学校与社会——杜威“学校即社会”与陶行知“社会即学校”之比较
教育社会学
一、填空：1、教育社会学的研究起点：教育行为2、杜威、陶行知的主要观点（P18）杜威：“教育即生活”“学校即社会”陶行知：生活即教育、社会即学校3、华德：美国社会学之父，《动态社会学》《纯社会学》《应用社会学》等，最早系统地论述了教育与社会进步的关系。
（P18）4、冲突理论的代表人物及主要观点：米尔斯的“权力精英论”；科塞的“冲突功能论”；达伦多夫的“辩证冲突论”等。
基本观点：第一，冲突是社会生活中普遍存在的一种自然的、不可避免的现象；第二，社会变迁是一种普遍现象；第三，社会关系存在强制性。
（P28）5、韩愈：《师说》“师者，所以传道、授业、解惑也”（P68）6、判断教师社会地位的四个指标：收入、权力、声望、专业（p72）7、教育社会学学科性质：教育社会学是教育学的基础学科，是社会学的特殊理论学科，也是教育学和社会学的中介学科。
（吴康宁P10）8、涂尔干：法国“教育社会学之父”“教育社会学的真正奠基者”代表作：《社会劳动分工论》《社会学方法的规则》《自杀论》《宗教生活的基本形式》《初等学校的道德教育》《教育与社会学》创办《社会学年报》（P17）9、孔子和私学的关系：“私学”包含两层含义：一指私家学派，二指私人教育团体。
教育史上一般认定孔子开创了私学，这尚需进一步论证。
（P68）10、教师权力在课堂中的特点：教师在课堂中的权力从总体上说是相对稳定的，它赋予教师职业工作具有相对独立性。
绝对性、支配性、灵活性、随意性（p73）11、教育社会学学科局限性：功能局限性（鲜明的合作性和依赖性）、地位局限性（对社会学的依附性）、应用局限性（研究范式不具有普适性）（P11）二、不定项选择：1、美、英教育社会学顶级期刊：《教育社会学》（美）、《教育社会学期刊》（英）（P5）2、教育社会学研究基本内容：教育行动（研究起点）、教育活动（基本内容）、学校组织（研究内容）、教育制度（重要事实：教育制度和其他社会制度的关系）（P7）3、美国全美教育社会学解散之后回归到社会学学会（事实P19）4、功能主义学派的思想来源：直接源于社会学与文化人类学（P27）5、教师经济收入的特点：①教师经济收入通常高于体力劳动职业，而低于一些专业性职业，处于中等收入水平；②教师经济收入不高但比较稳定；③对教师经济收入的分析必须注意地区差别；④要研究教师的实际收入问题。
学校即社会名词解释
社会即学校名词解释
社会即学校是教育家陶行知先生提出来的教育思想。
意思是将学校扩大到社会，让社会成为学校，让学校将书本知识的教育变成社会活动教育。
它给幼儿教育的启示，我以为：一培养幼儿的良好的生活与学习习惯。
要通过各种适宜的活动或故事引导。
学校即社会，20世纪美国著名教育家J·杜威提出的教育基本原则，他从教育即生活这一论点出发，要求把学校办成和现有社会制度一样的环境，以便从中培养能完全适应眼前社会生活的人。
生活即教育，即教育与生活相联系，反对以死的书本为中心的传统教育。
社会即学校，自有人类以来，社会就是学校，如果从大众的立场上看，社会是大众唯一的学校，生活是大众唯一的教育。
教学做合一中，“做”是核心，主张在做上教，在做上学。
教、学、做是一件事。
论学校即社会
论杜威的教育思想——学校即社会201222010039 柒琳雪杜威在《学校与社会》中论述的基本观点之一为：学校即社会。
他认为教育是一种社会生活过程，学校是社会生活的一种形式，学校应该“成为一个小型的社会, 一个雏形的社会”。
杜威的论述基于工业革命给整个社会带来的巨大变革，教育已经不能适应社会的发展，无法培养资本主义需要的人才。
他认为“社会状况已经发生了根本改变，教育只有进行相应的根本变革才能满足需要”。
他强烈批评学校与社会生活的隔离，忽视儿童的发展需求，消极地对待儿童，简单化一的课程和教学法，呼吁教育应该把儿童作为中心，学校应该与儿童的生活相结合。
他认为，在学校里，应该把现实的社会生活简化到一个雏形的状态，呈现儿童现在的社会生活，但是，“学校即社会”并不是社会生活在学校里的简单重现，学校作为一种特殊的社会生活环境，应该具有三个比较重要的功能，一是简化和整理所要发展的倾向的各种因素；二是把现存的社会风俗纯化和理想化；三是创造一个适合青少年接触的更广阔、更美好的平衡的环境。
