莫高窟148窟东方药师经变中建筑群布局的推想
敦煌石窟社会化佛教浅论
敦煌石窟社会化佛教浅论马德敦煌石窟是敦煌社会的必然产物，敦煌石窟在敦煌一直是社会化的佛教活动场所，敦煌石窟记录了敦煌及中国社会的千年历史面貌，敦煌石窟历史上对敦煌社会的稳定和发展起到过一定的作用，敦煌石窟是她的创造者们留给我们的一笔巨大的精神财富。
本文即从如上几个方面探讨敦煌石窟与敦煌社会的关系和敦煌石窟佛教的社会化问题。
一敦煌的地域范围，即是指汉代敦煌郡的范围，在这个范围内的石窟称之为敦煌石窟。
敦煌自汉代开发以来，一直是中原通往西域的门户。
敦煌地区有了中原汉族地区的先进的生产方式和发达的封建文化，成为中世纪敦煌经济文化发展的基础。
敦煌在中原和西方各国和民族的各个阶层、各种职业的人们频繁地来往和交流中，不断吸收和融合外来文化的合理部分，形成敦煌地区独特的地方文化。
汉晋时期，敦煌地区涌现出了一大批自己的文化人物，奠定了敦煌地区本土文化的根基。
大抵与西汉开发河西同时开始，佛教逐渐传进敦煌和中原，特别是佛教建筑和佛教造像随着佛教传入敦煌和中原。
早期的佛教建筑与造像有阿育王塔、犍陀罗造像等等。
从公元前二世纪开始，在佛教发源地印度以及中亚的广大地区，先后出现了巴雅、纳西克、阿旃陀、贝德萨、卡尔拉、巴米羊、捷尔梅兹等佛教石窟群；以及我国新疆天山南北的石窟群。
通过敦煌来往于中原和西域的各类人物中就有很多是佛教的僧人，他们当中有的人还长期住在敦煌从事佛经翻译和佛教教育事业。
例如著名的“敦煌菩萨”竺法护和他的弟子们；以及法秀、于道邃、单道开、竺昙猷、道法、法颖、超辩、法丰、法相（尼）等一大批活跃于中国大江南北的敦煌高僧。
汉晋时代敦煌佛教之传播，成为本地一大文化特色。
另外，从事商业贸易的西域商人中也有很多是佛教的信士。
敦煌石窟就是在这样的中外历史文化背景下出现的，是集石窟建筑本身、佛教雕塑、佛教壁画为一体的佛教建筑，是从犍陀罗为起点的中亚佛教建筑和佛教艺术的东延。
从公元4世纪到14世纪，敦煌石窟艺术历经千年经久不衰，就是它在敦煌的历史上确实起到了稳定社会、使人们安居乐业的作用；在一守程度上适应和满足了各个历史时期、各阶层人们的各种社会需要；当然首先是满足了统治者阶层的需要。
莫高窟148窟解说词
莫高窟148窟解说词一、莫高窟简介莫高窟位于中国甘肃省敦煌市境内，是中国现存规模最大、内容最丰富、历史最悠久的石窟艺术宝库，是世界上现存规模最大的佛教艺术库之一。
莫高窟始建于公元4世纪，历经十几个朝代的兴衰，历时1200余年才形成现在的规模。
共有洞窟735个，壁画4.5万余平方米，造像7千余尊，是中国古代石窟艺术的瑰宝。
二、148窟的历史与特点1. 建造背景148窟，又称弥勒圣母殿，始建于北魏晚期（公元5世纪末至6世纪初），坐落在莫高窟的南部，是莫高窟中最重要的洞窟之一。
它是为供奉弥勒佛而兴建的，因此得名148窟。
2. 窟内造像148窟内的主要造像是弥勒佛和他的众多弟子。
弥勒佛是佛教中一个未来将要出世救度众生的佛陀，他具备慈悲心和智慧，是中国佛教中备受崇拜的对象之一。
3. 壁画描绘148窟的壁画以弥勒佛为主题，展现了弥勒佛的生平事迹和佛教故事。
壁画绘制精细，色彩鲜艳，给人以极大的视觉享受。
其中，弥勒佛骑马入京图是148窟中最为著名的壁画之一，以其独特的艺术风格和出色的技艺而闻名于世。
