关于节日文化的调查报告

近些年来，随着改革开放的进一步深入，全球化步伐的进一步加快，外国的很多传统节日慢慢融入我们的生活，如情人节、圣诞节、愚人节、复活节、感恩节等等。

新颖的过节样式及其多姿多彩的玩乐、娱乐手法大大开阔了中国人的眼界及情感视线，在紧紧抓住了中国人的眼球，使我们对之热烈向往，以及对那些出乎意料的过节方式更是尤为喜爱、热衷的情境下，中国传统以来的节日文化所处的境况会如何？以及在中西方文化共处的形态下，人们的思想反应、情感归宿更多的是向往中国传统节日还是西方外来文化？我们不得而知。

因此，根据这一现象，229宿舍全体同学共作了一份有关于中西方节日文化的调查问卷，并在大学生间进行了调查了解，以期能够如实的反应在现今时代下，大学生对中西方节日文化及传统的知析，及他们的思想倾向及在选择节日时的情感归宿，现在就调查问卷中的具体现象报告如下：

一、根据调查报告显示，现阶段大学生对于中国传统节日的了解、知析还大都只是简单的表面化的，浅层次的。对于众所周知的一些节日常识，中国大学生由于耳濡目染大多了解很透彻，但相对于一些更为理性，更深刻一点的节日传统及其有关知识，我们所了解的其实并不多，也并不全面；这一点从调查报告中的几个问题的回答率就可看出：

首先，中国华夏五千年文明，其中所积累和沉淀的民族优秀传统文化不在少数，他们大都具有惹人深思的故事来源，抑或是神话传说、英雄传奇，再抑或者是现实生活中真正的人物及事迹。但归根结底最后不管怎么说，中国的民族文化、节日传统在历史长河以及在现在的文化合作与交流的过程中都是异常绚烂多彩的，而这些多姿多彩的故事在经历了华夏五千年的沉淀与积累后，也无疑更是放射出迷人的光彩，其故事传说也在历经了一代又一代的炎黄子孙后更加丰富，更加璀璨。

而在针对大学生对中国古代节日的知析数目这一问题时，选择知道4——6个节日的占了27℅，知道7——9的占了45℅，而知道10个以上的就占了26℅。

另外，在调查问卷中第二题中，我们就中华民族的传统节日文化中的四大传统节日做了调查；这一问题的正确答案A.中秋节、春节、清明节、端午节的选择者就占了总体人数的89℅。

而无疑，从以上这两个简单的问题中我们都可明显的看出当代大学生对于中国古代节日文化表面现象了解的深度，这些都是中国自古

以来的节日文化，在中国的影响及传播广为人知，因此，在正在接受高等教育的大学生中间出现对这些节日的广泛了解实也在预料之内。

其次，从调查报告中我们可明显看出，大学生虽然对中国古代文化的表面知识了解的较为广泛，但穷究一些更为深层次的来源，开始时期，及其所有与之相关的传说，大学生的答对率就相对有些低了。

如第三题中，我们就中国春节的具体起源做了调查，真正的答对率殷商时期仅占了尚不足46℅的百分率，而选择唐朝的则占了35℅，这不得不说，当代大学生读这些具体系统知识的了解并不深入；同时，在第四题“有关端午节的传说知道的有哪些？”这一问题中，选择B.纪念屈原传说的占了48℅，选择B.C.纪念屈原传说及舞火龙故事的占36℅，这些都是选择较为多的答案，但对于正确答案B.C.D.E.的选择者却一个都没有，这不得不说大学生对节日的了解还不全面，甚至还只停留在表面的一个认识界限上。

二、在针对外国节日传统、风俗、起源等的问题上，大学生对于外国节日的了解无疑也还只是停留在简单的认识层面上，对这些节日的了解还不如中国传统节日来的深刻。

如在第五题中，针对“母亲节的起源”这一问题我们进行了的调查，有52 ℅的学生选择了正确答案A.古希腊，但在他们的口述中我们也曾了解，他们对这个问题第一要么“蒙”，要么用排除法，因为对于这一问题他们确实一无所知。而第八题中提问从节日典故、节日时间、节日传统习俗、节日名称对于西方节日文化的了解上，只选择A.的占15℅，B.17℅.C.20℅ BD.12℅E.2℅ ABC.9℅AB.3℅ BC.7℅，这些都体现了大学生对于西方文化的了解成面化，表面化地一方面。

三、在对待中西方文化的态度方面上：

首先，当代大学生中普遍存在着一种思维及思想倾向，当然这种思想倾向并不只是出现在大学生身上，也不仅仅是在大学生身上才能够体现出来，在现阶段中国当代民众的心理情感上也能够很鲜明的体现出这一点，那就是：中国文化及中国节日传统正在逐步的衰退，逐步的淡化，甚至是逐步的走出人们的视野，为人们所遗忘。

在问卷中的第五题中，我们曾就“你觉得中国的传统节日有气氛么？”这一问题作了汇总，其结果是，认为：“A.很有气氛”的占了29℅.认为“B.一般”的占了60℅.认为“C.没有”的占了9℅.这无论从哪一方面看都体现了中国节日正一步步走向没落的命运。

而在第九题“你对于中国传统节日的态度如何？”这一问难题中，选择“A.人们依然记得并期待传统节日的到来”的占43℅，选择B.“除了还记得吃粽子、月饼、元宵之类的，其他也没留下什么了”的占15℅.选择C.“若重要的节日，如春节、中秋等，还是会和家人一起过节，但大多已没有意思了”的占35℅.

这两道题归根到底都是鲜明的就中国传统节日的未来命运做出调查了解，而在这最后的总结中，我们也无疑发现了这一明显存在且不容我们忽视的问题，“中国节日确是正在一步步的走向衰亡，走下遗落，走向不复存在的明天”。

曾经听过这么一句话，说“很多老人的长寿是牺牲很多乐趣换来的，拼死冒险的乐趣，孤立无援的乐趣，雄论争辩的乐趣；而文化无疑也是这样，长寿的代价往往就是失落太多。”而作为流传至今的中国传统节日，这句话又该是何其的正确，何其的让人反驳不得啊！

其次，外国节日的传入为我国文化发展增添了新的活力，注入了新的生机，这些我们不得争辩。但在不同人心中，对外国节日在中国流传这一现象的看法及认识其实并不相同。

如在第十题中，我们曾对“你对外来节日的态度如何？”这一问题进行了调查，其中选择 A.“既然从外进来了，自有它吸引人的地方，也确实如此。”的占50℅.选择答案B.“再过了几次洋节后，发现还是喜欢中国传统节日，这些洋节还是不适合自己”的占了22℅. 选择C.“从最初就不喜欢这些从外传进来的节日，像文化入侵一般”的占12℅.选择D.在中国可有可无的占15℅，而CD.都选的占了1℅。

另外，在第12题“对于时下一些人热衷于西方节日，你认为他们过西方节日的目的是？”这一问题中，选择答案A. 他们可能觉得是传统节日还是西方节无关紧要，只要能有个机会放松开心就行的占39℅，选择B.可以寻求更新鲜的不同的过节方式，过洋节更“酷”的占32℅，选择C.西方节日的宣传比传统节日的宣传更吸引人的占15℅，选择D.只有中国的才是世界的，洋节流行只是暂时现象14℅。

