梦见和尚虚云老和尚的前生
云山万重 佛光普照——虚云和尚传略
云山万重佛光普照——虚云和尚传略
于希贤
【期刊名称】《佛教文化》
【年(卷),期】1994(000)001
【摘要】虚云和尚是我国近现代名僧,他对国家、对社会、对历史和宗教文化,做出过重大的贡献。
至今云山万重之中,都有他播撒的佛光,惠泽人间。
他俗姓萧,名古岩,字德清,号幻游。
他的父亲萧玉堂世居湖南湘乡,为梁武之后,于清道光(1821—1850)年间任福建泉州知府。
母亲颜氏夫人年逾四十无子,平日礼佛,常祈祷观音大士。
一日她梦见一个长须青袍人,头顶
【总页数】5页(P24-26,39-40)
【作者】于希贤
【作者单位】北京大学;教授
【正文语种】中文
【中图分类】B949
【相关文献】
1.虚云和尚的文学创作与佛教使命 [J], 祈伟
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4.感悟“虚云风骨”——读《虚云和尚全集》后感 [J], 官建生
5.虚云和尚对外友好交往活动略述 [J], 欧阳镇;
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虚云祈雪的记载 -回复
虚云祈雪的记载-回复虚云祈雪的记载，是一段关于禅宗高僧虚云禅师的故事。
这个故事围绕着虚云禅师，在严寒的冬天，真诚祈雪的经历展开。
本文将以虚云祈雪的记载为主题，从虚云禅师的背景介绍开始，一步一步回答。
虚云禅师，原名尧寿，出生于中国唐朝，是一位卓越的佛教禅宗高僧。
他精通经典，修行出众，被誉为"大宗师"。
虚云禅师年轻时，曾拜师学艺，寻求真理。
他在多地学习过各种佛教思想，但对于他来说，最终的领悟是通过坚持禅修和严苛的冬季修行中获得的。
在这个特别的冬天，虚云禅师经历了一段令人难忘的经历，成为他成为禅宗高僧的关键。
故事开始，当时的世界正经历着严寒的冬季，所有大地都被白雪覆盖。
虚云禅师决定利用这个机会，进行一次特殊的禅修。
他选择了一座高山上的孤寺，没有其他生命迹象，极度寒冷。
虽然天气极其恶劣，但虚云禅师坚持每天的禅修和冥想。
在这个持续了数日的修行中，虚云禅师逐渐感受到了寒冷的严酷。
他身体开始感到麻木，呼吸困难，但他没有放弃。
他深信，只有通过超越身体的痛苦，才能达到真正的觉悟。
正当虚云禅师似乎忍受不了更多的寒冷时，一名农夫偶然经过这座山寺。
他看到虚云禅师一脸苍白，全身都冻僵，便急忙进去拜访他。
农夫见到虚云禅师的状态后，非常惊讶，连忙为他生了一堆火，让他取暖。
虚云禅师恢复了一些体力后，农夫询问他在如此恶劣的条件下修行的目的。
虚云禅师微笑着回答：“冰雪皆为禅，禅本不禅。
”这句话引起农夫的困惑。
虚云禅师解释说，他选择在严寒的冬天修行，是因为他相信只有在最恶劣的环境下，才能真正发现内心的平静和坚韧。
寒冷帮助他摆脱了对物质享受的依赖，使他更专注于追求真理的道路。
这个故事传颂千年，成为虚云禅师最被称道的修行经历之一。
他通过坚持修行和面对寒冷的严峻环境，深刻体验到禅修的真谛。
他的努力和毅力成为了后来追随者们学习的榜样。
虚云禅师的祈雪经历教导了我们很多重要的道理。
首先，它告诉我们，面对困难和挑战时，我们必须保持坚持和决心。
拯艰济世的大德高僧——虚云大和尚
拯艰济世的大德高僧——虚云大和尚“近代中国禅宗第一高僧”虚云（１８４０－１９５９），湖南湘乡横铺人，南朝梁武帝萧衍的后裔。
虚云出身于官宦门第，年幼时喜好释经，十九岁在福州鼓山出家，其一生“坐阅五帝四朝，受尽九磨十难”，身在佛门，而以天下苍生为念，弘法利生，爱国济民，致力于世界和平事业，以一个出家僧人的身份，成就了拯世济民的大功业。
一、赈灾济民二十世纪初叶，中国社会动荡不安，南北军阀混战，“城头变幻大王旗”，百姓处于刀兵水火灾难之中?熏“长夜难明赤县天”。
民国十一年（１９２２），虚云驻锡在云南昆明碧鸡山云栖寺。
他恪守百丈祖师传下的清规，主张“农禅并重”，经常告诫弟子：“锄田种地，担水劈柴，都是修行。
