虚云老和尚与李根源将领的对话
近代四大高僧
近代四大高僧近代四大高僧弘一虚云，太虚印光。
这便是近代四大高僧。
小面和店铺一起来详细了解。
弘一大师(1880～1942)弘一，俗姓李，幼名文涛，又名广平，字叔同，别号息霜，法名演音，别号晚晴老人。
原籍浙江平湖，生于天津。
早年就学上海南洋公学，从蔡元培受业。
擅长书画、篆刻、工诗词。
1905年留学日本，入东京美术学校从黑田清辉学西洋画，旁及音乐、戏曲，造诣甚深。
1907年，他与曾孝谷等创“春柳社”于东京，主演“茶花女”，又主编《音乐小杂志》。
1910年回国，初任上海《太平洋报画报》编辑，加入柳亚子发起的南社。
继至杭州任浙江省立第一师范图画和音乐教师。
1918年舍俗出家于杭州虎跑定慧寺，同年受戒于灵隐寺。
常往来于嘉兴、上海、温州等地，并闭关著述。
1928年入闽，常居厦门南普陀及泉州承天、开元等寺。
弘扬南山戒律，曾创设“南山律学院”，并提出念佛不忘救国，救国不忘念佛的主张。
卒于泉州温陵养老院。
后人为了纪念他，在泉州清源山和杭州虎跑寺分别建塔和设纪念堂。
主要著作有《四分律比丘戒相表记》、《南山律在家备览要略》及《佛学丛刊》、《护生画集》等。
音乐作品有《中文名歌五十曲》、《李叔同所作歌曲》、《三宝歌》、《清凉歌》等。
虚云大师(1873～1959)虚云，俗姓肖，名古岩，又名演初，字德清，自号虚云、幻游，祖籍湖南湘乡，出生于福建泉州。
曾主持真如寺的修复工作。
虚云出生仕宦之家，父亲肖玉堂官至泉州知府，望子成龙，要他学八股文，以求仕进。
但虚云自幼性情恬淡，爱读儒籍佛典，其志不在功名。
父亲利用种种办法都未能逼他就范。
光绪十七年(1891年)，突然潜逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙莲和尚为师。
随即隐居岩洞，持头陀行，静心观坐三年。
然后离寺云游，先后在浙、苏、皖一带名山大寺，学经参禅。
曾在江宁会见著名佛学杨仁山居士。
光绪二十六年，虚云从普陀山步行北上，到达北京时，恰遇义和团运动爆发，八国联军进攻北京，他随西太后、光绪皇帝逃亡队伍西行，出长城，赴陕西，途中结识了许多王公大臣。
[转载]密参禅师对“虚云、真空、来果”修法的比较
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[转载]密参禅师对“虚云、真空、来果”修法的⽐较上原⽂地址：密参禅师对“虚云、真空、来果”修法的⽐较上作者：了⽣死密参禅师对近代禅宗三⼤师“虚云、真空、来果”三位善知识不同⽅法的修学体会密参云：参禅这个法门，历代祖师说得很多，这件事是⼈⼈本具，个个不⽆，⼜称为是本份事，宗门下称为⽣死门头，专办了⽣脱死的⼤事。
这件⼤事在古⼈份上，是很容易的，不是求他⼈，⽽是求⾃⼰，只要回光返照，如同本得。
但是我们今⼈跟古⼈不同，因为习⽓深厚，⽤功者多，受⽤者少啊。
为什么呢？都是没有找到直接下⼿处；都是⼀天到晚在妄想⾥头打滚，所以⽤功不得⼒，⽤不上功。
原因在哪⾥呢？初发⼼⽤功⼈⽆⾮是这⼆件事。
古⼈说过：参禅不怕妄想多，只看妄想起于何，⽣来死去真是它，看来原是没⼆个。
所以只是这⼀个妄想翻来覆去，所以⽤不上功。
那么我们就借着妄想⽤功，单看这个妄想从哪⾥来的，所以参禅⼜叫思维修。
