数字易卦与易经
易经的数字原理有哪些应用
易经的数字原理有哪些应用引言易经，又称《周易》，是中国古代一部重要的文化遗产，被誉为中国文化的瑰宝之一。
作为一部富有哲学思想的经典著作，易经不仅对中国古代文化有着深远影响，也对现代世界产生了重要影响。
其中，易经的数字原理被广泛运用于各个领域，本文将介绍易经的数字原理及其应用。
１. 乾卦和坤卦乾卦（☰）和坤卦（☷）是易经中最基本的两个卦象，分别代表天和地。
乾卦由爻组成，每个爻有两种状态，即阳爻和阴爻。
阳爻用实线表示，阴爻用虚线表示。
坤卦与乾卦相反，即由阴爻组成。
乾卦和坤卦是易经数字原理的基础，它们的排列组合产生了八个卦象，即乾、坤、屯、蒙、需、讼、师和比。
这些卦象在易经理论中扮演着重要角色，被广泛用于预测和分析。
２. 六十四卦的数值含义除了乾卦和坤卦外，易经还包含了六十四个卦象。
每个卦象都有一个固定的数值含义，代表着一种具体的情境或状态。
以下是一些六十四卦的数值含义的列举：•䷀（乾）：表示创造、刚健和积极向上。
•䷀（坤）：象征沉稳、柔顺和顺应自然。
•䷀（屯）：意味着开始、蓄势和初创。
•䷀（蒙）：代表着随遇而安、随势而动和随缘随喜。
•䷀（需）：表达需求、互动和相互依赖。
•䷀（讼）：表示争论、冲突和对立。
•䷀（师）：象征引导、执教和师道尊严。
•䷀（比）：意味着比较、对照和相互关联。
这些数值含义对于预测未来、解读现象和指导行动都具有重要意义。
３. 数字变化和卦象的演化易经的数字原理中，卦象的变化产生了六十四种不同的情境和状态。
数值变化的方式如下：•爻位变换：爻位的变化指的是阳爻变阴，或阴爻变阳的情况。
这种变化代表着事物在发展过程中的变化与演化。
•互卦变换：互卦变换是指将原先的卦象上下颠倒，得到一个新的卦象。
这种变化表示事物的互动、对立或相互依赖的关系。
•内卦变换：内卦变换是指将原先的卦象的主卦位和相应变爻位置的爻位进行反转，得到一个新的卦象。
这种变化代表着事物内在因素的变化和影响。
通过数字变化和卦象的演化，易经数字原理可以帮助我们解读事物的转变和发展。
数字易经0到9代表什么
数字易经0到9代表什么我国的《易经》是人类自然科学与自然哲学的顶尖之作，“易道广大，无所不包”，其中数字也是易道之一。
那么，数字易经0到9代表什么？八卦代表了早期中国的哲学思想，源于中国古代对基本的宇宙生成、相应日月的地球自转(阴阳)关系、农业社会和人生哲学互相结合等观念的认识。
中国玄学保守派们认为外国人不懂阴阳学，其实希腊占数的理论与中国易数理论完全相同，只不过毕达格拉斯将数字分为奇和偶，而我们的祖先把数字分为了阴和阳。
数字1~9，在《易经》中称之为：阴阳两仪，三寸三身，四梢四象，五行五脏，六合，七星，八卦，九宫。
八卦代表八种基本物象：乾为天，坤为地，震为雷，巽为风，艮为山，兑为泽，坎为水，离为火，总称为经卦。
由八个经卦中的两个为一组的排列，则构成六十四卦。
这八组基本符号也与数字有对应，1乾、2兑、3离、4震、5巽、6坎、7艮、8坤。
其中没有9这个数，在易学理论中，9不是具体的数字，而是判别数字阴阳属性的符号。
五行意味着物质的运行与生克规律，金木水火土，为天地万物之宗。
而五行所对应的数字便是1、2为木，3、4为火，5、6为土，7、8为金，9、0为水。
五行再分阴阳，1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、0为阴，一共10个数字，即自然数。
每个数字的特征含义几乎可以说与希腊占数学吻合。
数字1与阳木在中国五行里数字1为阳木，可比喻为参天大树。
大树挺拔充满力量，枝叶茂盛，扎根大地，风雨无惧，寓意为顶天立地栋梁之材。
