诗经期末论文
诗经论文诗经中的农事诗艺术论文
诗经论文-诗经中的农事诗-艺术论文诗经论文-诗经中的农事诗《诗经》中雅、颂篇中的农事诗，语言朴质浑厚，有感染力，不仅是我国杰出的文学作品，而且有着相当重要的历史价值和艺术性，特别是《诗经》中的《七月》。
关键词：农事诗宗教活动历史价值艺术性《诗经》不仅是我国最早的一部诗歌总集，也是世界上最早的诗集之一。
作为我国最早的一部诗歌总集，它是我国诗歌发展的源头，并以其博大精深的内容和思想、精神灌溉着我国诗歌的百花园，哺育着一代又一代卓绝的诗人和作家。
早在公元前六世纪左右，在当时社会上就出现了一部经当时乐师之手收集、编辑起来的诗集——《诗三百篇》，也就是被现在后世儒家学者所尊称的《诗经》。
《诗经》共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年间（前11世纪至前6世纪）的诗歌三百零五篇，在先秦时代只称为《诗》或《诗三百》，西汉初被尊为经典，称为《诗经》。
《诗经》所反映的生活面相当广泛，既有对上层阶级的描写，也有对下层阶级的描写，既有对经济活动的描写，也有对爱情婚姻的描写。
其中，一些诗篇具有现实主义精神，除了能全面地反映了周代的社会风貌之外，还能深刻地揭露了社会矛盾和现实问题，也详细地描绘了人民的婚姻、爱情和劳动生活，连统治阶级的荒淫丑恶和政治的黑暗也成为《诗经》揭露和嘲笑的对象。
还有，一些诗篇不仅比较完整地记载了平王东迁前周部族从发祥到创业的历史发展，同时也反映了周初的社会经济和农业发展的有关情况。
值得注意的是，雅、颂篇中的农事诗对当时的农业生产发展状况和生产关系有一定的历史记载，对我们研究农业生产发展情况具有较高的史料价值。
在这里，所说的“农事诗”是指《诗经》中描述农业生产活动以及与农事直接相关的政治、文化、宗教活动的诗歌，它们是周代农业社会大文化背景下的直接产物，也是封建社会的必然产物，它的出现与当时统治者所实行的政治制度、农业政策有着密切的关系。
以农为本的社会生活以及封建社会的“重农抑商”政策和小农经济直接决定了当时的农事诗诞生和盛行，这一特点是《诗经》中最有历史文化价值的部分之一，也是研究农事诗最为关键的一点。
2023议论文全国1卷诗经范文5篇
2023议论文全国1卷诗经范文5篇2023议论文全国1卷诗经范文5篇无论是身处学校还是步入社会，相信大家都尝试过写作文，如何在高考考场上写出一篇优秀的满分作文？好词好句的用法，好词好句用在文章中，能给你的文章增添色彩，并使文章得以升华。
以下是小编收集的高考满分议论文，欢迎查看！[2023·新高考11卷] 23.作文(60分)请考生阅读材料，根据要求写作。
材料:诗经中如《周南》《郑风》一样描写婚姻爱情的唯美诗篇数不胜数。
孔子曾以“思无邪”来评价《诗经》,程伊川说:“思无邪者，诚也”也就是说要“修辞立其诚”，要求表现真性情，也就是诗人要有真性情，在庞杂的内容中实现“文以载道”，在客观效果上“乐而不淫，哀而不伤”。
有人说人性天然就“无邪”，也有人说“无邪”是后天教育的结果。
作一篇文章就此谈谈你对“思无邪”的理解。
要求:观点清晰，态度合理，文章题目自拟，文体自选，诗歌除外，字数不少于800字，不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
2023议论文全国1卷诗经范文（篇1）诗有时是一种神奇的东西。
诗不能给你带来很多物质上的收入，但它带来的是一种精神上的享受。
与名利无关。
名利必竟都是身外之物，平常心对待为好。
比如每朵花开都有它独特的香味。
谁也不能强迫别人去欣赏它。
能够把名和利抛在一边来写诗的人是少之又少的。
他不是去达到某种目的，它只是你内心真情的流露。
真正有才气的人都是虚怀若谷的。
诗歌也是这样的有人欣赏当然好，没人欣赏时孤芳自赏也不错。
也许这世界上会有很多人总会用钱财来衡量一切事物，开口闭口都是钱。
看到你写诗就会问你得了多少稿费。
也许是自己的水平不够吧!如果有人能靠写诗维持生计，我会很佩服。
有一些有生命力的艺术品是要经过很长时间人们才会发现它的价值的。
比如凡高的画价值连城，而他本人是享受不到。
