中医基础理论
完整版中医基础理论(经典版)
完整版，经典版，无删减版本中医著作第一部：中医基础理论（第１楼）第一章中医学理论体系概述（第２楼）第一节中医学理论体系的形成和发展（第３楼）第二节中医学理论体系的组成（第４楼）第二章中医学的哲学基础（第５楼）第一节气一元论（第６楼）第二节阴阳学说（第７楼）第三节五行学说（第８楼）第四节气一元论、阴阳学说、五行学说的关系（第９楼）第三章脏象（第１０楼）第一节五脏（第１１楼）第二节六腑（第１２楼）第三节奇恒之府（第１３楼）第四节形体官窍（第１４楼）第五节脏腑之间的关系（第１５楼）第六节人体的生命活动与五脏调节（第１６楼）第四章精、气、血、津液（第１７楼）第一节精（第１８楼）第二节气（第１９楼）第三节血（第２０楼）第四节津液（第２１楼）第五节气血精津液的关系（第２２楼）第五章经络（第２３楼）第一节经络的概念和经络系统（第２４楼）第二节十二经脉（第２５楼）第三节奇经八脉（第２６楼）第四节经别、络脉、经筋、皮部（第２７楼）第五节经络的生理功能（第２８楼）第六节经络学说的应用（第２９楼）第六章体质（第３０楼）第一节体质的基本概念（第３１楼）第二节体质的形成（第３２楼）第三节体质的分类（第３３楼）第四节体质学说的应用（第３４楼）第七章病因（第３５楼）第一节外感病因（第３６楼）第二节内伤病因（第３７楼）第三节病理性因素（第３８楼）第四节其他病因（第３９楼）第八章病机（第４０楼）第一节发病机理（第４１楼）第二节基本病机（第４２楼）第三节内生五气病机（第４３楼）第四节脏腑病机（第４４楼）第五节经络病机（第４５楼）第六节疾病的传变（第４６楼）第七节疾病的转归（第４７楼）第九章养生与防治（第４８楼）第一节养生（第４９楼）第二节预防（第５０楼）第三节治则（第５１楼）[附]五运六气（第５２楼）第一节运气学说的基本内容（第５３楼）第二节标本中气（第５４楼）第三节运气学说在医学上的应用第一章中医学理论体系概述中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下，通过长期的医疗实践，断积累，反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学，是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结，具有数千年的悠久历史，是中国传统文化的重要组成部分。
《中医基础理论》笔记【精华版】
《中医基础理论》笔记【精华版】一、阴阳五行学说阴阳五行学说是中医理论体系的核心，它将宇宙间的事物和现象归纳为阴阳两种相对的属性，并通过五行（木、火、土、金、水）的生克关系来解释事物的变化和相互关系。
1. 阴阳学说阴阳学说认为，一切事物都包含着阴阳两个方面，阴阳相互依存、相互制约、相互转化。
阴阳平衡是人体健康的标志，阴阳失调则会导致疾病。
2. 五行学说五行学说将事物归纳为木、火、土、金、水五种基本元素，它们之间存在着相生相克的关系。
相生关系表示事物之间的促进作用，相克关系表示事物之间的制约作用。
五行学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整五行之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
二、脏腑经络学说脏腑经络学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括脏腑学说和经络学说。