4. 艺术特点148窟的壁画艺术风格受到了北魏和北魏后期至隋唐时期的石窟艺术的影响。
这种艺术风格在神态、身体比例、服饰造型等方面，融合了中原地区和西域地区的元素，呈现了独特的风貌。
艺术家们通过精湛的技艺，使得148窟的壁画既具有独特的风格，又具备了丰富的表现力。
三、148窟的文化价值1. 宗教意义148窟是为供奉弥勒佛而建造的，具有重要的宗教意义。
佛教是中国古代文化的重要组成部分，莫高窟作为佛教艺术的聚集地，反映了佛教在中国社会中的地位和影响。
2. 艺术价值148窟的壁画和造像展现了古代艺术家的创作才华和艺术水平，具有重要的艺术价值。
壁画的绘制技艺和艺术表现力，表明了古代中国艺术家的匠心独运和精湛技艺。
3. 历史意义148窟是莫高窟中最早的一个洞窟，它的建造和发展反映了莫高窟整体的历史演变过程。
通过研究148窟，我们可以了解到中国古代石窟艺术的起源和发展轨迹，对于研究中国的宗教、艺术和历史都有重要的意义。
2024年国家公务员行测考试常识积累：我国的四大石窟
2024年国家公务员行测考试常识积累：我国的四大石窟1.莫高窟莫高窟，俗称千佛洞，坐落在河西走廊西端的敦煌。
它始建于前秦宣昭帝苻坚时期，后历经北朝、隋朝、唐朝、五代十国、西夏、元朝等历代的兴建，形成巨大的规模，有洞窟735个、壁画4.5万平方米、泥质彩塑2415尊，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。
莫高窟各窟均是洞窟建筑、彩塑、绘画三位一体的综合性艺术。
从中国绘画美术的门类角度看，敦煌石窟壁画中的人物画、山水画、动物画、装饰图案画都有千年历史，自成体系，数量众多。
敦煌石窟大多数洞窟的壁画中几乎都有舞蹈形象，堪称舞蹈艺术的博物馆，保存了无数高超的舞蹈技巧和完美的舞蹈艺术形象，代表了各时代舞蹈发展的面貌及其发展历程。
1961年，莫高窟被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位之一。
1987年，莫高窟被列为世界文化遗产。
2.龙门石窟龙门石窟位于河南省洛阳市，是世界上造像最多、规模最大的石刻艺术宝库，被联合国科教文组织评为“中国石刻艺术的最高峰”，位居中国各大石窟之首，现为世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区。
龙门由大禹治水中所开凿，鱼跃龙门的传说亦发生于此。
其石窟则始凿于北魏孝文帝年间，盛于唐，终于清末。
历经10多个朝代陆续营造长达1400余年，是世界上营造时间最长的石窟。
建造时采用了大量彩绘，今多已褪色。
密布于伊水东西两山的峭壁上，南北长达1公里，现存洞窟像龛2345个，造像11万余尊。
龙门石窟造像多为皇家贵族所建，是世界上绝无仅有的皇家石窟。
武则天根据自己的容貌仪态雕刻的卢舍那大佛，以及在洛阳皇宫紫微城建天堂的消息传入日本后，圣武天皇发愿“朕亦奉造”，在奈良建立东大寺。
另有孝文帝为冯太后凿古阳洞、兰陵王孙于万佛洞造像、李泰为长孙皇后造宾阳南洞、韦贵妃凿敬善寺、高力士为唐玄宗造无量寿佛等。
龙门石窟使石窟艺术呈现出了中国化的趋势，是中国石窟艺术的“里程碑”。
新疆壁画中的药师佛图像研究
唐□（庒）严寺上座四／镇都统□ 律师悟道”①，“四镇都统”即前述总
管新疆宗教事务的官员。其中第 17 窟壁面大部坍塌，画面无存。第