就是单看当下这⼀念，起从何处起？灭向何处灭？不要单在这个妄想上起分别，否则等于⽔⾥按葫芦，按下去它⼜起来了，那么⽤功怎么会得好处呢？所以说⽤功没有⼀点巧妙，特别是参禅，这叫作本份事，只要⽣死⼼切，反问⾃⼰：我要了⽣死吗？要了⽣死，就要发明这个“打妄想的⼈是谁”，还不是与“念佛是谁”⼀样吗？究竟这个妄想从何处来呢？要全靠⼀个恳切⼼，不要单对除妄想，好象我⼀⽤功，就怕妄想，你这怕妄想的念头就是妄想。
妄想来了，我只要知道它是妄想，识得不为冤。
不管它妄想怎么样，单看我的话头还在不在，那就要直接抓我们的“念佛是谁”。
你要说看“妄想是谁”还要转个弯，你就抓你的“念佛是谁”就是，不管什么境界什么念头来，我就抓我的“念佛是谁”，只要有“念佛是谁”就⾏，其它的妄想也好，境界也好，不要去管它，等于⼀个⼈⾛路⼀样，不管在哪⾥，离家虽远直奔到家就⾏了，你在路上东看看，西看看，那你何时能到家呢？⽤功就是这个道理，这个话头就是我们的路，我们只要有话头在，就在路上⾛，那么境界等于路两边的商店，种种鲜艳的东西不必去理它，我只顾往家⾛啊，你要管两边的事情那还有完吗？那就不能⾛了，就是这个道理。
虚云老和尚对中国佛教的贡献--以对云南佛教的贡献为例
雨，疾病交寒 ，艰 苦备至 ，历时三年 而得以完成。此后又
参访 陕西终 南 山、 四川峨眉 山、拉萨三大寺 ，并由西藏至 印度 、斯里兰卡 、缅甸等 国，朝礼怫迹。又由缅甸 回国拜
云南鸡足 山，经贵州、湖 南、湖北等地 ，礼安徽九华 山， 再至扬州高雯寺参加禅七 法会 ，至第八个 七时．因护七 师 倒开水冲到手 ，茶杯 落地 ，一声破碎 ，使 无量劫来 的疑根
政 治 颓 败 ，经 济 萧 条 ，民 不聊 生 。 与 国运 紧 密相连 的 中 国
悟后 ，深 白韬晦，离高吴寺至焦山，代智通和尚讲 《 严 楞
佛教也呈不振之状 ，寺院毁坏 殆尽，僧尼风云流散，在这
种情况下 ，佛教 的生命 力越 来越 衰弱．憎倡 的生存也越来
越 艰难 ， 佛教 已极 式徽 。 到 了光 绪及 民 国之 初 ，又 一度 盛
或因庙产兴学而被强行 占用 ，幸存者寥寥无几 ，大批僧尼 流散 ，佛教 已极式徽 ，可以说清末 以后，云 南佛教总趋势 已进 入未法 时代 因此 当虚老第二次到云 南登鸡足 山时， 看到满 山寺 宇破败 ，仅存 有子孙庙十余所 ，且僧规堕落，
国佛教在近代的复兴与发展做 出了巨大的贡献。
云 南 弘法２ 年 之 久 ，鸡 足 山ｌ 年 、昆 明１ 年 ，可 谓 宿缘 深 ６ ４ ２ 厚。 他对云 南 佛教 的振 兴 ，起 着不 可 窘灭 的卓越 贡 献 。
《 法华经 》 ，岳林 寺 听 《 阿弥 陀经 》。 尔后朝 普 陀 、又
至阿育王 寺拜合 利 ，抵 天童寺 听 《 严宗通 》。 七绪人 楞
二 、 虚 云 老 和 尚 对 云 南 佛 教 的 贡 献
虚云老和尚伏天8月祈雪致千里冰封的奇事
虚云老和尚伏天8月祈雪致千里冰封的奇事(2009-10-23 21:10:47)转载标签：分类：奇人异事杂谈光绪二十六年（1900），外敌侵略北京，京城大乱，皇帝、太后、大臣、太监、宫女逃难长安（今西安）。
庆亲王闻虚云老和尚是得道高僧，请虚云老和尚伴驾西行，以保平安。
