语文：自读文本《古希腊的石头》第1课时_课件(1)(鲁人版必修3)
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古希腊石头优秀课件
古希腊的石头优秀课件
四、文本品读
古希腊是四大文明古国之一,是欧洲文明的发祥地。
冯骥才通过写这些记载着历史文明气息的石头——雕像、石碑、石柱等来歌颂古希腊人的聪明智慧和创造的古希腊文明,进而歌颂现代希腊人珍惜古希腊文明,保护并尊重文明遗产的做法,即不改变它的原貌、原状,让历史文明受到绝对与纯正的保护。
五、整体感知,阅读文本,回答问题
(1)冯骥才为什么喜欢“古希腊的石头”
(2)冯骥才对古希腊石头的欣赏,也就是对外族文明的欣赏,从文中看,作者真正关注的是什么
(3)对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话,你是怎样理解的
(4)希腊人对历史文物的保护措施很奇特,我们应如何看待应从中学些什么
(5)作者为什么要致力于文化发掘和文物保护工作
(6)文中说,古老的石头“各自不同的形态都是历史的表情”。
你是怎样理解“历史的表情的
⑴给加粗的字注音
粗糙庇护泯灭苍劲聆听隧道神谕亢奋篝火坍塌葱茏呵护磨砺甬道掰开兀自暧昧战战兢兢炯炯有神龟裂扎针挣扎包扎剥落
(2)解释下列词语
庇护:
暖昧:
朦胧:
葱茏:
神驰:
炯炯有神:
坚不可摧:
活灵活现:
气宇轩昂:
喜新厌旧:
小心翼翼VS战战兢兢小心翼翼:
战战兢兢:
悠远VS幽远
悠远:
幽远:。
2019届高考语文第4单元文明的踪迹自读文本古希腊的石头知识整合重难探究课件鲁人版必修3
一读•整体感知 再读•细节揣摩 三读•重难探究
【任务一】 了解作品思想内容,感受作品的思想内涵 1.作者为什么喜欢“古希腊的石头”? 提示在作者眼中,“石头”是文化的使者,“石头”(雕塑)反映了古希 腊的文明,或者说让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”,它 们从历史深处走来,与现代人交谈,现代人得以与这个地方“神交”, 可以触摸到真实的历史。 2.从课文来看,作者真正关注的是什么? 提示作者当然不会简单地一门心思地沉醉在对外族文明的欣赏 中,他更加关注的是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕的联系, 更关心的是民族文化和世界文化的融合和并存。所以,站在雅典卫 城上,冯骥才有了惊奇的发现,有了对古希腊神像与中国佛像的简 单的比较与联想,比较的结果让人对世界文明的未来和发展充满了 信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上最为温馨的遐想。
【知义明理】 这几句话强调人必 须自爱自尊,当然,这种自尊自爱 绝不是孤芳自赏,更不是唯我独 尊,而是珍爱生命、热爱生活的体 现。一个自暴自弃的人,不会对他 人产生友好行为。一个丧失了自
信心和责任感的人,怎么可能有 担当呢?怎么能够身心健康地成 长呢?怎么会获得长久而真正的 快乐呢?自爱是最高标准的仁,自 敬是最高标准的礼。只有自尊自 爱的人,才懂得关爱他人。
(2)联想丰富。作者由阿雷奥斯·帕果斯山上的雕像,神驰万里,想 到“纪元前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的历史”,想到古希 腊文明和中国文明千丝万缕的联系;由纯蓝的爱琴海,想到“那个悲 痛欲绝的故事”……这样的例子俯拾皆是。
一读•整体感知 再读•细节揣摩 三读•重难探究
冯骥才先生在文中表示不主张对圆明园一类的历史遗迹进行复原。 你对此有何看法? 提示
曾经的历史气息,目睹如今的零乱,可以对比往昔的兴盛,可以
古希腊的石头PPT课件
珍视历史就是 保护它的原貌 与原状
在希腊，历史 的空间受到了 绝对与纯正的 保护
最终的感慨：保方护法古，代优文雅明 的遗美产感，和需高要尚的的是文对化历品史位的深刻理解与崇拜，科学的