从这两道题中我们就可很清晰地看出，其实，在现阶段的中国，很多大学生，也包括很多其他的人，对于外国节日在中国流行其实并不抱一种积极乐观的态度，他们更多的甚至认为这是一种文化入侵，而另一些对于外国节日迷恋的原因，也只是因为一时的迷恋，因为它“酷”，因为它足够精彩与刺激，这些无疑都是一些感官性的认识，可见外国节日在中国也并不是如我们想想的那般“风靡一时”“风华正茂”。

最后，中国人无疑是最恋旧，最传统，也最具有民族凝聚力与向心力的，尽管我们对外来文化很喜爱，但是在外来节日与传统节日发生冲突的情况下，我们无疑还是会选择我们的传统节日。

如在调查问卷第13中，问题是“如果遇到西方的情人节和中国的春节“撞一起”，你会优先选择过哪个节日？”在所整理出的答案中，选择A.过情人节，跟恋人一起过比较浪漫的只占8℅，选择B.过春

节，毕竟是传承了这么多年的重要节日要在家陪父母的则高达75℅。这就很形象的体现出中国强烈的民族传统及民族心理文化意识。尽管外来节日确实很吸引人，很能夺人眼球，但在现阶段的时代下，在中国传统思想根深蒂固的情况下，我们的选择依旧不是外来刺激与精彩并存的外来节日，而是我们信赖已久的民族文化。

“韩国抢端午”事件无疑是我们缺少对民族文化传统节日重视的体现。确实，我们对的民族文化观念不得不说是很薄弱，而这不仅仅是由于受外来文化的冲击，更多的还是一种民族文化心理的懈怠；针对此情况，广大的中国人确实应该反思了，否则，真等到我们民族一项又一项伟大的民族瑰宝，精神结晶遗落或失去时，确已是悔之晚矣。

外来文化节日有其新鲜、刺激让人不可抗拒的一面，却也有其不可忽视的弊端；在全球化日益繁盛的今天，我们不可能说为防止“文化入侵”而紧闭国门，断绝对外联系；但也不能对外来文化无思考的全盘接收；对待外来文化，我们更应该“取其精华，弃其糟粕”，吸收其有益的一面为国民服务，同时也该舍弃其弊端，有意识的否定！我们民族传统文化是几千年来人民心血的结晶，是我们民族的瑰宝，对此我们更应该好好珍惜与爱护，而不要让他们在我们这一代人手中消褪，乃至遗失于历史的长河中了！……

传统节日调查报告

传统节日调查报告篇一：传统节日调查报告郑州轻工业学院校外实习报告实习名称：郑州市大学生对传统节日认知的问卷调查时间：日至年月日目录一、导言---------------------------------------2 二、调查方法------------------------------------2 三、调查结果分析--------------------------------2 四、讨论与小结----------------------------------7 五、相关建议------------------------------------8 参考文献----------------------------------------10 致谢--------------------------------------------11 附录--------------------------------------------12 郑州市大学生对传统节日认知的问卷调查一、导言随着时代的发展，改革开放的不断深入，中国与西方国家的交流与合作日趋频繁，不仅中国的经济面临全球化，中国的文化发展也面临着

全球化。中国的传统节日逐渐变为一个比较敏感的话题，继承和保护中国传统节日成为一个备受关注的研究课题。中国是一个具有五千年悠久历史的文化大国，其传统节日文化更是内容丰富，形式多样。可喜的是部分节日被我们一代一代的继承下来，并伴随着时代的发展增添了新的内容，焕发除了新的生机；然而，有些节日却在逐渐被我们的年轻人遗忘。更令人尴尬与耻辱的是几千年来土生土长中国的传统节日，却因为我们自身的不重视而被其他国家抢注。与之相反，一些西方节日（比如“情人节”、“愚人节”、“圣诞节”、“感恩节”、“母亲父亲节”等等）却仿佛在这里找到了第二春，获得了年轻人的喜爱甚至追崇。不得不承认中国传统节日文化正面临着西方节日文化的强劲冲击。因此我们通过问卷的形式对大学生传统节日认知状况进行了调查。中华民族是一个历史悠久的民族，中国人民是文明、智慧的人民，中国文化是博大精深的文化，尤其是许多传统的节日文化，都沉淀着厚重的民族文化的精华。它彰显了中华民族尊老爱幼，勤劳善良，勇猛机智等传统美德和古朴纯正、博大精深的民俗文化。这些不可或缺的精神遗产，是我们中华民族悠久长存的文化象征。然而，仍然有许多人对传统节日的常识问题知之甚少。本次调查我们以大学生为例深入分析大学生对传统节日的认知状况，呼吁广大学生群体及青年们重视中国传统节日，弘扬中国传统节日的文化精神。二、调查方法 1、调查对象

田野调查报告

德宏州陇川县景颇族社会变迁田野调查报告一、前言我于2012年2月27日至3月12日在德宏州陇川县做了为期14天的田野调查，此次调查是为了配合我的导师高登荣教授教育部课题：回访与新探——对梁钊涛先生1963年滇西民族调查的再研究。再研究，通常是对他人的调研点进行重新调查研究,也就是在他人原先的调研点做田野工作,以期与先行研究进行学术对话。简单而言,所谓人类学再研究就是一位人类学者对另一位人类学者先前的田野工作点展开的重新研究。目前,中国著名的人类学/ 社会学田野工作点, 如江村、西镇、凤凰村、南景村等, 几乎都已经有人做过再研究或追踪研究。此次对滇西民族调查的再研究，可以帮助我们直接延续田野工作点的学术生命，对滇西少数民族文化变迁研究的重要视角搜集到大量的第一手资料，对我们研究滇西少数民族的专家和学者提供参考依据。二、背景资料景颇族起源于青藏高原北部，传说为“木转省腊崩”（今青海省日月山一带），其先民属氐羌，唐代，其先民以“寻传蛮”、“高黎贡人”见诸于汉文史籍，自元、明、清至新中国成立前，又先后出现了“峨昌”、“蔗些”、“野人”等名称。新中国成立后，经民族识别，确定为“景颇族”。景颇族主要有四个支系，即：景颇、载瓦、勒期、浪峨，景颇支系的

语言属汉藏语系藏缅语族景颇语支。景颇族是云南独有民族之一，景颇族主要聚居于德宏傣族景颇族自治州境内。其余的景颇族人口散居于怒江傈僳族自治州的片马、岗房、古浪、临沧的耿马佤族自治县等地。 “德宏”是傣语的音译，“德”为下面，“宏”为怒江，意思是“怒江下游的地方”，位于中国云南省西部。“有一个美丽的地方,傣族人民在这里生长。密密的寨子紧紧相连，那弯弯的江水啊碧波荡漾……”这首半个多世纪以来传唱大江南北的经典名曲，吟唱的就是云南省德宏傣族景颇族自治州。德宏是一个神奇美丽的地方，这里山清水秀、物产丰富。全州辖瑞丽、芒市、陇川、盈江、梁河5县市，总面积11526平方公里，总人口118万人，北、西、南三面均与缅甸接壤，国境线长503.8公里，是我国通往东南亚、南亚的黄金通道，是中国对南亚开放的前沿。陇川县位于中国西南边疆，镶嵌着一颗璀璨夺目的碧玉，它就是元末明初的麓川故地，傣语称为“勐宛”，现在的云南省德宏傣族景颇族自治州陇川县。“勐宛”是傣语音译名，意为太阳照耀地方。陇川地处亚热带季风气候带，陇川县辖4个镇，5个乡（其中一个民族乡）：章凤镇、陇把镇、景罕镇、城子镇、户撒阿昌族乡、护国乡、清平乡、王子树乡、勐约乡。总面积1913平方公里，有耕地面积35万亩，人均耕地近3亩；全县总人口16万人，其中农业人口12万