阳木透露出的信息为秉性正直，有担当力，不屈不挠，自发性强，即使无人灌溉，依旧可以凭大自然的优劣环境顽强生长。
同时阳木的负面能量也体现在了自傲、僵硬、过硬易折上。
阳木性情的人在生活中可发挥领袖能量，具有胆识和决策力，刚直仁德，呵护弱者，常以强者的姿态出现。
但阳木的个性里存在自私的意味，以自我为中心，遇事不通融，唯我独尊，爱听奉承，好批判，目空一切。
所以很多具备阳木特征的人，假如无法发挥自身的长处，而去放大短处的话，有可能就成了孤军奋战的光杆司令。
用数字编码记忆《易经》六十四卦顺序及卦名
用数字编码记忆《易经》六十四卦顺序及卦名刚刚接触《易经》，博大精深，初始就被卦序和卦名所困，几经尝试未果，某日忽现灵感，何不用数字编码一试，果有小成，不忍独食，与诸君共享。
有此想法后，回看句子句法词法有时不通，甚至逻辑有误，词不达意，心中忐忑，但又一想，只是辅助记忆，且不去管它，只要能帮助记忆即可，还渴望诸君批评改正，如果我的小砖头能够引来您的宝玉泛起，不甚荣幸。
1、乾：天行健，自强不息。
树（1）立理想，前（乾）途无限。
（乾）2、坤：地势坤，厚德载物。
不要象鸭子（2），被池水所困（坤）。
（坤）3、屯：用耳朵（3）听，水雷准（屯）备发射。
（水雷屯）4、蒙：小旗（4）上写着：桂林山水蒙天下。
（山水蒙）5、需：下雨（水）天，需要拿勾子（5）？（水天需）6、讼：用勺子（6）盛天水，送（讼）给有缘人。
（天水讼）7、师：给拄拐杖（7）的老师，端茶递（地）水，是应该的。
（地水师）8、比：谁（水）地芭（8）比娃娃？（水地比）9、小畜：卖球拍（9）买丰（风）田（天）车，每天小有积蓄（畜）。
（风天小畜）10、履：十字架（10）代表天，责（泽）打驴（履）。
（天泽履）11、泰：筷子（11）插在地上祭天，祈求安泰。
（地天泰）12、否：婴儿（12）在天地间不断否定着成长。
（天地否）13、同人：医生（13）用天火治疗铜（同）人。
（天火同人）14、大有：着火天，用钥匙（14）开门抢救钱财，大有人在。
（火天大有）15、谦：鹦鹉（15）喜欢地三（山）鲜（谦）。
（地山谦）16、豫：玫瑰（16）怕雷，如下地狱（豫）。
（雷地豫）17、随：仪器（17）引着（泽）雷追随。
（泽雷随）18、蛊：兜里的人民币（18）象山峰（风）一个鼓（蛊）。
（山风蛊）19、临：药酒（19）低（地）着（泽）淋（临）在身上更有效果。
（地泽临）20、观：在有风的地方抽烟（20），将被管（观）制。
（风地观）21、噬磕：用火勒（雷）鳄鱼（21）适合（噬磕）。
（火雷噬磕）22、贲：鸳鸯（22）上（山）火，毙（贲）命。
易经八卦中的数学原理应用
易经八卦中的数学原理应用引言易经是中国古代哲学经典之一，它以八个卦（乾、坤、震、艮、坎、离、兑、巽）作为基础，通过这些卦的变化来探究宇宙万物的运动和变化规律。
然而，易经中的八卦却不仅仅是一种哲学体系，它蕴含着丰富的数学原理，这些原理在现代科学中也有广泛的应用。
本文将探讨易经八卦中的数学原理，并介绍其在现代生活中的应用。
一、易经中的数学原理易经中的八卦以一阴一阳的阴阳二元对立为基础，并通过阴阳的组合与变化形成不同的卦。
这一过程可以用二进制数列来表示，每个卦可以看作是一个二进制数，其中阳为1，阴为0。
在易经中，每个卦都有对应的名字和象征意义，同时也对应着数字。
例如，乾卦代表天，用二进制表示为111111，其对应的数值为63；而坤卦代表地，用二进制表示为000000，其对应的数值为0。
其他卦的数值则是通过将二进制数转化为十进制数得到的。
二、易经数学原理在现代生活中的应用虽然易经是古代的哲学经典，但其中的数学原理在现代生活中仍有广泛的应用。
下面将介绍几个常见的应用情况。