安徒生写童话，经常受到别人的捉弄，打击。
但是他的童话却鼓舞了很多的人，这是钱无法做到的。
《诗经》里有很多优美的诗篇却没有作者的姓名。
诗经_论文
《诗经》学习领悟朝吟风雅颂，暮唱赋比兴；秋看鱼虫乐，春观草木情。
子曰：不学诗，无以言。
（《论语·季氏》）一个学期对于《诗经》的学习就这样在忙碌中告终了，面对古人圣贤遗留下来的诗句文字，深深地品味一下，可以说是余韵无穷，韵味无尽啊！静心沉思，领悟那至圣先贤的千年智慧。
《诗经》是中国古代诗歌的一个源头，对此有所了解必会对以后的文言古诗的赏析提供了极大的帮助。
《诗经》是一部反映先秦时期社会物质生活和精神生活的诗歌总集，由儒家创始者孔子编定而成，在民间广泛流传了两千年多年。
是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。
《诗经》共分风（160篇）、雅（105篇）、颂（40篇）三大部分。
它们都得名于音乐。
“风”的意义就是声调。
古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》，就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思。
周代人把正声叫做雅乐，犹如清代人把昆腔叫做雅部，带有一种尊崇的意味。
大雅小雅可能是根据年代先后而分的。
“颂”是用于宗庙祭的乐歌。
诗经中有很多脍炙人口的名句，几乎每一个中国人都耳熟能详。
关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。
《诗经·周南·关雎》；知我者谓我心忧，不知我者谓我何求，悠悠苍天，此何人哉？《诗经·王风·采葛》；投我以桃，报之以李。
《诗经·大雅·抑》。
在课程中间时不时的一起吟咏几句诗句也是一种不错的感觉。
《诗经》是古代配乐吟诵的诗词文本，有比较强的音乐节奏感，适合于反复朗读，但是由于只是浅显的了解接触老师在实际授课时，相对来说没有把握这一点。
不过老师的课程将的还是相当的形象生动，可以细细品味那份古典的韵律。
《诗经》中的爱情诗，热烈而浪漫，清新而纯净，没有礼教的束缚，没有掺杂世俗功利的考虑，体现了那个时代人们的情感生活，是一种纯真的人类美好情感的讴歌下面我们简单的赏析几首有关于女子爱情方面的诗歌：静女其姝，俟我于城隅。
诗经之美论文1500字
诗经之美论文1500字浅谈《诗经》爱情诗的抒情美【摘要】《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收录周代诗歌305首，《国风》是其中的精华，收录了十五个地方的民歌，共160篇。
国风中的爱情诗，尽管历来备受争议，却始终是诗经里最引人瞩目的部分，代表了《诗经》的最高艺术成就。
作为遗留了两千多年的一部巨著，《诗经》里的爱情诗深深吸引和打动着千百年来喜爱它的读者。
本文从写作艺术的角度谈谈《诗经》爱情诗的抒情美。
【关键词】爱情真挚自然女性形象比兴夸张心理描写《诗经》里的爱情诗，采用重章叠句的复沓结构、情境相揉的比兴手法、生动贴切的比喻和大胆的夸张，在抓住细节，刻画人物细腻微妙复杂的心理的同时，使读者感受到浓郁的生活气息和戏剧化的场景之美。
这些原始牧歌式的爱情诗，风格多样，秀姿纷呈，是《诗经》中最有美趣、最富魅力的篇章。
一、重章叠句的音韵美抒写情之绵长炽烈重章叠句的复沓结构是《诗经》传统手法之一，看似简单的重复，实际上却是一唱三叹，造成一种回环往复的美，而诗情便在这种回环往复当中得到最完美的体现与抒发。
以《木瓜》为例：“投我以木瓜，报之以琼琚。
匪报也，永以为好也！投我以木桃，报之以琼瑶。
匪报也，永以为好也！投我以木李，报之以琼玖。
匪报也，永以为好也！”这首《木瓜》具有极高的重叠复沓程度。
前两句一字之差，后两篇二：诗经论文中国文化之《诗经》导读——读书报告姓名：李扬生学号：2 0 1 0 6 5 7 8学院：化学化工学院专业：应用化学班级：2 0 1 0 级0 3 班指导老师：张峰中国?重庆重庆大学化学化工学院《诗经》是我国最早的诗歌总集，简称为《诗》，又称为《诗三百》。