”并亲自率领僧众进行生产劳动，做到供养自给。
虚云又奉行佛教“净心第一，利他至上”的大旨，持戒精严，广行布施，救济百姓。
凡乡民有疾病即施以医药，有饥馑即济以粥饭，遇事故纷争即帮其排难解纷，寻声救苦，关怀备至。
某日虚云带领僧众在后山深林中采伐木料时，拾到一个包袱，里面有金银币等值二十余万元。
在场僧众都说常住僧人生活困难，这拾款可归常住寺僧。
虚云对大家说：“佛家戒律有‘戒贪欲’、‘勿妄取’二条，且常住僧人没有粮食可去募化。
”他提议将此拾得的财金送交政府，用来赈济那些鳏寡孤独艰难困苦的百姓。
民国十五年（１９２６），云南战事频仍，乱兵占民房抢民粮的事端屡屡发生。
这年秋收，眼见庄稼成熟，乡民却不敢下田收割。
虚云见此情况，便下山到军部商定凡僧人与乡民进行秋收，兵不得阻。
虚云又让数千乡民来寺里一起就餐，粥饭吃完就一同食糠，僧民一起劳动，同甘共苦，相依度日，到军事停息，乡民返家安居才停止。
１９３９年正是抗战相持阶段，从各地涌来许多难民来寺求予救济。
虚云告诫寺中弟子：“念佛不忘报国，值此国难之时，凡佛门弟子应每日礼忏两小时荐亡息灾，减省晚食节粮赈灾。
”又率众重修几所寺院以广接军民，并将弟子及善信所捐赠的二十余万元全数送交广东省府，作赈济灾民用。
虚云大师开悟的故事
虚云大师开悟的故事虚云大师，俗姓于，字元智，福建南安人。
他的一生是跨越了清末、民国、抗战、新中国等历史时期的长寿禅师，被誉为“中国近现代著名高僧之一”，有着极高的禅宗地位。
他的开悟经历是其一生中非常重要的部分。
虚云大师在出家之前的人生非常坎坷。
他曾经迷恋于世俗的名利，曾经俯首称臣，仕途得意，权倾朝野。
可是，在离开官场之后，他开始思考更深层次的意义。
他学了几年佛经，但始终不得其真谛。
他终于下定决心，亲自赴禅院讨教，在禅师的指导下接受了半年的严格修行，终于在一天晚上放下种种杂念，心灵得到彻底的净空，悟得了生死的真相，彻底开悟。
虚云大师回忆道：“那天晚上，我漫步在花园里，忽然听到一声猛响，如惊雷般大。
接着，我听到了自己内心最深层的声音：‘生死有定，因果不虚。
’那一刻，所有的纷扰、所有的执念、所有的痴迷，在它的面前尽皆化为虚幻。
我当时有如洗礼一般的感觉，浑身畅快，欣喜若狂。
”虚云大师开悟后，寻找教义的经历并没有结束。
他一直担心自己没有完全悟透佛理，所以继续不断地提问诸如“菩提道相究竟如何?”，“何为佛法?”，“佛陀慈悲智慧何时常在？”等问题。
而他所寻的答案恰恰是佛学的根本要义，修行的目的不是为了解脱自己，而是为了利益众生，让他们也能实现自我解脱。
虚云大师的故事向我们传达了一个非常重要的信息，那就是开悟不是一蹴而就的瞬间，而是在长时间的冥思苦想和充满挑战的修行中慢慢地逐渐成长。
在这个过程中，我们要经历重重考验，学会战胜自己的贪婪、嫉妒、憎恨等各种执着，也要学会关注其他人的幸福，学会在无私的行为中找到内心真正的快乐。
只有这样，我们才能真正实现心灵的解放，成就自己的一生。
虚云和尚自述年谱
虚云和尚自述年谱《虚云和尚自述年谱》的价值一、关于《虚云和尚自述年谱》一国有通史，一地有方志，一族有族谱，而个人则有年谱，年谱是中国传记体中一种特殊的编年体文献。
中国年谱自唐宋以来至今已有将近八千多种，这些文献对于中国历史的发展，对于中国文化的传承，无疑是起到了非常重要的作用。
年谱是按照年月记载人物生平事迹的一种体裁，是研究历史人物生平的重要参考资料，它往往为学术研究提供了翔实的依据，具有重要的学术价值。
因此，年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视。
各朝各代均有人在修撰年谱。
明清时期年谱更是得到了很大的发展。
清代考据学盛行，对于谱牒、方志、小学一类著作尤其重视，《船山年谱》的出现也是这一时期学术状况的反映。
清代史学家章实斋说：年谱之作，“有补于知人论世之学，不仅区区考一人文集而已。
”当代著名史学家吴泽说：“余治史六十多年，深知年谱于史学研究之重要。
早年尝读先贤年谱，常叹其考订事迹之详，引经据典之专，排订年月之细，非它书能比。
