神话故事中的洪水灾害
世界历史上的大洪水与洪水神话
世界历史上的大洪水与洪水神话洪水是人类历史上重要的自然灾害之一，不同地区和民族的洪水经历和传说各异。
本文将探讨世界历史上的大洪水事件，并了解洪水神话在人类文化中的重要地位。
一、亚洲洪水1. 中国的大洪水中国历史上有多个大洪水事件值得关注，其中最著名的是中国传统民间故事《大禹治水》中所描述的大洪水。
相传，在黄河流域，水患泛滥，疫病蔓延，后来由大禹率众治理，历经九年艰辛，终于将洪水排除，并成功控制了水患问题。
这个神话故事反映出中国古代对抗自然灾害的智慧和勇气。
2. 印度的洪水在印度教中，有一系列与洪水有关的神话故事。
其中，最有名的是《摩奴法典》中的《卡诺巴大洪水》。
传说中，湿婆神的儿子卡诺巴被认为是洪水的主宰。
卡诺巴曾引导人类和动物逃离洪水，并最终使世界恢复了平静。
这个故事象征着洪水的破坏力量和重建力量。
二、欧洲洪水1. 希腊的洪水希腊神话中，有一则与大洪水有关的故事，那就是《德库利翁大洪水》。
相传，众神对人类的堕落深感失望，决定通过一场大洪水来清洗世界。
普罗米修斯的儿子德库利翁得知了众神的计划后，建议普罗米修斯制作一个木箱，将自己和妻子锁在里面，逃过了洪水的浩劫。
这个故事揭示了古希腊人对洪水的恐惧与对人类智慧的信任。
2. 罗马的洪水罗马历史上出现过多次洪水，其中最著名的是公元1世纪初的特拉斯提河洪水。
这场洪水伴随着暴风雨和海啸，给古罗马带来了巨大的破坏。
洪水后，罗马人采取了各种措施加固城市的防洪设施，并最终克服了洪水带来的威胁。
三、其他地区的洪水1. 埃及的洪水在古埃及，尼罗河的洪水被认为是上帝的赐福。
每年洪水过后，河水退去，留下肥沃的河谷土壤，为农业带来了丰收。
这种与洪水相关的神话被视为埃及人民对尼罗河洪水的感恩和崇拜。
2. 美洲的洪水在美洲土著文化中，众多洪水神话流传至今。
例如，印第安人的很多部落都有关于大洪水的故事。
这些故事中，大洪水被视为重建世界的起点，标志着人类的新生和希望。
总结：洪水对人类社会和文化的影响是巨大的。
中国神话故事关于大水灾的记载
中国神话故事关于大水灾的记载在中国古代的神话传说中，大水灾是一个被广泛提及的主题，它是中国古代人们对自然灾害的恐惧和对灾害背后的更深层次解释的一种表达。
这些古老的神话故事不仅仅是一些虚构的传说，更是中国文化和历史的一部分。
在这篇文章中，我们将探讨神话中有关大水灾的记载。
在中国神话故事中，大水灾往往是由于天地因果的失衡所引发。
一些传说认为，大水灾是由于人心的邪恶和对自然的破坏所导致的，而另一些传说则将责任归咎于上苍的怒火和对人类的惩罚。
其中最著名的故事之一是《大禹治水》。
《大禹治水》是中国古代流传最广的神话故事之一，它讲述了大禹通过艰辛的努力治理洪水的故事。
根据神话传说，古代中国曾经发生过连年不断的大洪水，水淹七国，危害了人民的生命财产。
大禹作为一个普通的人，经历了九年的艰苦努力，终于成功地治理了洪水。
他开辟了河道，修建了堤坝，掌握了江河的水流，使水能从远地流向海洋。
他的辛勤劳动和智慧被广大人民铭记，在中国的历史文化中具有重要地位。
另一个有关大洪水的故事是《女娲补天》。
据传，夔牛破坏了天空中的一根或几根柱子，导致天空崩塌，剧烈的洪水泛滥而至。
女娲融化了五种彩色石材，修复了天空，消除了洪水。
女娲用自己的身体来堵住裂缝，以阻止洪水的进一步蔓延，并用巨大的石头分别固定了四个方向的天柱。
这个故事让人们明白了洪水的破坏力，同时也教育人们要保护天地和谐，珍惜自然资源。
除了大禹和女娲的故事，中国神话中还有关于羿轩辕、后羿射日等神话故事中也有大水灾的描写。
这些故事以不同的方式描绘了大洪水对人类的威胁和人们在灾难中的英勇抗争。