此时的长安，饿殍遍地，活人生吃死人肉，到处是腐烂的尸骨。
虚云老和尚立即奏请皇上，亲谕禁止活人吃死人，并发动所有富户捐出存粮开办施粥厂救济灾民。
当时正值伏天8月，腐烂的尸体臭气熏天，瘟疫流行长安。
虚云老和尚怜悯众生，愿在卧龙禅寺组织一场长达7天的祈雪大法会，望龙天垂护，降雪降雨消除瘟疫。
事前有好心者私下劝阻：“大灾大难不同寻常，众生业力不可违，万一乞雪不灵，龙颜大怒判你个欺君之罪拉出去砍头岂不适得其反？但求无过，你还是一走了之为好，一走了之为好。
”虚云老和尚将生死置之度外。
在卧龙禅寺方丈东霞和尚的相助下，寺中全体僧人一起动手，搭台的搭台，准备法器的准备法器……虚云的德望感召来了西安各寺的僧人近千人，终南山终年隐修的师父也出山相助，佛教信徒闻之也从四面八方赶来……法台高宽三丈三，上供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。
法台两侧竖立两根高高的旗杆，上面悬挂的三丈多长的金字佛幡，一面写“南无娑竭罗龙王菩萨摩诃萨”，一面写“南无随方普应行雪龙王圣众菩萨”。
佛台上铺黄布，鲜花、供果、香烛一应俱全。
虚云带领9名法师身披红色袈裟跏趺禅坐在台上结印施法7昼夜。
台下两侧108位僧人，昼夜不停持诵《祈雪陀罗尼神咒》，360位僧人带领信众拜《大悲忏》，其余僧尼带领信众念弥陀圣号，昼夜六时，佛号不断。
第7日上午，果然乌云密布。
下午飘起了鹅毛大雪。
大雪降后，僧尼们各自回寺。
虚云仍然坐在四周无遮拦的法台持咒施法，又7日，长安内外千里冰封。
慈禧太后在宫女、卫队的陪同下冒雪来到了卧龙禅寺，看到坐在风雪中持咒施法的虚云老和尚，感动的落下了热泪。
并跪在了雪地里，给这位“呼风唤雨的活菩萨”叩下了高贵的头颅。
揭秘-释虚云老和尚预言抗战说了什么？
揭秘:释虚云老和尚预言抗战说了什么？本文导读：虚云老和尚对抗日战争的惊人预言1943年，国民党政府在重庆慈云寺举办了“护国息灾法会”，104岁的虚云老和尚担任了显宗法坛的主持。
这次法会，蒋介石以及国民党元老戴季陶、林森等都亲自到场。
蒋介石还就唯物唯心、宇宙起源以基督教等问题与虚老和尚进行了探讨。
其后一天，戴季陶做生日，在华岩寺摆了一桌素席，蒋介石、虚云都参加了宴席。
席间，蒋与戴谈起了抗战，虚云老和尚也讲了个“三剪刀”的故事：这个故事源于香港，一个日本人问一位中国和尚未来战事的结局如何，和尚就拿起一张纸，折叠数下，横着剪了三刀，其中得出两个破碎的字，一个是“卍”字，一个是“日”字，预示德国和日本必将破败。
虚云虽然讲的是故事，但也表示了倾向，他是得道高僧，从不妄语，应是有感而发。
所以当蒋介石听到这番话后，面露得意之色。
如果这个故事是虚云的“戏言”，那他有没有明确的“预言”呢?有，怀西法师在《广东云门山大觉寺中兴的经过——为纪念师尊虚公老人上升兜率一周年而作》一文中曾记载过：当时是1945年春夏季节。
广东北边大部地区沦陷，通讯断绝，粮食不济，很多难民涌向了云门山寺院避难。
一天早粥后，虚云对僧众说道：“日寇必定失败，我昨晚上做了一个梦，看见日军跪地向我们政府投降了。
”过后不久，日军便宣布无条件投降。
虚云老和尚的大彻大悟光绪二十一年乙未(1895)，虚老五十六岁。
那一年，扬州高旻寺准备连续打十二个禅七。