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圆明园兽首
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拓展延伸
2009年2月25日圆明园兔、鼠首在法国佳士得拍卖
五件：牛首、猴首、虎首、猪首、马首。除猪首外，其
他四件铜像的回归均与拍卖有关。惟一没有拍卖公司介
入、而是以公益方式回归的是猪首铜像。 2003年初，
中华抢救流失海外文物专项基金在美国寻访到猪首铜像
的下落。经过努力争取，美国收藏家同意将猪首铜像转
让给该专项基金。2003年9月，何鸿燊向该专项基金捐
款人民币600余万元将猪首20铜21 像购回。
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短篇小说《雕花烟斗》，中篇小说 《啊！》、《神鞭》，分获全国优秀短 篇、优秀中篇小说奖。部分作品已被译 成英、法、德、日、俄等文字在国外出 版。冯骥才以写知识分子生活和天津近 代历史故事见长。注意选取新颖的视角， 用多变的艺术手法，细致深入的描写， 开掘生活的底蕴，咀嚼人生的况味。
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古希腊的石头
冯骥才
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冯骥才（1942～）当代作家。 原籍浙江慈溪，生于天津。从 小喜爱美术、文学、音乐和球 类活动。毕业后到天津市书画 社从事绘画工作，对民间艺术 、地方风俗等产生浓厚兴趣。 1974年调天津工艺美术厂，在 工艺美术工人业余大学教图画 与文艺理论。1978年调天津市 文化局创作评论室，后转入作 协天津分会从事专业创作，任 天津市文联主席2021、国际笔会中 2
《古希腊的石头》课件
展充满了信心。
《古希腊的石头》课件
3， 题 目 解 释
文题用借代的手法点明了写作的对象---古希 腊文明
“古希腊的石头”，指的是作为宗教崇拜出现 的雕塑。在冯骥才的眼中，“石头”是文化的 使者，从历史深处走来，与现代人交谈， 现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸的 真实的历史。
• 古希腊的石头真实地反映了那个时代的特 征，反映了古希腊的文明，让他找到了“逼 真地进入希腊《历古希史腊的的石秘头》密课件”，于是他喜欢上
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对古代 文化情有独钟。早在上个世纪八十年代，他就凭 借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金 莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前，就在自 己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而 致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊 遗址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的发现， 有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较 和联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发
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5，知识积累
1，给红色字体注音 炯炯 亢奋 暧昧 龟裂 苍劲 葱茏
隧道 聆听 神谕 呵护 遁去 坍塌
磨砺 粗糙 泯灭 庇护 篝火 甬道
掰开 兀自 湮没 遁去