它收录了西周初年至春秋中叶（即公元前十一世纪到公元前六世纪）大约五百年间的三百零五首诗歌，按音乐之不同，分为风、雅、颂三大类。
风是带有地方色彩的乐曲，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。
雅是周王朝直接统治地区的乐曲，包括大雅、小雅。
诗经论文有主题600字
诗经论文有主题600字
风雨凄寒之夜，最宜围炉读书，烧得通红的炉火，坐着白铜大茶壶，水嘟噜嘟噜地响着，还有柴木爆裂之声犹为刺耳，手捧素卷，静心享受。
窗外风声雨声，窗内一片安详。
案几上放着的书，封面上醒目的汉字是一一《诗经》。
关于中国，大多人只知唐诗、宋词、元曲，明清小说乃国之瑰宝，却不知有在中华民族历史长河上游尽头之处还有中国第一部诗经集《诗经》，在熠熠发光。
春秋有姓孔名丘字仲尼者，自鲁国起，踏南北，寻访民间，采集整理了在人民口中广泛流传的民歌，自此，才有了崭新一版的被现代人所熟见的《诗经》一书。
诗歌总能给人以不曾有的享受，有利陶冶情操，抒发情怀。
像那“蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。
溯游.从之，宛在水中央。
”读至此处，眼前便浮现的是:河边芦苇苍苍，洁白的露水结成霜.意中人在水的另一边，可望而不可即，逆着水流追赶她，道路艰险又长;顺着水流追随她，她像在水的中央。
听，那遥远的一方仿佛传来了这深隧悠远的歌声，像在惋叹爱情之中悲凉难耐的悠思之情。
这是《诗经》中的爱情之歌。
“昔我往矣，杨柳依依;今我来思，雨雪霏霏”这是思归之歌;“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
”这是爱情之歌;“巧笑倩兮，美目盼兮”这是赞美之歌....
《诗经》源于民间，源于古代劳动人民之口，它寄托的是劳动人民的美好愿望，它承载的是劳动人民质朴真挚的感情，它传承的是积极乐.观进取的精神。
它是中华民族文化中的瑰宝，爱与永恒即是它的主题。
闭眼聆听，那是远古自洪荒世代起对爱的呼唤。
《诗经》论文文化成因论文：试析《诗经》中的“女求男”现象及文化成因
《诗经》论文文化成因论文：试析《诗经》中的“女求男”现象及文化成因摘要：在中外古今文学艺术中，爱情无疑是一个古老而永恒的话题。
而《诗经》作为我国历史上第一部诗歌总集，其中最动人、最丰富、最有价值的也是婚恋诗。
在这些爱情之花中，有一朵开得尤其夺目，当然也尤其短暂。
这就是那些女了大胆爱慕男子，勇于追求自身幸福的动人诗篇，如《王风大车》《郑风溱洧》。
而这些诗往往之所以出现在《诗经》中，在后世文学中鲜有见闻，主要是由于礼制影响程度较轻，周人生产生活习惯也客观上为其提供了便利和可能。
关键词：《诗经》；女求男；文化成因虽然说，在等级森严的宗法社会里，婚嫁并不是承两情之好而设，而是作为“往迎尔相，承我宗事”之用的，[1]但天性难禁，这其中还是有很多痴情男女大胆追求自己的幸福，而众多女子也抛开禁锢，追寻自己的意中人。
作为反映周代社会和人民情感历程的一面镜子，《诗经》也真实地记录下那些勇敢而坦诚的女子。
一、《诗经》中的“女求男”现象在中外古今文学艺术中，爱情无疑是一个古老而永恒的话题。
《诗经》作为我国历史上第一部诗歌总集，其中最动人、最丰富、最有价值的就是婚恋诗。
在这些爱情之花中，有一朵开得尤其夺目，当然也尤其短暂，这就是那些女了大胆爱慕男子，勇于追求自身幸福的动人诗篇。
《诗经》中明确表示是“女求男”之意的，大约有十几首，如《召南摽有梅》《邶风匏有苦叶》《邶风简兮》《王风采葛》《王风大车》《王风丘中有麻》《王风山有扶苏》《郑风子衿》《郑风溱洧》《齐风东方之日》《小雅隰桑》等。
现举出二例，让我们再来回味一下那些无视礼法约束的女子。
1.《王风大车》这是一首女子热恋情人，表示对爱情至死不渝的诗篇。
这首诗同《国风》中其他较为委婉的恋歌相比，显得很大胆热烈，但又不失矜持。
[2]即便在我们现代文明高度发达的今天，她这样的勇气还是比较少见的，更何况是在数千年前的上古社会。
2.《郑风溱洧》《毛诗序》认为“《溱洧》，刺乱也，兵革不息，男女相弃，淫风大行，莫之能救焉。
古代文学诗经论文2100字_古代文学诗经毕业论文范文模板
