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中国古代文化史读后感
中国古代文化史读后感
手捧沉甸甸的《中国古代文化史》，心中的沉重却无法用重量来计算。
因
为书中的绝大多数内容在今天的中国已然成为了文化化石，它们除了成为铅字
之外，已无任何的实际价值，这一点虽为历史进步过程中不可避免的大势所趋，但也着实可悲。
事隔两个月，当我举笔写下这篇读后感的时候，我才发现，
中国瑰丽的古代文化，只是偶然的闪进我的视线里，跟着又消失了。
只是略有
一个身影留在我的记忆里。
就那么一瞬间，我看见她在铁锈般的残骸中仍留有
俊美的痕迹。
面对着残缺的书皮，泛黄僵硬的书页，我扪心自问，如果没有外部压力的
作用，我会否主动接近关于中国传统文化的着述，答案是否定的。
面对璀璨绚
丽的古文化遗产，我早就没有了夜郎自大的傲慢情绪，反倒是感到两道可怕的
寒气在胸中交错，像两把利剑互撞，像骷髅底下交叉的骨头……原本埋藏于心
底的悲哀和自责，霎时间笼罩了我整个身体，脑海里一片死寂，让人窒息。
看看如今的中国传统文化，好像到了人人哀其不兴的地步。
( )然而，近几年发生的另一种现象却好像与之不符，那就是中国传统文化在国外的走红。
士与中国文化读书笔记
士与中国文化读书笔记【篇一：士与中国文化读书笔记】《士与中国文化》①读书笔记序今天西方人常常称知识分子为“社会的良知”，认为他们是人类得基本价值（如理性、自由、平等等）的维护者。
知识分子一方面根据这些基本价值来批判社会上的一切不合理的现象，另一方面则推动这些价值的充分实现。
自序第2页“知识分子”并不泛指一切有知识的人，首先必须是以某种知识技能为专业的人；同时还必须深切的关怀着国家、社会、以至于世界上一切有关公共厉害之事，而且这种关怀又必须是超越于个人（包括个人所属的小团体）的私利之上的。
所以有人指出，“知识分子”实际上具有一种宗教承担的精神。
自序第2页康德“有勇气在一切公共事务之上运用理性”，乃为近代知识分子的精神。
自序第4页古希腊哲学家是否与西方近代知识分子是一脉相承的？答曰：“否。
”古希腊哲学家向往的是“静观的人生”（由希腊文“理性”翻译而来），即以静观冥想为人生的最高境界；他们虽重视理性，但他们的“理论理性”不屑用于康德所谓的“公共事务”上，也就是说他们冥想的理论并不是拿来解决现实世界的问题。
而西方近代知识分子，他们向往的是“行动的人生”，即把他们所研究出来的理论拿来解决现实世界的问题，旨在用实践来改变世界。
自序第5—6页基督教教士与古希腊哲学家有什么不同？与近代知识分子又有什么关系？基督教是一种“救世”的宗教；它不但为西方文化树立了最高的道德标准，而且持此标准以转化全世界。
从积极的一方面看，它在中古文化史上的贡献是无可否认的。
基督教的教士之中有人教化了入侵的蛮族，有人驯服了君主的专暴权力，更有人发展了学术和教育。
显然和希腊的哲学家不同，他们做的正是改变世界的工作。
希腊哲学家并没有对奴隶制度提出怀疑，中古教士则明白的宣称奴隶制度是不道德的，因为在上帝面前人人平等。
因此，就文化和社会使命而言，欧洲中古的教士确具有“近代知识分子”的性格之一面。
但另一方面，基督教又有严重的反知识、轻理性的倾向；知识必须从属于信仰，理性也必须匍匐于上帝的“启示”之前。
《士与中国文化》读书笔记
《士与中国文化》读书笔记△《中国知识分子的古代传统——兼论“俳优”与“修身”》1、俳优并非严格意义的知识分子，二者存在身份上的重叠，如东方朔。
2、俳优的说话方式——嬉笑怒骂，讽刺等为文人（文士）所借用，如苏东坡“嬉笑怒骂，皆成文章”。
3、文人用这种方式来表达意见的，被称为狂士，狂士说真话而见弃，或有被杀的危险，只能用这种方式来表达自己的意见。
4、三代而至周，至春秋战国，礼崩乐坏而“道”不兴，因此才有了知识分子来承担“道”，由懂礼仪的士人来传道，从这个意义上来说，孔子是第一位知识分子。
中国知识分子的“道”与帝王的“势”有相互依存亦相互对立的关系。
帝王需要“道”来增强“势”，维护“势”的合法性，因此有时会采取一些措施保证其为己所用。
但知识分子的道没有可靠的途径保证自己的地位，只能依靠知识分子的人格。
因此“道”很容易屈从于“势”，但只是分子为此做出很多努力，才会出现中国强调“德”（如《中庸》）与知识分子自身修养的做法。
