智力。
在希腊人中，最成熟、最文明、最机智的，都是那些经常航海的人。
与此相反，那些住在内陆，不经常航海的人，则始终比较落后。
希腊人身上最主要体现出的是才气。
他们最使人钦佩的大事业是科学。
而他们从事科学还是出于同样的本能。
他们并不满足工商业上的运用，还要探究事物之所以如何的原因。
所以，希腊人有兴趣的只是纯粹的真理，他们擅长分析各种观念，为思想而思想，为思想而创造科学。
他们追求的是研究过程的本身，从中体会思辨的乐趣。
另外，古希腊人对神的观念淡薄。
在整个希腊境内，没有一样巨大的东西，外界的事物绝对没有比例不匀称、压倒一切的体积。
希腊人的眼睛在这儿能毫不费事地捕捉事物的外形，留下一个明确的形象，因为一切都是那么的大小适中，简单明了，容易为感官接受。
丹纳《艺术哲学》word版本
运动家，锻炼四肢，聪明，趣味，集一二十种才能于一身，
而不使一种才能妨碍另外一种；成为士兵而不变做机器，
成为舞蹈家歌唱家而不成为舞台上的跑龙套，成为思想家
和文人而不变做图书馆和书斋中的学究，决定国家大事而
不授权给代表，为神明举行赛会而不受教条束缚，不向一
种超人的无穷的威力低头，不为了一个渺茫而无所不在的
• 注：健康的心灵与肉体本身就是美的，所以说是题材固有的美。表情 有赖于艺术家的手腕，所以说是后天的美。
● 时代
• 古人与今人的区别
•
“希腊人不同，因为他生在历史上前面的一个时期，具有另外一
些观念，另外一些感情。他在我们之前，我们跟在他的后面。他的文
明没有建筑在我们的文明之上，而是我们的文明建筑在他的和别的几
种文明之上。他住在底层，我们住在三楼或四楼。由此产生无数重要
的后果，一个人住在地面上，所有的门户直接开向田野，另外一个人
在一所现代的高楼上关在一些狭小的笼子里：差别之大莫过于这样两
种生活了。这个对比可以用两句话说明：他们的生活和他们的精神境
界是简单的，我们的生活和我们的精神境界是复杂的。因此他们的艺
术比雕塑更需要单纯的气质，情感和趣味的了。
• … …他的动作往往无关重要；他转的 念头非常渺茫，在我们看来竟是一无所思， 因此直到今天，提出了十来个假定，还是 无法肯定《弥罗的维纳斯》究竟在做什么。 他活着，光是这一点对于他就够了，对于 古代的观众也够了。
•
《米洛斯的阿芙洛蒂忒》俗称《米洛斯
•
的维纳斯》、《断臂的维纳斯》、《维纳
当即寄聪。
希腊的雕塑——丹纳《艺术哲学》
• 种族 • 时代 • 制度
● 种族
——自然环境对幼年民族的影响 “一个民族永远留着他乡土的痕迹，而他定居的时候
丹纳——艺术哲学（上）-第七章
第七章次要形势次要形势（续）现在需要知道，为什么这个卓越的图画才能以人体为主要题村；由于什么经验，什么习惯，哪一种热情，人会对肌肉感到兴趣；为什么在广大的艺术园地中，他们的眼睛偏偏注意健康，强壮，活泼的形体，为后代的人再也找不到，或者只能根据传统抄袭的形体。
为了解这些问题，我已经叙述过当时人的精神状态，现在要给你们指出当时人的性格属于哪一类。
--所谓精神状态是指一个人的观念的种类，数量，性质。
观念仿佛家具；头脑中的家具象宫殿中的家具一样不难更换，我们毋须惊动建筑物，尽可放进别的帐幔，别的酒架，别的铜器，别的地毯，同样，用不着接触心灵的内部结构，我们可以放进别的观念，只要换一个处境或者换一种教育就行。