这些神话故事的记载不仅仅是独立的传说，它们体现了古代中国人对大自然的理解和对人类与自然关系的思考。
大水灾在中国的传统文化中被视为一种警示，提醒人们要珍惜自然、履行道德，以防止灾难的再次发生。
此外，这些神话故事还反映了古代中国人心中的价值观。
大禹治水的故事强调了个人的努力和奉献精神，在面对困难时，只有通过共同努力才能战胜灾难。
关于洪水的中国古代神话故事
关于洪水的中国古代神话故事3篇从古至今，人类一直都在承受着各种自然灾害的袭击。
比如地震，干旱，洪灾和瘟疫等。
所以古人敬畏自然，认为自然灾害是天神对人的惩罚。
在中国上古神话中人间遭遇了很多次洪水灾害，但是最终人类还是顽强地活了下来。
今天，我就来给大家讲讲三个关于人类如何躲过洪灾，而继续在世间生存和繁衍的神话故事。
一、雷公降洪人间，伏羲女娲造人相传，在上古时代，雷公发难人间，降下洪水，淹没了田地，庄稼，甚至是山林。
所有的人都死了，只有伏羲和女娲兄妹两人活了下来。
原来伏羲和女娲曾经救过雷公的命，雷公送给他们一颗自己的牙齿，并让他们种进土里。
后来从土里长出了一根藤蔓，结了一个很大的葫芦，大到正好能装下伏羲和女娲兄妹两人。
当洪水来袭的时候，伏羲和女娲躲进了葫芦里，得以保住了性命。
等伏羲女娲长大后，他们为了人类的繁衍而结为了夫妻。
所以伏羲和女娲一直被当作人类的始祖来祭拜。
这个故事中，伏羲和女娲因为善良之举而逃过了洪水，从而让人类能重新得以在世间代代相传。
二、四极废九州裂，女娲炼石补天女娲完成造人后，人类在世间幸福地生活了很多年。
但是突然有一天，天空突然露出一个大洞，大地上出现一道道的深坑，山林燃起炎炎大火，洪水从地底喷涌而出来，使大地变成了海洋，各种野兽也跑出来祸乱人间。
女娲不忍自己的子民如此痛苦地生活，于是找来五彩石头，炼成石浆填补残缺的天空，斩下乌龟的四肢立在四方，支撑塌陷的天空。
又收拾了祸乱人间的黑龙，赶走了各种恶禽猛兽。
并用芦苇烧成的灰填满大地上的深坑，终于止住了滔天的洪水。
至此人类又能重新快乐地生活下去。
女娲补天的故事被记录在《淮南子·览冥训》中：往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
三、洪水肆虐中原，大禹勇敢治水大禹治水的故事也发生于上古时代。
在尧统治的时期，中原地带洪水泛滥，庄稼、田地和屋舍都被大水冲跑了，导致居民流离失所。
有关水的神话故事范文
九月一日，对于学校，对于教师，是个激动人心的日子。
新学期的开始，带着希望，带着憧憬，怀着激动，怀着兴奋。
良好的开端是成功的一半。
一个好的开始，就意味着同学们应该树立起一个远大的理想，， 就像一棵树，正是有了对阳光的渴望，它才可能直插云霄；就像一只 鹰，正是有了对蓝天的向往，它才可能遨游天际。
4.充分利用大块时间和零散时间，提高学习效率。
5.合理安排课余时间，做到不仅讲求效率，更要注意劳逸结合。
6.积极培养自己的兴趣爱好，积极参加学校组织的各项活动，更 好的了解自己的优劣势，培养自己在不同领域的能力 7.与同学搞好 关系，建立深厚的友谊，团结班集体，不给班级抹黑最后我希望自己 可以持之以恒，不论自己是成功或是失败，做到胜不骄，败不馁。
其实,根据不少史料记载,共工主观上还是想治水的,也许是由于 方法不对,反而使得洪水更加泛滥,总的看来,共工是负责治理水的官 员,只是他采取了削山填谷的堵水的错误方法,没有像大禹一样因地 制宜，而是安于享乐，最终错过了治水的最佳时机,招致了更大的灾 祸。
于是，帝尧震怒，百姓不满，在口耳相传中，“共工”撞倒了不 周山，成为了发动洪水的罪魁祸首。
所以，只有有理想的人生才是积极的人生，才能飞得更高，才能 飞得更远，才能真正体会到“会当凌绝顶，一览众山小”的境界。