1. 数据存储与传输在计算机科学中，二进制数是最基本的表示方式。
计算机中所有的数据都是以二进制形式存储和传输的，这与易经中的八卦的二进制表示非常相似。
易经数学原理的应用使得计算机能够高效地进行数据存储和传输。
2. 随机数生成随机数在现代科学中有着广泛的应用，包括密码学、模拟实验等。
易经中的八卦通过阴阳的变化可以生成随机的数列，这为随机数生成提供了一种有趣的参考。
3. 算法设计易经数学原理的二进制表示形式为算法设计提供了一种思路。
二进制位运算在计算机科学中又被广泛地应用于位操作、位掩码等领域。
易经数学原理在算法设计中的应用可以提供一种独特的思考方式和解决问题的方法。
4. 建模与优化易经数学原理中的八卦与数字之间的对应关系可以用于建模和优化问题。
这些数学原理使得问题的描述更加简洁明了，有助于寻找解决问题的最优解。
5. 数字逻辑电路数字逻辑电路是现代电子技术的重要组成部分，在计算机硬件和电子工程领域有着广泛的应用。
用数字表示《易经》六十四卦
用数字表示《易经》六十四卦《易经》是我国古代的一部占筮书，即算卦的书。
买《易经》书的人不少，但读《易经》书，能坚持下来、会算卦的人不多。
为什么坚持不下来呢,因为不少人一看到阴阳符号，就感到神秘～“一阴一阳之为道”，阴阳是《易经》的精髓。
符号“——”代表阳，符号“——”代表阴。
如果用数字“1”代替阳符号“——”，用数字“0”代替阴符号“——”，这样看起来，就有了科学感、现代感，就不神秘了。
坚持下来的方法是:未学易，先学筮(音shi，即算卦)。
用数字表示《易经》六十四卦后，面对“数字卦”，很容易突破“装卦”之门坎，进入卜筮殿堂就来得非常容易了。
一、用数字表示《易经》六十四卦:数字卦1、用数字表示八卦《易经》始于八卦，伏羲作八卦，八卦也叫经卦。
《系辞传》明确言道:“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。
”所谓包牺氏者，就是伏羲。
八卦:坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾，分别是由三个阴、阳符号由下而上排列而成的;如果用“0”、“1”分别代替阴、阳符号，并且由左向右排列，八卦可表示为:坤 000 艮 001 坎 010 巽 011 震 100 离 101 兑 110 乾 111 显然，这是一组二进制数，换算成十进制数即为:0、1、2、3、4、5、6、7。
由此可知，八卦符号原来是一组自然数数列。
《易经》有先天八卦数之说，即乾一、兑二、离三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八;与上述自然数数列相比较，仅仅是顺序相反而已。
中国传统的思维特点是类比推理，即战国时期的惠施所说的“以其所知喻其所不知而使人知之”的思维方式。
因此，《易经》可以看作是一种预测“疑惑问题”的特殊的人脑专用“软件”，学习、掌握了《易经》，人脑就装上了这种特殊“软件”，人脑的预测思维功能在时间和空间上得以大大地扩展。
古人用八卦这八组符号具体地代表着构成大千世界的八类基本事物及其属性，为类比推理提供了基础。
数字易卦与易经
是相吻合的。它们之间又可成为一种承继关 “ &” 系。可谓 《 离》 卦之卦画。这里边既有卦画， 又有卦 名。此可谓八卦作为单卦业已达到了完整阶段的一 个标志。 与此 同 时， 从 该 处 我 们 还 可 看 到， 一个奇数 和一个偶数 “ $” ， 是继海安青墩易卦刻文之 “ !” 后， 又一次确证了 《 易 经》 上的阳爻 “ !” 和阴爻 “ ” 之所谓一脉相承， 源远流长。
收稿日期： !""# $ "! $ !"