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战战兢兢
2，辨形
天涯海角 悬崖峭壁 神采焕发 焕然一新 涣然冰释
五彩缤纷 神采奕奕
暧昧 暖和
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《古希腊的保护工作？
• 明确：历史的车轮滚滚向前，它从不为美 丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带 水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史 与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。 然而，“永恒是达不到的”，“石头并非坚不 可摧”。历史会因为久远而模糊，文化会因 失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希腊人 的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下 一些残块和断片。”现在这些残块和断片”固 然还向我们传达着那个时代零星的信息， 但如果任其损毁，不加保护，很快，我们 就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。
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3， 题 目 解 释
文题用借代的手法点明了写作的对象---古希 腊文明
“古希腊的石头”，指的是作为宗教崇拜出现 的雕塑。在冯骥才的眼中，“石头”是文化的 使者，从历史深处走来，与现代人交谈， 现代人得以与这个地方“神交”，可以触摸的 真实的历史。
• 古希腊的石头真实地反映了那个时代的特 征，反映了古希腊的文明，让他找到了“逼 真地进入希腊《历古希史腊的的石秘头》密课件”，于是他喜欢上
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对古代 文化情有独钟。早在上个世纪八十年代，他就凭 借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金 莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前，就在自 己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而 致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊 遗址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的发现， 有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比较 和联想，比较的结果让人对世界文明的未来和发
《古希腊的石头》课件
5，知识积累
1，给红色字体注音 炯炯 亢奋 暧昧 龟裂 苍劲 葱茏
隧道 聆听 神谕 呵护 遁去 坍塌
磨砺 粗糙 泯灭 庇护 篝火 甬道
掰开 兀自 湮没 遁去
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战战兢兢
2，辨形
天涯海角 悬崖峭壁 神采焕发 焕然一新 涣然冰释
五彩缤纷 神采奕奕
暧昧 暖和
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《古希腊的保护工作？
• 明确：历史的车轮滚滚向前，它从不为美 丽而耽搁，因失去而忧伤；它没有拖泥带 水的留恋也不肯做搔首弄姿的回望。历史 与古老的文明只有留给后人去苦苦追寻了。 然而，“永恒是达不到的”，“石头并非坚不 可摧”。历史会因为久远而模糊，文化会因 失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希腊人 的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下 一些残块和断片。”现在这些残块和断片”固 然还向我们传达着那个时代零星的信息， 但如果任其损毁，不加保护，很快，我们 就再也无从找到历史的蛛丝马迹了。