人生非坦途。
我们应该有充分的心理准备，学习中一定会有很多困难。
所以，拿出你“天生我才必有用”的信心，拿出你“吹尽黄沙始 到金”的毅力，拿出你“直挂云帆济沧海”的勇气，去迎接人生风雨 的洗礼，毕竟只有经历风雨，我们才可能见到美丽的彩虹。
这让我明白了一个道理，从今天开始，我已经这个学校的一员， 我的形象代表着学校的形象，也代表我们班的形象。
大禹治水起因经过结果简单概括
大禹治水起因经过结果简单概括
大禹治水是中国古代的一个神话传说故事，发生在三皇五帝时期，当时黄河流域频繁发生洪水灾害。
起因是尧帝在位时，黄河泛滥导致庄稼被淹，房子被毁，民众生活极度困苦。
为了解决这个问题，尧帝召开部落联盟会议，商量治水的问题。
鲧被推荐去治理洪水，但他花了九年时间仍未能成功治水。
后来，鲧的儿子禹接任治水的大任。
禹决定采用劈山道的方式来治水，他集中了人民的力量，经过了大家日日夜夜的辛勤劳动，洪水沿着山道流走。
禹治水的过程中非常专注和尽责，他连续13年在外治水，三次路过自己的家门都没有进去，甚至连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚。
经过长时间的努力，大禹治水最终取得了巨大的成功。
这个故事体现了大禹的事业心和责任感，以及他对民众生活的深刻关怀。
关于洪水治水的神话故事
关于洪水治水的神话故事在人类历史的漫长岁月中，水灾一直是人们最为恐惧和头疼的自然灾害之一。
洪水不仅破坏居民家园，还带走了无数人的生命。
为了抗击洪水，人们创造了许多神话故事，希望通过这些故事传承智慧和对自然的尊重。
本文将为大家介绍几个关于洪水治水的神话故事。
1. 汉尼霍波神话（苏美尔）在苏美尔神话中，洪水常被认为是众神的惩罚。
根据汉尼霍波神话，众神发现人类的罪恶行为已经超出了可以容忍的范围，因此决定给人间带来一场毁灭性的洪水。
唯一幸存的人是乌申比尔，他接到了上帝恩庇拉的指示，被告知如何在洪水中保存种子和动物。
乌申比尔建造了一艘巨大的方舟，在洪水中漂流了七天七夜。
最后，当洪水退去时，方舟停在了一座山上，乌申比尔释放了鸽子，确认陆地已经出现。
这个故事寓意着智慧与勇气的胜利，鼓舞人们在面对灾难时坚持希望。
2. 尼尼微洪水历（亚述）尼尼微洪水历是亚述帝国的基督教故事，它与圣经的挪亚方舟故事有着相似的情节。
据说，世界上的罪恶让上帝陷入了沮丧，决定用一场洪水来惩罚人类。
上帝命令修建一个巨大的方舟，网罗了所有的动物和人类，让他们在洪水中幸存下来。
洪水来临时，方舟漂流了很久，直到水退去，并停在一座山上。
修建方舟的人们从中走出，开始重新建设家园。
这个神话故事告诉人们洪水之后的新生，强调了重建和希望的重要性。
3. 大禹治水（中国）大禹是中国上古时期的传说中的英雄，他因为有效地治理了洪水而被尊为治水圣王。
根据传说，当时中国遭受了连年的洪水侵袭，成千上万的人们因洪水而丧失家园。
大禹被封为治水大夫，他带领人民挖掘沟渠、修筑堤坝，解决了区域性的水灾问题。
大禹治水的成功不仅在于技术手段的运用，更在于他的智慧和勇气。
他将人民的安危放在首位，以天下为己任，成就了一片土地的安定和繁荣。
大禹治水的神话故事一直是中国文化中重要的组成部分，也激励着人们不屈不挠地面对洪水灾害。
4. 洪水的传说（希腊）希腊神话中有关洪水的传说也被称为迦南传说。
关于洪水的中国神话故事
关于洪水的中国神话故事中国古代有许多有关洪水的神话故事，这些故事揭示了人们对洪水的恐惧和对生存的不断追求。
洪水在中国传统文化中有着重要的地位，被视为洗涤罪孽、重塑世界的象征。
本文将为大家介绍一些关于洪水的中国神话故事。