思考和总结：春秋制度解体，士的解放同时亦是其经济基础的消失。
春秋战国的士（辩士和游士）因此才需要去游说，希望自己的学说得到重用，另一方面，如孔、孟这样的士，因为政权的需要而论道，他们纷纷解释什么样的道才是最好的。
士的这种责任感从何而来呢？试回答：古代的读书人都习礼、乐等，从旧制度的动摇中而解脱出来的贵族，都对国家有一种责任感，天然地继承了这种使命。
△《汉代循吏与文化传播》1、循吏对文化的传播，传播儒家（中原）大文化，传至边区，保证了虽国灭但大一统或对汉文化的认同仍在。
所以中国文化及传统可以一直传承下去。
2、循吏的这种教化，导致文化中“师”重于“吏”，“教”高于“政”，中国文化重于传教，不重求源。
3、①大传统代指精英文化或上层文化，小传统代指通俗文化或未受正式教育的一般人。
中国大小传统之间的顺利流通，“雅言”发挥了很大的作用。
②观风采谣是为了理解各地不同的“小传统”，以利于推行风化政策（大传统），即文化统一，同时限制皇权。
中国文化读后感（共8篇）
中国文化读后感（共8篇）第1篇：中国传统文化读后感[中国传统文化读后感]以中国传统文化(traditional culture of china)为基础的哲学文化，借用了现代科学上的发现，把宇宙的本质、宇宙的形成、发展变化、成熟、衰老与死亡，宇宙的归宿；人的本质，人的过去与未来，人从那里来，到那里去，人生的目的和意义，应当怎么做人；我是什么？我是谁？我在宇宙中的位置，我在宇宙运动中扮演的角色；人类社会的本质，人类社会的归宿等等都明白的告诉给人类，中国传统文化读后感。
把以上内容告诉给人类，是让人们明白我们做人的权力、责任和义务，让人们都知道自己在社会中的位置。
中华传统文化总述中华传统文化应包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、射覆、酒令、歇后语、成语等；传统节日（均按农历）有：正月初一春节（农历新年）、正月十五元宵节、四月五日清明节、五月五日端午节、七月七七夕节、八月十五中秋节、腊月三十除夕以及各种民俗等；包括传统历法在内的中国古代自然科学以及生活在中华民族大家庭中的各地区、各少数民族的传统文化也是中华传统文化的组成部分。
中国文化主要可以归纳为三种:1.宗法文化 2.农业文化 3.血缘文化.这三种文化构成了中国传统文化的主流.并且随着历史的演变它们之间相互渗透作用越来越紧密.例如:在封建社会的大家庭里面,血缘关系十分重要,特别强调辈分和地位的等级差距,因此十分重视家族家规,它们在一定程度上甚至比国家的一些制度更具有凝聚力和威信,在鲁迅先生的小说里我们常常可以看见宗法文化对封建统治和人们思想产生的影响;我国自古以来直至今日还是一个农业大国,正所谓经济基础决定上层建筑,以农业为主的经济形态必然会产生与之相适应的文化制度。
简要地说就是：中国传统文化是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。
2018-中国传统文化学习心得体会(3篇)word版本 (4页)
本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==中国传统文化学习心得体会（3篇）导语：中国传统文化内容丰富、包容万象、历史悠久、博大精深，涵盖思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多方面。
下面小编为您收集整理了中国传统文化学习心得体会，希望对您有帮助!中国传统文化学习心得体会(一)中华传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化，在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来的，具有稳定形态的中国文化。
他包括思想观念、生活方式、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的内容。
改革开放以来，我们党在总结历史经验的基础上，不断发展、创新自己的理论体系，从建设有中国特色社会主义理论的诞生，到坚持“以人为本”的科学发展观，再到建设社会主义和谐社会的理论基础。
党在坚持根本理论阵地的同时，对传统文化的发展和继承，也给予了更多的关注。