1. 脏腑学说脏腑学说将人体分为五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦），并详细描述了它们的生理功能和相互关系。
脏腑学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整脏腑之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
2. 经络学说经络学说将人体分为十二经脉和奇经八脉，它们是人体气血运行的通道。
经络学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整经络之间的关系，以达到治疗疾病的目的。
三、病因病机学说病因病机学说是中医理论体系的重要组成部分，它包括病因学说和病机学说。
1. 病因学说病因学说认为，疾病的发生和发展与内外因素密切相关。
内因包括七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）和脏腑功能失调，外因包括六淫（风、寒、暑、湿、燥、火）和疫疠。
病因学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病因，以达到治疗疾病的目的。
2. 病机学说病机学说认为，疾病的发生和发展是由于人体气血运行失常、脏腑功能失调、经络阻滞等原因引起的。
病机学说在中医诊断和治疗中具有重要作用，通过调整病机，以达到治疗疾病的目的。
四、辨证论治辨证论治是中医诊断和治疗的核心方法，它包括辨证和论治两个环节。
中医基础理论框架
中医基础理论是中医学的核心，它是指导中医诊断和治疗的理论基础。
中医基础理论框架包括以下几个主要方面：1. 阴阳学说：中医学认为，宇宙万物都包含着阴阳两个相对而又相互依存、相互转化的方面。
在人体内部，阴阳也存在着相互作用的关系，维持人体的生理功能平衡。
2. 五行学说：五行包括木、火、土、金、水，它们代表了自然界和人体内部的五种不同的功能状态和相互关系。
中医通过五行学说来理解和分析人体的生理病理变化。
3. 人体经络系统：中医认为人体内存在着经络系统，它是一个网络状的通道系统，通过经络可以调节和运输气血等重要物质，维持人体的正常生理功能。
4. 脏腑学说：中医将人体内部的脏器系统分为五脏和六腑，每个脏腑都有其特定的功能和相互关系。
中医诊断和治疗常常通过了解脏腑的功能状态来判断疾病的发生和发展。
5. 病因病机学说：中医认为疾病的发生和发展是由于外界因素（六淫）和内在因素（七情）与人体的防御能力相互作用所致。
中医强调疾病的病因病机分析，以找出治疗的关键所在。
6. 辨证论治：中医诊断和治疗的核心方法是辨证论治。
中医通过观察患者的整体症状、脉象、舌象等来判断疾病的归属和病机，然后选择相应的治疗方法进行调理。
以上是中医基础理论的主要框架，这些理论相互关联、
相互支持，构成了中医学的独特体系。
在实际应用中，中医基础理论与临床经验相结合，为中医诊断和治疗提供了指导。
中医基础理论知识点整理
中医基础理论知识点整理
一、基本观念
1、五行理论
五行理论是中医自古以来一直最根本的理论，是中医思想的基础理论，是中医祖先所探索的有关自然规律的重要成果。
五行分别是金、木、水、火、土，它们之间具有印象、相生、相克等属性和互动关系，它们组成了
一个统一的天地人统一体，共同调节人体生理、病理、精神状态等各个方
面的动态平衡。
2、阴阳理论
阴阳论是中医学中一种重要的理论，它是指肉体和精神的虚实状态，
是以阴、阳之间的相生相克为基础的，是对外界环境与其内在变化的系统
性描述，它被认为是调节自然界流动变化的根本自然规律。
3、气机理论
