虚云老和尚临济宗第四十三代传人
未成佛道 先结人缘
雨山：未成佛道先结人缘最近，关于本焕长老的新闻很多：2015年1月27日（农历腊月初八，佛陀成道日），广东佛山三水极乐寺正式更名为本焕寺。
3月19日，本焕长老舍利永久安奉柬埔寨。
3月21日，泰国素可泰本焕寺举行了开光典礼，这是海外第一座以国内高僧名字命名的寺院。
同日，深圳弘法寺本焕学院隆重揭牌。
本焕学院的前身是弘法寺佛学院，经国家宗教事务局批准，弘法寺佛学院正式更名为本焕学院。
4月12日至13日，“本焕长老与当代佛教”学术研讨会在北京举行。
稍早前，2014年12月9日，深圳本焕学院在北京大学举行了教师招聘会。
本焕长老是当代佛门泰斗，祖籍湖北新洲，俗家姓张，名凤珊，学名志山，出生于清光绪三十三年（1907年），1930年在新洲报恩寺出家，后到武昌宝通寺受戒。
本焕长老追随扬州高旻寺方丈来果禅师参禅7年，后去五台山朝圣，1939年成为五台山碧山寺方丈。
1949年，本焕长老得到虚云老和尚印可，接续法脉为临济宗第四十四代传人，并出任南华寺方丈。
1958年“反右”运动中，本焕长老蒙冤入狱22年。
1980年，本焕长老出任广东省丹霞山别传寺方丈。
1987年，本焕长老出任广州光孝寺方丈。
1990年，深圳弘法寺正式对外开放，本焕长老是该寺开山祖师。
本焕长老修行80余载，布道20余国，皈依弟子200余万人，法嗣弟子近千人。
2012年4月2日零点36分，本焕长老在深圳弘法寺安详示寂，世寿106岁。
本焕长老荼毗（火化）后示现大量珍贵舍利，泰国、柬埔寨、澳大利亚、老挝等海外众多寺庙纷纷修建塔庙，恭请本焕长老舍利永久安奉。
此次本焕长老的舍利安放柬埔寨，是继两年前本焕长老舍利送往泰国安放供奉之后，中国佛教界又一盛事，也是中国佛教从事民间外交活动的创举，意义深远。
习近平主席在2013年9月和10月分别提出建设“新丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”，即“一带一路”的战略构想。
无论是陆路的丝绸之路，还是海上丝绸之路，都不仅是商贸联系的纽带，更是文化友好交流的纽带。
羊城晚报专访本焕长老
羊城晚报专访本焕长老羊城晚报首席记者樊克宁法名心虔，１０２岁。
清朝光绪３３年（１９０７）出生于湖北新州县。
１９３０年出家，出自中国现代两位佛教宗师来果禅师与虚云法师的宗门下，先后在扬州高旻寺、五台山碧山寺、韶关南华寺、广州光孝寺、深圳弘法寺等众多佛教名寺修行、弘扬佛法。
南禅临济宗第４４代传人。
被尊为佛门泰斗。
“国家领导人尊他为佛门泰斗”羊城晚报：我第一次同１０２岁的人坐得这么近。
本焕长老：我１０２岁，减去１００岁，我两岁。
羊城晚报：我的年龄减去５０岁，也两岁呢。
本焕长老：那你有什么问题要问的呢？羊城晚报：您的名字原来是释本幻，后来为什么改成了释本焕？本焕长老：我原来叫本幻，这个“幻”字是幻化的“幻”，佛教认为一切皆是幻象。
为什么改成现在这个光“焕”的“焕”呢？１９４８年，我接法于虚云老和尚宗下，在他的宗门里，我也是排本字辈的，所以虚云老和尚就给我改动一个字，改为光焕的“焕”。
你觉得焕发的“焕”好呢，还是幻化的“幻”好呢？羊城晚报：在您面前不打诳语，以我个人的喜欢，我喜欢原来那个“幻”。
本焕长老：不错，本来就是幻化呵。
呵呵，你还有这种幻化的幻想呵。
羊城晚报：那您呢？您自己喜欢哪一个名字？本焕长老：不是我喜欢不喜欢的问题。
当然我喜欢以前那个“幻”。
本来幻化有幻化的作用，光焕有光焕的作用。
虚云老和尚的意思是要我光焕佛法。
１９４８年我在南华寺接了他的法，第二年做了南华寺的方丈。
那时虚云老和尚１１１岁了，他从百里之外的云门寺步行来为我送方丈座。
羊城晚报：南华寺是禅宗六祖惠能弘扬“南宗禅法”的道场，之后形成了临济、曹洞、云门、法眼、沩仰五大流派，因此南华寺有“祖庭”之称。