虚老应众人之推举，前往高旻打七。
下山至大通荻港后，虚老沿江而行，忽遇江水暴涨，无法行走。
虚老准备乘船渡江，因身无分文，船夫竟鼓棹而去。
不得已，虚老只好继续勉强沿江而行。
后失足落水，随江流浮沉了一昼夜。
漂至采石矶附近，幸亏被渔民救起，抬到附近的宝积寺。
醒来之后，虚老口、鼻、大小便诸孔，皆流血不止。
静养了几天之后，因怕错过禅七，虚老又强打精神，径赴高旻寺。
在高旻寺，虚老丝毫不提自己落水和患病之事。
后来，知事僧遂令他代任禅堂职事，虚老因为体力不支，没有答应。
见贤思齐 培植信心养育僧才——从虚云和尚说到现代佛教僧源及教育
僧。就中国佛学院灵岩 山分院来说 ，情况也差不 多，每两 年毕 业一届 ，每届 一般也就在４ 人左右 。在 ３ 所 中高级 ０ ４
佛学院 中，以上所列三家是佛学院中有代表性的，仔细算
来 ，毕业的学僧也不是很多。出。” 虽然在老 一辈大德高僧的呵护培养下 ，已有不少青
年僧才 崭露头角 ，脱颖而 出。但在整个佛教大盘上 ，同样
了一定影响，进而在毕业学僧 中，有 一部分积极投身于院
务和寺务之 中 —— 他们 正是各寺院求之不得的人才 ；有部 分全身心地 悠游法海、专门从事 弘法研 究；还有 一小部分 很快就被社会淹没。淹 没的原 因也正是信仰之信心没有培 植起来。而信心的培植 ，正是佛教而今 而后之关键 。
僧 伽 教
●
●
从虚 一 和尚说 到 现代佛 教僧 源及教育
罔
见贤思齐 培植信心 养育僧才
近代影 响佛教发展 的大德 有很 多，但 影响最深远 的莫过于虚云和 尚与太虚
大师。太虚大师的人 间佛教思想，为佛教发展指明 了方 向，奠定 了理论基础。而
虚云和 尚则从信 、解 、行 、证 的角度 ，为后之来者 留下 了宝贵而根本 的实践财 富，是佛教核 心价值体 系中不可或缺的部分。 虚老 的成就 离不开早年信心养成 与善友激励 ，虚云和 尚早年得 益于明师． 中年 与善友 唱和 ，由是积累 了后来普照人天的福德资粮。鼓 山妙莲和 尚道德学问 超 出常伦，虚公受其戒 ，种下正 因种子 ，再后又承其法。三年木食涧饮的深 山修
文
＼
道 生活后，得到 了天 台镜 融长老的教导 ，才不致偏 于狂放 ，行于佛 法正道。之后 参讲于各讲经法会 ，相玩于各大善知识之间，渐渐深入法藏，确立正知正见。在
虚云大师开悟的故事
虚云大师开悟的故事
虚云大师是一位修行多年的道士，他能用心灵洞察一切，有曾经
说他是一位“外史内论”的先生。
他说有两种开悟：一种叫内在开悟，就是从心灵中理解世间存在、消逝和流动；另一种叫外在开悟，就是
不断研习佛法、理解宇宙之灵……这就是虚云大师开悟的故事。
回忆得更久之前，虚云大师便已开始他的求道之路，在深山湖泊
游玩，在乡间小道上行走，他想找到一些答案来解释自己身边的一切，自然界中的生老病死，以及这个世界的真相。
一路走来，他遇到了很
多对事物懂得更多的人，与他们交流切磋，领悟各种智慧，从中收获
良多。
慢慢地，虚云大师发现其实道家思想中有不少和他得心意的内容，他仔细研究这些思想，发现了它们之间的相互关系，逐渐深入到佛法
的深处虚云大师也逐渐明白自己的视角变得更加清晰，他开始奋力寻
求真理，学习无穷的道德智慧，感悟太虚大道的真谛，慢慢地，他的
心灵也开始觉醒。