人的观念各各不同，看他是无知识的人还是文人，是平民还是贵族而定。
--但人身上还有比观念更重要的东西，就是他的结构，也就是他的性格，换句话说是他天生的本能，基本的嗜好，感觉的辐度，精力的强弱，总之是他内部动力的大小和方向。
为了使你们看到意大利人心灵的深刻的结构，我要把产生这结构的时势，习惯，需要，揭露出来；你们看了结构的过程，比单知道结构的定义可以了解得更清楚。
那时意大利的第一个特点是没有稳定而长久的太平，没有严正的司法，不象我们有警察保护。
那种极度恐慌的情绪，混乱与强暴的社会，我们不大容易想象，因为我们在安全的环境中生活太久了。
我们有那么多的宪兵与警察，反而觉得他们给人麻烦多，好处少。
街上一只狗碰断了腿，十来个人围扰一看，就有一个留着小胡子的人走过来叫道：“诸位先生，集合是禁止的，散开散开。
”我们觉得这种干涉未免过分，心里生气，可忘了就是这些留着小胡子的家伙，使最有钱的人和最弱小的人都能半夜里不带武器，太平无事的在僻静的街上单身行走。
假定没有他们，或是在一个警察没有力量或不管亭的地方，情形怎么样呢？例如澳洲和美洲的金矿区，大批淘金的人挤在那里；还不曾建立一个有组织的政府，只能过着朝不保夕的生活。
倘若泊受攻击与侮辱，或者受到攻击与侮辱，唯一的办法是向对方一枪打去，对方也马上回敬，有时还有邻居参加。
丹纳艺术哲学
〔四〕在这种艺术风格的碰撞下的 佛兰德斯艺术 1、代表人物：杨 ·特 ·马 比 斯 贝尔纳德·凡·奥尔莱 兰贝特·洛姆巴尔德 杨 · 莫 斯 塔 特 杨 · 斯 霍 勒 尔 朗 斯洛 ·布 隆 德尔 2、佛兰德斯艺术特点：
在技术上：画幅加大〔近 一般历史画的尺寸〕 技法加难〔一心想表现艺术家本人会处理骨骼〕 色调变淡 笔法僵硬〔争论解剖、肌肉、缩短距离的透视〕
实有力；懂得外表的比例、构造、颜色。 2、佛兰德斯艺术是对基督教信仰的歌颂。艺术题材与 宗教有关，还充满着以后同类的画面所没有的宗教心情。 作品重在表现真实的信仰、主义的概要〔而非真实的故 事〕。例如： 许贝尔特·凡·爱克的绘画是对高等神明的说明。他的作品 刻画的人物不动声色，目光凝滞。 杨·凡·爱 克《七大圣礼》中的教堂也代表着一种奇妙的 教会。〔教师在做弥撒，基督在吊架流血〕
〔一〕环境特征： 1、布戈涅公爵执政，政局稳定，城市空前富强 2、封建主的政权得到确定，禁欲主义与教会势力渐弱 ，追求行乐、豪华、华美、肉欲。 〔三〕与意大利相比较：以区分尼德兰艺术与意大利艺术的
不同。 一样点：民族风俗 和 想象力 一样 不同点：中世纪哲学、历史、传奇、以及抽象的教训
精神上：艺术作品已经根本脱离外乡精神。仅在小品画、 风景画、肖像画中照旧存在。
僵硬的人物变得松软了 奇妙的风景变为现实了 从神的时代转到人的时代的过程走完了
〔五〕一五七二年的革命：使17世纪的佛兰德斯的精神 气候有所转变，抱负世界便面目一新。 民族一分为二：艺术也随之分裂。
比利时：迦特力教和正统派的 荷 兰： 新教的和共和政体的
丹纳 艺术哲学 第三编 尼德兰绘画
其次章历史缘由
中外文学鉴赏--《艺术哲学》
特征有益的程度
• 指艺术所包含的道德教育作用。 • 用丹纳的话说，就是艺术价值在于，别的