15 窟壁画残损严重，仅存正壁中心柱上方的华盖和主室券顶的部分
图1
千佛和莲花纹图案。只有第 16 窟仍投射出昔日的风采。
第 16 窟是一座平面呈长方形的纵券顶窟，有右、后、左三甬道。主室正壁无壁画，前部残存长
唐代安西的药师经变和药师佛图
公元 7 世纪，唐朝政府统一新疆后，建立安西都护府，并于贞观二十二年（648）迁安西都护府治 所至龟兹首府伊逻卢城，下设龟兹、毗沙、疏勒、碎叶（后为焉耆）四镇，总管新疆一切军政事务，推行 唐朝政令。正如慧超所记，“龟兹国，即是安西大都护府，汉国兵马大都集此处”①。同时，唐王朝又 在这里设立“四镇都统”，管理整个新疆地区的宗教事务。现知在库木吐喇、阿艾石窟等处保存着的 一些唐代壁画就是这一时期描绘的。库木吐喇石窟距安西都护治所较近，成为安西大都护府官员
日本学者熊谷宣夫曾将该窟上述榜题与隋达摩笈多所译《佛说药师如来本愿经》、唐玄奘译的 《药师琉璃光如来本愿功德经》、义净译《药师琉璃光七佛本愿功德经》相对照，发现文字均不甚符 合，而与《佛说灌顶经》第十二卷中《拔除过罪生死得度经》的文字相同②。该经说“第一愿者，使我来 世得作佛时，自身光明普照十方，三十二相八十种好而自庄严，令我一切众生如我无异。”“第二愿 者，使我来世自身犹如琉璃，内外明彻无瑕秽，妙色广大功德巍巍，安住十方如日照世，幽冥众生悉 蒙开晓。”“第三愿者，使我来世智慧广大，如海无穷润泽枯涸无量众生普使蒙益，悉令饱满无饥渴， 想甘食美膳悉持施与。”至于“九横死”该经中称“一者横病，二者横有口舌，三者横遭县官，四者身羸 无福，又持戒不完，为鬼神之所得便；五者横为劫贼所剥。”此两者相对照，该经与第 16 窟图像吻合。
莫高窟北凉三窟建筑空间设计与功能探析
莫高窟北凉三窟建筑空间设计与功能探析目录一、内容概览 (2)1. 研究背景和意义 (2)2. 研究目的和方法 (4)3. 莫高窟及北凉三窟简介 (5)二、莫高窟北凉三窟建筑空间设计 (6)1. 总体布局与设计理念 (7)2. 窟内空间结构 (8)3. 建筑装饰与特色 (9)4. 壁画与雕塑的空间分布 (11)三、莫高窟北凉三窟功能探析 (12)1. 宗教功能 (13)（1）佛教活动场所 (15)（2）崇拜与修行空间 (16)2. 文化功能 (17)（1）艺术作品的展示 (18)（2）文化交流的载体 (19)3. 历史价值与研究功能 (20)（1）历史见证 (22)（2）考古研究与艺术探索 (23)四、北凉三窟建筑空间设计与功能的相互关系 (24)1. 建筑空间对功能的影响 (25)2. 功能对建筑空间设计的启示 (26)五、北凉三窟建筑空间设计与功能的历史地位与影响 (28)1. 在莫高窟历史中的地位和影响 (29)2. 对后世建筑和文化的启示与借鉴 (30)六、结论 (31)1. 研究总结 (32)2. 研究不足与展望 (33)一、内容概览文章将对莫高窟北凉三窟的历史背景及文化内涵进行简要概述，并从建筑风格、布局结构、空间比例等方面对三窟的建筑特点进行详细描述。
结合考古发现与文献研究，文章将分析北凉三窟不同空间的功能区划，例如佛堂、流通道、壁画展示区等，揭示其在佛教仪式、艺术传播、修缮养护等方面的作用。
论文将从建筑空间设计与功能关系的角度，探讨北凉三窟如何在有限的空间内，巧妙地融合了实用性和艺术性，并对其文化价值和艺术成就进行总结评价。