”朱士嘉先生说年谱“叙一人之道德、学问、事业，纤细无遗而系以年月者，谓之年谱”。
由于年谱说明了文献资料来源的所在，并且细心去发掘文献上没有记载的资料；而且年谱采用资料丰富、考证严密、选用恰当，引经据典专门，排订年月细微，因此，是知人论世的重要依据。
年谱这一历史文献体裁始终为学界所重视，在中国古籍中，它与方志、家谱一样，是图书馆参考咨询最重要的文献源之一。
我们要深入研究虚云和尚的佛学思想和生平经历，研究年谱是一个很好的入口。
《虚云和尚自述年谱》（以下简称《年谱》）自问世以来，在中国文化界产生了巨大影响，对佛教事业做出了积极的贡献。
虚云和尚（ 1840 － 1959) ，原籍湖南湘乡， 19 岁在福州鼓山涌泉寺披剃为僧，皈依妙莲和尚，法名古岩，又名演澈，法号德清，又号虚云。
虚云和尚投身佛教事业百余年，对中国近现代佛教贡献可谓大矣。
他一生苦行清修，勤俭朴素，生活淡泊；他历坐十五个道场，重兴六大祖庭，以一身兼承禅门五宗，法嗣信徒达数百万众，是中国近代禅宗泰斗。
中国近代禅门泰斗——虚云禅师
中国近代禅门泰斗——虚云禅师
虚云禅师，汉族，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州, 俗姓萧，名古岩字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
1959年圆寂。
十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。
后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。
历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。
1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长时年，当选为全国政协委员。
虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。
于一九五九年农历九月十二日病逝，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印。
梦见寺庙和尚
梦见寺庙和尚
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梦见寺庙和尚，按周易五行分析，吉祥色彩是橙色，幸运数字是5，桃花位在正西方向，财位在正东方向，开运食物是金针菇。
【吉凶指数：90】
梦见寺庙和尚：
1、学子梦见庙宇和尚，预示着近期你的考试成绩很好，记得不可以就此大意，需要不断的努力才行。
2、生意人梦见庙宇和尚，预示着近期你的财运运势不好，没有做成一笔生意，说明自己的谈判能力需要加强。
3、梦见庙宇和尚，预示着近期你的运势很好，将会发生好的事情，具体是什么还不知道。
4、怀孕的人梦见寺庙和尚，预示生男，夏占生女。
顺利平安。
5、本命年的人梦见寺庙和尚，意味着为家事操劳多，损失财物，或有水火之灾或官司。
6、未婚男女梦见庙宇和尚，预示着近期你的爱情运势不好，与恋人的关系不好，两人最终以分手的方式结束。
7、恋爱中的人梦见寺庙和尚，说明只要互相信任，婚姻可成。
秋季有喜庆。
【梦见寺庙和尚的心理学解析：】
梦见寺庙和尚，气氛相当宽松的一天，今天做事总是很容易得到别人的赞赏，就算是做错，别人也会把你当作小孩子一样轻松地放过。
但是你也不要太持宠娇纵才是哦！同时，今天可能会遇到相当呵护你的异性，或者是触发你保护欲的异性，但是，这种好感有没有到达爱情的成分，你就要费些思量了！
【梦见寺庙和尚的宜忌：】
宜：宜还信用卡，宜制定出行计划，宜外出。
忌：忌手挽手，忌联络旧友，忌晒太阳。
8个梦境证明你有前世
8个梦境证明你有前世8个梦境证明你有前世8个梦境证明你有前世11、梦见自己穿越到古代你会在梦境中梦到自己穿越到古代了，梦中的你还是你，但是你的服装变成了古装，而周围的建筑也变成了古代的建筑。