作者简介： 史善刚 （ %&’" —） ， 男， 河南洛阳人， 洛阳大学易学研究所教授。 基金项目： 国家社会科学规划基金资助项目 “ 河洛文化与民族复兴” （ "# !""%! ） 。
万方数据
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引起人们关注的， 是其中一整易卦颇与 《 易》 卦 中的 《 乾》 、 《 坤》 两卦相似。图中的 “ #” 是由奇数 组成的， 象征天； “ “ !” ” 是由偶数 “ $” 组成的， 象
二
一、 六 （ $） 、 七 （ 十） 、 八 （ 八） ， 两奇两偶， 构成了 数字易卦由单卦发展演变到重卦的基本构架。其时 间大约自四千年到三千年前， 从夏到商这样一个漫 长的历 史 阶 段。殷 商 晚 期 和 早 周， 又出现了一个 “ 五” （ 写作!等） 字和一个 “ 九” （ 写作近似 “ 九” 字 三个） 字。由此而推动了数字易卦的又一次大的发
从数字卦和卦象看《周易》的成书
从数字卦和卦象看《周易》的成书作者：刘新华， LIU Xin-hua作者单位：北京大学,哲学系,北京,100871刊名：周易研究英文刊名：STUDIES OF ZHOUYI年，卷(期)：2009，""(4)被引用次数：0次1.一、六、八所组成的卦为数字卦是不合理的,甚至是错误的,应该也称其为符号卦,为了区别于阴阳符号卦,我们称其为数字符号卦.一、六或一、八是否被当做奇偶的代表不得而知,我们就暂且不称他们为奇偶卦2.刘大钧《大易集成》前言 19913.曹定云新发现的殷周"易卦"及其意义 1994(01)4.李零跳出《周易》看《周易》 1997(06)5.李零跳出《周易》看《周易》 1997(06)6.张政烺试释周初青铜器铭文中的易卦 1980(04)7.李学勤周易经传溯源 19928.张亚初.刘雨从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题 1981(02)9.氏著周易古经今注 198410.廖名春长安西仁村陶拍数字卦解读[期刊论文]-周易研究 2003(05)11.李学勤新发现西周筮数的研究[期刊论文]-周易研究 2003(05)12.李学勤新发现西周筮数的研究[期刊论文]-周易研究 2003(05)13.李学勤新发现四周筮数的研究 2003(05)14.李学勤新发现西周筮数的研究[期刊论文]-周易研究 2003(05)15.郑樵《通志》卷六十三,《艺文略》第一16.汪显超古易筮法研究17.张亚初.刘雨从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题 1981(02)18.张亚初.刘雨从商周八卦数字符号谈筮法的几个问题 1981(02)19.李学勤新发现西周筮数的研究[期刊论文]-周易研究 2003(05)20.李学勤新发现西周筮数的研究[期刊论文]-周易研究 2003(05)21.李亦园中国文化中小传统的再认识 199422.李学勤出土文献与《周易》研究 2005(02)23.李尚信读王家台秦墓竹简"易占"札记[期刊论文]-周易研究 2008(02)24.刘新华从帛本《易传》看今本《易传》之形成 200825.刘新华《易传》的思想内容、时代特征与学派风格26.庄锡昌多维视野中的文化理论 198827.王兴业三坟易探微 199928.王德敏《连山易》与齐文化 199429.王兴业三坟易探微 199930.肖楠安阳殷墟发现"易卦"卜甲 1989(01)31.