气机论是指人体内的气活动机制，是指人体内各部位活动的基础，气
是调节人体机能的动力，它可以促进血液循环，改变聚稀之物，从而改变
人体的状态。
气是人体活动的动力，是控制体内各种活动的动力，也是行
使抗病能力和调节机能的动力。
4、血脉理论
血脉学是中医中一种重要的理论，它以血液的流动为前提，认为血液
的活动机制是支配人体机能的基本要素，中医认为血是维持身体健康的基
本物质，认为血液的流动是维持身体机能的基本要素，血液的流动不畅会
影响身体机能的正常运行。
中医基础理论
足太阴脾经 足厥阴肝经 足少阴肾经
足阳明胃经 足少阳胆经 足太阳膀胱经
手足阳经 手三阳经足三源自经五、病因（一、）概念
1.含义：凡能导致疾病发生的原因，即是病因。 2.分类：六淫
疠气 七情内伤
饮食失宜 病理产物等
（一）风邪
（一）六淫
1.含义：凡致病中具有善动不居、轻扬开泄等特性的外邪，称为风邪。
2.致病特点：
1.含义：是指机体在疾病过程中所出现的一种阳偏胜或机能亢奋，代 谢活动亢进，机体反应性增强，阳热过剩的病理状态。 临床特点：热、动、燥 病机趋向：“阳胜则阴病”
（二）阴偏盛
1.含义：是指机体在疾病过程中所出现的一种阴气偏胜，机能障碍 或减退，产热不足，以及病理性代谢产物积聚的病理状态。
临床特点：寒、静、湿 病机趋向： “阴胜则阳病”
气机阻滞 运行不畅
不通则痛—疼痛(胀、窜、攻痛) 气塞不行—胀闷(气行则舒)
体质壮实，精神亢奋，壮热烦躁，疼痛拒按，二便不通，脉
表现
实有力等。
精气夺则虚 含义 主要指正气不足，以正气虚损为矛盾主要方面的一种病理状态。
精、气、血、津液亏少和功能衰弱以及脏腑经络功能减退，使机体抗病
特点
能力低下，正邪斗争不剧烈的一系列虚弱、不足的证候。
形成 先天禀赋不足、病后亏虚、多种慢性病耗损、邪气损害等。
（二）十二经脉
1.走向
头 手三阳经
胸
手三阴经
手 足三阳经
腹
足三阴经
足
《灵枢.逆顺肥瘦篇》：“手之三阴，从胸走手；手之三阳，从手走头； 足之三阳，从头走足； 足之三阴，从足走腹。”
（二）十二经脉
2.组成
手足阴经 手三阴经
足三阴经
中医基础理论培训-PPT课件
中药治疗
总结词
根据不同病症，选用不同药物进行治疗。
详细描述
中药治疗是中医的特色治疗方法之一，主要是根据不同的病症，选用不同的中草药进行治疗。中药治 疗注重个体化治疗，针对不同的疾病和症状，选用不同的药物和剂量，以达到最佳的治疗效果。
食疗养生
总结词
通过调整饮食来达到调理身体和治疗疾病的目的。
详细描述
中医基础理论培训-ppt课件
目
CONTENCT
录
• 中医基础理论概述 • 中医的脏腑理论 • 经络理论 • 病因病机理论 • 诊断方法 • 治疗方法
01
中医基础理论概述
中医的起源和发展
起源
中医起源于中国古代，其理论和实践在长期医疗实践中逐渐形成 和发展。
发展
中医经历了多个历史阶段，包括先秦、汉唐、宋元明清等，不断 吸收和发展各种医学思想和技术，形成了独特的理论体系。
嗅气味
嗅病人的口气、汗味等，以判断 病情。
问诊
询问症状
询问病人的疼痛、发热、咳嗽等症状 ，以了解病情。
询问病史
询问病人的既往病史、家族史等，以 判断病情。
切诊
触摸脉象
通过触摸病人的脉象，了解病情。
触摸皮肤
通过触摸病人的皮肤，了解病情。
06
治疗方法
针灸疗法
总结词
通过刺激穴位来调和气血、平衡阴阳。
不畅，机体免疫力下降。
劳逸失度的调护
03
合理安排工作与休息时间，避免长时间连续工作或过度疲劳，
保持适当的运动量，增强身体素质。
05
诊断方法
四诊合参
望诊
闻诊
问诊
切诊