方面都相等的话，表现有益的特征的作品 必然高于表现有害的特征的作品。 • 假如两部作品以同等的写作手法介绍两种 同样规模的自然力量，表现一个英雄的作 品就比表现一个懦夫的作品价值更高。
效果集中的程度
• 指艺术作品各个方面的元素通力合作去表 现特征的程度。
中外文学鉴赏
陈晔
丹纳
• 丹纳（1828—1893）法国 历史学家、文学家、哲学 家和文艺理论家。
• 自幼博闻强识，涉猎广泛，长于抽象 思维，老师预言他是“为思想而生活” 的人，是深具传奇性的天才人物。
《艺术哲学》
• 本书最初是丹纳在巴黎美术学习讲述美术 史的讲义，包括文艺复兴时期的意大利绘 画。尼德兰绘画和希腊雕塑。书中处处洋 溢着丹纳关于艺术哲学方面广博的学识、 独特的思路、缜密的分析和精辟的见解。
环境
• 丹纳的所谓环境，既指地理、气候等自然 环境，也指社会文化观念、思潮制度等社 会环境。丹纳坚持整体的联系的观念，反 对孤立地看待和分析事物。
• 他认为一件艺术作品是从属于作者的全部 作品的，艺术家本身也是隶属于某种艺术 宗派或艺术家家族的，而艺术宗派则属于 它周围趣味和与它相一致的社会。
时代
• 《艺术哲学》是“一部有关艺术、历史及 人类文化的巨著”，“采用的不是一般教 科书的形式，而是以渊博精深之见解指出 艺术发展的主要潮流”。
• 丹纳主张研究学问，应“从事实出发，不 从主义出发；不是提出教训而是探求规律 ，证明规律”。他认为物质文明与精神文 明的性质面貌都取决于种族、环境、时代 三大因素。
• 艺术品的本质在于“把一个对象的某些基 本特征、至少是重要的特征，表现得越占 主导地位越好，越明显越好”。
丹纳《艺术哲学》导读
丹纳《艺术哲学》导读丹纳《艺术哲学》导读2009-06-24 09:50:43| 分类：哲学思想 |举报 |字号订阅法国史学家兼文艺理论家丹纳的《艺术哲学》不仅是一部文艺理论著作，也是一部艺术史著作。
他以古希腊以及文艺复兴时期的意大利、法兰西的艺术为例，提出了决定文明的三大要素——种族、环境、时代。
有位英国批评家说：“丹纳的作品好比一幅图画，历史就是镶嵌这幅图画的框子。
”一、《艺术哲学》的作者与译者丹纳(1828—1893)，出身于律师家庭，自幼聪明好学，长于抽象思维，老师曾预言他是一个“为思想而生活”的人。
中学时代成绩卓越，文理各科都名列第一；1848年，丹纳以第一名进入巴黎国立高等师范攻读哲学。
1851年毕业后任中学教员。
不久，因与当局政见不合而辞职，以写作为业。
丹纳精通希腊文、拉丁文、英文、德文、意大利文等。
1857年之后的几年间曾漫游英国比利时、荷兰、德国、意大利诸国。
1864年应巴黎美术学校之聘，主讲美术史讲座；1871年曾在牛津大学讲学一年。
1878年被选为法兰西学院院士。
丹纳是法国著名的文艺理论家和史学家，历史文化学派的奠基者和领袖人物，被称为“批评家心目中的拿破仑”，他的《艺术哲学》对19世纪的文艺研究产生了深远的影响。
丹纳的主要文论著作有《拉·封丹及寓言诗》(1854)、《英国文学史》(1864—1869)、《评论集》(1858)、《评论续集》(1865)、《评论后集》(1894)、《意大利游记》(1864—1866)、《艺术哲学》(1865—1869)。
另外关于哲学和历史，丹纳也多有著述。
《艺术哲学》一书是丹纳在巴黎美术学校讲课时讲稿的辑录，也是丹纳最重要的文艺理论著作，集中体现了他的文艺理论思想。