曹玮周原新出西周甲骨文研究[期刊论文]-考古与文物 2003(04)32.李学勤出土文献与《周易》研究 2005(02)33.李学勤出土文献与《周易》研究 2005(02)34.李学勤出土文献与《周易》研究 2005(02)35.郭沫若青铜时代·周易之制作时代 198236.钱耕森.张增田《周易》成书年代新证 199437.王兴业三坟易探微 199938.汪宁生八卦起源 1976(04)39.汪宁生八卦起源 1976(04)40.刘新华从帛本《易传》看今本《易传》之形成 20081.期刊论文吴勇.WU Yong从竹简看所谓数字卦问题-周易研究2006,""(4)关于所谓数字卦的说法,从1978年张政娘先生提出后,逐渐成为一种公认的说法.然而从竹简发现来看,数字卦说法是错误的.组成这些所谓数字卦的符号,并不是数字.对竹简易卦符号的研究,应注意区别经文与实占,经文只用卦画,而实占则可能用到记四象的符号.2.期刊论文于成宝从"数字卦"看《易经》的形成过程-社会科学家2007,""(4)<易经>的产生,本源于筮法;筮法的发展,至商周之际发展基本成熟,其标志之一就是卦变的出现.考古发现中的"数字卦"的卦变现象,尽管仍呈现出一定的随意性,远没有后来的"大衍筮法"那样有着严整的规律性和哲学意义,但它毕竟以一种直接的方式催生了"爻"的概念,引起了人们对爻变的注意.周人对<易>卦增益六爻的过程,既是一个熔铸新思想于易卦的过程,更是<易>卦筮法自身发展的必然结果.3.期刊论文陈隆予关于易经卦画产生时间的探讨-网络财富2010,""(1)根据人类思维发展的规律,易经卦画的产生时问应该早于数字卦产生的时间,作为易经卦画专用名称的."爻"字,由于它在殷商晚期青铜器铭文中的存在,则至少可以把易经卦画产生的时间下限推定到殷商晚期.如果再考虑到人类思维发展的规律、文字符号发明、演变和传承的久远性,特别是象含山玉龟、玉片等类似出土文物所提供的佐证,可以推断卦画产生的时间应该更早,它应该远远早于高度抽象的数字卦产生的时间.本文链接：/Periodical_zhouyyj200904006.aspx下载时间：2010年7月2日。
数字卦的解读以及《易》卦起源
数字卦的解读以及《易》卦起源作者：张朋来源：《中州学刊》2010年第01期摘要:数字卦的准确解读是理解和阐释数字卦的基础。
数字卦是古人占筮的直接记录,所以在解读中必须要把数字卦与筮法结合起来进行考察,要针对可能发生的变卦情况进行归纳和判断。
因为古代的筮法仅有“大衍之法”流传下来,所以我们可以对李学勤先生所归纳的两类数字卦的变卦情况进行假设并进一步推测每一个数字卦所代表的吉凶含义。
这里,两个并列的数字卦和旁边刻记有文字的数字卦可以为我们的假设及推测提供一定的检验依据。
仅仅依据商周时期的数字卦,并不能够推断六十四卦符号的起源;根据数字卦的所谓演化过程把六十四卦符号的最终形成时间放在战国时期,这就意味着本末倒置。
关键词:数字卦;筮法;六十四卦中图分类号:B221文献标识码:A文章编号:1003—0751(2010)01—0151—05从20世纪70年代末开始,张政烺、徐锡台、楼宇栋等学者陆续发表了一批数字卦的研究文章,考古发现中的数字卦正式进入易学学术研究的视域——古代文献记载中的商周两代之《易》,就活生生地在甲骨文、金文中展现出来!二十多年来,数字卦的研究工作取得了很大成绩,在资料收集方面,已经有一百多个数字卦被整理出来。
由于六个数字的数字卦可以按照数字的奇偶性进行归类,进而可以与六十四卦符号建立一一对应的确定关系,目前绝大多数学者都已经认可了其与易学,与六十四卦符号之间的紧密关联。