《古希腊的石头》课件
冯骥才有感于传统文化内涵的败落，停
下创作，致力于文化发掘和文物保护工作， 是他尊重历史，对传统文化内涵的败落忧 患意识的体现。近年来，作者致力于城市 保护和民间文化遗产抢救上，完成从文艺 家向“社会活动家”角色转换，被誉为 “民间文艺救生员” “民间文化遗产的守望 者”
文章重点解疑体会作者情感
• 1．作者为什么喜欢“古希腊的石头”？
古希腊的石头
冯骥 才
， 1 作者简介：冯骥才 ： 当代
作家、画家 长篇小说《义和拳》、中篇小 说《神鞭》 短篇小说《雕花 烟斗》等 散文《珍珠鸟》等
“民间文化遗产的守望者”
2，背 景 介 绍
冯骥才是一位很有成就的作家，他似乎对古代 文化情有独钟。早在上个世纪八十年代，他就凭 借反思历史、反思传统文化的《神鞭》《三寸金 莲》等一系列小说而蜚声文坛。几年前，就在自 己文学创作最旺盛的阶段，他停下了创作，转而 致力于文化发掘和文物保护工作。当来到古希腊 遗址，站在雅典卫城上，冯骥才有了惊人的发现 ，有了对古希腊神像与中国古代神像的简单的比 较和联想，比较的结果让人对世界文明的未来和 发展充满了信心。
• 明确：在作者眼中，“石头”是文化的使者，“ 石头”（雕塑）反映了古希腊的文明，或者说让 冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”， 它们从历史深处走来，与现代人交谈，现代人得 以与这个地方“神交”，可以触摸到真实的历史 。
2．从课文来看，作者真正关注的是什么？
• 明确：作者当然不会简单的一门心思的沉 醉在对外族文明的欣赏中，他更加关注的 是古希腊文明与中国古代文明的千丝万缕 的联系，更关心的是民族文化和世界文化 的融合和并存。所以，站在雅典卫城上， 冯骥才有了惊奇的发现，有了对古希腊神 像与中国佛像的简单的比较与联想，比较 的结果让人对世界文明的未来和发展充满 了信心。这是冯骥才在“古希腊石头”上 最为温馨的遐想。
高中语文第4单元文明的踪迹自读文本古希腊的石头教师用书鲁人版必修3
自读文本 希腊的石头[预习——夯实基础][知识·梳理]第1步读字音——千言万语总关音一、单音字篝．火(ɡōu) 炯．炯有神(jiǒnɡ) 暧．昧(ài) 轮廓．(kuò) 神谕．(yù) 坍．塌(tān) 废墟．(xū) 磨砺．(lì) 甬．道(yǒnɡ) 泯．灭(mǐn) 庇．护(bì) 二、多音字1．组词辨析法扎⎩⎪⎨⎪⎧（zhā）扎针（zā）包扎 渐⎩⎪⎨⎪⎧（jiān）渐染（ji àn）逐渐 2．语境辨析法(1)此处是古蜀国的所在地，龟．(jūn)裂的地表下埋藏着丰富的文物，一些龟．(ɡuī)甲残片随处可见。
(2)铜像的彩色外饰已经剥．(bō)落了，周围的柏树也被人为的剥．(bāo)皮，破坏的惨状令人痛心万分。
第2步写字形——奥妙无穷方块字⎩⎪⎨⎪⎧hu àn （焕）发huàn（涣）散瘫huàn（痪）⎩⎪⎨⎪⎧高jù（踞）占jù（据）前jù（倨）后恭 ⎩⎪⎨⎪⎧柱chǔ（础）笨zhuō（拙）罢chù（黜）⎩⎪⎨⎪⎧m ó（磨）灭mó（摩）登mó（蘑）菇第3步辨词语——于细微处细斟酌1．明确词义(1)活灵活现：形容描述或模仿的人或事物生动逼真。
(2)气宇轩昂：形容人精力充沛，风度不凡。
(3)小心翼翼：原形容严肃虔敬的样子，现用来形容举动十分谨慎，丝毫不敢疏忽。
(4)喜新厌旧：喜欢新的，厌弃旧的。
(多指爱情不专一)(5)战战兢兢：①形容因害怕而微微发抖的样子。
②形容小心谨慎的样子。
2．理解辨析(1)优雅·幽雅二者读音相似，都有“雅致”的意思。
“优雅”形容优美雅致，侧重于指人。
如“姿态优雅”。
“幽雅”指幽静而雅致，侧重于指环境。
如“环境幽雅”。