虚云大师将自己的心灵开悟凝练成一种思想，叫做“道心通达”。
他认为，只有将人的意志和宇宙间的真理有机结合起来，才能达到真
正的道德修行，这样才能彻底把握人生，圆满旷世。
从此，虚云大师把“道心通达”精神传播到了全世界，成为人们
领悟道理的指南，引领人们把握人生，体悟真理的宝贵财富，让人们
生活在宇宙之中，共同谱写人间佛道的美丽乐章。
也许是历史
也许是历史作者：余世存来源：《高中生·快乐阅读》2011年第06期肃顺对满人暴戾，对汉人谦恭，他曾对人说：“咱们旗人浑蛋多，懂得什么?汉人是得罪不得的，他那支笔厉害得很。
”故其受贿，亦只受旗人，不受汉人也。
汉人中有才学者，必罗致之，曾国藩、胡林翼之握兵柄，亦皆肃顺主之。
辛酉政变，肃顺被捕，亦与其得罪满人戚贵有关。
天津教案发生后，清政府立刻命令曾国藩火速查办。
曾知道洋人难缠，临行前给儿子写好遗书，准备以死赴任。
到任后，曾国藩屈从洋人的意思，先后逮捕80多人，一时舆论大哗，不少人指责他“畏葸辱国”，还有人说他媚洋害民。
曾自己也感叹：“内疚神明，外惭清议。
”民初，逐僧毁寺渐成风潮。
滇军师长李根源亲自督军上山，指名捉拿虚云。
虚云只身往见。
李根源责问：“佛教何用?”虚云答说：“自古立国皆以政教并化，政能治身而不能治心，唯教能治心。
心为万物之本，本得其正，何身之不治?”李为之折服。
梁漱溟年轻时曾想做和尚。
当少年中国学会请他作宗教问题演讲时，他准备讲稿不如意，不得不放下笔，随手翻阅《明儒学案》。
在东崖语录中忽然见到“百虑交锢，血气靡宁”八个字，不觉心凉，顿时头皮冒汗，默然有省，遂由此决定放弃出家之念。
张作霖在孔子诞辰的时候，会脱下军装，换上长袍马褂，跑到各个学校去，向老师们打躬作揖。
张作霖说：“我是大老粗，什么都不懂，教育下一代，全亏诸位老师偏劳，特地跑来感谢。
”章太炎被袁世凯软禁在龙泉寺，陆建章负责执行。
陆说袁曾手示八条保护太炎，如饮食起居，用款多少不计i说经讲学文字，不禁传抄i毁物骂人听之，物毁再购；早晚派人巡视，恐生意外；等等。
陆对人说：“太炎先生是今之郑康成。
黄巾过郑公乡，尚且避之。
我奉极峰命，无论先生性情如何乖僻，必敬护之，否则并黄巾之不如了。
”韩复榘的山东省政府成立不久，就开各厅处预算审查委员会。
为使收支相符，有人提议削减教育经费，教育厅长何思源坚决反对，两下争执甚为激烈。
话到激昂处，何思源说：“这不是我个人的事，事关后代青年。
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虚云老和尚与李根源将领的对话——摘自《菩提苑》袁世凯把持国民政府后，饱受外侮与内患痛楚的中国青年一代，把不幸的命运起先归咎于满清政府，满清倒了，就把怨恨转到“迷信”上来。
这时云南新军的统领李根源，是在德国陆军留学回国的少壮派将领，一向厌恶神佛迷信，自升任为全滇新军统领后，就想破除迷信。
刚好有两个不守清规的和尚嫖妓争风打架，给新军抓到，增加了他的恶感。
借口鸡足山僧人数万，有武装抗拒，亲自率领新军骑兵，带了新式枪与机关枪，开往鸡足山。
数千兵将，一路拆炸佛寺，逮捕和尚。
此时虚云老和尚正在祝圣寺讲经，突然僧人们狂奔报信。
虚云果断决定下山劝阻李根源。