观察病人的神、色、形、 态、舌象等，以了解病
中医基础理论名词解释
中医基础理论名词解释中医基础理论是指中医学的基本理论体系，包括中医学的基本概念、基本原则、基本理论和基本技术等方面的内容。
以下是对一些常见中医基础理论名词的解释：1. 阴阳：阴阳是中医学最基本的两个概念之一，是阐明事物表里、内外、上下、前后等对立统一关系的哲学范畴。
阴阳学说认为，阴阳是宇宙万事万物的两个相对对立的方面，相互依存、相互转化。
阴阳学说在中医中被运用到病因、病理、诊断和治疗等方面。
2. 五行：五行是中国古代哲学家用来描述宇宙和人体五种基本物质（金、木、水、火、土）相互作用的概念。
在中医中，五行理论被运用到解释人体机能、病理变化，以及调理、治疗等方面。
五行理论强调相生相克、相互协调的关系，用以指导中医的诊断和治疗。
3. 气血津液：气血津液是中医中对人体重要物质的总称。
气指的是生命活动的能量，血指的是体内循环的液体，津液指的是人体的滋润物质。
在中医诊断中，医生通常会通过观察气血津液的充盈程度和质量，来判断体质和病情。
4. 脏腑：脏腑是中医中对人体内部器官的称呼。
在中医理论中，脏腑不仅是解剖学的器官，还是一种具有功能、生理、病理特征的概念。
中医强调脏腑之间相互联系，相互依存，共同维持人体的正常功能，并通过调理脏腑功能来达到治疗疾病的目的。
5. 经络：经络是中医学中描述人体内系统的一种理论。
经络包括经脉和络脉，经脉是主要的能量通道，络脉是次要的辅助通道。
经络理论强调通过调节经络来促进气血畅通，调节人体的阴阳平衡，达到治疗疾病的目的。
这些是中医基础理论中的一部分名词，对于理解中医学的原理和方法具有重要意义。
当然，中医基础理论非常广泛深奥，上面仅仅是对理论名词的简要解释，希望能对您有所帮助。
中医基础理论基础知识汇总
中医基础理论基础知识汇总中医作为一门古老而独特的医学体系，其基础理论为中医学的核心，对于中医的诊断和治疗具有重要意义。
下面是关于中医基础理论的一些基础知识的汇总。
1. 中医的整体观念中医信奉整体观念，强调人体的整体和谐。
中医认为人体是一个完整的生命体系，各个器官和组织相互联系、相互影响。
中医的治疗方法也是从整体角度出发，注重调整人体的整体平衡。
2. 中医的气血理论气血是中医理论中的重要概念。
中医认为，气血是构成人体生命活动的基本物质。
气血的运行和供应对于人体的健康起着关键作用。
中医的治疗方法常常通过调整气血的平衡来达到治疗疾病的目的。
3. 中医的阴阳理论阴阳是中医理论的核心概念之一。
中医认为，宇宙万物都存在阴阳之分，而人体也是如此。
阴阳是相互依存、相互制约的对立统一体。
中医的诊断和治疗方法常常以阴阳平衡为基础，通过调整阴阳关系来恢复人体的健康。
4. 中医的经络理论经络是中医理论中的重要组成部分。
中医认为，人体内部存在着一套络脉系统，通过这些经络系统，气血得以运行，人体的各个部分得以相互联系。
中医的治疗方法通常通过调理经络来达到治疗疾病的效果。
5. 中医的病因病机理论中医的病因病机理论包括了诸多理论，如六淫、七情、火热病机等。
中医认为，疾病的发生与外界环境、人体内部因素以及情志因素等有关。
中医的治疗方法常常根据病因病机的不同进行具体的诊断和治疗。
以上是对中医基础理论的基础知识的汇总，这些理论为中医的临床实践提供了重要基础。
通过深入理解和运用中医基础理论，可以更好地理解中医的诊断和治疗方法，为人体健康提供有效的支持和帮助。
参考文献：- 张林国. 中医理论基础[M]. 人民卫生出版社, 2018.- 国家中医药管理局. 中医基础理论[M]. 人民卫生出版社, 2016.。