您在南华寺接虚云老和尚的法，成为禅宗临济宗的传人，您是第几代？本焕长老：第４４代。
羊城晚报：本老，在您的经历中还有一个重要人物来果禅师。
他对您的影响又是怎样的？本焕法师：来果老和尚与虚云老和尚齐名，是当代禅宗两大宗师，都是已经明心见性了的。
我心目中的本焕老和尚
我心目中的本焕老和尚法不孤起，因缘无量；佛法大海，惟信能入。
我于2004年大雄禅寺开光时，有幸亲近本焕老和尚。
随着老和尚的一声狮吼“开一一”，在阴云密布的天空中，犹如霹雳闪电一般，太阳一跃而出，杀哪间，神乌腾辉，光芒四射，万道金光，照彻大千。
现场十万余信众，无不为此殊胜奇观而震撼惊叹，或欢呼雀跃，或喜极而泣，纷纷顶礼，拜倒在地。
如此盛大壮丽的场面，诚可谓撼天动地，感人至深。
我于香炉前，亲历此殊胜瑞相，惊魂荡魄，心灵仿佛受到一次圣洁的洗礼，对佛法生起无上的信心。
《华严经》云：“信为道源功德母，长养一切诸善根。
”本老之所以奋悲风以扫荡，揭慧日于中天，实乃希冀我们众生发起信心，游大智海。
2002年夏，我曾随友人来弘法寺拜见本老。
当时我是一个邪见傲慢之人，对出家人并无什么好印象。
面对我的无知和轻慢，本老满面春风地与我谈叙佛法，而无任何不悦。
今日思及，深生惭愧。
或许就是那次因缘，本老给了我无上的加持，使我渐渐走上佛法修学之路。
在本老的开示中，我最感受用的就是“认真”二字。
本老讲：他每吃一口饭，每走一步路，每拜一拜佛，每说一句话，他都是极其认真，都是恭恭敬敬，小心翼翼，如临深渊，如履薄冰。
不敢有任何放逸，不敢有任何懈怠走一步路，不能走在功夫上，这一步路就不要走；吃一口饭，不能吃在功夫上，这一口饭就不要吃；说一句话，不能说在功夫上，这一句话就不要说。
这就是真正的修行，真实地用功夫，这种境界，非是薄地凡夫所能思量测度。
凡夫之所以堕落退转，就是因为不能在具体生活的每一个细节上，去真干，去真实地用功夫。
本老虽已百岁高龄，每天早上都是三点五十分起床，诵经至七点钟，晚上还要诵两个小时。
本老讲：“我的功课，差一点儿都不行。
我为什么要这样做？我要为大家做一个好样子，绝不敢做一个坏样子。
”本老严净毗尼，精进行道，学为人师，行为世范。
不仅以佛法教诲广大众生，而且为众生作出光辉榜样。
“以言教者讼，以身教者从。
”当今世界，能行言教者，不乏其人；能行身教者，却甚为稀有。
中国近代禅门泰斗——虚云禅师
中国近代禅门泰斗——虚云禅师
虚云禅师，汉族，1840年出生，籍湖南湘乡人，生于泉州, 俗姓萧，名古岩字德清，六十岁后改字幻游，号虚云，乃近代“一身而系五宗法脉”之禅宗大德。
1959年圆寂。
十九岁出家，二十岁依福州鼓山涌泉寺妙莲老和尚受具足戒；四十岁发心朝五台山，以报父母深恩，由普陀山法华寺起香，三步一拜备受饥寒而道心愈朗，三年遂愿；终于到达五台山，亲见文殊菩萨金颜。
后在滇中阐教近二十年；九十五岁返曹溪，重建南华，中兴云门。
历任福建涌泉、广东南华、云门大觉诸大寺院住持。
1953年发起成立中国佛教协会，被选举为名誉会长时年，当选为全国政协委员。
虚云禅师一生一衲、一杖、一笠、一钟行遍天下。
于一九五九年农历九月十二日病逝，世寿一百一十九岁，戒腊一百年。
虚云禅师作为近代禅门泰斗，其主要佛教界所做出的贡献除了上述恢复重兴寺院功德之外，更重要的是为后世禅宗复兴而选择培养储备了大量的护法居士和弘法高僧，其门下嗣祖沙门比丘较为著名的有十余人，其中释一诚、释传印。
临济宗历代传人
临济宗历代传人
临济宗为禅宗南宗五家之一,由希运禅师住持宜丰黄檗寺时暂露端倪。
从曹溪的六祖惠能,历南岳、马祖、百丈、黄檗,一直到临济的义玄,于临济禅院举扬一家,后世称为临济宗。
义玄是惠能的六世法孙。
又临济六世孙为石霜之圆禅师。
圆禅师以后分杨岐派、黄龙派。