他要求必须把教育与儿童眼前的生活溶合为一，使儿童学会适应眼前的生活环境，特别强调教育要与儿童参与其中的生活实际相结合，学校教育应该利用现有的生活情境作为其主要内容，而不是学习既定的、系统的文理科目的科学知识。
学校即社会的思想在当前我国学前教育领域的体现为：教学活动注重儿童的经验和生活，强调儿童的兴趣和意愿，以此为出发点开展教学，强调课程的生成性等等。
但是，我们也可以看到，幼儿园并未成为社会的雏形，幼儿园和社会的联系依然缺乏，儿童的社会生活经验并未成为幼儿园课程的主导因素。
学校真的应该成为并且能够成为“一个小型的社会、一雏形的社会”吗？首先，我们都会承认儿童的生活经验对于学习的重要性。
杜威认为“经验是一切有价值的训练的源泉”，教育就是经验的不断改造。
儿童在生活经验的基础上进行的学习对他们来说更为真实、更具有动机。
假设学校成为一个小型社会，那么儿童在每学习一样新知识时，他都可以看到学习结果今后在社会中的应用，因此他的学习动机也会更加强烈。
杜威的学校教育观及评价
杜威的学校教育观及评价中南民族大学柳春慈摘要:本文探讨了杜威关于学校教育的观点,主要包括其产生的背景条件及与社会生活的密切关系,从而提出“学校即社会”,“学校教育即社会生活”的观点,以及对这一观点的评价。
杜威是美国著名的哲学家、教育家和心理学家。
他不满足于美国当时的教育现状,极力反对形式主义教育思想体系,对美国的教育现状进行了大胆的改革和创新,提出了自己的一整套新的实用主义教育思想。
这一教育思想的提出,在美国乃至世界教育都产生了深远的影响,成为20世纪上半叶最具权威性的教育思想。
在杜威的实用主义教育思想中,学校教育是一个很重要的内容。
他特别重视学校在教育中的地位和作用。
杜威是从以下几个方面对学校教育进行论述的:一、学校教育产生的背景条件学校教育作为一种有意识的教育活动,并不是一开始就有的,它是随着社会的发展从广泛的教育过程之内区别出来的一种比较正规的教育。
杜威认为,在不发达的社会群体中,很少有正规的教学和训练,他们这样依靠儿童通过参与成年人的活动,学习成人的风俗习惯,获得他们的情感倾向和种种观念,但是,随着文明的进步,社会传统的日趋复杂,相当部分的社会经验以文字的形式记载下来,并且通过书面符号进行传递时,学校便产生了。
书面符号是比口头符号更加属于人为的或传统的东西,他们不能在和别人偶然的交往中学会,此外,书面的形式往往选择和记录比较起来和日常生活不相干的事物,因而,一旦社会在相当程度上依靠在它自己领土以外和它自己直接的一代人以外的东西,它就必须依靠固定的教育机构保证其一切资源的适当传递,从而产生了学校教育。
二、学校教育与社会生活的关系1.从学校教育对实现民主主义理想的作用来看,学校教育是实现民主主义理想的基本手段和工具。
杜威认为,“教育是社会进步及社会改革的基本方法,唯一可靠的方法”。
事实上,杜威也正式把学校作为医治资本主义百病的诊所,实验其民主主义理想的实验室。
尽管他相信争取民主的斗争必须在多领域进行:政治的、经济的、教育的、科学与艺术的、宗教的战线,然而他选中的最主要的领域乃是教育。
陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活”
陶行知“生活即教育”VS杜威“教育即生活”在中外教育史中，关于陶行知和杜威的思想很相似，下面我们就进行梳理和区分。
1.陶行知“生活即教育”的内涵①生活含有教育的意义：“教育的根本意义是生活之变化，生活无时不变即生活无时不含有教育的意义。
”所以主张人们积极投入到生活中，在生活的矛盾和斗争中向前、向上。
②实际生活是教育的中心。
生活和教育是同一回事，是同一个过程，教育不能脱离生活，教育要通过生活来进行，其方法和内容都要根据生活的需要。
③生活决定教育，教育改造生活。
教育的目的、原则、内容和方法都由生活决定;教育的作用是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走。
2.杜威“教育即生活”的内涵杜威从教育与社会生活的关系这一角度提出教育的本质即生活。
在杜威看来，一切事物的存在都是人与环境相互作用产生的，人不能脱离环境，学校也不能脱离眼前的生活。