调查报告春节调查报告4篇

春节调查报告4篇春节，是中华民族的一个古老节日，也是全年中最重要的一个节日。它不但代表着新的一年的开始，也标志着春天的来临。对农民伯伯们来讲，这是一个伸展身心的好机会，但是对现在正处于紧张学习中的高中生来讲，他们会如何安排这美好的春节呢?因而，我们对这一项进行了全面的社会实践调查，目的是为了了解高中生春节的外出情况和假期安排。调查时间：xx年1月21日xx年1月31日调查对象：亲戚、同学、朋友、家长、教师调查方法：问卷调查、电话咨询、访谈调查进程：首先制作好问卷，电话咨询亲朋好友，再采用访谈咨询家长、教师来记录高中生的假期安排和外出情况，以便给出恰当又公道的建议。利用网络整理出资料。调查结果：经过访谈记录知道里大部份高中生都喜欢蜗居在家里造作业，特别是高三学生，在为最后的冲刺做预备。高一学生比较悠闲，大部份喜欢外出，但是有小部份外出都是往网吧等不良场所。固然都喜欢外出，但是出往锻炼身体的极其少数。高一学生外出的大约有60%，但是锻炼身体的只有20%。高二学生外出的大约有40%，锻炼身体的只有15%。高三学生外出的只有15%，锻炼身体的几近是没有，只是微不足道，唯一3%左右。经过计算，高中生均匀外出的时间约为23个

小时，一般都是往书店、公园等公共场所。这些人中，是父母清楚缘由后才外出的有60%左右。对假期的学习安排，百分之百的学生会上网或看电视，均匀在12个小时，由于不论是谁，都承受不住这些xxx。高一、高二的学生在完成冷假作业后，都喜欢上网或聊天，但也有部份学生喜欢浏览有益书籍，大约在12本书。高三学生做完冷假作业后，还喜欢温习之前的知识，然后做做高考的题目。在这个假期中，大多数家长们喜欢让孩子们反思一下这一年自己的表现如何，也会敦促孩子们赶快完成作业，让他们不要总是负着作业这个沉重的担子。没错，作业是一定要完成的，但是有一些对孩子管束严厉的家长喜欢让孩子上假期补习班，大多数为高三学生，为了在这次高考中考出好成绩，他们不能不在休息的时间再给自己再给自己增加一点学习时间。但是，我以为，这样做只是徒劳无功的，由于假如你上课不好好听讲，那末你课后想怎样补习也是没有用的。这也不就白白地把这个美好的假期浪费了吗? 对上述情况，我以为学生外出是不能完全否认的。由于一些学生外出是为了有益身心，也能够培养学生的自主能力，一些学生在寄宿学校就读的就应当多多外出，否则一些学生会因此得忧郁症，最后走上不回之路。我们现在的任务主要还是学习，但是亲近大自然也是必不可少的，学习不能少，外出也不能少。我们应当公道的制定好假期计划表，将学习和外出相结合。所以，以下是我给出的建议：

关于对中国传统节日的调查报告

关于对中国传统节日的调查报告班级：初教系11本文1班学号：1117034133 姓名：岳蓉学号：1117034207 姓名：皇姝玥一、调查背景 1、问题的提出因调查报告写于端午节期间，由此联想到如今端午节被人戏称为“粽子节”，中秋节被人戏称为“月饼节”等等，有种过中国传统节日便是一吃了之，其深刻的文化内涵却逐渐被淡忘的趋势。因此，我们需要了解当今社会人们对中国传统节日的态度及重视程度，并且，通过人们对中国传统节日的态度及重视程度来考虑中国传统节日的发展与传承问题，这是非常重要也是亟须解决的。 2、调查的时间 2013年6月10号——2013年6月16号 3、调查的目的调查人们对中国传统文化的态度、了解程度及重视程度 4、调查的地点大学校园 5、调查的对象主体为在校大学生 6、调查的方法问卷调查，网上调查二、调查过程我们发放了100份，收回了100份以下是我们设计的问卷：关于对中国传统节日的调查问卷

1、您的性别： A、男 B、女 2、您的年龄： A、20岁以下 B、20岁以上 3、您的身份是： A、在校学生 B、已工作 4、您清楚的知道每个中国传统节日的日期？ A、知道 B、不知道 C、比较模糊，通过新闻之类途径才知道 5、您了解每个中国传统节日的由来？ A、了解 B、不了解 C、了解，但不全面 6、您了解每个中国传统节日的风俗？ A、了解 B、不了解 C、了解，但不全面 7、您过节时会遵循传统风俗过节？ A、会 B、不会 C、看情况 8、您喜欢过中国传统节日吗？ A、喜欢 B、不喜欢C无所谓 9、您觉得您过节主要为了什么？ A、纪念 B、放假 C、无所谓 10、您觉得过中国传统节日重要吗？ A、重要 B、不重要 C、无所谓 11、您会过西方节日吗？比如圣诞节？ A、会 B、不会 C、无所谓 12、您觉得西方节日与中国节日哪个更有趣？ A、中国节日 B、西方节日 13、您是否觉得人们对过中国传统节节日越来越淡漠？ A、是的 B、不是 C、没感觉 14、您觉得需要加强对中国传统文化的宣扬吗？ A、需要 B、不需要 C、无所谓 15.您是通过何种途径了解与传统节日相关的传说？ A.书本B新闻媒体C.听别人说

关于节假日期间社区开展娱乐活动的调查报告

关于节假日期间社区开展娱乐活动的调查报告乡村是与城市对应的一个地理概念，它主要指农民居住的村落和集镇(不包括县城);而乡村文化，是指与乡村区域的生产方式和生活方式相联系、适应当地群众需要的科学文化、知识教育、文化娱乐活动的统称，是乡村政治、经济、社会生活发展变化的反映。改革开放以来，我国乡村文化建设呈不稳定的状态，起伏不定，从整体上看，乡村文化建设的发展还存在着严重的不平衡，乡村文化建设停滞不前;文化硬件基础设施条件缺乏，乡村文化市场中产品不够丰富多彩，乡村文化产品相对匮乏，文化消费也比较低;部分乡村居民等级观念重，乡风文明观念淡薄;农民的科技文化素质普遍低。加强乡村文化建设已经成为建设社会主义新农村的重要任务。暑假期间我们几个同学组队参加了"三下乡"活动，目的就是调查一下我国现在乡村文化娱乐活动的状况。以为有关部门采取措施提供一些帮助。随着“三农”政策﹑科学发展观以及社会主义新农村政策的提出，乡村的发展越来越的到重视，不仅是从单纯的经济方面，