古代文学诗经论文2100字_古代文学诗经毕业论文范文模板古代文学诗经论文2100字(一)：有关古代文学《诗经》中女性美学的研究论文【摘要】《诗经》是中国文学史上第一部诗歌总集，总计305首，诗歌中经常使用的赋、比、兴等艺术手法对后代文学的发展具有深远的影响。
《诗经》中有大量的篇幅描写了女性的美丽，着重描写女性的容貌、品德与行动姿态之美。
本文将简单介绍《诗经》的内涵，并举例分析《诗经》中的女性美学。
【关键词】《诗经》；诗歌；女性美学；品德《诗经》是先秦时代的一部汉族民歌，又被称为《诗》或“诗三百”，其中大部分诗歌创作于西周初期到春秋中期。
《诗经》这部古代文学典籍以诗中有画，景情并茂著称，以其蕴涵的对人生理想的憧憬与追求以及对现实生活的热爱反映了古代社会的人文风情。
作品以浪漫主义与现实主义的主题构筑了古代文人雅士的精神家园。
《诗经》中有大量描写女性的篇幅，不仅写出了女性美丽的容貌，而且描写了女性的美德与行动姿态之美。
一、《诗经》的内涵春秋末期，孔子对《诗经》进行了整理与修订，并以其作为教材教育自己的学生。
《诗经》以生动的艺术形式和绮美的文学意象描写了古人的生活场景，作品分为风、雅、颂三大部分，风又称为“国风”，一共有160首，包括15个诸侯地区的诗歌，大多数诗歌属于民间歌谣。
雅分为大雅和小雅，一共105首，其中有31首大雅，74首小雅，是周王朝直接统治地区的诗歌，大多数作品出自朝廷官吏之手。
颂分为周颂、鲁颂和商颂，一共有40首，主要是周王朝和鲁国与商代统治者用于祭祀的乐歌。
作品中有对真善美的歌颂与追求和对陈规陋习的批判与讽刺，也包括对统治阶级的不满和对劳动人民的同情。
另一方面，《诗经》是一部拥有很高史料价值的古代文献，记载了许多关于商周时期的民间传说和重大历史事件以及民俗活动等。
二、《诗经》中的女性美学1、女性的容貌之美《卫风·硕人》是《诗经》中描写女性容貌之美的典范，诗歌第二章原文是“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀。
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗（优秀范文五篇）
论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗（优秀范文五篇）第一篇：论文《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗论文提纲论题：《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗。
论点：通过对《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗的分析，论述其中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的中国古代人民的婚恋风俗。
这些诗歌表现出了我国古代人民那种真挚纯朴的思想感情和对幸福爱情生活的向往与追求，以及对干涉婚姻的反抗。
论证过程：一、论述《诗经》的价值与地位；二、简介《诗经.国风》；三、分析《诗经.国风》中爱情、婚恋诗的主要内容及其表现出来的婚恋风俗，对待爱情的正确态度。
附参考书目论《诗经.国风》中的爱情、婚恋诗《诗经》是我国五千年文化长河中的伟大的作品，是我们的祖先在劳动、生活和情爱中创作的第一部诗歌总集。
它收集了公元前11世纪至公元前6世纪之间的305篇作品。
根据其用乐的不同分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。
《诗经》韵律和谐，优美质朴，内容丰富多彩，在这其中爱情、婚恋方面的诗歌占有相当大的比重。
这些诗歌意境优美，读来朗朗上口，一些脍炙人口的诗篇广为流传。
朱熹在《诗集传》中写道：“凡诗这风者，多出于里巷之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。
”男女言情，在《诗经.国风》中，爱情婚恋几乎占了三分之一的比例，大约60多首。
在其他部分也存在，因此，可以说《诗经》是一部五光十色的婚恋风俗画。
