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中元节的来历故事(大全)
中元节的来历故事（大全）中元节的来历故事“中元”之名起于北魏，是道教的说法。
根据古书记载：道经以正月十五是“上元”，为天官赐福日;七月十五是“中元”，为地官赦罪日;十月十五是“下元”，为水官解厄日。
据《修行记》记载：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。
”因此，在七月十五日这一天，民间都会准备丰富的牲礼，祭拜地官大帝及祖先。
中元节是道教与中国传统民俗相结合的产物，二者能够相应，主要是基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。
民间通称的“三界公”，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过需上“三官手书”，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。
经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成为祈福纳吉、祭祖拜神的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。
唐、宋以后，三元日成为民俗节日。
中元节时，道教宫观，如地安门火神庙、西便门外白云观等为了祈祷“风调雨顺、国泰民安”每年照例举办“祈福吉祥道场”。
因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，将农历七月十五的中元节称为鬼节，称农历7月为“鬼月”。
佛教传入后，佛教中也有一种追荐祖先的超度仪式，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)，也就是“孟兰盆会”。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂着、苦不堪言。
为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。
此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，且佛教也是在农历七月十五这一天举行超度法会，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
中元节习俗每逢七月，民间必定会举行隆重的庆祝活动，全国各地，无论是商业区还是组屋区，都可以看到庆中元的红色招纸，张灯结彩，设坛酬神。
“普度”仪式是中元节中最最重要的环节，大致可分为街普、市普、庙普等，以街坊为主的普度称为“街普”，以市场为主的普度称为“市普”，由庙宇住持的普度称为“庙普”。
2024中元节的来历和传说
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古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。
如汉代董仲舒在《春秋繁露·四祭》中云：“古者岁四祭。
四祭者，因四时之所生孰，而祭其先祖父母也。
故春曰祠，夏曰礿，秋曰尝，冬曰蒸。
”奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但“秋尝”在其中十分重要。
秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品尝这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
从历史文献记载来看，秋尝祭祖的活动，先秦时代已有之;起初，“秋尝”的日期并不确定，后来逐渐固定在七月中旬，一般是立秋后第一个月圆的望日，秋气新来之时。
古人自古以来就很重视祭祀，“七月半”源于民间世俗、道教、佛教三种文化，其祭祀文化流传已久，影响地域广泛。
佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。
后期的“七月半”习俗，可以说是世俗、道教与佛教的融合。
在统治者推崇道教的唐代，道教的中元节开始兴盛，并且逐渐将“中元”固定为节名。
中元节的传说1.目连救母目连变文中目连的俗家名字叫罗卜，寡母青提夫人生性吝啬，又好杀生。
但是罗卜非常善良，平日行善布施，敬重三宝。
有一天，他要出门经商，便禀告母亲，将家中钱财分为三分，一分自己带走，一分供养母亲，一分留在家中布施贫乏。
不料自罗卜离家后，青提夫人日日宰鸡杀鹅。
中元节的由来和传说故事
中元节的由来和传说故事相传地藏菩萨，也就是人们口中常说的[阎王爷]，他的母亲去世之后来到了阴朝地府，被关在牢房里少不了受十八层地狱的那种熬煎，地藏菩萨是个非常之孝顺的儿子，看到母亲受罪心中实在不忍，在七月十五这天竟然恂私情，让看管牢房小鬼偷偷的把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开门没关系，牢房中的小鬼们也都蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了；七月半，鬼乱窜之说。