众人劝阻无效，各个泪下哭倒伏地……虚云不理众人，径自大踏步下山来到悉檀寺山门，那些卫兵是本地人，素来熟识虚老，一见他来，都慌忙拦住“您老人家快逃命吧！大帅正要抓你枪毙呢！”虚云说：“烦班长替我投名，赐求见大帅吧！”卫兵们说：“虚老！大帅见到您老，您还有命啊？再迟恐来不及了！虚云说：“请放我进去吧！”“虚老！”卫兵们拦阻不住，虚云已经进了殿内了。
大殿上摆着太师椅子，坐着两人，一位是身穿大元帅戎装的军人，另一位是四川省布政使赵藩，后者素来拜服虚云，慌忙起身迎接。
“虚老！您老人家怎么来了呢？”看到白发飘飘，白胡长垂的清瘦老和尚，气宇不凡，态度安详镇定。
李根源不由不心中吃惊：“哦！原来这就是虚云！果然有一点不凡风度！”“赵大人！”虚云谦礼道：“想不到在此见到您！久违了！虚云今日来，是来拜会李大帅的。
”“哦！”李根源傲慢地不回礼！“你就是那个虚云！”“正是贱号！”“我正要抓你！”李根源厉声叱喝：“你竟敢自己送上门来！来得正好！你大概以不怕死自命吧？我问你！你有几条命？”虚云昂首泰然地说：“大帅！虚云只有一条命！也不是不怕死的英雄好汉，只是个出家人，今日冒死来见大帅，实是为了保存佛教，前来向大帅请命！请大帅停止拆寺毁佛！”“你真不怕死？”李根源冷笑，用勃郎宁手枪指着虚云太阳穴。
虚云温和泰然地微笑：“虚云早已心存殉佛，大帅请随时开枪！若是虚云一死，得遂大帅之心愿，又何惜风烛残命？若死前得蒙大帅听我讲明白，从今不再毁佛，虚云甘心一死！”李根源冷笑，厉声喝道：“虚云！你谅我真不敢杀你？你真不怕我？”虚云说：“非也！大帅要杀虚云，还不容易？大帅要虚云畏惧，却无可能了！”李根源厉声叱喝：“好！虚云！你有种！你闭目等我扳机吧！”虚云夷然说：“不须闭目，请动手好了。
”李根源大怒，要扳下枪机，赵藩慌忙叫道：“大帅！”却又不敢再说下去。
李根源冷笑，忽然收回枪：“说得对，我要杀你，还不容易？我要叫你死而无怨！你先答我话！你口口声声要殉佛，让我勿毁佛教！我问你！佛教有何益处？”虚云微笑答道：“佛陀设立佛教，立下大慈大悲，济世利民，普度众生，脱苦度厄，劝化世人为善去恶，修善修德，自度度人！佛教首先教人治心，心乃一切烦恼之源本，本得其正，而万物以宁，而天下太平！世界安宁。
”李根源听罢，颜色稍缓和，点点头说道：“也罢！算你能言善辩！但是，这些泥塑木雕的偶像有何用处呢？徒然导民入于迷信！和尚不事生产，借佛敛财！实乃社会之寄生虫！”虚云从容庄敬：“佛言法相！相以表法，不以相表，于法不张。
雕塑佛像，乃是借此象征佛陀庄严慈悲，令人见而生敬仰，又生敬畏。
人心若无敬畏则无恶不作，祸乱以成。
以世俗而言，尼山塑圣，丁兰刻木，中国各宗族祠堂，以及西洋各国铜像，亦不过令人见而生敬信而已。
佛像虽是泥塑木雕，人所敬拜，并非泥土与木头物质本身，而是敬拜象征的大慈大悲之佛菩萨，从而心生百善之念，自度度人，见佛像而起敬信，功效不可思议！语其极则，若见诸相非相，即见如来！”李根源点点头，微笑道：“听你讲来，也不无道理！好！你请坐。
”随即又令：“副官！叫人奉茶点给老法师！”虚云笑道：“大帅不必客气了！我不能领用荤油茶点。