(2)申明·声明二者读音相似，都有“向外界说明”的意思。
“申明”表示郑重说明，重在说明，以说服对方。
最新鲁人版高一语文必修三第4单元 自读文本《古希腊的石头》ppt课件.ppt
背诵——相关名言警句 1．人是文化的创造者，也是文化的宗旨。
2．我们必须继承一切优秀的文学艺术遗产。
3．不伴随力量的文化，到明天将成为灭绝的文化。
——高尔基 ——毛泽东 ——丘吉尔
4．任何一个文化的轮廓，在不同的人的眼里看来都可能是一幅不同的图 景。
——雅各布·布克哈特 5．文化是，或者说应该是，对完美的研究和追求；而文化所追求的完美以 美与智为主要品质。
2．申明·声明 二者读音相同，都有“向外界说明”的意思。 “申明”表示郑重说明，重在说明，以说服对方。如“申明支票作废”。 “声明”表示公开态度或说明真相，重在公开宣布，以让公众知道。 请将正确的词语填在横线上。 (1)汝阳县安监局要求经营者在销售烟花爆竹时必须向顾客 申明 (申明/声明)严 禁手持燃放，以免炸伤事件再次发生。 (2)日本电解质饮料“宝矿力水特”在北京举行媒体见面会，声明 (申明/声明) 其产品不含“塑化剂”。
他们使我们认识到，每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有死亡，它们 犹然带着昔时的气息。它们各自不同的形态都是历史的表情，石头上的残痕则是 它们命运的印记与年龄的刻度。认识到这些，便会感到我们已身在历史中间。如 果你从中发现到一个非同寻常的细节，那就极有可能是神奇的时间隧道的洞口 了。
作为宗教崇拜出现的古希腊的石头忠实地反映了那个时代的特征，冯骥才因 为荷马史诗而崇敬古希腊文明，或者说这些雕塑反映了古希腊文明，让冯骥才找 到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，于是他喜欢上了“古希腊的石头”。也正 因为如此。他才用饱含感情的笔墨描绘了“古希腊的石头”，挖掘出“古希腊的 石头”丰富而深刻的文化内涵。
理由：“气宇轩昂”，形容人精力充沛，风度不凡。在文中符合语境。
3．她的活干得很认真，很仔细，总是战．战．兢．兢．地生怕出了什么差错。(×) 理由：“战战兢兢”，形容非常害怕而微微发抖的样子。语境中看不出“害怕” 这层含义。所以应用“小心翼翼”，指的是谨慎小心，一点不敢疏忽。
语文：自读文本《古希腊的石头》第1课时-课件(1)(鲁人版必修3)
文本互动 一、初步感知 1．冯骥才为什么喜欢古希腊的“石头”？
答案 古希腊神话与古希腊宗教密不可分。宗教崇拜 的对象就是神话中主要的神与英雄。有些神话往往就 是有关崇拜的解释与补充，而作为宗教崇拜出现的雕 塑(古希腊的石头)则忠实地反映了那个时代的特征。 从这个意义上说，冯骥才因为《荷马史诗》而崇敬古 希腊文明，因为这些雕塑反映了古希腊文明，或者说 让冯骥才找到了“逼真地进入希腊历史的秘密”，于 是他喜欢上了古希腊的“石头”。
辨形组词???迥迥然不同??炯炯炯有神?????茏笼竹笼?????????悍捍焊焊枪焊枪?????????镌携隽隽永隽永草木葱茏剽悍捍卫镌刻携手??淬啐啐了一口唾沫??玄弦弦外之音淬火玄奥3
自读文本——古希腊的石头 第 1 课时
目标定位 1． 掌握本文的重要词语， 了解冯骥才的情况及其创作。 2． 学习、 借鉴作者借“石头”把古希腊文明与现代文 明结合起来的写法， 学习论史说人的写法以及联想 的方法。 3．感受古文明，保护古文明，创造新文化。