这就意味着你自己的前世就是生活在古代，梦中的你在古代穿越是什么身份，你的前世身份就是什么。
2、重复梦见同一个地方有些小伙伴们可能会有这样的情况，那就是自己做梦的时候总是在重复的梦见同一个地方。
这样的`梦也就是在预示你自己是有前世的，而且将会在梦中引导你前往这地方。
3、梦见的地方真实存在你在梦中梦见的地方在现实生活中是真实存在的。
但是这个地方却是你自己很久都没有去过的了，很可能还是你自己童年的时候去过的。
这就预示你自己前世可能也是出生在这个地方。
你会在梦中梦见一些陌生人，你不知道他们叫什么名字，但是他们给你的印象却又是曾经认识一样。
其实这些人就是在前世和你是相识的，可能是你的亲人，也可能是你自己做好的朋友等。
5、在梦中知道自己是在做梦你在梦中做梦，而且你还知道这是一场梦，但是不管怎样你就是无法醒来。
而且在梦中你还可以预知接下来发生的事情。
出现这种情况就是因为你的前世已经经历了相同的事情，所以你才可以预知这一切。
6、梦里自己的名字不同在梦中，你会发现你自己梦里的名字和现在的完全不同，但是奇怪的是在梦中大家都是这样叫你的。
其实在梦中的这个名字就是你自己前世的名字，而且醒来后你会发现前世的名字和现在名字有一定联系。
7、梦中会有多个片段你会发现你的梦是有多个不同的片段连接在一起的。
有的时候会从一个梦突然进入到另外一个梦里面。
这就证明你自己是有几段前世的，这些前世会在你自己的梦中不断的穿梭。
8、梦十分真实整个梦可以说是十分真实的，真实到什么程度了？你会在梦中感到高兴，快乐等不同的情绪，你可能会大笑，假如你旁边有人的话会听到你的笑声。
也就是说梦中的情绪真实到已经影响到现实生活中的你自己了。
8个梦境证明你有前世28个梦境证明你有前世1、多次梦到同一个地方但是这个地方在现实中并不存在或者你根本就没有去过，这就很可能是前世生活过的地方，在梦中多次出现这个地方，很可能就是前世想要给你唤醒他的某些记忆。
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梦见和尚虚云老和尚的前生
2011-06-24
梦见和尚虚云老和尚的前生梦见和尚虚云老和尚的前生
憨山大师前世是苏东坡,虚云老和尚的前生是憨山大师，这一点我们可以从虚云老和尚自己的话里得到证实。
老和尚在南华寺任住持时，晋院的那一天到各个殿堂拈香礼拜说法。
老和尚在憨山大师肉身像前拈香礼拜的时候，他的法语是这样说的:
今德清，古德清，今古相逢换了形。
佛法兴衰听时节，入林入草不曾停。
憨山大师的法号是德清，虚云老和尚的法号也是德清。
但是古今相逢不是一个色身，换了形体。
古德清的肉身还在，今德清是一个活生生的人，所以说"古今相逢换了形"。
"佛法兴衰听时节"，当年憨山大师去中兴南华寺的时候，他还是一个充军之人。
他以一个"服刑者"的身份去中兴南华寺，把六祖道场振兴起来。
虚云老和尚去中兴南华寺的时候，六祖三次托梦召他。
当时广东省的主席李汉魂也再三邀请老和尚，一定要他老人家去南华寺。
所以说佛法兴衰的时节因缘不同。
佛法也是因缘法，它的兴衰也是由时节因缘来支配的。
当然，人是众多因缘里的一个重要组成部分。
"入林入草不曾停"，生生世世来了又去，去了又来，这就是菩萨的精神。
过去沩山祖师曾说过，百年之后他要到山下去做一头水牯牛。
我们今天的人听了这话会害怕，为何不去极乐世界，而是要去做水牯牛干什么?但对禅宗的大德来说，整个修行的过程就是一个不断度众生的过程，今天走到山林中去，明天又到草
莽中来，不停的奔走，只要哪儿有众生，哪儿有苦难，他们就到哪儿去。
这就是菩萨的精神。
生命是轮回的，很多人或多或少能够知道自己的前世，这在修炼文化较为普遍的古代就更为常见，苏东坡就是其中一例。
苏轼，字子瞻，号东坡居士，现在很多人只知道他是北宋大文豪和书画家，曾任翰林学士，官至礼部尚书，却不知道他的前世是一修行僧人，其实他自己已经多次在诗文中提到自己的前
我本修行人，三世积精炼。