1. 研究背景和意义历史背景：莫高窟位于甘肃省敦煌市，是中国乃至世界石窟艺术的代表之一，其历史可以追溯到公元366年左右，北凉时期是莫高窟发展的重要阶段。
建筑特色：北凉三窟在洞窟数量与规模上具有代表性，它们反映出当时石窟艺术的风格、结构特征和象征意义。
学术价值：通过研究这些洞窟，可以深入了解中国古代宗教信仰、雕塑艺术、壁画技巧以及建筑空间与功能之间的关系。
试述甘肃地区迦陵频伽分布与演变
2020年11月总第35卷第11期Nov,2020VOL.35NO.11社科纵横SOCIAL SCIENCES REVIEW试述甘肃地区迦陵频伽分布与演变靳艳何瑞(西北民族大学历史文化学院甘肃兰州730030)【内容摘要】甘肃地区发现的迦陵频伽主要分布在甘肃敦煌莫高窟、榆林窟、永靖炳灵寺石窟、甘谷大象山石窟等地，在甘肃其他地方,也有少量分布。
在甘肃地区发现的迦陵频伽，和地区迦陵频伽相比,发生了观象和上的变。
【关键词】迦陵频伽甘肃分布变中图分类号:K879.41;J196文献标识码:A文章编号：1007-9106(2020)11-0124-04一、甘肃地区迦陵频伽的分布甘肃地区发现的迦陵频伽主要集中在敦煌莫高窟、榆林窟、永靖炳灵寺石窟、甘谷大象山石窟等地，其他地区也有少量分布。
目前学者们已经对敦煌莫高窟中迦陵频伽的数量进行了统计，但是不 同学者判断的标准不同，数量上存在着差舁1冋叫本文通过详细对比敦煌莫高窟壁画，认为，敦煌莫高窟中的迦陵频伽主要岀现在东方药师经变画、观无量寿经变画和阿弥陀经变画(又称西方净土变)等壁画中。
初唐时期迦陵频伽岀现在莫高窟220窟、329窟和372窟的阿弥陀经变画以及217窟的观无量寿经变画。
敦煌莫高窟中的迦陵频伽的数量明显增多，这时迦陵频伽集中出现在225窟和445窟的阿弥陀经变画,45窟、320窟、172窟和148窟的观无量寿经变画以及148窟中的东方药师经变画。
中唐时期，迦陵频伽集中岀现在7窟、112窟、126窟、159窟、199窟、201窟、258窟中的观无量寿经变画。
迦陵频伽还岀现在369窟和386窟中的阿弥陀经变画，154窟和200窟中的报恩经变画，158窟中的金光明经变画，166窟中的，258窟中的方等壁画中。
和，敦煌莫高窟中岀现的迦陵频伽数量相对较少。
敦煌莫高窟中的迦陵频伽主要出现在141窟、144窟、232窟和12窟中的观无量寿经变画，还有107窟、156窟、192窟和196窟的阿弥陀经变画，以及177窟东方药师经变画和144窟报恩经变画，还有部分零星分布于85窟藻井和9窟藻井。
敦煌壁画中的《东方药师净土变》
作者： 罗华庆
出版物刊名： 敦煌研究
页码： 5-18页
主题词： 净土变;菩萨;敦煌莫高窟;佛国净土;净土思想;药师;净土信仰;中国佛教史;大乘佛教;
净琉璃
摘要： <正> 敦煌壁画中的《东方药师净土变》,产生于隋代,历经初唐、盛唐、中唐、晚唐、五代、宋,迄于西夏,历时六百余年。
壁画现存102铺,其中敦煌莫高窟96铺,西千佛洞1铺,安西榆林窟4铺,肃北五个庙石窟1铺,此外,另有绢画2幅。
这些遗存的经变,为探讨各时期的《东方药师净土变》,提供了详尽丰富的资料。
一《药师经》与《东方药师净土变》《药师经》是一部宣传大乘佛教净土思想的经变,在中国佛教史上,《药师经》共有五。