那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节盼望早日托生。
后来人们把这一天就定为中元节。
佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》〔由印度传入的佛理〕。
目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。
目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中马上化成火炭，无法下咽。
目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，非常苦痛，请教佛陀如何是好。
佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的.最後一日，法善布满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈善心，救渡其亡母。
目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。
"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。
中元节风俗广东省中元节风俗曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。
归善县民以七月十四日为中元节。
据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。
澄海县中元节祭祖先及灶神。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。
古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。
买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
广西省中元节风俗阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为躲鬼。
中元节起源(10篇)
中元节起源中元节的起源有多种说法。
一种说法是，中元节也称作鬼节，源于佛教盂兰盆会。
相传，释迦牟尼弟子目连尊者父母双亡，修道之前十分思念母亲，得道后，他开天眼通在地狱寻找自己的母亲。
发现其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
另一种说法是，中元节是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。
其文化核心是敬祖尽孝。
它原本是上古时代民间的祭祖节，后来被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。
佛教则称七月半为“盂兰盆节”。
一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，这天通过虔诚的祭祀活动，表达慎终追远的情怀。
与除夕、清明节、寒衣节均是中华民族传统的祭祖大节。
以上信息仅供参考，可以查阅中元节的起源相关文献资料获取更多信息。
中元节起源中元节的起源有多种说法。
一种说法是，中元节也称作鬼节，源于佛教盂兰盆会。
相传，释迦牟尼弟子目连尊者父母双亡，修道之前十分思念母亲，得道后，他开天眼通在地狱寻找自己的母亲。
发现其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
另一种说法是，中元节是道教名称，民间世俗称为七月半，佛教则称为盂兰盆节。
其文化核心是敬祖尽孝。
它原本是上古时代民间的祭祖节，后来被称为“中元节”，则是源于东汉后道教的说法。
佛教则称七月半为“盂兰盆节”。
一定意义上，七月半祭祖节归属民间世俗，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教。
七月十四/十五祭祖是流行于汉字文化圈诸国以及海外华人地区的传统文化节日，这天通过虔诚的祭祀活动，表达慎终追远的情怀。
与除夕、清明节、寒衣节均是中华民族传统的祭祖大节。
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中元节起源中元节的起源可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。
七月乃吉祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新稻米等祭供，向祖先报告秋成。
民间中元节作文
1.中元节作文篇一中元节在农历七月十五日，中元节也叫“鬼节”。
中元节有一个传说，是关于地藏菩萨的，就是人们所说的“阎王爷”。
他的母亲去世后来到阴曹地府，受尽折磨。