1. 盘古开天辟地中国古代神话《山海经》中记载了盘古开天辟地的故事。
据传，盘古生而为巨人，身高达九万里，他睁开眼睛时，天地初开；合上眼睛时，大地沉入寂静。
盘古生活在一片混沌的大海中，天空一片昏暗，没有阳光。
为了纠正这一局面，盘古用斧头劈开了天地，将天上的炎热热气吸引走，大地上涌出了洪水，盘古用自己的身体支撑住天地，让阳光照耀大地。
他耗尽了自己的力量，最终倒下去变成了大大小小的万物。
2. 大禹治水大禹是中国古代的著名治水英雄，也是远古时代的五帝之一。
相传，在古代，天有九河深深地横贯大地，百川纵横交错。
每当洪水来袭，大地犹如一个泥潭，万物不得安宁。
大禹年轻时，积极参与治水工作，他带领天下各族人民修筑堤坝、疏浚河道，引导水流，鼓励人们合作抵御洪水的威胁。
经过多年的努力，大禹终于使天下平静，百姓生活安定。
3. 妲己与洪水《山海经》中还有一个有关洪水的故事是关于妲己的。
相传，妲己是商朝的一位美丽而妖艳的女子，她的美貌和智慧吸引了许多人，包括商朝的君王。
然而，妲己性格阴险狡诈，擅长用美色勾引男人，因此造成了社会道德的混乱和人民的痛苦。
为了制止她的邪恶行径，天神发动了一场大洪水，淹没了妲己所在的地方。
妲己最终淹死在洪水中，人们因此得到了教训，学会了正道和忠诚。
4. 鬼斧神工之破灭巨石鬼斧神工是一个古老的神话故事，它与洪水有一定的关联。
相传，在远古时代，有一座巨大的山峦挡在了黄河的前进路上，黄河因此无法流入海洋，使得水位急剧上涨，形成了洪水。
无数英雄和智者都尝试着破坏巨石，但都以失败告终。
直到有一天，鬼斧神工打造出一把神斧，用它破开了巨石，洪水得以散去，黄河重新恢复了正常。
这些故事展示了中国古代人们对洪水的理解和对洪水所带来的灾难的恐惧。
中国关于大洪水的神话故事
中国关于大洪水的神话故事中国有许多关于大洪水的神话故事，这些故事不仅讲述了人们对自然灾害的恐惧，还反映了他们对生活的智慧和勇气的追求。
这些故事深深根植于中国人民的精神和文化传统中，代代相传至今。
本文将通过讲述几个著名的大洪水神话故事，展示中国人民对自然灾害的态度和对困境的应对方式。
第一个故事是《大禹治水》。
相传，在古代中国，洪水肆虐四方，民不聊生。
而当时的统治者却坐视不管，只顾享乐。
然而，一个勇敢的年轻人，名叫禹，决定挺身而出，拯救人民免于洪水的侵袭。
禹放弃了舒适的生活，毅然决然地展开了治水的艰难任务。
他修筑了堤坝，开挖了渠道，引导洪水流入大海。
经过多年的辛勤努力，禹最终成功地治理了洪水。
他的勇敢和奉献精神为后世人民树立了榜样，也成为中国治水的象征。
这个故事传递着人们对于勇气和责任的向往，以及面对困境时坚持不懈的精神。
第二个故事是《封神演义》中的《黄河大战》。
这个故事源于中国古代文学名著《封神演义》，讲述了黄河为了报复人类的伤害而发起了大战。
洪水肆虐，人们生活在水深火热之中。
然而，在众多神仙和英勇人类的努力下，洪水最终被控制住。
这个故事揭示了中国人民对于自然力量的敬畏和对于靠智慧和团结来克服困难的信念。
无论是神仙还是普通人，只有团结一致，才能战胜自然灾害。
第三个故事是《千里送福》。
在古代中国，有一位善良的女孩名叫嫦娥，她过着苦苦的生活，但一直保持着乐观和善意。
突然，一场大洪水席卷而来，嫦娥急忙逃离家园。
在逃亡的过程中，她遇到了许多陷入困境的人们。
尽管危险重重，嫦娥毫不犹豫地帮助他们，尽力拯救他们，并带领他们找到安全的地方。
最终，嫦娥成功地带领着一群人到达了高山上。
这个故事传递了人们的互助精神和对于无私奉献的崇高敬意，同时也讲述了一位普通女孩在困境中展现出平凡中的伟大。
这些大洪水神话故事虽然来自不同的时期和地区，但都表达了人们对于自然灾害的恐惧和对于生活艰难的思考。