”李根源说：“老和尚果然修持不同！不过，我看你们这些和尚，大多数仍是不做好事，反做很多怪事，导人迷信，不事生产，成为国家社会之寄生虫废物！又有些和尚饮酒吃肉打架，争田夺产，太不是东西！”虚云微笑道：“和尚是佛教僧人通称，有圣凡贤劣之别，不能因一二不肖劣僧而唾弃全僧！即如：吾人岂可因有一二无行秀才而骂孔夫子乎？又即如大帅统领兵将，虽军纪严明，无疑大多数官兵军，服从军纪，但能人人均如大帅之聪明正直乎？海不弃鱼虾，所以为大，佛法以性为海，无所不容，贤劣并度，各人自性修持，亦难免有悟有迷，有佛有魔。
但是一般而言，绝大多数出家僧人都是虔敬佛法恪守清规，僧秉佛化，护持三宝，济度众生，潜移默化，其用弥彰，于国家社会之人心与治安，于伦常秩序，于法律，于学术……都有莫大之无形贡献，并非废物也！说到不事生产，出家人亦多有自耕自给的，并非一概依赖社会，出家人之治经治学，教化世人，善化风俗，亦即是生产矣！生产之意义，不仅限于庄稼耕织，举凡百工诸业，莫不为对于社会有直接或间接之生产，士农工商军政医教育无不是生产者！佛教僧尼亦是对社会人群有教化贡献之生产也！李根源不住点头：“老和尚，算你会说能言了！但我不心服！你们和尚讲什么因果、轮回，这些迷信观念！都是渺茫无科学根据的！我是在西洋，学科学与军事的人，最瞧不起这些古老迷信！决心要铲除它！我倒要听听你怎样狡辩？”虚云微笑道：“首先，要说明什么是迷信！所谓迷信，乃是指不明真理，不知究竟而且不辨善恶；不分正邪之盲目附从。
例如，杀人以祭邪神，宰牛羊鸡鸭生灵以拜鬼神，用金银赂求鬼神佑得财富，行淫乱以媚妖鬼邪神，籍鬼神而敛财营私，假鬼神而行丧天害理之邪行，或者假鬼神而导人行不忠不义不仁之事，教人偷盗奸淫杀生，教人欺骗敲诈，鼓励残暴无道……凡此种种才是迷信！若夫教人以忠孝仁爱，倡导信义和平，崇扬礼仪，坚修廉耻，发扬大慈悲之佛心，普度众生出于苦厄而极乐平安，教导世人以慈悲为怀互助相扶，以慈悲仁德教化世界，以六度万行作为精进之本，勤力修持，趋善却恶，皈正弃邪，此种正信正智，又何迷信之有？”李根源静听，不停地点头，他脸上的暴戾神色渐渐消失了。
他说：“老和尚，这些话讲得很有道理！但是，你仍未解明因果轮回，这些不合科学！”虚云说：“所谓科学，乃是人类智识的积聚与探讨，继往而开来，知往而究未来，从已知求证未知！此种是求证之学问，永不停驻，务须不断探讨！方是真正之科学精神！在当前之阶段的科学知识，固然已较以往中古时代大为进步，但是否就已无所不知了呢？是否完全了解宇宙奥秘了呢？”李根源说：“那当然还不能！”虚云说：“现阶段之科学知识，无论是化学物理数学天文学医学，虽已很发达，但都未真正接触到宇宙本体的奥秘亿万分之一！今人但知讲科学，却未深入宇宙深处去研究啊！西洋中古时代仍在“黑暗时代”饱受教会统治，讲什么地球是四方的，讲什么天方地圆，又讲什么地球是宇宙中心，太阳随地球旋转……这些似是而非的谬论！但是佛教经典，几千年前就早已讲明宇宙是无限的宇宙，天外有天，世界外还有无穷世界，也早知道地球是绕日而行，也知道宇宙有亿亿万万星球星云了！西洋科学直到十八世纪才有显微镜发明，才得见有细菌微生物，可是佛经早在数千年前已经说出一滴水中亦有无穷之生命存在。
佛经早指出宇宙大至无限大，小至无限小，这些观念，在法华经，华严经，楞严经，大般若经……等等许多经典内都有提出，只须细心去读，都会有所发现，佛经所讲的这些，亦算是不科学否？”李根源欢喜道：“老法师！请再多明示！我是越听越有兴趣了！您说得对！很对！”虚云微笑道：“佛经几千年前早已穷究真知，知道了宇宙是生生无穷的，物质生了会灭，灭了会再生，只是形态不同，色相转化而已。