古人为什么把爱情、婚姻当作头等大事呢？因为在春秋战国时期，生产力水平低下，家庭是社会的基本单位，每一个家庭都依靠夫妻来战胜灾害。
婚恋之情是人类最基本的情感，所谓“食、色，性也”（《孟子.告子》），“人与人之间的，特别是两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
性爱特别是在最近八百年间获得了这样的意义和地位，竟成了这个时期中一切诗歌必须环绕的轴心了。
”（恩格斯《路得维希.费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）这就是《诗经》中婚恋诗甚多的基本原因。
《诗经》中的恋诗描写了男女间这种“最天然的关系”的历程。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《读书报告》之情说《诗经》选课顺序号：63 年级专业：大一药学学号：20145921汤显祖的《牡丹亭》中有“情不知所起，一往而情深”，诚如其所言，与世共存的我们都无法逃出一个情字。
这个世界处处充满着情谊——地震中的温情，家庭里的亲情，出门在外的友情......各种情感交织构成了丰富多彩的世界和性格各异的我们。
从现如今追溯到千年以前，古人们吟诗作对表达自己心中的感情，或感性，或愤恨，或哀婉，或慷慨。
《诗经》正是那情的交汇，意的传承。
《诗经》，中国诗歌的源头。
对于我们来说，也许它太久远了，久远到如果没有注释，我们将无法理解。
其实，它只是民歌，是我们普通人的歌，并没有想像中的那么疏远不可亲近。
孔子有云，“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”。
正因其“思无邪”而情至深，而情至真。
《毛诗序》也有言“《诗》者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
情动於中而形於言，言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
情发於声，声成文谓之音。
”①这至真至美的感情也将是我们赞美的永恒的主题。
一、《诗经》中的友情1、《诗经》中对友情的渴求友情，是一种很奇妙的东西，它让你在绝望时找到依靠，它让你在失落的时候找到放声大哭的理由，它让你不由自主地勾起嘴角心中充满希冀。
古人把朋友关系作为“五伦”之一, 留下许多脍炙人口、流传千古的友谊佳话《诗经》中“嘤其鸣矣, 求其友声”的诗句反映了人们对友情的渴望。
②诚然，《伐木》正是宣王初立之时王族辅助大臣为安定人心，消除隔阂从而增进友情而作。
毛诗序有云“《伐木》，燕朋友故旧也。
至天子至于庶人，未有不须友以成者。
亲亲以睦，友贤不弃，不遗故旧，则民德归厚矣。
”③诗的第一章描写了一个孤独的伐木者和一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿，在静谧的山谷中，苦苦地追寻，追寻一个与自己志向相同，可以共同吟唱“人生乐在相知心”（王安石《明妃曲二首》），可以像钟子期和俞伯牙一般，子期殁，伯牙不复鼓琴。
知己，知己，有多少人一生颠沛流离，只为了寻找一个人，一个像自己的人，为了他的一句“我懂你”。
第二章，诗人批评了不顾情谊、互相猜忌的不良现象：“既有肥羜”，“於粲洒埽，陈馈八簋”邀请“诸父”、“诸舅”而“不来”，又于我“弗顾”。
最遗憾的不是寻不到知己，而是明明寻得却知己丝毫不愿搭理自己。
穷其一生，寻得一人，却得不到他的认同，何其痛苦，势必成为一生的遗憾。
诗的第三章，作者高声呼吁，呼吁友情的可贵，还呼吁团结的重要性。
作者希望看到的是志趣相投，亲密无隙，一片和乐的景象。
人与人间的和乐即政治的和平。
《伐木》的三章由理想描写到现实，最后又回归到理想，①【宋】朱熹集传【清】方玉润评朱杰人导读：《诗经》，上海世纪出版集团，2009年6月，第12页。
②朱友旺：《绵绵长长话友情》，《公关世界》，1999年第10期，第40页。
③【明】徐光启撰朱维铮李天刚主编：《毛诗六帖讲义（上）》，上海古籍出版社，2011 年11月，第294页。