同时，这些故事也强调了团结、奉献和智慧的重要性。
关于洪水的故事
关于洪水的故事
1.希腊神话中的洪水故事：主神宙斯决定发动一场大洪水来清除人类。
他的儿子普罗米修斯得到消息后，让他的儿子德库利翁和他的妻子皮拉建造一艘大船。
洪水来临时，他们进入船只，并在洪水中漂浮了九天九夜。
最终洪水退去，他们成为幸存者。
感激众神的保护，德库利翁和皮拉前往德尔菲神庙咨询神谕，神谕告诉他们需要投掷母亲大地的骨头，他们最终用石头创造了新的人类，这些新生的人类被称为“石人”。
2.方舟故事：在一个遥远的国度里，人们过着幸福安宁的生活。
但有一天，一位预言家警告他们，一场大洪水即将到来。
国王下令全国人民建造一艘巨大的方舟以备逃难。
洪水如期而至，人们纷纷登上方舟。
经过数月的漂泊，洪水终于退去，方舟搁浅在一座高山上。
人们走出方舟，开始了新的生活。
为了纪念这次灾难，人们将这个国家命名为“方舟之国”。
这些故事都强调了洪水的破坏力以及人类在面对自然灾害时的渺小和脆弱，同时也反映了人类对生命起源和自然的敬畏。
1。
关于洪水的古代神话故事
关于洪水的古代神话故事洪水是人类历史上一直以来的噩梦，它带来的破坏力让人无法想象。
洪水灾害无论是在现代还是古代都会带来巨大的痛苦和困扰。
在古代，人们对洪水的来临没有现代科学那样的解释，于是根据多种文化和宗教的思想形成了各种关于洪水的神话故事。
在中国文化中，我们有一个神话故事是关于洪水的，它被称为《大禹治水》。
传说在古代，洪水泛滥成灾，天下大水，土地荒芜。
当时的领导者没有能力阻止这场浩劫，人们陷入了极大的苦难之中。
然而，一位年轻勇敢的王子，名叫禹，意识到他有责任挽救人民于水深火热之中。
禹在洪水中游行了九年，“跋渡山川工万民，悲歌泣血如衔泥”，他修建了沟渠，掘河开道，决堤排水，用尽他的全力来保护人民免于危险。
他不仅治理了暴雨洪水，还解决了水土流失的问题，恢复了土地的肥沃，人们的生活也慢慢得以改善。
这个神话故事告诉了我们一个重要的道理，勇敢和决心可以战胜各种困难。
禹不仅仅是一个王子，他更是一位领导者。
他用自己的坚持和勇气带领人民度过了洪水灾难。
这个故事也向我们展示了人性的悲悯和无私。
禹为了人民的安危放弃了个人享乐和奢华，竭尽全力保护着人民的利益。
而在希腊神话中，我们也有一个与洪水相关的故事，那就是《德乌卡利翁》。
德乌卡利翁是海洋之神，他的兄弟提坦神们企图推翻奥林匹斯众神的统治。
为了对抗提坦神，奥林匹斯众神需要找到一种无坚不摧的武器，于是他们请来了数不尽的怪物和神兽。
然而，德乌卡利翁却没有加入战斗，他静静地瞥了一眼奥林匹斯山，立刻生成了巨大的洪水。
洪水袭击了奥林匹斯山，所有的生物都躲避在高山上。
洪水无情地摧毁一切，德乌卡利翁不愿意看到这种景象，他克制了自己，就像一个神圣的火山一样，停止了洪水的攻击。
洪水退去后，奥林匹斯众神发现了德乌卡利翁的友善和善意，他们感谢他，赞美他的力量。
这个神话故事也给我们带来了一些思考，洪水并不一定是灾难的代表。
德乌卡利翁作为一个神的力量，他的洪水展示了他的能力和威力，但也展现了他的慈悲和宽容。
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神话故事中的洪水灾害一、前言神话是初民对于自然现象的解释，反映人类和自然界的互动关系。
远古的神话，都是原始社会初民集体的口头创作。
在文字发明之前，已经广泛地已口耳相传的方式流传下来。
神话流传日久，使得故事的内容复杂化、系统化、美丽化、合理化，而成为初民在日常活动过程当中，对自然现象的解释，对于自然界的奋斗和愿望，以及全部社会生活的反应。