通过学习《弟子规》、《道德经》等中华传统文化，感想、体会颇深。
一是认识上的转变。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处。
然而，通过这段时间对《道德经》和《弟子规》的学习，认识有了新的转变。
我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。
其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。
他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
中华文化经典读后感范文(精选4篇)
中华文化经典读后感范文（精选4篇）中华文化经典读后感1文化是一个国家文明的象征，浓缩着民族的智慧。
中华文化其浩瀚的典籍记录了悠久的历史，铸就了中华民族知书达礼的品德，其传统伦理延续了几千年，奠定了中华的凝聚力和向心性。
其独特的思维方法影响了世世代代，构成了东方思维的模式，形成了中华民族的整体性及和-谐性，从而使中国成为了一个能包容多种文化及融合数十个民族组成的泱泱大国。
中华文化是东方文化的发端，其文化名人、文化典籍、伦理思想皆曾经对东方文化的发展产生了重大影响。
所以，中华文化是世界文化的重要组成部分。
中华文化不仅是中国的，而且是全人类的。
弘扬中华文化、中华精神，无疑对人类文明有着深远的意义。
在这个漫长的暑假，同时也是最清闲、最轻松的暑假我重新拾起《弟子规》细细品读，感触良多。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，翻开《弟子规》就仿佛置身于文明当中，置身于做人的伦理道当中。
《弟子规》的首篇总序告诉我：弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信。
它从人之根本出发，教育我们要从这几个方面对自身进行德行的塑造。
首孝悌，就是说做人首先要心中有爱，要孝敬父母。
百善孝为先。
行孝是为人子的本分，如果一个人连父母都不懂得孝顺，那么他便丧失做人的根本。
一个连自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身边的亲人、朋友、同事，所以也就更谈不上回馈社会。
泛爱众，而亲仁。
有余力，则学文。
意思是和大众交往时要平等仁和，要时常亲近有仁德的人，向他们学习，以上这些事是学习的根本，非做不可。
如果做了还有余遐，还要学习一些其它方面的知识充实自己。
这是教育我们如何待人处事、如何学习，要经常学习别人的长处，来弥补自己的缺点，从各个方面来约束自己，提高自身的素质和修养。
《弟子规》是根据《三字经》编写的。
其中的礼仪规范是做人的根本。
就像大树，只有根扎得牢，树才会长得茂盛。
做人，只有将最基本的道德建立起来，一个拥有谦虚恭敬仁慈博爱的心的人，才会在今后的生活、工作中立于不败之地。
中国文化读后感
中国文化读后感中国文化读后感13篇当认真看完一本名著后，相信大家的收获肯定不少，是时候抽出时间写写读后感了。
你想知道读后感怎么写吗？下面是小编为大家收集的中国文化读后感，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
中国文化读后感1大二时一次去图书馆，偶然看到钱穆先生的《中国文化史导论》，出于钱穆的大名我就借来看了，但是发现当中的《弁言》写得非常好，这次阅读让我对文化这一概念有了更深理解。
基于这样的理解，下意识地想到一个问题：古代中国的文化能以文明的形式传播世界，而当代中国的文化为何失去了古代的生气？首先，引用论述《弁言》内容，阐述我的理解：1、“文明、文化……此二词应有别，而国人每多混用。
大体文明文化，皆指人类群体生活而。
文明偏在外，属物质方面。
文化偏在内，属精神方面，故文明可以向外传播与接受，文化则必由其群体内部精神积累而产生”“文化可以产生出文明来，而文明却不一定能产生出文化来”钱穆先生阐述了文明与文化的含义，并且论述了两者之间的差异和彼此的关系。
由这段内容可以看出，文化是各个国家或民族特有的，是文明的根本，而文明只是文化的表现形式。
所以一种文化只能传播到别的地方，以物质的形式成为那个地方的文明，但是它不是那个地方的文化。