特别是乡村文化的建设，更是越来越得到重视，目前我国乡村文化娱乐状况虽然有一些改善，但是还是相对落后，需要进一步发展。八月初，我们开始了活动。首先我们来到了寿光，寿光正在国家的支持下建设社会主义新农。我们来到了的一个村庄，一排排整齐的新房，一派新农村的景象，一看就知道这里的经济发展状况已经不错了。晚上我们出来走访时，还是有很多的农民以打扑克为主要的文娱活动，很多人在农闲时，没什么事做，就是闲着。我们与当地政府就行的面对面的交谈，他说：“现在经济发展了，广大农民的文娱活动的需求也扩大了。建设社会主义新农村，我们需要城市化的管理，就是要不断地建设乡村文娱活动基础设施，为他们提供丰富多彩的文娱活动。”我们通过实地了解，本村已经拥有“xx村文化娱乐中心”，在这里很多农民可以参加文娱活动。据村长介绍，本村蔬菜科技报的订阅在90%以上;家庭拥有电脑的台数也在不断增加，现在已达到10%以上。本村还正在筹建棋牌室，体育健身器械等文娱活动硬件设施。在不久的将来，村民就可以享受到丰富多彩的文娱活动。调查的本村的农民中有70%以上的村民对文娱活动现状不太满意，并且有80%的调查人员感觉现在文娱活动比以前少了，不过这几年又正在发展，他们还是在不久的将来文娱活动会得到

传统节日习俗的调查报告

传统节日习俗的调查报告 —以四平市春节为例调查对象：四平市民调查时间：2015年4月——2015年5月调查地点：吉林省四平市调查主题：春节节日习俗调查方法：田野调查春节是最重要、最隆重和最富中国特色的传统节日，同时也是中国人最在意的节日，历史悠久，在每个中国人心中都有着极其重要的地位。在春节期间，中国的汉族和一些少数民族都要举行各种庆祝活动。这些活动均以祭祀祖神、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容，这些活动不仅丰富多彩，而且带有浓郁的各民族的特色。一样的春节但是不同地方的风俗特色却不尽相同，以下是关于我的家乡吉林省四平市的传统节日——春节的调查报告。春节是中华民族阖家团圆的节日，人们在春节这一天都要放下自己的私事尽可能地回到家里和亲人团聚，表达对未来一年的热切期盼和美好祝福。四平人在庆贺这个节日时，形成了一些较为固定的风俗习惯。在吉林人们普遍认为春节并不仅仅是大年初一的那一天，而是从腊月二十三直到正月十五才算是过完了年。因此在吉林春节是从腊月二十三开始的，每年腊月二十三，家家户户都要祭祀灶神，请求他上天后多说好话、吉利话。这种送灶神的仪式叫做“送灶”或“辞灶”。

在送灶时，人们在灶王象前的桌案上供放糖果、清水、料豆、秣草，其中，后三样是为灶王升天的坐骑备料。家里普遍还会准备灶糖（芝麻糖），就是为了让灶王爷“上天言好事、回宫降吉祥”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，称“扫房”。“腊月二十四，掸尘扫房子”说的就是这件事情。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。四平是少数民族较为聚居的地方，部分的春节习俗会受到少数民族的影响，千灯节是蒙古族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。除了千灯节吉林人还会“腊月二十五，磨豆腐。”是吉林人的传统。 “腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”，所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。春联也叫门对、春贴、对联、对子、桃符等，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是中国特有的文学形式。每逢春节，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。人们还喜欢在窗户上贴上各种剪纸——窗花。窗花不仅烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。春节挂贴年画也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。不管是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物都是为了节日的喜庆和对美好生活的向往。“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，由来已久。视

关于中国传统节日的调查报告

关于中国传统节日的调查报告端午节成粽子节，是革新还是遗忘？不知从何时起，春节开始成为旅游度假，中秋节变成月饼节，七夕成了东方情人节？而西方节日成为了生活中的重要一部分：圣诞节万人空巷，元旦比春节更加重要？中国传统节日将何去何从？五千年的传承到今日所剩多少？这是一个我们必须要直视的问题。为此，我决定对此展开调查，以了解中华传统节日的现状。目的与意义：在这个信息化，网络化的社会，西方节日对本土文化的冲击越来越大。如果我们自己把自己的文化遗忘掉，那么中国文明体一定会被历史遗忘掉。这项调查意在了解社会对于传统节日的认识，以及提醒人们，不要忘记我们自己的文化。同时，也可以起到锻炼自我的作用，并为中国文化的传承出自己的一份力。调查方式：问卷调查。调查时间：7月27日至8月3日调查人群：主要为三十岁以下的80，90一代，以及40岁以上的70一代做对比。调查结果如下：受调查总人数：53人第一题第二题第三题第四题第五题正确人数24 44 33 48 51 正确率45.20% 83.10% 62.26% 90.56% 96.22% 第六题第七题第八题第九题第十题平均值正确人数28 52 35 38 47 40 正确率52.83% 98.11% 66.03% 71.69% 88.67% 75.47%

中学生对传统节日和文化认识的缺失值得反省

结果和想到的从调查结果来看，多数调查对象对于传统文化的了解程度不尽人意，我们暂且不说75.47%的正确率，也不说37.7%的人不了解春节的习俗，仅以无数文人墨客感伤落泪，有着四千年历史的中秋为例，饮酒赏月的闲情雅致似乎在民众的印象中所生无几。在另一个小组的结果中，最好的成绩为答对5题，而最差成绩为0。这样的结果实在令人难以想像。在东西文化碰撞中的中国传统节日，被西方文化撞的支离破碎。中华文化向来是东方文化中乃至世界文化中不可或缺的重要组成部分。纵观历史，中华文化几度成为世界的最强音。然而进入清朝以来，华夏文明却渐渐失去了她往日的光彩，尤其是在鸦片战争以后的中国近代史，更可谓是中华民族的苦难史。如果近代中国的遭遇可以用"繁盛的农业文明无法与新兴的工业文明相抗衡"来解释的话，那么走进新中国，步入新社会，改革开放以来，当西方文化正以咄咄逼人之态成为成为强势文化时，我们却不得不为传统文化的生存空间捏一把汗。我国传统节日作为传统文化的载体，更是被各种西方节日冲击得支离破碎。如圣诞节狂欢的风靡，再如传统的七夕大有被西方情人节替代的可能，搞得现在的年轻人甚至都不愿认祖归宗。在西方节日面前，有着深厚底蕴的传统节日何故如此不堪一击，这个话题并不轻松。让我们在看看我们的邻居韩国，他们的文化可谓是在中国的土壤中成长起来的。以端午节为例，1967年端午节就被韩国政府指定为韩国第13号重要无形文化遗产和重要无形文物，2005年11月25日被世界教科文组织指定为人类口头和无形遗产。每年的端午期间，来到江陵观看端午祭的本土和世界游客达上百万之多。再看国内的端午节，已被粽子节无声无息地取代了。人家能做好，为什么我们不能？中国传统节日经历了上千年的岁月冲刷，可现如今她为何逐年冷清下去呢？以下是我认为其存在的原因。 1：由于现代社会在时间方面普遍上使用西方公历为准，而中国传统节日都是农历时间。公历一年为365至366日，农历一年为354或355至383或384日，因而使现代中国大部分人很难准确知道中国传统节日日期。 2：家庭观念淡薄、社会倡导不足，是令中国节日没落的原因之一。 3：现代中国人古怪心态作祟，赶时髦、跟上潮流、相互攀比、面子问题得心态使洋节比中国传统节日更兴盛。 4：洋节比中国传统节日更能让商家获得更多、更高利润，因而商家会在洋节进行大范围促销行动，造成洋节比中国传统节日更热闹形象。怎么做？我国传统文化在世界历史长河中留下了辉煌的一幕，这是被人们所公认的。然而，从客观的看，传统文化中的确有许多不适宜现代社会的拖沓冗长的部分。对于保护和弘扬传统文化，我们不应该采取且不可能采取一位抵制西方文化的方法，在这个时代，文化需要交流，在交流中，文化得到了发展，并延续下去。因此，我们应取其精华，弃其糟耙，并结合利用现代化通讯及信息传播手段，使传统节日发扬光大，并再次走向全世界。