中间一念失，受此百年谴。
"(《南华世，例如:"
寺》)"前生我已到杭州，到处长如到旧游。
"(《和张子野见寄三绝句过旧游》)元丰七年四月，苏轼在抵达筠州前，云庵和尚梦到自己与苏辙、圣寿寺的聪和尚一起出城迎接五戒和尚，醒来后感到很奇怪，于是将此梦告诉了苏辙，苏辙还没开口，聪和尚来了，苏辙对他说:"刚才同云庵谈梦，你来也想一起谈梦吗?"聪和尚说:"我昨天晚上梦见我们三人一起去迎接五戒和尚了。
"苏辙抚手大笑道:"世上果真有三人做同样梦的事，真是奇怪啊～"不久，苏东坡的书信到了，说他现在已经到了奉新，很快就可以同大家见面。
三人非常高兴，一路小跑赶到城外二十里的建山寺等苏东坡。
苏东坡到了后，大家对他谈起了三人做相同梦的事，苏东坡若有所思道:"我八九岁时，也曾经梦到我的前世是位僧人，往来陕右之间。
还有我的母亲刚怀孕时，曾梦到一僧人来托宿，僧人风姿挺秀，一只眼睛失明。
"云庵惊呼道:"五戒和尚就是陕右人，一只眼睛失明，晚年时游历高安，在大愚过世。
"大家一算此事过去五十年了，而苏东坡现在正好四十九岁。
从时间、地点和多人相似的梦来看，苏东坡是五戒和尚转世已经无异议了。
苏东坡后来写信给云庵说:"戒和尚不怕人笑话，厚着脸皮又出来了，真是可笑啊～但既然是佛法机缘，我就痛加磨砺，希望将来可以回到原来的地方，这就不胜荣幸了。
"苏东坡总是喜欢穿僧衣，这可能这是前世因缘所致。
宋哲宗曾经问内侍陈衍:"苏东坡朝服下面穿的是什么衣服?"陈衍说:"是僧衣。
"哲宗笑之。
苏东坡在杭州时，曾与朋友参寥一起到西湖边
上的寿星寺游历，苏东坡环视后对参寥说:"我生平从没有到这里来过，但眼前所见好像都曾经亲身经历过这似的，从这里到忏堂，应有九十二级阶梯。
"叫人数后，果真如他所说。
苏东坡对参寥说道:"我前世是山中的僧人，曾经就在这所寺院中。
"此后，苏东坡便经常到这所佛寺中盘桓小憩。
大约元佑初年，苏东坡曾与黄庭坚一起去拜见一老者，老者一见面就说苏东坡的前世是五戒和尚，而黄庭坚的前世是一女子。
苏东坡点头不语，黄庭坚却根本不相信，老者对他说:"你到涪陵时就会有人告诉你。
"黄庭坚认为涪陵是被贬的官员才能去的地方，自己怎么会去呢?后来他果然被贬到了涪陵，几次梦见一女子托梦告诉他前世之事，方才不得不相信先前老者所说的话。
这五戒和尚又是何人呢?据说他一目失明，还有一师兄叫明悟，五戒因为一念之差，同女子红莲有了苟且之事，犯了奸淫之戒，结果事情被已经有功能的明悟和尚看破，五戒羞愧难当，便坐化投胎去了。
明悟已经预见五戒下一世可能谤佛谤僧，这样可能就永无出头之日了，于是他也赶紧坐化，紧追五戒投胎而去。
到了这一世，五戒投胎成了苏东坡，而明悟就是苏东坡的好朋友佛印和尚。
苏东坡刚开始时真的不信佛法，醉心功名，但佛印一直不离不弃地追随左右，苦心劝化点悟于他。
自身的亲身遭遇，加上佛印的不断劝化点悟，苏东坡终于醒悟，不但深信因果轮回之说，而且崇信佛法，潜心修炼。
宋徽宗建中靖国元年七月二十八日，苏东坡去世时，他对守在床边的三个儿子说:"我平生没做什么坏事，相信不会坠入地狱的，你们不要太伤心了。
"又告诫人们神的世界是真实存在的，但遗憾自己已经回升无力了，他说道:"看来西方极乐世界是有的，但我现在已经用不上力了。
"
五戒和尚---苏东坡---憨山大师--虚云老和尚
明月几时有，把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年?
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间～转朱阁，
低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆?
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。
此等佳句岂是一般文人之感慨而就.若不是累世之人生体会,怎么有那么经典的词句～
历史上的今天:
月满轩尼诗月满轩尼诗,我心中的vsop 2011-06-24。