地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪，心中不忍，在七月十五日这天徇私情，让看守牢门的小鬼打开牢门放他母亲出来。
这时，牢里的小鬼冲了出来，到人间搞破坏。
中元节这一天，民间有放河灯，招亡魂等习俗。
说到放河灯，这是我最喜欢的习俗了。
放河灯是用来悼念逝去的亲人、祝福活着的人们。
放河灯时，我们会找一条河，把做好的五颜六色、形状各异的河灯放到水里。
河灯会随着水流向远处漂去。
远远看去，这么多的河灯，像一只只萤火虫在河面上飞舞；又像天上的星星，在对我眨眼睛……中元节还有很多有意思的事情，等着你来体验呢！2.中元节作文篇二锣鼓喧天，月色迷蒙，河面如众星洒落，荷花灯随波而去，便是中元。
中元节，俗称“鬼节”“七月半”。
在那天，我们这儿是要祭祖的。
搬来一张八仙桌，在桌上点两支红烛，置一香台。
菜要六样，三荤三素，或多或少都不成。
酒也是有规矩的，酙三次，以表敬意。
待菜摆好后，就要请祖先了。
请祖先的规矩着实繁琐，是按辈份逐次焚香的，急不得。
焚香后，还得三拜——一拜家和，二拜财源，三拜平安，像我这般辈份小的还得跪下磕个响头，说些吉祥话，这才算是请祖先完成了。
奶奶跟我说过，祖先们得“吃”半个时辰，在这期间，切不可喧哗吵闹，更忌讳手触长凳，说是碰了会沾鬼气，走霉运的。
在半个时辰快到时，就是舍妹最为开心的环节——烧___。
生锈的铁锅中燃起火红泛蓝的焰，纸___、___微微一触，就从明黄化为灰烬，飞入空中，散着点点火光。
谁也不知道它们会去哪里，只有仰头望着它们越来越小，最后无影无踪。
大家都沉默着，唯有舍妹不谙世事，不晓得生死离别，独自絮絮叨叨，又笑又跳的看这灰烬满天。
烧完___，用过晚饭，余辉已燃尽了。
是青黑的夜，月色似雪，似玉，却羞的躲在轻薄的云锦后，只透出几丝微光。
人们踱着碎步来到河畔旁，步子很轻，没人愿意打碎这份宁静。
中元节的起源和传说
中元节的起源和传说中元节是中国民间的传统节日，也被称为鬼节或者孟兰节。
它通常在农历七月十五这一天举行，以纪念和祭拜祖先和亡灵。
这个节日有着悠久的历史和丰富的传说，下面我将为大家介绍一些中元节的起源和传说。
起源之一：道教的"南斗庆亡"中元节的起源之一与道教有关，主要源于道教的"南斗庆亡"观念。
据传说，南斗星是道教中的神明，掌管着人间的生死轮回。
七月十五这一天，南斗星离开天庭巡视凡间，居住在地球上。
这一时期被认为是亡灵离开地狱，而往生到人间的日子，于是就成了人们祭拜亡灵和祖先的日子。
起源之二：佛教的"盂兰盆节"中元节的另一个起源与佛教有关，主要是源自佛教的"盂兰盆节"。
据佛教教义，七月是冥界门户开放的时候，这个时候亡灵可以重返人间。
为了救度这些亡灵，释迦牟尼佛亲自指导僧侣们举行盂兰盆节，让僧侣们在这一天超度亡灵，以解脱他们的苦难。
传说一：典故《悲皇志》中的故事据传说，中元节起源于汉朝时期，与一个名叫张良的智者有关。
当时，汉武帝想征服秦国，但面临着种种困难。
这时，张良向汉武帝推荐了一个人，他就是名将韩信。
韩信帮助汉武帝成功征服秦国，但同时也伤害了很多人。
汉武帝为了纪念这些在战争中牺牲的人，于是设立了中元节，以表达对他们的怀念和哀悼。
传说二：《姑射记》中的故事还有一个与中元节有关的古代传说是《姑射记》中的故事。
相传，古代有一个叫姑射的地方，那里的人们以善良和智慧著称。
然而，一场灾难降临，姑射被火焚毁，灾民们的灵魂无法得到安息，鬼怪四处游荡。
于是，人们举行祭祀活动，希望能够平息灾祸。
这个活动后来演变成了中元节的形式，用来祭拜祖先和亡灵。
总结中元节的起源和传说有多个版本，涵盖了道教、佛教和古代传说等不同的文化元素。
这些故事和传说都在强调人们对逝去的亲人和祖先的怀念和敬意。
而中元节也成为了一个重要的节日，人们在这一天祭拜祖先、烧纸钱、点灯等，希望给亡灵带来安宁和祝福。
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中元节的由来“中元”之名起於北魏,中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。
根据五杂俎的记载:“道经以正月十五日为上元,七月十五日为中元,十月十五日为下元。
”修行记说:“七月中元日 ,地官降下,定人间善恶,道士於是夜诵经,饿节囚徒亦得解脱。
”佛教也在这一天,举行超渡法会,称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。
孟兰盆的意义是倒悬,人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠,悬挂着、苦不堪言。
为了使众生免於倒悬之苦,便需要诵经,布绝食物给孤魂野鬼。
此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合,因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
中元节的来历民间普遍流传目莲解救母厄的故事:“有目莲僧者,法力宏大。
其母堕落饿鬼道中,食物入口,即化为烈焰,饥苦太甚。