田野调查报告。doc

关于惠州学院学风的调查报告姓名：刘金明，黎康顺，方钦合学号：1409081602227，1409081602211 1409081602229 年级：大学一年级专业：服装设计与工程院系：服装系指导教师：余彬惠州学院思政部制

2014年12月08—2014年12月14 惠州学院大学生研究报告原创性声明和使用授权说明原创性声明本人郑重声明：所呈交的大学生研究报告，是本人在合作导师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本报告不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品或成果。对本文的研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本声明的法律结果由本人承担。报告作者签名：日期：

大学生研究报告使用授权说明（必须包括在提交合作导师的报告文本中）本人完全了解惠州学院关于收集、保存、使用大学生研究报告的规定，即：●按照学校要求提交大学生研究报告的印刷本和电子版本； ●学校有权保存大学生研究报告的印刷本和电子版，并提供目录检索与阅览服务，在校园网上提供服务； ●学校可以采用影印、缩印、数字化或其它复制手段保存大学生研究报告； ●因特殊原因需要延迟发布大学生研究报告电子版，授权学校□一年/□两年/□三年以后，在校园网上全文发布。（涉密报告在解密后遵守此规定。）报告作者签名：日期：

要求 1. 封面 2. 原创性声明 3. 内容目录 4. 报告文本 5. 附录图表/原始材料/笔记视频/第一手资料 6. 字体：标题四号字，加粗，宋体；正文，小四，宋体；字数：1-3,000(1,000/person)；日期：11.15-12.15,2014 7. 调查要素齐全: 调查主题，田野小组(1-3)，调查目的，调查对象，样本选择，调查地点，调查时间，调查方法，调查问卷，调查过程，调查结果，材料分析，调查结论，预测建议，效果评估，经验总结 8. 符合田野调查报告写作规范 9. 细节和数据(=质性+量化) 10. 抄袭或雷同者0分 11. 互联网可查(对接大学1,2年级学科项目)

传统文化调查报告

传统文化调查报告篇一：关于大学生传承中国传统文化的调查报告关于大学生传承中国传统文化的调查报告——以楚雄师范学院为例一、调查目的和意义作为社会未来的中坚力量，大学生对传统文化的认识和态度相当重要。传统文化离不开大学生的支持，传统文化的弘扬、发展，更少不了大学生的参与。目前，大学生传统文化的缺失应从多方面考虑。下面我们主要围绕当代大学生传统文化缺失的表现和原因进行调查、分析和思考。二、中国传统文化的概念中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。它是中华文明演

化汇集而成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。三、中国传统文化内容中国传统文化除了儒家文化这个核心内容外，还包含有其他文化形态，如道家文化、佛教文化等等。中华文化源远流长，延续不绝，一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化，是凝聚中华民族力量的客观要求，是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。四、当代大学生与中国传统文化大学生作为社会上最富有朝气、创造性和生命力的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度，往往影响着社会民众对这一问题的关注。在今天的现实生活中，我们看到的却是很多人传统文化意识的淡薄，在历史文化常识方面的无知。即便是在大学校园里，许多大学生对传统文化和历史知识漠然处之的现象也并不鲜见。是什么原因造成了这

样的局面？对此，我们小组就当代大学生对中国传统文化认知的现状与大学生获得传统文化和历史知识的主要途径展开了调查。调查对象主要是楚雄师范学院在校学生。大学生认为，传统文化和历史知识教育在社会上有一定的认知程度及影响力。数据显示，认为认知程度“很高”的有%；认为“一般”的最多，有30%；而认为“很低”的只有6%。在对“传统文化和历史知识在社会上的影响力”进行评价时，选择“比较大”的比例（37%）最多。由此可见，大学生对传统文化在社会上的影响力是持肯定态度的。课堂教育是大学生获得传统文化和历史知识的主要途径，但效果不尽如人意。大学生获得传统文化和历史知识的途径和方式很多，如课堂教育、课外阅读、媒体、课外辅导和课外活动等。但最主要的途径还是课堂教育，获选率高达%。但从调查结果看，这种方式的效果却不尽人意。我们选取了三个

安丰塘田野调查报告

田野调查报告天下第一塘安丰塘 ——戈家店民间歌谣调查前言 2012年4月21日，调查小组前往安丰塘进行田野调查。早上七点半，全体师生分乘两辆校车，每辆汽车由部分老师带领。在将近两个小时的车程中，老师先给学生介绍安丰塘的基本概况，然后鼓励学生讲说自己的家乡或听闻的民俗故事，在愉快的气氛中大家了解了更多的民间趣闻。在到达安丰塘之前，两个班级的学生已经分为四个小组，分别调查安丰塘地区的神话传说、民间语言、民间故事及民间歌谣，以便到达之后分组行动，透彻了解这个地区的民俗文化。

调查时间 2012年4月21日调查地点安丰塘镇戈家店村调查对象三位高龄老人以及沿途居住居民调查形式座谈会：村书记及三位老人的讲解，现场提问，抄录沿途走访：向附近居住居民进行采访，发现问题，及时解决问题参观孙公祠：老师讲解，学生观赏阅读文献调查目的对于存活于现实日常生活中极为丰富繁多的各类民俗事象，只有通过实地调查的方法才能观察到、搜集到。此次田野调查的目的旨在研究天下第一塘安丰塘的民俗文化，加强学生的课外实践，促进民俗学这门课程的学习。调查过程上午九点半到达安丰塘以后，两个班级分开行动，调查人所在班级在老师的带领下前往戈家店村村政府，参加村书记已经安排好的座谈会，座谈会上主要由三位高龄老人为我们介绍安丰塘的基本概况以及历史渊源，介绍完后，学生进行提问，老前辈为我们一一讲解，现场记录。座谈会结束后，老师带领学生沿途走访附近居民，提出自己的疑惑，村民一一详细解答。随后来到孙公祠，它位于安丰塘北堤外侧，是古人为纪念创建芍陂的楚相孙叔敖而建。现存大殿、还清阁、崇报门和明清间碑刻19方。大殿三间，位于后进，硬山、马头墙、前提檐、立贴式梁架。还清阁位于中进，阔三间，深一间，两层密檐式，墙面出单挑砖雕华拱以承檐下。崇报门为前进，又称碑厅，面阔四间，东间阔 3.3米，自东至西各间面依次递减；门设东边第二间正中，异于大殿，还清阁设门于明间的对称格局。碑厅内外墙上，嵌有近年自祠之内集中起来的碑刻19方，有历史上重修安丰塘碑记、禁止侵塘为田的积水界石记、安丰塘图、孙叔敖石刻线像及其传略、重修孙公祠碑记等。其中明代石刻塘图，可见塘的位置、水源、斗门、灌区概况，在水利科学史上有较高价值。在老师的讲解下，学生一一观赏阅读，通过阅读祠内的古碑刻和文献，详细了解安丰塘的民俗文化。