傅雷(1908—1966)，字怒安，号怒庵，生于上海，幼年坎坷，父亲被土豪劣绅诬陷入狱，抑郁病故。
傅雷由寡母抚养长大，天资聪颖，19岁赴法留学，在巴黎大学学习期间，与刘海粟成为知交，并开始发表译作。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
——风土与天色之美 • “他们看事情最清楚，理性完全出于自发，
这些都非其他民族可比。他们开始思考，想理解 世界的时候，就按照自己心中的形象去理解。他 们认为宇宙是一种秩序，一种和谐，是万物的美 妙而有规则的安排，而万物又是变化无穷，生生 不灭的东西。 • … …能设想这样一个世界的心灵当然健全， 平衡，不会感到宗教的迷惘。他们的神明不久就 变了凡人：神有父母，有子女，有家谱，有历史， 有衣服，有富殿，有一个和我们差不多的身体， 有痛苦，会受伤。”
都是格拉塞版）巴尔扎克：一，《两个新嫁娘的回忆》；二，《奥诺
丽纳》（通常与另两个故事合成一集，即《夏倍上校》与《禁治
产》）。
因你对一切艺术很感兴趣，可以一读丹纳之《艺术哲学》
（Hachette出版，共两册）。这本书不仅对美学提出科学见解（美学
理论很多，但此理论极为有益），并且是本艺术史通论，采用的不是
就研习了医学和生理学。虽然哲学是他的学习专业，艺术、文学和历史却成为他事业
的主体，而科学的影响始终渗透他的人文科学研究，他精通英、德、意等语言，对于
标志学者素养的古典希腊语和拉丁语，也同样通晓无碍。在高师期间，丹纳倾全力于
学术，以致教授们认为这个学生最大的缺点即是对抽象喜好过度，甚至因而牺牲了现
实生活。1851年，高师毕业后，丹纳任中学教员，不久因与当局政见不合而辞职，专
事著述。从此，书斋生活成为丹纳生命的主旋律，即使后来他登上高校教坛也是如此。
他的旅行也是为了研究学问搜集资料，通过实迹考察拓宽见闻。1858至1871年他曾先
后游历英国、比利时、荷兰、意大利、德国。1864年始，他被聘为巴黎美术学校教授，
开设美术史讲座，直至1883年。其间，1871年他曾在英国牛津大学讲学一年1878年当
• 傅雷（1908.4.7—1966.9.3） 翻译家，文学评论 家。字怒安，号怒庵。上海市南汇县（现南汇区） 人。
一九六○年十月二十一日（译自英文）
•
亲爱的弥拉：……看来，你对文学已有相当修养，不必再需任何
指导，我只想推荐几本书，望你看后能从中汲取教益，尤其在人生艺
术方面，有所提高。
莫罗阿：一，《恋爱与牺牲》；二，《人生五大问题》。（两本
——聪明与早熟的特征在历史上的征候
•
再从希腊人的历史上去考察这个特征。无论在实际方
面在思想方面，他们永远表现出精明，巧妙和机智的头脑。
奇怪的是，在文明初启的时候，别的地方的人正在血气方
刚，幼稚蛮横的阶段，他们两个英雄中的一个却是绝顶聪
明的于里斯，本领高强的水手，做人谨慎，有远见，生性
狡猾，会随机应变，会层出不穷的扯谎，一心只想着自己
• “ ——知识初开的原始心灵，全部的日常教 育就是这样的风光。人看惯明确的形象，绝对没 有对于他世界的茫茫然的恐惧，大多的幻想，不 安的猜测。这便形成希腊人的精神模子，为他后 来面目清楚的思想打下基础。”