中国石窟艺术知到章节答案智慧树2023年成都师范学院
中国石窟艺术知到章节测试答案智慧树2023年最新成都师范学院第一章测试1.石窟艺术是我国艺术宝库的瑰宝，也是研究中国社会史、佛教史、艺术史的珍贵资料，又是我国重要的文化遗产之一，石窟艺术不是佛教艺术的一个重要组成部分。
参考答案:错2.石窟艺术包括河南洛阳的云岗石窟。
参考答案:错3.中国石窟艺术源远流长，分布广阔，追其渊源，它是随着佛教的广泛传播与弘扬而兴盛发展起来的。
参考答案:对4.英国（）所著的《犍陀罗佛教艺术》一书，认为达尔拉际卡发现的公元25年左右塞族统治时期所雕造的一身菩萨像，就是把佛正式人形化的最早作品之一。
参考答案:约翰•马歇尔5.河西四郡是指（）。
参考答案:张掖;武威;敦煌;酒泉6.石窟是展示（）的一种非常重要的表现和再现形式。
参考答案:佛教艺术7.新疆石窟，雕像主要是释迦和菩萨单独像，其次还有佛本生，佛本行（即如何苦行，忍辱，寻求解脱）等故事画像。
参考答案:对8.宋代，特别是北宋，石窟艺术体现更多的是释、道、儒三教的结合，特别能体现的就是大足石门山石刻艺术，除佛教造像外，还创造了释、道、儒联合造像和单独的道教造像（大足龙岗山与宝顶山）。
参考答案:对9.莫高窟156窟《张议潮统军出行图》画面疏密相间，节奏鲜明，色彩华丽，形象生动，展现了一支威仪赫赫的凯旋之师。
在敦煌壁画中，这是一幅少见的、极珍贵的现实题材作品，同时是有重大史料价值的历史画。
参考答案:对10.由敦煌到永靖炳灵寺，东延伸至天水麦积山，其早期造像，壁画的题材、风格完全是相同的，包括云冈早期的第16-20窟，7和8窟，造像的题材与风格与河西、天水等地区早期造型风格是相同的,说明石窟艺术是沿着( )的路线发展的。
参考答案:由西向东11.敦煌莫高窟唐代塑像中，最引人注目的是96窟的初唐造像和130窟盛唐造像的南北二大佛。
前者高33米,后者高26米。
参考答案:对12.佛教石窟艺术是在( )时期佛教传入我国，最早在新疆地区发展并传入中原，历经千年的发展历程，从北魏至隋唐，是开凿的鼎盛时期。
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莫高窟148窟东方药师经变中建筑群布局的推想
孙蕾
【期刊名称】《建筑遗产》
【年(卷),期】2022()2
【摘要】莫高窟148窟东方药师经变中所表现的建筑群是整铺经变说法场景的背景,表现的是净土世界中佛、菩萨等居住的场景,是对盛唐时期现实世界佛寺建筑群或大型住宅建筑群的写仿,也是研究唐代大型建筑群的重要资料之一。
文章以此铺药师经变中的建筑群图像为研究对象,结合唐宋时期大型建筑群实例、文献、遗址以及图像等资料,通过分析、比较此药师经变中建筑单体的位置关系,并运用“圆方方圆图”、“择中而居”、网格控制等传统建筑布局原则,推想建筑群布局的可能性。
考虑到建筑图面表现手法的局限和对净土世界畅想的绘画主题,因而虽然中轴线上的建筑可以确定,但绘画中没有明确表达的组合关系却有多种可能,所以布局的结果并不唯一。
【总页数】9页(P66-74)
【作者】孙蕾
【作者单位】大连理工大学建筑与艺术学院;敦煌研究院
【正文语种】中文
【中图分类】TU-885;TU-098.3;TU-092
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