希运,少时在家乡福建福清县随师出家。
之后,参谒名师,得奉新百丈山怀海禅师正传,唐开成年间到宜丰黄檗山驻锡,宣讲自己所悟得的禅宗新法,四方僧侣趋往问法者甚众。
僧徒义玄从希运学法33年,之后往镇州(河北正定)滹沱河畔建临济院, 广为弘扬希运所倡启的禅宗新法。
这种禅宗新法因义玄在临济院举一家宗风而大张天下,后世遂称之为“临济宗”,而黄檗禅寺也因之成为临济宗祖庭。
与希运同时,另一高僧常观也在宜丰五峰山开法堂。
常观与希运同出百丈怀海门下,两人在宜丰互倡禅学。
常观虽未创宗派,然而门裔繁衍不衰,黄檗山也成为禅门祖庭。
后临济宗传至石霜楚圆门下,又分出杨岐派、黄龙派。
杨岐派开宗者为方会,因住杨岐山(在今江西萍乡北)而得名。
黄龙派开宗者为慧南(1002年-1069年),因其住黄龙山(在今江西南昌)而得名。
慧南初学云门宗,后从临济宗。
在禅门五宗中,临济宗流传时间长,影响大,与临济宗创立者义玄的禅法思想有密切关系。
概略地说,义玄要求弟子和信徒首先必须建立对佛法、解脱和修行的“真正见解”;确立“自信”,相信自己“本心”与佛、祖无别,无需向外求佛求祖,寻求解脱成佛;主张修行不离日常生活。
游台湾中台禅寺记
游台湾中台禅寺记——财政与公共管理学院杨俊一、“禅悦”汽车在逶迤连绵的山谷盘旋，我们正驶向埔里的中台禅寺。
车窗外细雨菲菲，暮霭沉沉之中，依稀可见远山如黛，而近景却是山道弯弯边大片修长的槟榔树。
时常听人说，旅游是一个神话破灭的过程，因为当你身临其境那些被文人骚客渲染过的景物时，意念中的那些充分诗意的遐想在实物面前开始褪色，用镌刻在黄山始信峰上的那句话就是——“原来如此”。
这次到台湾也是这样的一个心路历程，譬如说此刻窗外的蜿蜒的山道和路边的房屋，就全然没有传说中的那个富庶的岛国的气派，我所生活的江浙一带似乎也不逊色多少；而这些槟榔树也一点不像邓丽君传唱全国的名谣《采槟榔》：“高高的树上结槟榔，谁先爬上谁先尝”，因为这槟榔树太细，不堪攀爬，那槟榔果不尝也罢，初尝还真得难入喉……熟视无睹的景色，于是没有了泛滥的遐想，当然也无所谓什么失落和惆怅，这样，心情反而有种“宠辱不惊，去留无意”的坦然和淡然。
没有新鲜感情况下的感官慢慢开始疲惫，思维也渐入麻木、混沌。
时空在这种“不知不觉，无喜无悲”变幻。
也许是过了许久，也许是就在刹那间，喧哗声蓦然四起，有朋友兴奋地说：中台禅寺到了。
如走入一间漆黑的大厅，灯光的打开一下子融化所有黑暗一样，我的神情也骤然激活。
忽然间有些憾意：禅寺是到了，可是“禅”却走了——那悠长而又瞬间的上山过程，我的浑然不觉的，不就是近乎“禅”所讲求的“对境无心”，“无住为本”吗？现在六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）的激活，一触到六尘（色、声、香、味、触、法），便是攀缘的颠倒、取舍和迷失。
“心生，种种法生”。
此时，纵在禅寺，但为妄想烦恼所遮，与“禅”而言，“犹如浮云覆日，不见光明。
”二三教合一停车场三面被杂花生树簇拥，正前方是一面巨大的石碑，上面镌刻着中台禅寺的寺训：“对上以敬、对下以慈、对人以和、对事以真”的。
这个“中台四箴行”颇有儒家文化的味道，儒学大宗师孔孟正是从“仁”出发，力倡恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、孝、弟等。
真如禅寺
真如禅寺真如禅寺，于江西省永修县西北隅，距南昌市约七十公里的云居山，是一座历史悠久的名山。
云居山气势雄伟，林壑清幽。
登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。
云居山旅游风景区位于永修县西南部，105、316国道傍山而过，面积二百一十六平方公里，山体主峰海拔九百六十九．四米，十五公里水泥路通达山顶。