最后，境界升华--在咚咚的鼓声伴奏下，人们载歌载舞、畅叙衷情，一派升平景象。
由此可见，友情难得可贵，而存在于《诗经》中的友情更是真实且现实。
2、《诗经》中的交友原则现实中交友需要谨慎，结识后需要维护之间的友情。
在《诗经》亦然。
《小雅·裳裳者华》中有“我觏之子，我心写兮。
”“我觏之子，维其有章矣。
”分别写出了“我”见到君子时，我的心情舒畅、君子的才华世无双。
“择其善者而从之”，孔老夫子留下的千古交友宣言自是真理，在《诗经》得到了印证：诗的结句“维其有之，是以似之”则赞美了君子表里如一、德容兼美的风貌。
珍视友情是中华民族的优良传统。
维护友情则需要做到“君子之交淡如水”般的不计得失。
正如《诗经》中“投我以木瓜，报之以琼琚”（《卫风·木瓜》）虽是爱情中男女之间的给赠，用于友情却毫不过分，只有懂得付出，懂得回报，不像小人那样斤斤计较得失，方能获得永恒的友情。
《诗经》中的交友原则在当下仍然适用，现实社会需要信任，需要友谊的存在，这友谊应纯洁如雪。
这亲密无间而举世和乐的友谊存在于《诗经·秦风·无衣》“岂曰无衣？与子同袍。
”“岂曰无衣？与子同泽。
”“岂曰无衣？与子同裳。
”（《诗经·秦风·无衣》）怎么能说没有衣服呢？我愿意和你披同样的战袍。
怎么能说没有衣服呢？我愿意和你穿同样的汗衣。
怎么能说没有衣服呢？我愿和你穿同样的下裳。
虽然毛诗序说此为刺用兵之作，可在作战中的战士们，不计较衣资的短缺，互相宽慰，互相鼓励，协同作战。
“与子偕作！”“与子同仇！”“与子偕行！”（《诗经·秦风·无衣》）战士们一心为国，在战场上的兄弟情谊铸就了他们一心求胜的信念，不畏生死，不为寂寞。
可以说，是友谊支撑着他们度过那艰难的岁月。
从一定角度上来讲，是友谊推动了社会的进步。
我们的社会正需要这种友谊。
二、《诗经》中的亲情——父母情“慈母手中线，游子身上衣。
临行密密缝，意恐迟迟归”诗中将母亲的爱描绘地淋漓尽致，字里行间透露出的母爱让人暖心。
中国素称“礼仪之邦”，自古以来，人类接触的最自然的感情即是亲情。
《诗》者，志之所之也，在心为志，发言为诗。
故正得失，动天地、感鬼神，莫近乎诗。
先王以是经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗。
①其中感天地，泣鬼神的即是亲情。
《诗经》中对亲情的描写表现在父母之情与同胞之情。
言告师氏，言告言归薄污我私，薄浣我衣。
害浣害否，归宁父母。
（《周南·葛覃》）这是一名将要归家的女子，言语中毫不掩饰自己对归家的喜悦--快去告诉我的女师，我就要探亲回娘家，衣物要勤洗干净，一件一件地安排好，干干净净见爹娘。
归家为何喜？自然是为了家中父母，家中亲人，家中有爱，家中有温暖，这爱的港湾，这心的栖息地怎么不让归来的人喜悦。
葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。
黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。
（《周南·葛覃》）少女归途中，自然界中的生物也为其庆贺，一切都显得富有生机。
喜悦之情溢于言表。
然而，与《葛覃》不同，《魏风·陟岵》中却表现出另外一种风格，在这首诗中，主人公无法见到自己的亲人，只好把这种思念埋在心里，“陟彼岵兮，瞻望父兮。
父曰：嗟！予子行役，夙夜无已。
上慎旃哉，犹来！无止！陟彼屺兮，瞻望母兮。
母曰：嗟！予季行役，夙夜无寐。
上慎旃哉，犹来！无弃！”（《魏风·陟岵》）作者实际上并没有见到自己的父母，而是用幻想来排遣自己对父母的思念。
《序》曰：《陟岵》，孝子行役，思念父母也。
国迫而数侵削，役乎大①【宋】朱熹集传【清】方玉润评朱杰人导读：《诗经》，上海世纪出版集团，2009年6月，第12页。
国，父母兄弟离散，而作是诗也。
①人在最无助的时候，首先想到的是自己的家，家中的亲人，家中的温暖。
求学在外的我们，如今想起家，也会有无法用语言表现出来的思念，这思念在回家的那一刻到达极致，那一刻的泪水折射出来的是对家的爱，对父母的挂念。
相聚可喜可贺，可游子离家之时，父母亲内心的万般挣扎可以说是痛不欲生。