水与人类的生活有着密不可分的关系，在古代控制水的设备尚未发达之时，水对人类，有时赐福，有时降祸。
这种水的双重作用，随时提醒初民对水的注意。
因此在各个民族的神话里，几乎都可发现有关水的解释神话。
关于洪水的传说，不仅出现在中国上古的神话故事中，在世界各国也屡见不鲜，可见洪水应该是上古时代普遍的自然灾害。
因此，神话故事若能配合考古数据，再加上逻辑分析，便可将上古地理环境重新呈现出来。
二、中国古籍中的洪水神话大洪水的出现，在中国古代典籍中颇为常见，兹举例如下：《山海经海内经》洪水滔天。
《尚书尧典》汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
《孟子藤文公上》当尧之时，天下犹未平，洪水横流，泛滥于天下。
《淮南子览冥训》女娲时，四极废，九州岛裂，水浩洋而不息。
上述三则故事中，描述了洪水肆虐的情形，然而，洪水的产生，上古初民是如何解释的呢？圣经旧约创世纪曾记载：「耶和华见人在地上罪恶很大，就后悔造人在地上，便使洪水泛滥在地上，毁灭天下。
」中国古代有上天为了惩罚人类，于是降洪水以为儆戒的说法。
《尚书大禹谟》洚水儆予然而，最常见的传说，还是共工和他的臣子相繇（柳），造成洪水泛滥的。
《淮南子天文篇》昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天地折，地维绝，天倾西北，故日月星辰移焉。
地不满东南，故水潦尘埃归焉。
《淮南子本经篇》舜之时，共工振滔洪水，以薄空桑，龙门未开，吕梁未发，江淮通流，四海溟涬，民皆上丘陵，赴树木。
《山海经大荒北经》共工之臣相繇，九首蛇身自环，食于九土，其所歍所尼，即为源泽。
不辛乃苦，百兽莫能处。
禹湮没水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。
其地多水，不可居也。
《山海经海外北经》共工之臣相柳氏，九首，以食于九山。
相柳之所抵，厥为泽溪。
禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。
禹厥之，三仞三沮，乃以为池，群帝是以为台。
平定大洪水的英雄，则以禹和女娲最为常见，当然在禹之前，还有一位失败的鲧。
《尚书洪范》鲧堙洪水。
《山海经海内经》洪水滔天。
鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。
帝令祝融杀鲧于羽郊。
鲧复（腹）生禹，帝乃命禹卒布土以定九州岛。
（郭璞注：息壤者，言土自长，故可堙水也。
）《山海经大荒北经》……禹湮没水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷。
其地多水，不可居也。
《山海经海外北经》……禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。
禹厥之，三仞三沮，乃以为池，群帝是以为台。
《国语鲁语上》伯禹念前之非度，厘改前制，疏川导滞。
《淮南子本经篇》舜乃使禹疏三江五湖，辟伊阙，导廛涧，平通沟陆，疏注东海。
鸿水漏，九州岛干，万民皆宁其性。
《淮南子览冥训》往古之时，四极废，九州岛裂；天不兼覆，地不周载，火爁焱而不灭，水浩洋而不息。
猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。
于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。
苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。