谏，临时改口，“大臣劝阻，我娘也不听，毕竟穿到八九岁，才取了下来。你也是？”也他个头！宝音心里犯嘀咕。这家伙想干嘛呢？“你怎么 总也不答我！”七王爷生气了，“好歹你的发簪丢过来差点插死我！我都不计较了，你吱一声总行吧？”宝音硬着头皮吱声：“您不是在席上喝 酒吗？怎么又到这里来了？”难道是想伏击明柯？七王爷诉苦：“蝶老板气我，我就跑出来了！正巧见辆车子没人看着，钻进来想想心事。蝶老 板他气我做什么呢？”呃„„宝音俯桌装醉，没注意那边小情人怎么使气了„„详情还是不必问了。“你想怎么办？”还是打开天窗说亮话，讨 个明白吧。“我想？”七王爷理了理衣袖，又笑，“你想怎么办呢？他害死个丫头？那丫头是你心上人？”还真是眉间心上，念念不忘的人„„ 宝音不纠正他了。“真没想到你能有杀人的劲儿！”七王爷赞许，“可惜到后头还是泄了。看你要杀人，我刺激得都起来了！”起？起„„哪里 起来？宝音双颊如血，往后一跳，后背紧紧贴着车厢板。明柯横在七王爷和她之间，依然醉如一条死猪。“喂，我再不堪，总比亲手杀人的好 吧！”七王爷不满道，“我都不嫌弃你，你嫌弃我？瞧你什么眼光看我！”“你要怎样？”宝音牙缝里问话。“不怎样啊。”七王爷无辜摊手， “要怎样早怎样了，还等到现在？”“你——不会告发我？”宝音问。“不告不告！苏五哥儿跟我又没交情，你爱杀便杀，关我甚事？”七王爷 好心提醒道，“不过你头发得理一理，老这么散着，人家不疑心你杀人，也疑心你们通奸。”宝音脸颊涨红之后就没消下去过。她丫髻自是用发 带系定后、再插发簪的，簪子拔出后，倒不至于全散，但毕竟松乱了，也落下好几缕来，实在不像话。她瞄瞄七王爷，七王爷一脸真诚、彬彬有 礼，不像害她的，她便地板上拣起掉落的一支簪子，重绾头发。重绾前，难免把发带解开，让头发先散下来，理顺了，才好再绾上去。七王爷怡 然欣赏。她的发质，真是再美不过，散下来，如清瀑，如一片柔云，指间梳理缠绕，触感是怎生诱人？他手指在膝头轻叩，心头回响那首子夜歌： “伊夕不梳头，丝发垂两肩，婉转郎膝上，何处不可怜。”子夜歌分春、夏、秋、冬四部，他一直不知道这首歌属哪一部，没去找，也不关心。 他作学问一直不求甚解。此刻，他突然决定，这首一定是冬歌，四面萧杀，朔风如匕，伊人无处可去，困于小小温暖房间，垂下丝发，婉转求怜， 这才大对色狼的胃口！宝音不理他，自己低头理发，理得梳了，还梳丫髻，当中分开头路，七王爷道：“嗳嗳，这里不对，乱了——你过来，我 替你分。”宝音手艺练出来了，不是一般的纯熟，但面前没镜子，毕竟心里没底，狐疑瞅一眼七王爷。七王爷一脸正经道：“我帮你
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答案 “每一块看似冰冷的古老的石头，其实并没有 死亡，它们犹然带着昔时的气息。”“石头上的残痕 则是它们命运的印记与年龄的刻度。”这些都是对历 史的最真实的记录，也正是今人对历史沧桑感的一种 真实的认识。
3．应如何看待希腊人对历史文物的保护措施？
他们对于历史的严谨的保护态度令人感动，这 是一种高度的对历史对后人负责的态度。我们应 该学习他们这样的实事求是的态度，这也正是作 者所说的“高层次的文明”。
3．写作特色 (1)视角独特，联想丰富。 作者对古希腊的“石头”明与中 国文明千丝万缕的联系，关心民族文化与世界文 化的融合与并存，他从希腊人对文物保护的态度 和方法看到的是希腊人的聪明与睿智，看到的是 我们在文物保护方面的欠缺与不足。 独特的视角， 值得我们思考。
作者“笼天地于形内， 挫万物于笔端”， 思接千载， 浮想联翩， 由阿雷奥斯· 帕果斯山上的雕像， 神驰万里， 想到“纪元前丝绸之路上那段早已逝去的令人神往的 历史”，想到古希腊文明和中国文明千丝万缕的联系 等等，联想丰富。 (2)意境深远，语言优美。 如：“我在那些欧洲史上最伟大的雕像中间走来 走去，只觉得我的眼睛——被那个比传说还神奇的英雄 时代所特有的光芒照得发亮。”
6．学生就我国在文物保护及历史 文化保护现状进行讨论
（如敦煌文明（联系余秋雨的文
章）、端午节申遗、圆明园兽首 等。）
课堂小结 1．结构图解
2．中心主旨 本文通过作者游览希腊国家考古博物馆、阿雷 奥斯· 帕果斯山上的雕像，以及迈锡尼遗址和海神 庙，通过对古希腊“石头”的描写，阐释了自己 对古代历史遗迹的思考以及对文化保护的态度和 方法。
( 仿佛 ． ②佛 像( 佛 ．
fú ) fó )
水摸鱼( hún 混 ． ④混 沌( hùn ) 混 ．
)
zhā ) zā )
2．辨形组词 炯( 炯炯有神 ) ① 迥( 迥然不同 ) 悍( 剽悍 ) ③捍(捍卫 ) 焊( 焊枪 )