直到如今，西洋科学家才讲：物质不灭定律”！宇宙中一切物质与非物质之“能”，均是循环不息生灭的，佛经早已讲过世界相续与众生相续，这都是完全符合宇宙物理法则的，为何你说轮回不科学？”李根源说“可是……轮回说是讲人死了会轮回为畜生……”“不错！”虚云说：“没有足够的宇宙物理科学知识之人，听见轮回学说，就会不信，就会视之为迷信！我今试举一浅例以说明轮回！今有人所饲养之一猫狗病死，将其尸埋于树根下泥土，猫狗尸体腐化，被细菌吃光，其剩余的体内各种矿物质元素，什么铁什么钾钙……等等，都归回泥土中，而被草木吸收，于是就成为草木的一部分，草木及其花果又被动物吃下，元素又成为动物生命的一部分，这道理就是物质的循环，再简单不过了。
”李根源说：“我同意这一点，但是，这跟佛教讲的轮回仍不相同……”虚云说：“明白了物质在宇宙中循环的道理，我们才可以进一步谈轮回！我刚才讲的是地球上的物质循环，还有宇宙的生灭循环来讲，宇宙中各星云系统，爆炸成细微气体之后，已经毁灭，但是其爆炸之光与能及气体，渐渐又旋转聚汇成形，再成新的星云系统，每一系统内都有亿万星球，兆兆太阳，生灵各异，即是华严经内讲的：如因陀罗网世界，亦如镜灯，重重发光，佛佛无尽，无尽法界。
贤首品云：十刹尘数如来。
华严经云：华藏世界所有尘，一一尘中见法界。
又说：譬如帝珠之网，……总之，三千大千世界，无穷无尽……都是在不断生灭循环之中！”李根源说：“这与轮回因果有何关系呢？”虚云说：“因果律，就是宇宙循环的法则！凡事必有其前因，始有今之果，必先有生灭之因而形成后果。
星云系统爆炸是因，转位为光为能是果，循环不已。
息息相承，再成新星云系统，就是因果律的循环！凡是生灵都有智慧识力，其色身物化之后，识力仍存，即是俗人所讲灵魂。
若他修持行善，心定神安，自然知道趋吉避凶，一心持念弥陀就知道往生极乐世界，若人作善，必有佛菩萨来接引他。
相反，若人一生多作恶行邪，心性乖戾不良，良知已闭塞，智慧尽失，他的识力灵魂亦迷失，又不知持念佛号，他自然就会堕落，在迷惘昏朦之中，随他自己的贪心淫欲等等而附着于畜道，世世不得超脱，生生受苦。
至于他生平的恶孽所为，也必然要一一偿还。
这原是宇宙的法则，凡事都有去必有来，往复不绝，就好比打回力球一样，用多少力投出去，还会反弹回来的。
因果循环与轮回，有何不科学呢？”李根源听罢，毛骨悚然，全身冷汗，同时也感动已极，诚恳地说：“虚老！弟子听您老人家一席话，胜读十年书！弟子只因留学西洋，只学了些皮毛科学，实未知宇宙深理，故此妄自毁佛！如今听了教诲开示，弟子明白过来了！请虚老让弟子皈依座前学佛吧！”李根源立即跪下顶礼虚云，那几个副官卫兵也慌得跟着跪下了。
虚云微笑道：“大帅请起！大帅既已都明白过来，发心信佛，足见大帅仍是善根深厚，觉悟得快！但是皈依之事，仍须请你多多先接近佛法，心生确信，坚固不移，然后再说吧！”李根源忙说：“虚老！请勿再称弟子为大帅！纵然虚老今日不肯收我，我也已经自己私淑大师了!今后但请直呼贱名吧！”又说：“若蒙虚老不弃，请今晚接受弟子供养晚斋，请虚老千万勿却，并请再多讲些佛经与宇宙真理，以启弟子茅塞！”虚云本是守午的，怎会吃晚餐？可是转念一想，为了度化这位军阀，挽救佛教寺院与出家人，也就不宜太过于拘执小节。