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中医学绪论一、中医学：产生于中国古代的，以中国传统文化为基础，以古代哲学思想为指导，强调宏观整体练习，研究人类健康与疾病的科学。
具有自然科学和社会科学双属性，是多学科交互渗透的知识体系。
二、中医学理论体系概念：整体观念，主导思想；阴阳五行，论理工具；脏腑经络，理论核心；辨证论治，诊治特点；中医理论的特点：整体观念和辨证论治。
三、中医基础理论的形成基础：有利的社会文化背景—诸子百家—社会基础；长期医药知识的积累—神农尝百草—医药实践基础；对人体生命和自然现象的观察；科学技术基础；古代哲学思想对医学的渗透。
中医基础理论的形成方法：直接观察法，整体观察法。
四、中医学理论体系主要特点：整体观念和辨证论治。
1、整体观念：中医学关于内外环境的统一性，人体的完整性的认识。
①人是一个有机整体结构上不可分离；生理上相互联系；病理上相互影响。
生理功能的整体性体现在：五脏一体观与形神一体观。
五脏一体观：以五脏为中心，结构与功能相统一。
形神一体观：形体与精神的结合与统一。
病理变化的整体性；诊断防治的整体性；养生康复的整体性。
②人与自然环境的统一性③人与社会环境的统一性2、辨证论治：病：具有一定病因病机，发生发展规律，预后转归的病理过程。
证：疾病发展过程中，某一阶段的病理概括。
症: 症即症状与体征。
症状为自我感觉的不适，体征为客观表现。
辩证：将四诊所获得的资料，进行分析归纳，找出其病因病位，病性病势，判断为某种证的过程。
论治：根据辨证结果，确立相应治则治法的过程。
辩证——论治的前提基础；论治——检验辩证。
同病异治：同种病，因人因时因地因阶段的不同，故证候表现不同，治疗也不相同。
异病同治：几种不同的病，出现相同的证候，因而采用相同的治法方药。
中医学哲学基础精气学说一、基本概念精气：气，是充满宇宙的，无形的，运动不息的，极细微物质，构成宇宙万物的本源。
精即气，乃气中之精。
由来：精源于“水地说”；气源于“云气说”。
二、基本内容：①精气是构成宇宙万物的本源物质。
②精气是不断运动变化的。
1.气机：气的升降聚散的运动。
2.气化：形与气之间的变化，气之间的变化，形之间的变化，形自身的更新变化。
③精气是万物联系的中介。
④天地精气化生为人。
三、中医学应用：①影响中医学整体观念的构建。
②说明中医学的精气学说。
（精气为构成人体的物质）阴阳学说一、基本概念概念：本义：日光的相背，向日为阳，背日为阴。
含义：阴阳是对自然界相互关联的某些事物和现象，对立双方属性的概括。
事物的阴阳属性：绝对性：事物属阴或属阳的不可变性。
即不可反称性。
相对性：①相比较而存在②阴阳中复有阴阳③阴阳在一定条件下可相互转化。
“天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
”二、阴阳学说内容：①对立制约：相对而立的阴阳双方，在其运动变化中存在着相互斗争、制约、排斥的关系。
②互根互用：互根：对立制约的阴阳双方，任何一方都以对方存在为自己存在的前提，任何一方都不能脱离另外一方而单独存在。
互用：对立制约的阴阳双方，存在着互相滋生、促进、助长的关系。
③交感互藏交感：对立互根的阴阳双方，在运动中相互感应而交合的过程。
（宇宙万物生成和变化的根源）互藏：对立互根的阴阳双方，任何一方都包含另外一方，即“阴中有阳，阳中有阴”。
④阴阳消长：对立互根的阴阳双方，不是一成不变的，而是处于不断增长和消减的变化之中。
⑤阴阳转化：对立互根的阴阳双方，其属性在一定条件下可以向其相反的方向转化。