另福建省霞浦县也有同名寺院。
云居山介绍云居山，是一座历史悠久的名山。
云居山气势雄伟，真如禅寺林壑清幽。
登上山顶，却又是一番景色，这里群峰耸簇，中间是坦坦荡荡的小平原大坝子，遍布园林湖田，俨然似一大城郭，又宛如一朵盛开的莲花，故又称此地为莲花城。
自古以来，云居山以其秀丽天成的风景和佛教禅宗著名道场被人们所称道。
古人称其「云岭甲江右，名高四百州」，「冠世绝境，天上云居」。
登上云居山顶，一泓湖水，长平如镜，拱卫寺门，湖形似月，纹名明月湖。
每当红曰初升，金光荡漾，寺殿生辉；入夜皓月当空，满湖明月，映出莲城古寺影像，显得无比恬静！从明月湖侧转过山口，山坡上有虚云和尚舍利塔。
在云居山顶的莲花城内，有大片连绵不断的竹林，无论是赤曰当空，还是大雪压顶，这簇拥的根根翠竹，透著翡翠般晶莹。
盛夏时节，步入竹林，仿佛空气也变成了透明的绿色，使人顿觉凉意透过心肺。
在竹林的深处，掩映著一座盛名的禅宗胜地真如寺，是全国汉传佛教三大丛林之一，为佛教曹洞宗发祥地。
真如介绍真如寺，始建于唐宪宗元和年间（八○六～八二○年）。
当时有位道容禅师与司马头陀同游云居山，登上山顶时，见这里地平如掌，湖澄如境，四周龙珠峰、袈裟峰、钵盂峰、象王峰环列如屏障，就在这里开基建寺－－云居禅院。
道容禅师建寺后，与弟子全庆、全诲等相继居住约七十年之久。
唐僖宗中和三年（八八三年），曹洞宗二祖道膺禅师来主此山，僧众云集一千五百馀人，唐僖宗赐额「龙昌禅院」。
道膺禅师（八三五～九○二年），是佛教禅宗五宗之一曹洞宗洞山法系的传人。
弘愿寺灯照法师的简历
弘愿寺灯照法师的简历
俗姓胡，名金源，1932年生，浙江嘉兴人。
自幼受慈母影响，12岁即皈依智功上人，13岁私往演教寺出家，半年后被父追回。
22岁往江西靖安黄龙寺，礼悟源和尚正式出家。
1954年赴永修县云居山真如禅寺，亲近虚云老和尚，并受具足戒。
与圣一长老、宣化长老、传印长老、一诚长老并为虚云大师云居时期弟子。
现任中国佛教协会会长传印长老与照禅长老同事虚云大师门下之时，情感甚笃，曾因感佩彼此之修为，两人于背上以香烫字互勉。
因照禅长老自幼皈依佛门，故传印长老在其背部烫字“童贞入道”；传老精研净土法门，照禅长老便为传印长老背部烫字曰：“求生西方”。
1957年，照禅长老由虚云大师亲任得戒和尚，受具足戒，且法缘具备，虚云大师亲自主持仪式，安排自己的法子、时任真如禅寺方丈的性福大和尚为师授予正法眼藏，赐法号衍慧，列为沩仰宗第十代传人。
同年，虚云大师又亲自执坛，再传临济法卷，列为临济宗第四十四代传人，法名法忍妙慧。
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虚云老和尚临济宗第四十三代传人
少小离尘别故乡，天涯云水路茫茫。
百年岁月垂垂老，几度沧桑得得忘。
但教群迷登彼岸，敢辞微命入炉汤。
众生无尽愿无尽，水月光中又一场！
虚云老和尚写的，名古岩，又名演彻，字德清，祖籍湖南湘乡县。
俗姓萧（一说“肖”），父玉堂，生母颜氏，庶母王氏。
其父在福建做官，所以虚云老和尚于道光二十年庚子七月出生在福建的泉州。
出生后不久生母颜氏就病故了，庶母王氏将他抚育成人。
13岁时随父亲回湖南湘乡。
师自幼对荤腥就不感兴趣，见三宝物却生欢喜心，喜读佛书。
17岁时，师就萌生了出家的念头，曾随堂弟一起出走到南岳，后被家人截回，为了断绝师出家的念头，家人强迫师离开湖南到福建，并让其和田氏、谭氏二人成婚。
然师仍不改其志，同居而不染。
田谭二氏，乃是官家子女，深明礼义，夫唱妇随，颇亦乐意而听从于师。
19岁时，作皮袋歌留别田谭二氏后越墙逃至福州鼓山涌泉寺从常开法师披剃出家。
出家法名古岩，字德清，隔年又依妙莲和尚受具足戒。
后妙莲将衣钵传授于他，师遂成为临济宗的第四十三代传人。
释通涛的三个法名：大成、记性、德亮。