淬( 淬火) ⑤ ) 啐(啐了一口唾沫
重建圆明园 2007年浙江横店集团宣布将投资200亿元在当地异地 重建圆明园。该重建工程相关单位宣布，目前已筹集 到资金11.6亿元。工程预计明年春节后开工。“已经 开始为开工做准备了。”
端午节被韩国抢注 武强画界的染纸和蜡花---亟待抢救的文化遗产 黄山：“国宝”级文物单位周围几成垃圾场 皇家古窑遗址行将消逝 文保人士呼吁加强保护 抢救赶不上消失速度 保护非物质文化遗产需立法
代表作品
代表画作
文化遗产的抢救和保护工作
缺 头 神 像
迈 锡 尼 遗 址
波塞冬神庙
• 《米洛斯的阿芙洛蒂忒》， 阿芙洛蒂忒是 爱与美之神， 这尊《米洛斯的阿芙洛蒂 忒》，已经成为赞颂女性 人体美的代名词。
帕 特 农 神 庙
阅读课文，思考问题
• 1、冯骥才为什么喜欢“古希腊的石头”？ • 2、冯骥才对古希腊石头的欣赏，也就是对外族文明的 欣赏，从文中看，作者真正关注的是什么？ • 3、对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话，你 是怎么理解的？ • 4、希腊人对历史文物的保护措施很奇特，我们应如何 看待？应从中学些什么？ • 5、作者为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？ • 6、文中说，古老的石头“各自不同的形态都是历史的 表情”。你是怎样理解“历史 的表情”的？
3． 《古希腊的石头》一文，表达了作者怎样的情感？
答案 “石头”是文化的使者，从历史深处走来，与 现代人交谈。作者正是通过展示古希腊及各种石头， 不但发现了“历史美”和“文化美”，更重要的是体 味到了“石头”的价值，由此启发人们尊重历史、保 护文物的情感。
思考：为什么要致力于文化发掘和文物保护工作？
2．对“时间隧道就在希腊人的石头中间”这句话， 你是怎样理解的？
答案
古希腊的石头是古希腊历史的见证，所展现出
来的是人类文明演进的脚步，站在它们中间就如同站 在时光隧道中，可以发现人类历史的过程。
二、深层探究 4．文中说，古老的石头“各自不同的形态都是历史 的表情”。你是怎样理解“历史的表情”的？
③甬 道(yǒnɡ ) ． ⑥亢 奋(kànɡ ) ． ⑨和谐 ( xié ) ． ⑫神谕 ( yù ) ． ⑮坍 塌( tān ) ．
(2)多音字 ( jìn ) 干劲 ． ①劲 ( jìnɡ ) 苍劲 ．
( hénɡ ) 纵横 ． ③横 财( hènɡ ) 横 ． 进( 扎 ． ⑤扎 ( 包扎 ．
茏(草木葱茏 ) ② 笼(竹笼 )
镌( 镌刻) ④携( 携手) 隽( 隽永 )
玄( 玄奥) ⑥ 弦( 弦外之音 )
3．词语释义
形容精神饱满，光彩四射。 ①神采焕发：__________________________
②气宇轩昂：__________________________ 气度、气概不平凡。
• 历史的车轮滚滚向前，它从不为美丽而耽搁，因 失去而忧伤；它没有拖泥带水的留恋也不肯做搔 首弄姿的回望。历史与古老的文明只有留给后人 去苦苦追寻了。然而，“永恒是达不到的”， “石头并非坚不可摧”。历史会因为久远而模糊， 文化会因失传而断层。“在岁月的翻滚中，古希 腊人的石头已经满是裂痕与缺口，有的只剩下一 些残块和断片。”现在这些残块和断片”固然还 向我们传达着那个时代零星的信息，但如果任其 损毁，不加保护，很快，我们就再也无从找到历 史的蛛丝马迹了。
• 小说集》、冯骥才小说集、冯骥才选集等， 短篇小说雕花烟斗，中篇小说啊！、神鞭， 分获全国优秀短篇、优秀中篇小说奖。冯 骥才以写知识分子生活和天津近代历史故 事见长。注意选取新颖的视角，用多变的 艺术手法，细致深入的描写，开掘生活的 底蕴，咀嚼人生的况味。近年来，冯骥才 致力于城市保护和民间文化遗产抢救上， 完成从文艺家向“社会活动家”的角色转 变，被誉为“民间文艺救生员”“民间文 化遗产的守望者”。
星巴克进驻故宫