目莲无法解救母厄,于是求教于佛,为说盂兰盆经,教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”中国从梁代开始照此仿行,相沿成中元节。
不过后来除设斋供僧外,还增加了拜忏、放焰口等活动。
这一天,事先在街口村前搭起法师座和施孤台。
法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨,下面供着一盘盘面制桃子、大米。
施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。
过了中午,各家各户纷纷把全猪、全羊、鸡、鸭、鹅及各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。
主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗,上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。
仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。
紧接着,法师敲响引钟,带领座下众僧诵念各种咒语和真言。
然后施食,将一盘盘面桃子和大米撒向四方,反复三次。
这种仪式叫“放焰口”。
到了晚上,家家户户还要在自己家门口焚香,把香插在地上,越多越好,象征着五谷丰登,这叫作“布田”。
中元节的由来和故事介绍范文
中元节的由来和故事介绍范文中国自商代以来，就非常相信鬼神。
虽然在他们的信仰中除了人鬼之外，还有天神和地祇的存在，但是却以“人鬼”作为中心信仰。
中元节，即是和人鬼有亲密关系的节庆。
因此我们将从中元节的由来、中元节的传说、中元节的意义，以及中元节有关的活动等方面来探究这个属于“鬼”的大日子“中元节”。
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一、中元节的由来“中元节”是的叫法，民间世俗称为“七月半”(或“七月十四”)，它的产生可追溯到上古时代的祖灵崇拜以及相关时祭。
节期与古老文化中的阴阳消长循环之理有关，在《易经》中，“七”是一个变化的数字，是复生之数。
七月乃桔祥月、孝亲月，七月半是民间初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，有假设干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。
该节是追怀祖先的一种文化传统节日，其文化核心是敬祖尽孝。
“七月半”本来是上古时代民间的祭祖节，而被称为“中元节”，那么是于东汉后的说法。
有“三元说”，“天官上元赐福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而来。
那么称七月半为“盂兰盆节”。
在统治者推崇的唐代，的中元节开场兴盛，逐渐将“中元”固定为节名，节期设在七月十五日，并相沿迄今。
这个节日于早期的“七月半”农作丰收秋尝祭祖，“七月半”的产生可以追溯到上古的祖先崇拜与农事丰收时祭。
古时人们对于农事的丰收，常寄托于神灵的庇佑。
奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋尝”在其中非常重要。
秋天是收获的季节，人们举行向祖先亡灵献祭的仪式，把时令佳品先供神享，然后自己品味这些劳动的果实，并祈祝来年的好收成。
中元”之名起于北魏，中元节又称“鬼节”或“孟兰盆会”。
根据五杂俎的记载：“道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。
”修行记说：“七月中元日，地官降下，定人间善恶，道士于是夜诵经，饿节囚徒亦得解脱。
”也在这一天，举行超渡法会，称为“屋兰玛纳”(印度话ULLAMBANA)也就是“孟兰会”。
中元节的来历作文
中元节的来历作文中元节是中国传统节日，也叫盂兰盆节，是民间的一个祭祀鬼魂的节日。
它的起因是根据佛教的传说，追溯到古印度。
相传佛陀弟子中有一个比较普通的修行者，他修行一生，最后做了一个小和尚。
由于他平凡无奇的修行，并没有在人们中间留下太多的印象，一直到他在天堂前溜进，才为人们所知。
和尚降生时，因为没给他一个中国名字，所以乡亲们就叫他：阿牛。
在观音菩萨的庇佑之下，阿牛成为了即将离世的通天下来救苍生的灵珠。
他告别了乡亲们，用非常特殊的方式，被人们看好的种在古代的古佛庙里。
随着他的种植，这个庙实现了它一直追求的目标。
就这样，一个神奇的传说诞生了。
当一年一度的中元节到来，人们就要为了祭拜这种灵珠来到这个古佛庙里，举行神奇的祭奠活动。
在中元节这个传统节日到来之际，人们会燃放许多鞭炮，舞龙、舞狮、武术表演等各种形式的节目。
尤其是盆景表演，是最重要的一种表演。
因为这是一个可以通过表演将它所拥有的优秀艺术特长传给后代的机会。
同时也是表演者在生活、学习之余，通过区域间的学习来提升自己的舞台表演能力。
除了这些大型的表演之外，一些小市民们也会在家中用面粉、糕点、水果和食物祭祀祖先和已故的亲人。