但是,当前对数字卦的研究仍然留有很大余地供我们进行深入一步的探讨。
其一,是否能够把数字卦同占筮的方法联系起来加以考量,进行深入细致的比对,进而加强对数字卦最基础的解读工作?因为我们必须回答这样的问题:考古中发现的六个数字的数字卦究竟是什么含义?或者说,数字卦应该如何解读?解读方法非常重要,这是我们正确理解数字卦的基础。
如果这个问题不能够比较彻底地解决,其他相关问题将更加难以求解。
其二,有很多学者同意这样一种观点:数字卦是六十四卦符号的起源和前身,即“现在所见的《周易》卦形是由新石器时代以来的数字卦逐渐演变而来的,到战国秦汉之际才定型成符号卦”①。
数字卦的解读以及《易》卦起源
大多数 学者 都 已经认 可 了其 与 易 学 ， 六 十 四卦符 与 号之 间的 紧密关 联 。
数 字卦 应该 如何解 读
必 须 明确 ， 里 所 说 的 数 字 卦 （ 数 、 这 筮 占筮 数
字 ）仅仅 限 定 于 六 个 数 字 的。其 他 不 是 六 个 数 字 ， 的“ 数字 卦 ” 因 为其 与 《 易 》 关 联 还 不 能 够 确 ， 周 的
文章编号 ：０ ３－ ７ １ ２ １ ） １－ １ １＿ ５ １０ －０ ５ （０ ０ Ｏ ＿０ ５ ＿ ０ －
从２ ０世 纪 ７ ０年代 末 开始 ， 张政 娘 、 锡 台 、 徐 楼 宇栋 等学 者陆续 发 表 了一批 数 字 卦 的研 究 文 章 ， 考
古发 现 中 的 数 字 卦 正 式 进 入 易 学 学 术 研 究 的 视
１ ５１
中 卅学 刊 ２ １ Ｉ ００年第 １ 期
数 字变成 阴 阳爻 ” 这样 ， 张 政娘 先 生公 布 的六 。 在
现 在看来 ， 占筮 的记 录可 分为两种 ， 一种是 经过 理 论归 纳的 占筮结果 的最 终记 录 ， 种是 没 有经 过 一 理论 归纳 的 占筮 结果 的原 始记 录 或者 说 直接 记 录。
定 ， 以不在本 文 的讨论 范 围之 内。 所 自从 张政 娘先 生把 数字 卦引入 易学 研究 领域 以 来， 受张先 生影 响 ， 我们都 把数 字卦 直接解 读 为六 十
但是 ， 当前对 数 字 卦 的研 究 仍 然 留有 很 大余 地
供 我们 进行 深入 一 步 的 探讨 。其 一 ， 否 能 够把 数 是
据。仅仅依据 商周 时期 的数 字卦 ， 并不能够推断六十 四卦符 号的起源 ； 根据 数字卦 的所谓 演化过程 把六十 四卦符 号 的最终形成 时间放在 战国时期， 这就意味着本末倒置 。
重新梳理《易经》64卦隐藏的数字关系，发现新的规律
重新梳理《易经》64卦隐藏的数字关系，发现新的规律从古至今《易经》让无数人陶醉在其中，我就是其中一名深爱易经的追随者。
从易经卦象的组合到易经与数字的关系，都值得我们深入地去学习。
数字在易经中有很重要的作用，从不易到变易，我们能够更加深入地了解《易经》。
易经与数字第一、64卦的阴阳爻的组合情况（静卦，不易）：学习过《易经》、分析过64卦的阴阳爻组合的朋友都知道，《易经》中，按阴阳爻的组合，可将64卦分为7种情况，即：第1种情况：0个阳爻（6个阴爻），只有1个：坤卦；第2种情况：1个阳爻（5个阴爻），有6个卦：复卦、师卦、谦卦、豫卦、比卦、剥卦；只有一个阳爻的卦第3种情况：2个阳爻（4个阴爻），有15个卦：颐卦、屯卦、震卦、明夷卦、临卦、升卦、解卦、坎卦、蒙卦、小过卦、蹇卦、艮卦、萃卦、晋卦、观卦；第4种情况：3个阳爻（3个阴爻），有20个卦：益卦、噬嗑卦、随卦、贲卦、既济卦、丰卦、损卦、节卦、归妹卦、泰卦、恒卦、井卦、蛊卦、困卦、未济卦、涣卦、咸卦、旅卦、渐卦、否卦；第5种情况：4个阳爻（2个阴爻），有15个卦：无妄卦、家人卦、离卦、革卦、中孚卦、睽卦、兑卦、大畜卦、需卦、大壮卦、大过卦、鼎卦、巽卦、讼卦、遁卦；第6种情况：5个阳爻（1个阴爻），有6个卦：夬、大有、小畜、履、同人、姤；5个阳爻1个阴爻的卦第7种情况：6个阳爻（0个阴爻），有1个卦：乾卦。