这些故事说明了鲧、禹和女娲的治水方式，大体而言，鲧是用「息壤」堵塞洪水的方式，结果导致失败。
而禹改用疏导的方式，终于获致成功。
女娲则是用「芦灰」来止住洪水。
然而，为什么鲧用息壤会失败，而女娲用芦灰为什么就成功呢？因为这两则神话来自不同的族群，当然就有不同的发展结果。
三、洪水神话的地理意涵在四十六亿年的地球历史中，开始有人类活动，是最近两百万年来（新生代第四纪）的事。
第四纪是人类繁衍的时代，分成两个地质时期，前者称洪积世，或称更新世，主要地质活动是「冰河」，后者称冲积世，或称全新世，是冰河后的世界。
第四纪之地形及气候之变化，深深影响人类之生存和发育。
图一公元前两万年世界冰河最大覆盖地区洪积世由四个冰河期及三个间冰期组成，一般而言，在冰河期，气候变冷，冰河覆盖面积扩大，大洋水面因而下降，使许多近岸岛屿都与大陆相连，又使河水入海之位差增大而侵蚀力加强，沉积岩层由粒子较大之物质组成。
相对的，在间冰期内，气候转暖，冰河溶解力减弱，沉积物为粒子较细之黏土。
至于全新世以来，中国的气候变化周期，根据王开发的研究（1979），指出近万年来中国气候变迁的轨迹如下表：表一中国全新世以来的气候变迁将气候变迁周期对照中国历史发展轨迹，春秋战国时代约当「第三暖期」；西周约为「第四凉期」；殷商时期约属「第二暖期」；夏代约为「第三凉期」；以此类推，上述洪水神话时代，约为距今5000~7500年的「第一暖期」。
此外，由上表可知，冰后期的气候是由寒冷、干燥而逐渐转趋温暖、湿润的。
大约到了距今6000年前后，融冰作用所导致的海侵作用达到最大的限度，不但许多的河川下游成为溺谷，三角洲也成为海底。
在中国上古洪水神话中所描述的，是全新世以来的地理景观，应该是发生在「第一暖期」的全球海侵作用所造成的。
根据地形学的研究，在第四纪初期，华北平原本来是一个半月型的海湾，当时的海岸线一度向西退至太行山─伏牛山─大别山的山麓地带，海平面较现今高出约80公尺，山东丘陵于是成了散布在海中的群岛。
到了第四纪中后期，由于海准面的变动以及气候转暖，雨量渐增，河流的冲积作用等因素的影响，黄河等河川在山麓地带形成古冲积扇与冲积平原，陆地迅速扩张，海岸线也逐渐后退，华北平原才逐渐形成，并且发展出淮河、海河等水系。
因此，从大禹治水以导河的方式来推断，当时降雨量逐渐减少，洪水渐退，平原上也逐渐形成河川流路。
所意味的，正是泛滥平原水系的发育完成。
另外，女娲以「积芦灰」来止洪水，若光以芦苇燃烧的灰烬，来填积水浩洋而不息的情况，似乎是不可能的。
如上所述，黄淮平原原本是汪洋一片，因为黄河、淮河、桑干河、滹沱河、漳河……等河流冲积而成黄淮平原。
因此，所谓「积芦灰」的实质意义便是指河流搬运泥沙，更明确的说，「芦灰」指的就是黄土。
因此，整套神话故事的流变，与考古数据相结合，可以充分的说明神话也是根植于远古的时空环境的。
（参见图二、图三、图四之一~ 图四之四）图二中国古海岸图图三华北古海岸图图四之一图四之二全新世初期华北平原是一个海湾。
黄河改道向东南流，形成三角洲平原与山东、淮阳丘陵相连。
图四之三图四之四黄河改道向东北流，形成三角洲平原华北平原发育成今貌，黄河成为与滹沱、桑干冲积扇相连形成海河水系海河与准河水系分水岭。
四、少数民族的洪水神话散布在中国境内的各少数民族，也流传着许多洪水神话。
由于这些神话故事传布较久，情节也就复杂多了，而且还加了许多成分。
（一）云南德昂族的神话故事：「据说螃蟹是水的娘，她走到哪里，哪里就要发洪水。
有一年，螃蟹发了一次大洪水，一下子把大地上的人和动物都淹没了。
幸好，在螃蟹发洪水的时候，释迦佛祖给人间放下一只大葫芦，一部分男人躲进葫芦里，一些动物也躲进葫芦里。
洪水过后，人和动物从葫芦里走出来。