2007年初，央视主持人芮成钢在其博客中 指责星巴克咖啡将其分店开到故宫，是“对 中国传统文化的糟蹋”，因为“故宫是中国 几千年最辉煌文化的载体,就是中国的象 征”，而星巴克则是来自美国的“不登大雅 之堂的饮食文化代表符号”。芮成钢向星巴 克的首席执行官发出“抗议”，要求其将店 铺撤出故宫。进驻故宫七年的星巴克，最终 在经历了一场公共关系危机后宣布退出。
消失 了。 例：①飞碟在天边打了个圈，很快便______ 消逝 ，我们的两鬓也渐渐泛白。 ②随着时光的______
(4)功夫· 工夫 功夫：一般说的是本领、造诣。 工夫： 也可等同于“功夫”， 但一般用来指时间。
功夫 很深。 例：①这幅字______ 工夫 ，你还是个小孩子。 ②我上学那______
自读文本——古希腊的石头 第 1 课时
目标定位 1． 掌握本文的重要词语， 了解冯骥才的情况及其创作。 2． 学习、 借鉴作者借“石头”把古希腊文明与现代文 明结合起来的写法， 学习论史说人的写法以及联想 的方法。 3．感受古文明，保护古文明，创造新文化。
古希腊文化最主要的包括了古希腊战争，古希 腊艺术和古希腊神话。
古希腊文化作为古典文化代表，在西方乃至世
界都占有极其重要地位。爱琴海文明虽较古埃及
文明、古巴比伦文明、古希伯来文明和古印度文
明迟，但其影响却更为巨大。换言之，上述文明
以淘汰于历史长河之中，而古希腊文化精神却未
被湮没。其灿烂程度影响力，长久的生命力似只
有中华文明方可比拟。
冯骥才，当代作家。原籍浙江慈溪，生于天 津。从小喜爱美术、文学、音乐和球类活 动。1960年高中毕业后到天津市书画社从 事绘画工作，对民间艺术、地方风俗等产 生浓厚兴趣。著有长篇小说《义和拳》（ 与李定兴合写）、《神灯前传》，中篇小 说集《铺花的歧路》、《啊！》，短篇小 说集《雕花烟斗》、《意大利小提琴》、 小说集《高女人和她的矮丈夫》，系列报 告文学《一百个人的十年》，文学杂谈集 《我心中的文学》，以及《冯骥才中短篇
史。
5．冯骥才对古希腊石头的欣赏，也就是对外族文明 的欣赏，从文中看，作者真正关注的是什么？
答案
作者当然不会简单地一门心思地沉醉在对外
族文明的欣赏中，他更加关注的是古希腊文明与中国 古代文明千丝万缕的联系，更关心的是民族文化与世 界文化的融合与并存。所以，站在雅典卫城上，冯骥 才有了惊奇的发现，有了对古希腊神像与中国古代佛 像的简单的比较与联想，比较的结果让人对世界文明 的未来和发展充满了信心。这是冯骥才在“古希腊的 石头”上最为温馨的遐想。
文本互动 一、初步感知 1．冯骥才为什么喜欢古希腊的“石头”？ 作为宗教崇拜出现的雕塑（古希腊的石头）忠实的反映了
那个时代的特征，反映了古希腊文明。正如作者所说“喜欢他
们这些刻在石头上的历史与艺术”，喜欢石头的内涵，也就是
“人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之后世的渴望。 或者说作者找到了“逼真地进入希腊历史的秘密。” 在作者眼中，石头是文化的使者，从历史深处走来，与现 代人交谈，现代人得以与这个地方神交，可以触摸到真实的历
形容非常害怕而微微发抖的样子；形容 ③战战兢兢： ________________________________ 小心谨慎的样子。
④浩无际涯：__________________________ 浩瀚而没有边际。
双方用刀剑等短兵器进行搏斗，比 ⑤短兵相接：______________________________ 喻面对面地进行针锋相对的斗争。 __________________________________________
基础精练 1．给下列加点的字注音 (1)单音字 ①暧 昧( ài ) ②钦 佩( qīn ) ． ． ④泯 灭( mǐn ) ． ⑦粗糙 ( cāo ) ． ⑩隧 道( suì ) ． ⑬遁 去( dùn ) ． ⑯废墟 ( xū ) ． ⑱神采焕 发(huàn ) ． ⑤庇 护( bì ) ． ⑧龟 裂( jūn ) ． ⑪聆 听( línɡ ) ． ⑭呵 护( hē ) ． ⑰坚不可摧 ( cuī ) ．