⑥自和平衡：自和：对立互根的阴阳双方，自动维持、恢复其协调平衡状态的能力或趋势。
平衡：对立互根的阴阳双方，在相互斗争、相互作用中，处于大体均势的状态。
三、阴阳学说的应用：①说明人体组织结构部位：上为阳，下为阴；背为阳，腹为阴；表为阳，里为阴。
功能：五脏，以藏为主为阴；六腑，以泄为主为阳。
②说明人体生理功能“阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝”③说明人体病理变化阴阳偏盛：阳不化阴，滋生痰湿阴阳偏衰：阳不制阴，虚寒内生阴阳俱虚④指导疾病诊断指导四诊；指导辩证八纲辨证：阳为表实热，阴为里虚寒。
⑤指导疾病治疗1.确立治则：（1）阴阳偏盛，损其偏盛。
实则泻之，因时制宜；寒者热之，热者寒之（2）阴阳偏衰，补其偏衰。
壮水之主，益火之源（3）阴阳俱虚，阴阳双补2.归纳药性阴：四气寒凉，五味酸苦咸。
阳：四气温热，五味辛甘淡。
五行学说一、基本概念：概念：五行指木火土金水五类物质属性及其运行变化。
由来：“五方说”、“五行说”、“五季说”、“五材说”五行特性：（1）木曰曲直生长、升发、条达、舒畅（2）火曰炎上温热、上升、光明（3）土爰稼穑生化、承载、受纳（4）金曰从革沉降、肃杀、收敛（5）水曰润下滋润、下行、寒凉、闭藏五行归类：1.取像比类法：从事物的形象中，找出反映其本质的特有征象，与五行的属性向相类比，以确立其五行归属。
2.推演络绎法：根据事物已知五行归属，推演归纳其他相关事物，以确立这些事物的五行归属方法。
二、基本内容（理解，不可仅记忆）相生：五行之间存在的依次递相滋生促进的关系。
相克：五行之间存在的依次递相克制制约的关系。
制化：五行之间存在的生中有制，制中有生，互相生化，相互制约的关系。
相乘：五行之中某一行被其所胜一行的过度制约。
“其不及则己所不胜侮而乘之”；“气有余则制己所胜”相侮：五行之中某一行对其所不胜一行的反向制约。
“其不及，则己所不胜，侮而乘之”母子相及：母病及子，子病及母。
三、五行学说在中医学中应用（一）说明五脏相互关系，生理功能1.说明五脏生理功能1）五行特性—类比五脏2）五行相生—五脏促进3）五行相克—五脏制约2.说明五脏病理变化（相互传变）1）相生传变，母病及子，子病及母。
2）相克传遍，相乘，相侮3.指导疾病诊断4.指导疾病治疗1）指导脏腑用药2）指导疾病传变3）确立治则与治法①相生：治则：虚则补母，实则泄子。
滋水涵木，益火补土，培土生金②相克：治则：抑强扶弱。
抑木扶土，培土制水，佐金平木藏象学说概述一、藏象指藏于体内的内脏及其表现于外的生理病理征象，以及与外界环境相同应的事物和现象。
二、脏腑分类及特点五脏：实质性器官；化生贮藏精气；藏而不泻，满而不实；脏病多虚证；脏病多补。
六腑：空腔性器官；受盛传化水谷；泻而不藏，实而不满；脏病多实证；脏病多泻。
奇恒之腑：中空似腑，藏精似脏。
三、藏象学说的形成（一）古代解剖--基础（二）由表及里的观察—主要（三）医学实践--验证（四）古代哲学—系统四、藏象学说特点以五脏为中心的整体观五脏与六腑，形体官窍，精神情志，自然环境构成一个整体。
五脏各论心一、主要生理功能（一）心主血脉心具有主持心脏搏动以及推动血液在经脉中运行的作用。
生理：胸部舒适，面色红润，舌红活，脉和缓有力（二）心藏神，主神志心统帅人的生理活动，主宰精神意识，思维活动。
与古代哲学认识，传统文化认识，中医学独特认识有关。
生理：精神振奋，意识清晰，思维灵敏，睡眠良好。
心主血脉乃心主神志的物质基础二、生理特性（一）心主通明（二）心乃阳中之阳三、与形窍志液时的关系在体合脉，其华在面，在窍为舌，在志为喜，在液为汗，在时为夏。