这是一种传统的祭祀方式，人们认为通过这种方式可以提醒祖先和已故的亲人，他们并没有被人们遗忘，而是一直都在他们的心里，他们一直在关心着自己的后代。
不仅如此，关于中元节的习俗还有很多。
例如，在台湾的新北市松山区，有一种特殊的中元节活动——火胆过河。
参与者会在背后挂着数个用串钱串成的红包，手捧着一颗柚子，然后“赤身裸体”穿越残缺混浊的河流，这种活动在当地颇为盛行和热门。
总之，中元节是一个祭祀祖先和亡灵的重要节日，也是人们表达对亲人的尊敬和思念的时刻。
通过各种各样的习俗和活动，人们将爱和祝福传递给那些离世的亲人，同时也加深了彼此的感情。
无论是大型的庙会表演还是家庭中的祭拜，中元节都是一个寄托情感和传递祝福的重要时刻。
中元节故事
关于中元节的传说故事关于中元节的传说故事(一)：鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大。
其母堕落饿鬼道中，食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚。
目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母。
”据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏，发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。
目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经。
按照指示，目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲。
挨饿的母亲终于得到了食物。
为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节”。
盂兰盆是印度梵语“倒悬”的意思，本来这个节日与中国的中元没有关系，但刚好中国本土宗教道教的中元地官赦罪日也在这一天，道教有所谓天官、地官、水官，合称三官，这三位是玉帝派驻人间的代表，每年都要考察人间的善恶，向上天汇报。
三官分别以正月十五、七月十五、十月十五为诞辰，这三个日子也叫三元。
七月十五日，叫中元，正值地官校籍赦罪之时，这一天，他要拿出厚厚的花名册，根据神仙、凡人、动物们的表现，勾勾画画，赦罪免刑。
“中元普渡”是目前民间最重要的节庆之一。
民间俗称农历七月为“鬼月”，相传阴司地府于七月初一这一天“开启鬼门”，让孤魂野鬼重返阳世享受奉祀，直到七月三十日才“关鬼门”。
因此，农历七月是诸事不宜、禁忌最多的月分。
农历七月十五日举行的中元普度，是七月份普度祭祀的最高潮，在古代，民间在这一天以刚收成的新谷祭拜祖先。
关于中元节的传说故事(二)：《礼记。
月令》载：“是女也(七月)，农乃登?，天子尝新，先荐寝庙。
”在收获的季节，天子象征性的以新?祭祀祖庙，表达对祖先的敬意。
由于祖先崇拜在中国人的信仰中占了相当要的一环，所以“荐新”的习俗得以存活数千年，甚至在它已从国家祭典中消失以后，民间都还保持着荐新的习俗，并且集中在农历七月十五举行。
《荆楚岁时记》记载：“七月十五日，僧尼道俗悉营盆供诸佛。
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神话故事《中元节的由来》
听听“鬼节”的由来。
下面是羽利小编为大家整理的：神话故事《中元节的由来》，欢迎阅读，仅供参考，更多内容请关注（）。
神话故事《中元节的由来》
关于中元节的由来传说有两种说法，一是目连救母，二为菩萨偷放小鬼。
目连的母亲，出身富贵之家，尽管儿子为人孝顺，但她本人贪婪，每次趁儿子外出时，便天宰杀牲畜做成美味的饭菜，从不修善。
她死后由于生前罪孽深重，因此判被打入地狱，受尽苦刑的惩处。
孝顺的目连为了救母亲出家修行，在得到神通之后终于在地狱中见到了受苦的母亲。
目连心中不忍想救母亲出来，但以他母亲生前的罪孽，终不能走出饿鬼道。
而且由于生前杀生过多，因此就连给她吃的东西也是没到口中便化成火炭。
看到这一切，目连没有一点办法，于是向佛祖祈求。
听到他的祈祷声，佛陀指教目连于七月十五日建盂兰盆会，借十方僧众之力让母吃饱。
目连乃依佛嘱，于是有了七月十五设盂兰供养十方僧众以超度亡人的佛教典故。
目连母亲得以吃饱转入人世，生变为狗。
目连又育了七天七夜的经，使他母亲脱离狗身，进入天堂。
这样一个佛教故事流传到现在，而且是口口相传，关键在于故事劝人向善，劝子行孝，更有“天下无不是者父母”的隐喻。
第二种说法同样是源于孝道，传说菩萨的母亲在死后也来到地狱，十八层地狱的种种折磨让孝顺的菩萨看得于心不忍，于是在七月十五这天，她决定让看守的小鬼偷偷地将母亲放了出来。
谁知这一放不要紧，牢房中的其它小鬼纷纷蜂拥而出，所以这也就有了“七月半，鬼乱窜”一说。
当小鬼们纷纷流窜到人间之后，便开始向家人索要钱财，这一来是为了生计，二来也是为了打通关系可以早日托生，后来人们便将七月十五日定为鬼节。
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