在分离的那一刻，父母嘴上说着，不会牵挂，不会牵挂，可是转过身，却让泪水模糊了双眼。
纵然千万个不舍得不愿意也不能阻止自己的孩子去追梦，去历练。
父母为了子女操劳一生，可子女却无法用一生来报答。
如今有人在体会到“临行密密缝”的关爱后，却又经历了“子欲养而亲不待”的痛苦。
《诗经》中《蓼莪》有“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。
哀哀父母，生我劬劳。
蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。
哀哀父母，生我劳瘁。
”（《小雅·蓼莪》）表现了父母为了养育自己而辛苦了一辈子，疲劳了一辈子。
主人公在父母的关爱下，无忧无虑地成长。
然而“欲报之德。
昊天罔极”“民莫不谷，我独不卒！”（《小雅·蓼莪》）欲报父母德，如天不可测，别人生活好，我独难尽孝。
主人公不可以自己的父母尽孝是他一生的痛苦，一生的遗憾。
所以，趁父母还健在，为他们做一点小事，不要恐惧“谁言寸草心，报得三寸辉”，你的一声招呼，一次问候，一个小礼物，足以温暖他们的心。
三、《诗经》中的爱情爱情，看到这个词语，我不禁想问，爱情是什么？谁都无法给出确切的答案，唯有用一生来阐释，来领悟。
我所理解的爱情，不是一时的冲动，不是一时的感兴趣，不是轻易就说出口的承诺。
有人说，爱情就是永远的陪伴。
永远又有多远？永远，只是生命中的一瞬间。
.爱，是一个梦，一个让人不愿意醒来的美好的梦。
有时候，《诗经》中的只言片语真的给人以梦幻的感觉。
“关关雎鸠，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”（《周南·关雎》）这是古人的择偶观，窈窕淑女与君子，才子佳人。
后文中“求之不得，寤寐思服。
悠哉悠哉，辗转反侧”，男子对佳人的思、恋，欲求而不得的痛苦与心烦，一个辗转反侧足以表达。
优秀的异性拥有独特的吸引力，这在《淇奥》一文中亦有体现“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。
有匪君子，如切如磋，如琢如磨，瑟兮僴兮，赫兮咺兮。
有匪君子，终不可谖兮。
”（《卫风·淇奥》）有如此俊美的君子，教人如何不想念。
这诗中描写的人儿们，如同“远方有佳人，绝世而独立”那般，可望而不可求。
“汉有游女，不可求思”（《周南·汉广》）不可求，不可求。
是啊，心上人就像是天上的星辰，你只可以看到它的光芒，却无法用双手触及，也不敢去接近，因为你不知道，结局会怎样。
种种的不确定因素会让人胆怯，让人惶恐。
未尝爱情滋味的人苦苦地找寻着自己的良人，恋爱中的人们自然是享受着此时的甜蜜与幸福。
这在幽会诗中表现得最为明显。
《召南·野有死麇》和《邶风·静女》就是两首描写幽会的爱情诗的佳作。
这两首优美的情诗，基调都是欢快而浪漫的。
②①【宋】朱熹集传【清】方玉润评朱杰人导读：《诗经》，上海世纪出版集团，2009年6月，第176页。
②关利革：《网络财富・文化研究》，《论《诗经》中的爱情诗》，2010年9月，第158页。
“舒而脱脱兮！无感我帨兮！无使尨也吠！”（《召南·野有死麇》）表现出男女约会时女子愉悦而羞涩的情景。
“静女其姝，俟我于城隅。
爱而不见，搔首踟蹰”（《邶风·静女》）这个小伙子从开始的抓耳挠腮找女友，到对女友及女友赠予之物的大加赞美，让我们看到一对处于热恋中的幸福恋人。
①热恋是美好的，自然希望这爱情可以维持，到长长久久。
“死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老”（《邶风·击鼓》）这是女子的期望，与心爱的人成婚，一起携手到白头，与“愿得一心人，白首不相离”有异曲同工之妙。
却说《诗经》亦妙“桃之夭夭，灼灼其华。
之子于归，宜其室家。
”（《周南·桃夭》）这是一个将要出嫁的女，她如同盛开的鲜艳的桃花般美丽。
此时的女子是喜悦的，经历着成为心上人的结发之妻的幸福人间自是有情痴，此恨无关风与月。
爱情的梦终有实现的时候，你要相信，会有一个人，穿越茫茫人海，来到你的面前，牵起你的手，伴你一生，只是，在那之前，你要等，耐心的等。