走出来的人是德昂人，有葫芦才有德昂人，可是，这些德昂人都是男的，没有女的，怎么繁衍人类呢？，这时，从天上飞下来一个女的。
她帮助男人做活，做完就飞上天去了。
后来男人就想了一个办法，用藤子做了个项圈、腰箍、手镯把她栓起来。
从此，女的再也飞不走了，便和德昂男人生活在一起。
从此就有了人类。
」这个故事除了提到洪水之外，主要是说明德昂妇女为什么拿项圈、腰箍等物作为装饰品，将妇女拴了起来，使她成为爱情的俘虏，家庭的奴隶，这意味着母权制氏族社会结束了，代替它的是父权制氏族社会的兴起。
（二）云南罗城傜族的雷公神话：「匏瓠兄妹之父亲，本来已把凶恶的雷公捉到了，锁在笼中，吩咐小兄妹看守，并叮嘱小兄妹不可拿水给雷公饮，然后他自己便出外制造铁船去了。
雷公看见匏瓠兄妹的父亲离家后，果然向小兄妹诉说口渴得很，苦苦哀求给点水以解渴，终于小兄妹起了慈悲怜悯之心，就给了雷公一碗水。
怎料电公得水之后，身体增强壮大，即脱出牢笼，临行时留下一只牙，嘱小兄妹埋在土里，有灾难时躲入其果实中，雷公离去之后，那牙瞬即发芽生根，开花结果，就是一个庞大的葫芦瓜。
不久，雷公发威，凿破天空，大雨倾盆，天下大水，小兄妹乃立即躲入葫芦瓜中，漂浮数日，水退之后，地上的入都灭绝了，只留下葫芦瓜中兄妹二人，结合而再生人类，并自名为匏瓠。
」这一段雷公神话，提示了几点有关盘古系初民之历史事实，如匏瓠兄妹结合而再生人类指盘古系初民早期之族内婚制；葫芦瓜在大水中漂浮数日指盘古系初民发明独木舟；把牙埋入土里指盘古系初民之发明初级农业。
而此神话之主角，乃是雷公。
雷公被匏瓠兄妹之父亲捉到了，指在盘古系初民在有社会组织（父亲）以前，已经知道使用雷火（捉到雷公），而且懂得保存火种，即架起木堆以使火种延续（把雷公困在笼中），也知道水能灭火，一旦浇水雷火之上，雷火便熄灭了（给水雷公饮，雷公便走脱），当雷公发威的时候，风雨雷电交加（雷公凿破天空，天下大水），都是可见之地理现象之神话化。
（三）台湾高山族的洪水神话：1.阿美族的神话故事：「太古之时，不知从何处突来滚热之洪水，淹没整个大地，所有人类皆遭灭顶，有兄妹二人困坐于一长方形臼中（称为pa-pokpokan）得免于难。
兄妹所坐之臼逐水飘流至Ta-tevuratsm山(花莲港西北) 乃停留下来，其时因为没有别的人类，兄妹二人乃结为夫妇，传下许多子孙。
其后洪水退去，遂由Ta-tevuratsm 迁至奇密社附近之Tsirangasan山，此时人口渐多，一部份乃移居于七脚川山附近，是七脚川社之祖。
另一部份沿花莲溪北上至Naromaan地方，其后又分居于今荳兰、薄薄、里漏三社之地。
薄薄所居之地因地形凹下，有如Pa-pokpokan，故称为pokpok。
其时荳兰社之首领toa-aps最得人望，教导三社之人各种生产方法及祭祀仪式，又命里漏社专司埔鱼工作，荳兰、薄薄二社则司农耕与狩猎。
又三社建立后，里漏社人数最少，后来又有从南方来的Sakitsaja系统的人混入，乃成为今日之里漏社。
」这则洪水故事，除了说明洪水过后，经过兄妹神婚而繁生阿美族之外，对于于洪水的起因，没有任何的说明，而对阿美族的部族迁徙路线，则有详细的交代，由此故事可知阿美族原在花莲港的西北部，后人口繁殖很多，一部留原地，而另一部则迁至台湾的中部，另一部则沿花莲溪北上，其中里漏社一族，则是与其它民族混血而成的。
2.马太安阿美族的洪水神话故事：「在天地开创之前有神名lopalanau最为伟大，他把天地撑开，又命其姊为太阳神，其兄为月神，其弟妹为各种自然神。
lopalanau及其同胞有许多后代，他们大多成为马太安人的司护神malatau。
lopalanau传至十数代之后，来了一次大洪水，所有的人都淹死了，只剩下一对兄妹，这便是人类的祖先。