卦中有3个阳爻的概率是：3个阳爻（3个阴爻）的卦，其数量为20个，64卦总卦数是64个，20除以64，结果就是5/16。
2019年高考数学全国卷I理科卷就有这样一道分值为5分的选择题，试题如下：我国古代典籍《周易》用“卦”描述万物的变化和发展的规律，每一“重卦”由从下到上排列的6个爻组成，爻分阳爻“—”和阴爻“--”，右图就是一重卦，在所有重卦中随机取一重卦，则该重卦恰有3个阳爻的概率是：A、5/16；B、11/32；C、21/32；D、11/16。
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目前在 易 学研 究 领 域 里 ， 比较 集 中的 热 点 和 难 另 有一 条横 线 形符 号 和 两 条 横 线 符 号 ， 别 近 似 甲 分
易 卦与 《 易经 》 系起 来 。 然 而 此 问 题 还 没 有 得 到 联
占卜 工具 ［］ ４。若 与 殷墟 甲骨 联 系 来看 ， 在贾 湖 龟 甲
真 正解 决 ， 有 进 一 步 深 入探 讨 的 必要 。 本 文 拟将 上 ， 还 一个 是原 始八 卦文字 符号 ， 个 是原 始 八 卦数 字 一 该 问题 加 以集 中 回顾 ［］旨在探 讨 和总结 数 字 易 卦 符 号 ， １， 二者共 同恰 似原 始八 卦符 号 的娈生 子 。
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２０ ０ ６年 第 ６期 总 第 １５期 ９
齐 鲁 学 刊
ＱＩＵ Ｊ Ｒ Ｌ Ｌ ＯＵ ＮＡ
Ｎｏ． ６ Ｇｅｎ ｒ ｌＮｏ ９５ ｅ ａ ．１
数 字 易 卦 与 易经
史 善 刚
（ 阳大学 易学研 究所 ， 洛 河南 洛阳 ４ １０ ） ７ ００
收 稿 日期 ：０ ６— ２— Ｏ ２０ ０ ２
作者简介 ： 史善 刚（９ ｏ ） 男 ， １４ 一 ， 河南洛阳人 ， 洛阳大学 易学研究所教授 。 基金项 目： 国家社会 科学 规划基金资助项 目“ 河洛文化 与民族 复兴” ０ Ｚ ０ ２ 。 （ ６ Ｈ １ ）
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易 卦［ｏ为 其标 志 。 １］ 四盘磨中的 卜 易卦 ， 骨 如果按照奇 数是 阳爻 、 偶数
征 地 。共 有 四 组 易 卦 组 成 。 在 每 一 组 中 ， 一 个 有
《 卦在上 ， 乾》 有两个《 型在下。若 以另一头作 坤》 为尾 处 ， 又 多 出 一 个 《 还 乾》卦。 这 就 意 味 着 ， 论 不 从哪一头讲起 ， 皆以天在上 、 地在下。笔者以为此一
引起人们关注的 ， 是其 中一整易卦颇与《 卦 展。使单卦发展 演变到重卦后 ， 易》 达到了一个完善期 和鼎 盛期 。此 可 以殷 墟 四盘 磨 易 卦 ［］ 小 屯南 地 ９和 中的《 、 坤》 乾》 《 两卦相似。图中的“ ” 由奇数 薹 是