关于大学生传统民族节日意识的调查报告

关于大学生对传统节日意识的调查报告调查人：江艺调查时间：2009年12月11日——2009年12月20日调查地点：广州调查对象：80位在校大学生前言近20年来，随着改革开放进程的推进，时代不停地发展，中西方国家的交流的日趋频繁，中西方文化的差异也渐渐统一化，从而使很多年轻人淡化了中国传统节日文化而注重外来节日，像2月14日的“西方情人节”、4月1日的“愚人节”、12月25日的“圣诞节”等西方国家节日在中国变得越来越流行，反观中国传统的节日，像农历5月初5的端午界，农历9月初9的重阳节等节日却被我们国人渐渐淡化。就此问题，我对部分在校大学生做了关于中国传统民族节日意识的调查，现就调查结果做以下分析报告。一．大学生对中国传统节日的了解和重视程度大部分大学生认为中国传统节日是具有深远意义的，是值得倡导并隆重举行的，比如说“端午节”是纪念我们伟大的爱国英雄——屈原的；还有部分大学生认为对中国传统节日的了解程度不是很高，不明白部分节日的意义，所以表示不是很提倡，有的人甚至表示对中国传统节日都不是很了解，在调查中我发现很多人不能完全说出中国传统节日有哪些，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。二．大学生对西方国家节日的了解及重视程度部分大学生认为要与西方国家“接轨”，要学习西方的先进科技及文化，就必须接受西方国家的文化及节日传统；大多数人表示对于西方国家的节日既不能说完全摒弃，也不能说是完全不接受，中西方文化的交流和融合并不代表是否定某一方，而是两者的融合，对于节日这一问题而言，他们表示可以接受，但不会去隆重庆祝，毕竟那是别人的节日。三．大学生热衷外国节日的主要原因由于对我国文化、民族传统知识的欠缺以及盲目从众崇洋媚外的心理导致部分大学生对外国节日表现出“狂热”的态度，中国文化博大精深，而当代大学生从小就被社会定位为为了考试而拼命学习的一类人，大部分时间都用来“钻研”那些课本知识以应付考试，忽视了对中国传统文化知识的了解，错误的认为科技、经济等某方面优于中国的部分西方国家就是自己的偶

春节传统文化的调查报告

春节传统文化的调查报告春节传统文化的调查报告系部名称：专业：年级：班级：姓名：学号：实践地点：实践时间：研究目的 1、熟悉调查的过程，掌握学习方法，了解独有的中国传统文化，有利于提高自身的文化素质好爱国主义精神。 2、将成果广而告之，一次强调中华民族传统文化的悠久，并做好宣传，动员全民弘扬民族文化。调查方法主要采用上网调查、个别采访。调查报告中国传统的春节给了人们一份浓的难以化开的情，一种经年酿造的醇厚的味。这就是生养我们的“文化之根”。传统的春节，融入一种文化的意境、文化的象征，并担负起一种文化功能：一、辞旧迎新，打上一个人生的结，分开过去和未来；二、祭祀，缅怀祖宗之德，继承先人之志，融通天

地万物，祈盼人生幸福；三、宗亲礼仪往来，安排人生秩序，联络世代亲情，找到个人定位，担负社会职责；四、民间娱乐，扩大社会交往，播撒传统文化，宣泄情感之波，体味人生之乐。春节成为中国传统文化的载体，代代相传，蕴藏厚重的含金矿藏。宋代王安石曾作《元日》诗云：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”传统文化的积淀是历千年而不变的，春节固定的风俗习惯，有许多还相传至今。 *腊月开始办年货：据中国传统，踏入腊月，已适宜办年货，除了买腊味、糖果外，生果亦少不了，其中苹果大吉代表平安大吉，橘子代表团聚。 *年二十四谢灶：在灶头放齐贡品后，便焚香敬拜，心中祈求来年衣食丰足暨身体健康，之后烧衣及撒酒，最好将一些汤丸放在灶上，或将麦芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果会更佳。 *年二十八洗邋遢：年二十八是清理家居的好时机，中国传统来说，这天一家人都要大扫除，祈求将往年的霉运及不如意通通扫走，而自身亦要洁净，据说这样做便可以消灾祛病。 *年三十晚上送年：

田野调查报告模板

解读陕北山村 ——清涧县王宿里村住户调查前言 2009年7月24日，由华南师范大学经济与管理学院6名学生组成的陕北调研小组，坐上了前往西安的列车，在走过2110公里后到达西安。然后，他们于次日转车前往清涧县老舍古镇，再入住到王宿里村，与当地的陕北农民一起“同吃、同住、同劳动”。其中六人被分成两组，分别对刘仕强和刘进军两户农家进行调查。通过对两户人家经济、耕作和生活等各种情况进行记录，以及对其他村民进行采访，从而对该村和农户的状况进行记录和调查。一、自然环境王宿里地处清涧老舍古乡，在黄河和无定河交界处，是少有的盆地地形，四围崇山峻岭连绵起伏，底部绿树葱茏，鸟语花香。许多山坡，风化非常严重，半山腰以下的沟侧面都有一种被冲刷过的痕迹，经常可以见到残留的坍塌体。在山沟中，经常可以看见长势繁茂的沙柳和狼牙刺。而山坡上面分散地点缀着一些绿色，显得既单薄又无助。该村参天古树特别多，不仅有成片的千年枣树，还有老槐树、樁树等。绿树掩映之中，一排排原汁原味的旧窑洞，一座座古风犹存的四合院，一条条静谧的村中小路，一片片果蔬飘香的农家田园，相映成趣，别有一番风情。村口山上筑有山寨，寨中有多个烽火台。王宿里属于山坡型，村庄建设在一条较长的山梁上，很多农户窑洞建在山峁一侧，建设基本上是呈扇形展开。