因此，教育是生活本身，而不是为未来的生活作准备，一旦把教育看作是为儿童的未来生活作准备，必然教以成人的经验、责任和权利，而忽视了儿童自身的需要和兴趣。
①教育是生活的过程，学校是社会生活的一种形式;②学校生活要与儿童自己的生活相吻合;③学校生活应与学校以外的社会生活相吻合。
3.两者比较共同之处在于：强调教育与生活的联系、学校与社会的联系。
陶行知师从杜威，他与杜威都注意到了教育不能脱离生活本身，学校与社会生活不可分离，重视了现实生活的教育，才是合理的教育。
不同之处在于：①理论的社会背景和历史影响不同。
杜威所处的社会状态是资本主义社会已经高度发展，而美国又是一个崇尚个性、强调实用文化的国家。
西方近代以来所形成的受机器大生产体制影响的强调整齐划一的教育模式已存在问题，由此决定了杜威对教育的新理解和新设想。
陶行知所处的社会状态是，一方面，由于中国社会处在由农业社会向工业社会转变的过程中，经济和政治水平低下，中国广大民众缺少教育机会。
另一方面，中国学习西方经过半个世纪所建设的新教育，却又存在脱离社会生活发展、脱离儿童发展的缺陷，由此决定了陶行知在吸收包括杜威在内的西方当代教育思想，并加以改造，而提出适应中国实际的主张。
杜威与陶行知思想简要对比 PPT课件
Tao Xingzhi, born in Anhui Province in eastern
China, Tao was the son of a bankrupt merchant and
the family was unable to afford his schooling. But
when Tao was six, a local village scholar discovered
Later, he had also launched the Life Education Association and the Work Study Movement.
After the Japanese invasion of China began in 1937, Tao cut short a visit to the United States and returned to China. In 1939, he founded Yucai Middle School in the suburbs of Chongqing, then the interim capital of the country.He offered free education to refugee children and children of the Communist Party of China members.One of his students was Li Peng, who later became the premier of the People's Republic of China more than four decades later.
杜威与陶行知教育思想之比较
并不是真正 的社会生活 。他所提 出的 “ 社会 即学校” 是真正把学校 摆进社会里， 学习更多 的社会 知识 ， 而使学校 与社会息息 相关， 从 使 学校真正成为社会生活所必需的 ，因此他鼓励人们在社会中学 习， 通过社会的大学校来接受教育。对于这一点 ， 我想我们是深有体会 的。 社会是一所大学 ， 它教会我们如何生存 ， 如何做人。 在社会这个 大舞 台中， 我们 每个 人都在扮演着不 同的角色 ， 塑造着与众不 同的 人生 ， 因此我们必须经过不断的磨练才能成才。除了在学校学 习各 种文化知 识 ， 们还要走 出校 园 ， 向社 会 ， 加各种社会 实践活 我 走 参 动， 这样 不仅可以增长见识 ， 丰富社会经验 ， 还可以学到书本上没有 的知识。 由此可见 ， 陶行知提出的这一教育思想 ， 在今天也具有很大 的教 育作用 。 在 谈到与杜威 “ 学校 即社会 ”这一观 点的 区别时， 陶行 知作 了 个生 动的比喻： 学校即社会． 好 像把一 只活泼的小鸟从天空里 “ 上 尤 捉来 关在笼里一样 ”而 “ 。 