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” 组成 的 ， 象征 天 ； ” 由偶 数 “＾” 成 的 ， “ 是 组 象
一”、 二” 字 ［］ “ 两 ３ 。笔 者 以为这 几个 数字 同样 点， 在于对数字易卦来龙去脉 的认识 和它 与《 易经》 骨 文 “ 的关 系 问题 。随着愈 来 愈多 的考古 新 发现 和 对 于该 可 以被 视 为原 始八 卦数字 符号 的一个 肇 始 。今 观贾 多与石 子 同出 ， 明是 一 种原 始 的 证 问题 的深 入探 讨 ， 来 越 多 的 学 者很 自然 地 把 数 字 湖墓 葬 中的龟 甲， 越
字易 卦上 长达 两三 千年之 久 。 １７ ９ ９年 ， 江 苏 省 海 安 县 青 墩 遗 址 中 ， 土 的 在 出
有 ７ 。对 其 该 遗址 当属“ 字无疑。如 与八 卦中的《 卦联 系起来 骨角 和鹿 角枝 上 ， 八 个 易 卦刻 文 ［］ 目” 离》 ４测 定 ， 文 化 层 距 今 ５ ３ 下 ０ ５±８ ０ 的话 ， 离》 《 卦为火。在《 周易 ・ 说卦》 中云： 离》 《 者 中的木椿 进 行 碳 １ 年 ， 轮校 正值 为 ５ ４ 树 ６ ５±１０年 。据 发 掘 报 告 的作 １ 为“目”、 “日” 为 “ ” ， 亦 兼 有 “ ” 义 。 为 、 火 等 实 明 之 下 由此可推导出“ 和“ 均为八卦中《 卦之象。 者认 为 ， 文化 层 的时 代 可 能 还 要 早 一 些 。据 此 可 目” 日” 离》 再看 “ ” 符 号 ， 与殷 墟 甲骨 文 的 “ ” 相 似 。 知 ， 遗址仍 可 上推 到六 千年 的仰 韶文 化时 代 。 八 字 其 八 字 该
与易经 的关 系 。
就 八 卦数字 符 号 而 言 ， 了六 千 年 前 的神 农 炎 到 帝 时代 ， 就是 考古学 上 的仰韶 文 化 时代 ， 安 半坡 也 西 遗址 的 陶 器 口沿 上 有 五 作 “ ”、 作 “ ”、 作 × 七 十 十
在八 千年 前 传 说 中 的伏 羲 时代 ， 即考 古 学 上 的 “Ｉ 、 十作 “Ｉ ” ［］又 在 Ｉ 姜 寨 遗 址 的 陶 ”二 Ｉ 等 ５ ； 临潼 一 和 三 形 “ 形 裴 李 岗文化 时代 ， 从河 南 舞 阳贾 湖 遗 址 出 土 的 契 刻 器 和陶 片上发 现有 “ ” “ ” 者各 两件 ，× ” 在龟 甲上 的符 号 文 字 ［］可 以确 认 的象 “目” 和 者 四件 ，十 ” ２， 形 “ 形者 一件 ， ” 者三件 ［］等等 。特 “ 形 ６， “ 形 符号 ， 日” 被视 为 是 原 始八 卦 文 字符 号 的一 个 源 别 是 “ ”、× ”、十” 几个 数字 ， 一 “ “ 等 尔后被 运 用 在数 头 。看 象 “目” 符 号 ， 与 安 阳殷 墟 甲 骨 文 中 的 形 其 “目” 字相类 ， 与金 文 “ 癸 爵” 的 “目” 亦 相 似 ， 父 中 字
摘
要 ： 字易卦的源头可上溯到八千年前。 自伏羲 时代经 炎黄 时代 到 夏商时代 ， 字易卦走 过 了它五千 余 数 数
载 的漫长历程。 出土 的大量 文物考古 资料表 明： 字易卦本 为 易经的根 基和 来源 ， 数 易经 则 为数 字易卦 的演 变、 发 展、 升华和突变 ； 二者之 间是源和流 的关系， 是从渐 变到突变的发展 ， 是由量变到质变的必然。 关键词 ： 字易卦 ； 数 文物考古； 易经溯源