二、历史典故王宿里的村名是有典故的。相传秦王李世民曾带兵经过此地，并在此地夜宿。他躺在村边石崖下的一块石头上看书，但蚊子叮咬不断，于是他让人点燃艾草熏蚊子，果然石头上再也没有蚊子出现。后来这块石头便被命名为“无蚊石”，至今这块久经风雨侵蚀、斑驳沧桑的石头仍静静地伫立在路旁。当然，这块石头其实已经不是当年的无蚊石，曾经的无蚊石已经被破坏掉了，现在放那的只是后来找来的，没有什么防蚊神效。李世民第二天出发离开时还种下一棵枣树，后来此树开花落仔，经历千年而不倒，而种子洒落的周围也生长出新树，现在成了当地著名的千年枣树林。当地村民为了纪念秦王，遂将村名改为王宿里，因得此名。当年此地寇匪盛行，当地人为了抵御寇匪在山上修建了寨子，取名为秦王寨。后来李自成带着起义军也到过这里，村里至今还有他用过的拴马桩、下马石、坐朝砵等。这些传说其实都无从考证，不过清代士子王庆纶曾作有《王宿里》一诗，隐隐透露着该村与帝王之间幻渺的渊源。诗云：谷狭云深曲径通，秋原萧索夕阳中。松涛翻翠摇青峰，枣实凝丹映彩虹。大石尚留王者迹，荒村饶有古人风。国人沙碛寒烟乱，旋雁飞飞芦荻丛。三、风俗习惯地处黄土高原东麓的陕北，是一个多民族文化的主要融合带，绵延纵横近千里的黄土高原和起伏上下近千米的沟壑峁墕不仅孕育了华夏古文明，而且至今仍保藏和储存着许多优秀文化传统，奔腾不息的黄河及其支流无定河哺育和滋养着这方水土的人民。

春节旅游调查报告(精选多篇)

春节旅游调查报告(精选多篇) 第一篇：春节旅游调查报告调查方式:问卷调查法调查时间：2020年2月6日至2月15日调查人：刘圣祥抽样人群:来九寨沟旅游的人12年年初四川省灾后重振和危机应对政策初见成效，解脱降落趋势，今年“春节”逐渐有回热征兆。我组于12年2月5日至2月15日“春节”黄金周期间对游客在九寨沟的旅游情形进行抽样调查，现将所调查的有关内容综合并剖析如下：四川暗藏着一处桃源仙境――九寨沟。那里有重重的山峦和茂密的森林,；有彩色的湖泊和奔涌的飞瀑；还有各种鸟类和珍禽等。九寨沟的独特和它出色的神话故事如梦如幻,因此人们习惯的将它称之为“神话世界”。在春节黄金周旅游安全上，节前和节日期间，成都市假日办和相干部分，加大了对重要景区（点）的旅游安全的领导检讨，从源头上确保了节日期间的旅游市场安全有序。春节期间，全市无重大旅游安全义务事故和旅游投诉，实现了安全、秩序、质量、效益“四同一”。一、“春节”旅游市场的总体情形1客源市场呈上升趋势5．12汶川大地震产生，九寨沟有震感，但并没有对景区的自然景观和旅游服务设施造成损坏。地震过后，九寨沟治理局马上组织全局所有职工对景区各景点、步游栈道、观景台、景区公路、护栏进行拉网式排查，没有发明破坏和安全隐患。九寨沟地域的宾馆、饭店、公路、娱乐、购物等旅游基本设施均完好无损。统计剖析表明地震后愿意来九寨沟旅游的占86.65%，以为地震对九寨沟没有任何影响色游客占59.12%。从此可看出九寨沟已经解脱降落趋势客源开端升温。“2020中国生态旅游年九寨沟首游式”将于2009年1月1日在九寨

沟景区举办。今年的“生态之旅”包含：“相约世界最艳丽湖泊―五花海”新年祈福、“新年贺礼―走进躲寨”、“九寨画院”成立等各项运动,。这一运动增添了客源量，据工作职员先容：九寨沟景区从12年11月16日到年今年3月31日履行淡季票价80元，观光车票也降至80元；同时还履行二次进沟政策（即假如要二次进沟，只需多买一次观光车票外加20元工费），二次进沟总费用为260元（不含保险），比旺季节俭360元，目前春节期间天天旅游人数已经超过xx人.2营销力度加强这次游客基础情形的调查，共计发出调查表50份，回收50份，回收率100％。统计剖析表明，在九寨沟旅游游客中按性别构成分，男性游客占47％，女性游客占53％；按年纪构成分，80后和70后游客占92.4％，90后和60后游客占7.6％；按职业分，公司、事业单位职员占53.6％；由上可见，九寨沟游客群中，以80后和70后游客为主，公司及事业单位职员为主。无须多加说明，这样的一个顾客群主体，在假日休闲购物餐饮上，七天大假对购物餐饮、花费市场具有较好的拉动作用，全市重要贸易、餐饮业企业销售额较同期均有必定水平增加。随着九寨沟营销力度的加强，特殊是实行了有效的冬季营销，加强了九寨沟冬季旅游对游客的吸引力，当天九寨沟招待的进境游客同比增加达345%。游客多了自然收入额就上往了。3旅游地商品价钱与质量人们旅游对其旅游地购物动机必定是请求商品档次高、购物环境好、商品德量好和服务好。在统计分析中表明占62.96%的游客以为旅游区购物是个“被宰”的运动，商品价格往往比一般商场高出一倍到数倍以上，而且还可能充满着假冒伪劣商品，所以一些游客为了不在旅游区购物而愿意多付30％以上的旅游团费加入所谓的“纯玩团”，不过他们在九寨沟旅游购物中，彼此对商品价格与质量

关于中国传统节日之过年的调查报告

关于中国传统节日之过年的调查报告关于中国传统节日之过年的调查报告“关于中国传统节日之过年的调查报告”、社会调查报告是谁在年味里加了柠檬汁, --关于中国传统节日之过年的调查报告前言中国传统节日过年在华夏儿女心中早已根深蒂固，就算是一年一度的春晚越来越不合我们的口味，但这丝毫减弱不了它在人们心目中的地位。伴随着国民经济的快速增长，人们的生活水平迅速提高，过年似乎也没当初那般如孩提时代那么美妙。除夕年夜饭挪至饭店也已经习以为常;压岁钱的红包一年比一年厚;就连储备年货的方式速度也变得快的吓人一、变味的除夕饭地点从家里挪到了饭厅里-- 公社化小时候，一家人围着桌子，准备食材，甭管老的小的，一家子全忙活起来，你烧火、我摘菜、他装盘、大家一起忙活着，场面很是热闹，馋嘴的小孩儿还时不时地伸出胖嫩的手偷吃几块，眼下大人也得面带微笑地意思地批评一下。待一切就绪一家人方围坐上去，各自介绍自己准备的菜肴去了，不忘黄婆卖瓜自卖自夸一番这年味甚是浓郁。而如今大家商量着安排个时间，各自驱赴饭店，想吃什么甭说自己点，今儿个你大伯请的年夜饭，可劲儿吃。人是三三两两的来齐了，可这一坐，咵呲咵呲撕餐具包装纸的声音倒是不绝于耳，小孩来了，甭说话一人一桌面，菜来了大家等长辈伸筷子示意了，纷纷便吃食起来。菜好吃也罢，倘若饭店的菜不好吃，那年夜饭吃的也憋屈。虽说省去了诸多在家做菜的不便但是总归没有氛围。包间也罢，但如若在大厅，那恭喜你你穿越到公社化时代了。