• … …自然界在人的头脑中装满这一类的形象， 使希腊人倾向于肯定和明确的观念。同时，自然 界还间接加强这个倾向，因为希腊人的政治组织 也是在自然界的驱使与限制之下形成的。”
“比起希腊的荣誉来，希腊是个很小的地方。”
“… …以上说的形势一开始就有启发精神的作用。这个民族好 比一群蜜蜂，生在温和的气候之下，但土壤贫瘠，只能利用一切可以 通行的出路去采集，搜寻，造新的蜂房，靠着灵巧和身上的刺自卫， 建筑轻盈的屋子，制成甘美的蜜，老是忙忙碌碌的探求，嗡嗡之声不 绝；周围一些大型的动物却只知道让主子带去吃草，或者莫名其妙的 角斗。”
“嗅，你这个骗子，你这个扯谎大家，想不到你这样诡计
多端，除了神明，谁也比不过你的聪明！”
——周围的自然界没有巨大的东西 • “… …在民族的事业上和历史上反映出来的，
仍旧是自然界的结构留在民族精神上的印记，希 腊境内没有一样巨大的东西；外界的事物绝对没 有比例不称，压倒一切的体积。既没有巨妖式的 喜马拉雅，错综复杂与密密层层的草木，巨大的 河流，象印度诗歌中描写的那样；也没有无穷的 森林，无垠的平原，狰狞可怖的无边的大海，象 北欧那样。眼睛在这儿能毫不费事的捕捉事物的 外形，留下一个明确的形象，一切都大小适中， 恰如其分，简单明了，容易为感官接受。”
的老师面对这位文理兼优的学生，曾预言他将成为“为思想而生活”的人。他没辜负
老师的期望，1848年以名列榜首的成绩考入巴黎高等师范学校哲学系。罗曼·罗兰曾
经说过，只要进入这所“人文主义修道院”，便获得了在思想界生活的权利。丹纳一
进高师，便开始了他作为纯粹学者的一生。在那个科学蓬勃发展的年代中，丹纳早年
一般教科书的形式，而是以渊博精深之见解指出艺术发展的主要潮流。
我于一九五八年及一九五九年译成此书，迄今尚未出版，待出版后，
当即寄聪。
希腊的雕塑——丹纳《艺术哲学》
• 种族 • 时代 • 制度
● 种族
——自然环境对幼年民族的影响 “一个民族永远留着他乡土的痕迹，而他定居的时候
越愚昧越幼稚，乡土的痕迹越深刻。”
的利益。他乔装回家，嘱咐老婆叫追求她的人多多送她项
链手镯，他直要他们孝敬够了才把他们杀死。女巫西尔赛
委身于他的时候，或者水神卡利普索提议让他动身的时候，
他都叫她们发誓，以防万一。人家问他姓名，他随时背得
出新编的故事或家谱，说得头头是道。便是他不认识的巴
拉斯〔战神〕听了他编的故事，也佩服他恭维他，说道：
选为法兰西科学院院士，对于学术界、文艺界的人们来说，这是极高的荣誉。丹纳在
1893年逝世。
•
著有《拉封丹及其寓言》、《英国文学史》、《十九世纪法国哲学家研究》、
《论智力》、《现代法兰西渊源》、《意大利游记》、《艺术哲学》等。
• “丹纳的作品好比一幅图画，历史就是镶嵌
这幅图画的框子。”
• 这段英国评论家评论与丹纳的治学思想不谋 而合：“从事实出发，不从主义出发，不是提出 教训而是探求规律，证明规律。”丹纳所言的 “事实”即为“历史”。
丹纳《艺术哲学》
•
•
伊波利特·丹纳
•
(Hippole Taine1828—1893)
•
法国史学家兼文艺批评家
● 伊波利特·丹纳
•
伊波利特·丹纳(Hippole Taine1828—1893)，法国史学家兼文艺批评家。1828年
出生于法国的一个律师家庭。他从小就显示出学者的素质：博闻强记，擅于思辨。他