社会 即学校则不 然， 它是要把笼 中的小鸟 放 到大 自然里 去” 。因此他主张扩 大教育 的范围， ＠ 提倡 “ 社会 即学 校 ” 只有这样 人人才能接受教育 。 由此可见 ， ， 陶行知 的 “ 社会 即学 校” 与杜威 的 “ 学校 即社会 ” 是有很大 的本质 区别的 。陶行知认为， “ 社会 即学校 ”就是要把学 校办成符合社 会实际情 况， 适应广 大人 民生 活需要 的学校 ， 给学 校教育提 出了更 高的要求 ， 它 使得 教育能 更有效 的为促进政治和经济发展服务 ， 从而推动社会的发展。 因此 ， 可 以看 出这两种教育思想不 仅仅是语序作 了改变， 而是 陶行知在实 践与经验相结合 的基础上得 出的适合我 国国情 的教育思想。 ３ “ 中学”与 “ 学做 合一” 做 教 杜威 的 “ 中学”的思想就是 从经验 中学习 ， 以他主 张教 师 做 所 应把学生的 “ 身体活动” “ 与 精神活动” 结合起来。 也就是说 要求儿 童在学习过程中多动手 、 多动脑 、 多用心 。可以看 出 “ 做中学” 这一 思想有一定 的合理 性 ， 它使儿童积极 地参与到教学 中来， 促使他们 更好地 了解社会和培养社会习惯 以及应付新的环境的能力 ， 不 这样 仅促进 了儿童身体 活动的发展， 同时还提高 了他们手 和眼的协调 能 力， 也增 强了他们的学 习积极性 、 思维能力以及 创新精 神 ， 于儿 有助 童的全面发展。但是， 杜威主张的 “ 从做 中学”过分强调了工作 和活 动在教学过程 中的地位 ， 而且它所强 调的 “ ” 做 主要 是儿童 自己亲 自尝试 的工作 和活 动， 仅仅是获得个人经 验， 使儿童 自己的兴趣 和 需要 得到满足。而陶行知则富有 创造性 地提出了 “ 教学做合一 ” 的 思想。他认 为教育不能死读书和读 死书， 也不能像填鸭似 的老老师 讲 学生听 ， 而应 “ 、 学” “ ” 教” “ 、 做 三者合 一， 寓教于乐 。陶行知说： “ 教学做 是一 件事， 不是三件事。 我们要在做上教， 上学 。 在做 在做上 教 的是先生 ． 在做上学 的是学生 ” 。 ⑦ 他认 为做是 教的中心， 也是学的 中心 ， 果不在做 上下功夫， 如 既教不好也学 不成 ， 因此他强调教学做 三者不可分割。 无论是 教师还是学生都 要在实践中发挥其主观��
对陶行知教育思想的理解精修订
对陶行知教育思想的理解标准化管理部编码-[99968T-6889628-J68568-1689N]对陶行知教育思想的理解看完了南京市浦口区行知小学校长杨瑞清的报告《走在行知路上，创造精彩人生》，让我有幸第一次全面了解了伟大的人民教育家陶行知先生的教育思想。
报告中也介绍了一点，陶行知在国外求学时受杜威的影响很大，通过比较两个人的教育思想，我发现两个人的教育主张在某种程度上存在着一定的相似性或者说相通性，所以在这里我想结合杜威的教育思想以及我自己的感悟浅谈对陶行知教育思想的理解。
陶行知的教育思想主要分为以下三点;1、生活即教育——这是陶行知生活教育理论的核心。
那么陶行知所主张的生活教育到底是什么呢？他认为生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。
既然生活教育是人类社会原来就有的，那么是生活便是教育，所谓过什么生活便是受什么教育：过好的生活，便是受好的教育，过坏的生活，便是受坏的教育。
他还指出，生活教育与生俱来，与生同去。
出世便是破蒙，进棺材才算毕业。
杜威主张教育即“生活”、“生长”和“经验改造”他认为个人在社会生活中与人接触、相互影响、逐步扩大和改进经验，养成道德品质和习得知识技能，就是教育。
由于改造经验必须紧密地和生活结为一体，而且改造经验能够促使人成长，所以教育本身就构成了生活的一部分，教育即生活。
比较之下我觉得教育与生活本身就是相互促进，协调发展的关系，我们不能把两者割裂开来，否者就会有失偏颇，教育来自生活，也是生活的一部分，我们在生活中接受教育，同时教育也在无形中提高我们的生活质量以及对生活的认识。
2、社会即学校。
“社会即学校”是陶行知“生活教育”理论的另一个重要命题。
杜威主张“学校即社会”，认为人们在社会中参加真实的生活，才是身心成长和改造经验的正当途径。