简而言之，就是对于异地文化只能发展，不能创造。
2、“要明白文化之完整性，文化之发展性和文化必须刺激，非刺激无以使中国文化得到承古开后的发展。
”通过这一点可以看出文化的发展在完整的基础上，需要不断发展，而发展的源泉源于刺激。
这里的刺激我理解为外部攻击性刺激和内部融合性刺激，比如近代西方科技就是攻击性刺激中国文化，而中国内部各民族文化的交融是内部融合性刺激。
文化就是在这种刺激中获得发展和壮大的。
其次，当代中国文化之弊漏及我的想法：1、当代中国错将文明当文化。
其实仔细分析，能够知道，当代中国人认为中国是文明古国，所以中国文化在世界上可以说是独一无二，甚至有些妄自尊大者认为世界文明源于中国。
中国文化读书心得范文5篇
中国文化读书心得范文5篇a;正视传统文化的存在，在前人文化遗产的基础上继续开拓，只有使传统文化的精华成为新文化的重要组成部分时，才能实现文化的创新。
这里给大家分享一些关于中国文化读书心得，希望对大家有所帮助。
中国文化读书心得1文化是一个国家和民族的灵魂。
加强社会主义文化建设，是不断满足人民群众日益增长的精神文化需求的需要，是促进经济社会发展的需要。
文化对于丰富人的精神生活，提高人的综合素质，促进人的全面发展，形成良好的社会风尚，具有不可替代的作用。
关于文化，胡锦涛同志在十七大报告中提出一个非常重要的论断：“文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素”，并且号召“激发全民族文化创造活力，提高国家文化软实力”。
中华民族的优秀文化博大精深，源远流长，一直是生活在我们这块大地上的炎黄子孙生生不息、团结奋进的不竭动力，也是今天我们提升文化实力的首要资源和重要基础。
《周易》有两句话：一句是“天行健，君子以自强不息”;一句是“地势坤，君子以厚德载物”。
当年梁启超在清华大学作《论君子》演讲，引用了这两句话，后来“自强不息，厚德载物”成为清华校训;张岱年更是用“自强不息，厚德载物”来概括整个中华民族的民族精神。
北京出版集团出版了一套名为《经典通读》的系列丛书，其中精选了马克思、亚里士多德、黑格尔、达尔文、爱因斯坦等一批影响世界的西方思想巨人的学术经典，包括《资本论》、《社会契约论》、《物种起源》、《政治学》、《乌托邦》等20部著作。
出版方宣布将寻找一位文化娱乐明星为这套丛书担任代言人，并联合中国图书商报社、人民网等媒体启动了“最有文化魅力明星”的评选活动，徐静蕾、陈鲁豫、曾子墨、杨澜、濮存昕、易中天、于丹、郭敬明等12位明星成为候选人。
这是出版方准备实施的“图书宣传娱乐化”的理念，并且认为娱乐文化明星同样有资格来代言哲学图书……此举引起了读书文化界的非议。
用娱乐文化明星推广、宣传人类经典，难以淡化掉商业和娱乐的色彩，但这种传播形式，是否就不能引起大众读者对经典的注意和关心，不能起到推广和宣传大众阅读经典的作用?这实际上还是反映出了在这个大众时代如何解决经典阅读的这一问题。
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士与中国文化读后感
士与中国文化读后感，中华文化博大精深，内涵深厚，下面是小编带来的士与中国文化读后感，欢迎阅读!
士与中国文化读后感【1】
余英时先生所著的《士与中国文化》，陆陆续续读了两个多月的时间，才将全书浏览一遍，其中许多地方不乏是跳跃式的阅读，即使这样，自己从中也得到许多启发。
其中最深的就是对文言文教学的起始段设在何处的思考。
本人也曾在中学和师范学校里读过一些文言文，但读余英时《士与中国文化》中的许多文言文引文时，深感吃力。
有的只是一知半解，有的是囫囵吞枣，还有的只能是浏览后跳过，这对文章的整篇语义、语境往往会产生曲解，这样的读书应该是不科学的，然反观“70”“80”“90”后的人，文言文对他们的普及程度似乎更弱，欣闻此次高考有一学生用古代骈体写了一篇得高分的作文，像这样的学生是否应该得到保护，因为他大学的专业似乎与他的爱好并不相一致。
由此我产生这样的思考，我们的文言文教学是否要前移，毕竟这是我们的国粹，从上一例子中也可得出，多读文言文的作品对文学素养的养成也是有利的，宁可压缩一些其他篇幅的学时，将中国文化传统中的精髓多多普及，这为今后的学习也打下了牢固的基础，不知我的见解是否有失偏颇。
这是题外话，暂且打住。