肺一、主要生理功能（一）主气司呼吸主呼吸之气——吸清排浊主司一身之气的生成和运行的机能。
宗气：肺吸入自然界清气与脾胃运化的水谷精微化生的水谷之气结合而成。
（二）主行水肺的宣发肃降，对水液的输布和排泄有推动、调节、疏通之用。
①宣发卫气将脾传输至肺的津液，向上向外布散。
②排泄汗液向下向内布散津液，清洁肺与呼吸道，通水下降膀胱。
（三）朝百脉，主治节①朝百脉全身血液皆聚于肺，通过肺呼吸进行气体交换，后经百脉输送全身。
②主治节肺气具有治理调节肺之呼吸及全身气血津液的机能。
二、主要生理特性（一）宣降1.宣发呼出体内浊气；宣发卫气于皮毛腠理；向上向外扩散水谷精微。
2.肃降向下通降，清洁肺与呼吸道；吸入自然界清气；向下向内布散水谷精微。
（二）肺为华盖，为娇脏，喜润恶燥。
三、与形窍志液时的关系在体合皮，其华在毛，肺主皮毛①肺气宣发，卫气外输皮毛。
②向上向外布散津液，滋润濡养。
在窍为鼻，喉为肺之门户鼻主通气，主嗅觉；喉为呼吸之门户，主司发音。
在液为涕，在志为忧，在时为秋一、主要生理功能（一）脾主运化脾具有将饮食物化为精微，并运送至全身的作用。
助肠胃消化，吸收，将精微运至全身。
脾为生痰之源，肺为贮痰之器；脾为后天之本，气血生化之源。
（二）脾主统血统摄血在经脉中运行，防止其溢出脉外脾主运化，气能摄血，脾藏营。
（三）脾气主升脾有升输精微，升提内脏的作用气血充足，内脏恒定二、主要生理特性①喜燥恶湿—脾主湿，长夏多湿易困脾②属土居中央三、与形窍志液时的关系在体合肉，主四肢；在窍为口；在志为思；在液为涎；在时为长夏，主四季。
肝一、主要生理功能（一）肝主疏泄：肝为罴极之本。
肝具有疏通发泄人体气血津液，并维持其宣泄畅达的作用。
司宣泄者，肝也；主闭藏着，肾也。
①调畅气机：调节气机升降出入，促进血行津布，调节男精女血②调畅情志：调节气血通畅③促进脾胃运化：促进脾胃升降，促进胆汁分泌与排泄（二）肝主藏血肝具有贮藏血液，调节血量，防止出血的作用。
①贮藏血液：营养筋目，为经血之源，涵养肝气。
②调节血量③防止出血二、主要生理特性肝为刚脏，将军之官；肝主升发，属木主春。
三、与形窍志液时的关系在体合筋，其华在爪，在窍为目，在志为怒，在液为泪，在时为春。
一、主要生理功能（一）肾藏精肾具有贮存封藏精气的作用。
先天之精——源于父母；后天之精——源于水谷。
①肾主生长发育，生殖功能。
天葵：肾中精气充盈到一定程度产生的有促进生殖器官发育，维持生殖机能作用的物质。
②促进脏腑气化肾藏精，精化气，气分阴阳，肾阳温煦，肾阴滋润。
（二）肾主水主持调节全身水液代谢的作用促进脏腑气化；升清降浊；排泄尿液。
（三）肾主纳气摄纳由肺吸收的呼吸之气，保持呼吸深度，防止呼吸表浅二、主要生理特性主蛰守卫；阴中之阴。
三、与形窍志液时的关系在体合骨，骨生髓，其华在发，在窍为耳，在志为恐，惊，在液为唾，在时为冬。
六腑七冲门：飞门——唇；户门——齿；吸门——气厌；贲门——胃上口幽门——胃下口；拦门——大小肠交汇；魄门——下极1)胆中精之府，奇恒之府藏泄胆汁，主决断，中正之官。
2)胃受纳腐熟水谷，主通降，喜润恶燥3)小肠受盛化物，泌别清浊，小肠主液。
4)大肠传化糟粕，大肠主津。
5)膀胱贮存水液，排泄尿液6)三焦六腑三焦：通行水液，通行元气，通路。
部位三焦：上焦如雾，主纳，布散血气，治法如羽。
中焦如沤，主化，化生气血，治法如衡。
下焦如渎，主出，排泄二便，治法如权。
六腑关系饮食经口入胃，胃受纳腐熟，主通降。
至小肠，小肠受盛化物，泌别清浊，受胆汁。
清者入脾，布散四周，主升至肺，肺宣发肃降，布散全身，降至膀胱。