饭店火爆，订位难，运气不好遇霸王餐新春佳节本是合家团圆的喜庆日子。而最近有消息称预定餐厅却遭遇年夜烦 ,定个餐馆都那么不易，这第一步就任人宰割。商家逐利无可厚非，但设置起最低消费的门槛，借以绑架春节消费也屡见不鲜。依托传统佳节欲大发横财者有之，变相涨价更是层出不穷，如此看来，变味的年夜饭那吃的肯定也是变味的。”关于中国传统节日之过年的调查报告(2)”、社会调查报告再看看当天的上菜速度，笔者是深有体会，一顿饭都快吃完了，问之我点的烤鱼呢 ,答还在锅里煮着呢，一会就好 ,倘若再问，回答也是大同小异，反正是在锅里呢，要是想退是退不了的。一顿饭吃下来，贵就不说了，还让人吃的甚为不爽。我国的《消费者权益保护法》中明确规定: 消费者享受自由选择商品或服务的权利。而商家使得消费者不能充分行使自由选择的权利，违反了公平交易原则，侵害了消费者的合法权益，属于强制性消费。但很多人都选择默默承受，得年夜饭咱要的是面子不在乎这几百几千块钱。二、变味的压岁钱压岁到底是干什么的, 压岁钱，古代又称压祟钱 .传说有一种叫祟的怪物会在大年三十夜里潜入家中，危害孩子生命，古人以布袋装上铜钱，置于孩子枕下，可以驱赶这种怪物，保证孩子的安全。后来，几经传承变迁，人们每逢过年都要给孩子压岁钱，以表达对孩子的关爱之情和祝福来年吉祥安康的愿望。由于压岁钱仅仅只是表达人们对孩子的心意，所以不在数量的多寡，意思意思就可以了。古代的人们给孩子的压岁钱就几枚铜钱，这钱还不一定归孩子所有，第

关于传统节日的调查报告

关于我国传统节日由来的调查报告中华上下五千年,传统节日少不了。我国传统文化博大精深,源远流长,有数千年的历史,正是这种博大精深、源远流长的传统文化造就了丰富多彩的传统节日。关于我国传统节日的由来如下。（1）春节传说有种猛兽叫“年”，它捕百兽为食，到了冬天，山中食物缺乏时，还会闯入村庄，猎食人和牲畜，百姓惶惶不可终日。人和“年”斗争了很多年，后来人们发现，年怕三种东西：红颜色、火光、响声。于是，在冬天，人们在自家门上挂上红颜色的桃木板，门口烧火堆，夜里通宵不睡，敲敲打打。这天夜里，“年”如往常一样闯进了村庄，见到家家有红色和火光，又听见震天的响声，吓得跑回深山，再也不敢出来了。黑夜过去后，人们互相祝贺道喜，大家张灯结彩，饮酒摆宴，庆祝胜利。为了纪念这次胜利，人们敲锣打鼓，燃放鞭炮烟花；夜里，通宵守夜；第二天，，以后每到冬天的这个时间，家家户户都贴红纸对联在门上，电灯笼大清早互相祝贺道喜。这样一代一代流传下来，就成了“过年”。（2）元宵节农历正月十五日，是中国的传统节日元宵节。元宵节起源于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈

死后，吕后篡权，吕氏宗族把持朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，平除了吕后势力，又拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五日，因此在此后每年正月十五日之夜，汉文帝都微服出宫，与民同乐以示纪念。并把正月十五日定为元宵节。（3）清明节春分后十五日，斗指丁，为清明。此时万物皆洁齐而清明，盖时当气清景明，万物皆显，因此得名。（4）端午节农历五月初五为端午节，源于纪念屈原。屈原是春秋时期楚怀王的大臣。屈原倡导举贤授能，富国强兵，力主联齐抗秦，遭到贵族子兰等人的强烈反对，遭馋去职，他被赶出都城，流放到沅、湘流域。公元前278年，秦军攻破楚国京都。屈原眼看自己的祖国被侵略，心如刀割，但是始终不忍舍弃自己的祖国，于五月五日，在写下了绝笔作《怀沙》之后，抱石投汨罗江身死，以自己的生命谱写了一曲壮丽的爱国主义乐章。据说屈原死后，楚国百姓哀痛异常，纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原。渔夫们划起船只，在江上来回打捞他的真身。有位渔夫拿出为屈原准备的饭团、鸡蛋等食物，“扑通、扑通”地丢进江里，说是让鱼龙虾蟹吃饱了，就不会去咬屈大夫的身体了。人们见后纷纷仿效。一位老医师则拿来一

田野调查报告范文

田野调查报告范文篇一：田野调查报告的撰写方法田野调查报告的撰写方法民族志研究的最终成果是民族志式的书面描述。田野工作有如智慧之旅，而写民族志就是它的终点。调查者来到陌生的文化场景，花上数周，数月，甚至数年来了解它；为了明白当地人是如何界定他们的经验，他得聆听、观察、参与；然后他要处理收集到的资料，把资料翻译为描述性的报告，使得不熟悉该文化的人能够理解它。这就是民族志。它用其它文化能够理解的语言来呈现构成一种文化的诸概念。像任何翻译一样，由于两种语言之间没有精确的对等概念，民族志传达的意义也不完整的。因此局外人只凭一本民族志是无法像当地人一样地完全把握该文化的意义的。但是优秀的民族志能在解释他人的文化知识方面走得更深入一些。第一节调查报告的类型和特点民族志描述的质量在某种程度上取决于你的技巧与勤奋，报告人的合作程度和沟通能力也有一定的决定作用。但是再好的报告人、再投入的田野工作也不能代替详尽的分析与书写。分析田野笔记不能等到田野工作结束后才开始。每一次访问、每一段观察之后都有必要把所获知的东西尽量完整地记录下来。这些原始资料可以用于构建提问、确定类别，改进我们在第四章中讨论过的各种定义。在研究前期必须要

做的一种分析是限定调查内容。最好这样做：列出你在要调查的文化场景中能在的所有领域和题目；从中选择一到两个做详细调查。民族志报告的写法多种多样。有时要根据特定文化的特点来决定内容安排和重点，有时则可以由作者选择一种写法。没有简单的公式可以套用。我们认为，学习如何写民族志最好的方法是仔细参阅已发表出版的民族志。各类调查报告不仅涉及的内容纷繁复杂，应用范围非常广泛，而且其表现形式也是多种多样的。调查报告的形式，根据社会调查的对象、范围、具体内容以及阅读对象的不同而分为不同的类型。其中按社会调查的内容划分，有综合性调查报告和专题性调查报告；按社会调查的主要目的来划分，有应用性调查报告和学术性调查报告等等。 1、综合性调查报告和专题性调查报告综合性调查报告也叫概况调查报告。是指对调出对象的基本情况和发展变化过程作比较全面、系统、完整、具体反映的调查报告。这类调查报告一般看重分析社会的基本状况，研究大有共性的问题，提出具有普遍意义的建议。综合调查报告一般有这样几个特征：一是对调查对象的基本情况进行较为完整的描述。它的内容说涉及的范围比较广泛，包括一个地区甚至特定社会的地理、人口、阶级、阶层、政治、经济、文化等各方面的基本情况，所依据的资料比较丰富，覆盖面大，指导作用强。二是对调查对象的发展变化情况作纵横两方面的介绍。三是以一条主线来