所以教师要把教授知识的课堂变成儿童活动的乐园，引导儿童积极自愿地投入活动，从活动中不知不觉地养成品德和获得知识，实现生活、生长和经验的改造。
论陶行知“社会即学校”思想对高中历史教学的指导意义
112美眉 2023.10下教研与美育教学研究论陶行知“社会即学校”思想对高中历史教学的指导意义赵子薇（常熟市海虞高级中学，江苏 苏州 215500）摘 要：历史是高中教学的重要内容之一，社会对于历史教学的质量要求逐渐升高，但是现阶段的历史教学依旧存在一系列的问题。
著名教育学家陶行知老先生提出著名的生活教育理论，“社会即学校”便是其中的主要理论之一。
该理论主要强调在教育过程中，学校和社会之间存在很强的关联，重视教育的生活化。
这样的教育思想不仅为当时的教育发展提供了明确的思路与方向，同时也为现今的历史教育提供重要的指导意义。
关键词：陶行知；社会即学校；高中；历史教学一、陶行知“社会即学校”思想（一）生活教育理论的确立与发展1917年，陶行知先生回国后便积极参与了新文化运动背景下的新教育改革运动。
当时的教育存在诸多问题，教师的教与学生的学严重脱离社会。
为改变此状况，1926 年，陶行知在《我之学校观》中指出，“学校生活是社会生活的一部分”，“学校生活是社会生活的起点”，改造社会“要从改造学校环境做起”。
以上论述隐含着学校包含社会、社会包含学校的意味，但此时陶行知还未正式提出“社会即学校”。
1930 年，《生活即教育》正式将“学校即社会”改为“社会即学校”，陶行知认为前者是把“小鸟从天空捉来关在笼子里”，而后者是把“小鸟放到天空中去”，是把“学校的一切伸张到大自然界里去”。
至此，“社会即学校”理论基本形成。
在此之后，陶行知在“社会即学校”理论的指导下开展了丰富的教育实践，对大众教育的推广和普及以及社会的发展和改造做出了巨大的贡献。
（二）社会即学校的内涵“社会即学校”的教育理论肯定了在教育过程中学校与社会的关联。
陶行知提出学校教育必须以社会生活为中心时用了生动的比喻，他把学生比作罐头，先生则是装罐工人，伪知识则是装在罐砂里的臭鱼。
这样只会让学生吃了恶心泻肚送老命。
由此可见，只有以社会生活为中心的学校才能称为真正的学校。
杜威与陶行知之关系）[整理版]
论杜威与陶行知之关系摘要：众所周知，约翰·杜威是世界著名实用主义哲学家、教育家，创立实用主义教育思想体系，被誉称为“实用主义巨人”。
陶行知是我国伟大的人民教育家，在陶行知留学美国期间，受教于杜威门下，曾是他的得意门生，陶行知秉承了杜威的实用主义教育思想。
杜威和陶行知的关系可以看出是师承关系，但是并不仅仅如此，两人的教育思想可以用“在继承中的超越和超越中的继承”来概括，他们的思想一直是被国内外学界重视，对其的研究一直没有停止过。
关键字：师生关系教育思想继承发展实用主义陶行知与杜威的关系,特别是两人教育思想上的联系与区别,言人人殊,颇多歧异。
我们不妨从两人的社会关系说起。
1、约翰·杜威与陶行知的介绍和师承关系(1)约翰·杜威简介杜威出生在佛蒙特州柏林顿市附近的农村，祖先三代都是佛蒙特州的农民他是在中产阶级新教徒的传统环境下成长起来的，杜威在获取博士学位后在密执安和明尼苏达大学任教。
1886年他出版了第一本美日心理学教科书，在当时很受欢迎。
1894年到芝加哥大学任教工作十年。
这十年是他对心理学有重大影响的时期。
1904年他到哥伦比亚大学教书直到1930年退休。
在那里他不再研究心理学，而只是把心理学应用到教育和哲学方面，宣扬他的实用主义哲学和教育学思想。
杜威被称为“实用主义巨人”，他发现多数学校正沿着早先的传统方式进行教学工作，没有适应儿童心理学的最新发现的需要。
于是他穷尽他的一生时间寻找一种能补救这些缺陷的教育哲学，所以后来就有了实用主义的教育思想，给世界的教育事业做出了巨大的贡献，我们今天的教育方式都还深受杜威的思想指导。
(2)陶行知生平简介陶行知，1891年生，原名文濬，后改知行，又改行知。
安徽歙县人。
后留学美国，曾从实用主义教育家杜威学习。
1915年，24岁的他在美国哥伦比亚大学师范学院专修教育行政，从此陶行知受教于杜威老师的门下，陶行知也因此成为杜威的得意门生，全面学习了杜威教育思想。