西方文化概论1.2.6希腊城邦文化上 - 希腊城邦的早期发展2015
西方文化概论第一讲2希腊城邦文化
（四）雅典的政治与文化
Athens
雅典人的城邦生活
开放文明的雅典 Athens
与保守愚昧的斯巴达相反，雅典是一个开放文明 的城邦，甚至带有几分浮华奢靡的成分。许多在 斯巴达被认为邪恶无用的东西，如金银财宝、美 食艳服、戏剧、哲学和辩论术等，在雅典却备受 尊崇。
斯巴达人向往简朴无华的生活，雅典人却爱美成 性，追求高雅华美的生活格调，重现财富和享乐； 斯巴达人靠着严峻的法律和艰苦的锻炼来培养一 种集体主义的勇敢精神，雅典人却出于对自由和 光荣的热爱而发展独立的个性。
弊病
历史事实表明，“陶片放逐法”也有其难 以克服的弊病，这个弊病就是依此法作出 的判决，在相当程度上取决于公民的情绪 ，而公民的情绪常常因受一些政治家的鼓 励波动不定。因此，公民对官员优劣的判 断未必都能深思熟虑，用贝壳或陶片投票 作出的判决也就未必准确。雅典民主政治 后期，党派斗争频繁尖锐，一些政客常常 以民主为号召，鼓动民众把“贝壳放逐法 ”作为打击政敌的武器。“贝壳放逐法”
如果选票总数未达到6000，此次投票即宣告 无效；如果超过6000，再按票上的名字将票 分类，得票最多的人士即为当年放逐的人 选，放逐期限为10年（一说为5年，但都可 以为城邦的需要而随时被召回）。被放逐 者无权为自己辩护，须在10天内处理好。
优点
每个公民都可以通过陶片表达自己的政治 意见和愿望，体现了古代雅典民主政治的 广泛性；有利于淘汰那些没有维护公民利 益的官员，反对有损公民利益的行为，同 时可以约束官员的行为，消除不稳定因素 ，从而有利于国家的稳定和正常民主秩序 的维护。
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式：
君主制—僭主制—民主制
（ 三 ） 斯 巴 达 的 政 治 与 文 化
西方文化概论赵林课件
地中海地区的民族大迁徒（12BC-8BC）
（二）早期希腊城邦的政治变革
希腊城邦政体的一般发展模式： 君主制—僭主制—民主制
（
三
）
斯 巴
李奥 尼 达
达 的
在 温 泉
希腊人在追溯自己的家族谱系时也相应地整理出一套神的谱 系，因为希腊人相信作为自己祖先的英雄们必定有一个神的起 源。在希腊人眼里，神与神的后裔是神，而神与人的后裔则是 英雄，这些英雄往往又被当作王者的始祖。按照这种家族起源 的解释方式，自然而然地从英雄谱系上溯到诸神的谱系。
赫西俄德的《神谱》
（三）神谱的文化学意义
酒 神 神 秘 祭 （ 油 画 ）
（二）希腊悲剧的“命运”主 题
被 缚 的 普 罗 米 修 斯
希腊悲剧基本上取材于神话与传说，以古代的英雄故事作 为主要内容，以命运作为永恒的主题。
（四）雅典的政治与文化
雅典人的城邦生活
开明贵族德拉古在公元前621年制定了第 一部成文法典，对贵族权利进行了限制；
梭伦在公元前594年进行了更为彻底的政 治改革，通过法律的形式废除了债务奴隶制， 设置了四百人会议和公民陪审法庭；
继梭伦之后，僭主庇西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后进行了政治改革，基本 确立了雅典的民主制度，摧毁了传统贵族依 凭的氏族秩序；
在希腊，各城邦均有自己所崇拜的特殊神灵和英雄，同 时又对全希腊共同信奉的一些神灵和英雄顶礼膜拜。
较有影响的泛希腊文化中心主要有三个，即德尔菲的阿 波罗神庙（希腊人求神谕的最重要的圣地）、伯罗奔尼撒 的奥林匹亚（通过全希腊奥林匹亚竞技会来敬拜宙斯）、 厄琉西斯祭典仪式（对农业女神得墨忒耳的神秘崇拜）。
西方文化概论第一章
雅典人的城邦生活
1、雅典的政治改革过程： • 开明贵族德拉古在公元前621 年制定了第一部成文法典， 对贵族的权利进行了适当的 限制； • 梭伦又在公元前594年进行了 更为彻底的政治改革，通过 法律的形式废除了债务奴隶 制，设置了四百人会议和公 民陪审法庭；
立法者梭伦
• 继梭伦之后，僭主庇 西特拉图和民主派领 袖克利斯梯尼又先后 进行了政治改革，基 本确立了雅典的民主 制度，摧毁了传统贵 族依凭的氏族秩序；
总结
• 公元前26—公元前16世纪，优雅的克里特 人建立了米诺斯文明。 • 公元前16—公元前12世纪，豪迈的阿卡亚 人建立迈锡尼文明。 • 公元前12—公元前8世纪，野蛮的多利亚人 导致黑暗时代。
二、希腊神话与传说
（一）希腊神话传说的源流
1、希腊的含义 古代希腊不是一个国家概念，而是一个地区的称谓。 至多是个民族或文明区域的名称。作为欧洲文明的发 源地，希腊是西方文明的摇篮。其地理范围主要指以 巴尔干半岛及其周围岛屿的希腊本土为中心，北及黑 海沿岸，南达北非的埃及地区，东至亚洲西部的小亚 细亚，西至地中海的亚平宁半岛、西西里、马赛利亚 （今法国的马赛），直达伊比利亚半岛最南端与非洲 隔海相望的直布罗陀海峡。
第一章 古希腊罗马文化
第一节 爱琴文明与希腊神话传说
爱琴海文明在古代世界中的地理位置
一、爱琴文明的发展演化
（一）米诺斯文明
从历史渊源上来看，西方文明最 初的发源地可以追溯到位于爱琴 海南端入口处的克里特岛。 公元前2500年前后，在克里特岛 中央的克诺索斯地区出现了米诺 斯文明，公元前17世纪达到顶峰。 到了公元前15世纪左右，一场突 如其来的灾难使得灿烂的米诺斯 王国迅速衰亡。
3、系统叙事诗与希腊悲剧
《西方文化概论》知识点资料整理总结
第一章：古希腊罗马文化第一节：爱琴文明与希腊神话传说一、克里特与迈锡尼从历史渊源上来看，西方文明最初的发源地可以追溯到位于爱琴海南端入口处的克里特岛。
文化学家和历史学家们通常把克里特文明以及后来出现的迈锡尼文明一起统称为爱琴文明。
克里特的居民热衷于航海业和商业。
灿烂辉煌的克里特文明本身是埃及、西亚、小亚细亚以及来自北方的游牧民族等多种文化相互交融、氤氲化生的结果。
爱琴文明至少存在了1300多年的时间。
到了公元前15世纪左右，一场突如其来的灾难使得灿烂的米诺斯王国迅速衰亡。
就在克里特文明衰落的同时(或者稍早一些时候)，在希腊本土上出现了另一个新兴的文明形态——迈锡尼文明。
迈锡尼文明是由一支来自北方的印欧语系游牧民族――阿卡亚人所建，实际上是北方游牧文化与克里特文明相融合的结果。
而那些自称为阿卡亚人的游牧征服者，就是最初的希腊人。
到了公元前12世纪末期，一种来自北方的更野蛮的印欧语系游牧入侵者多利亚人冲入了希腊半岛，摧毁了迈锡尼文明，并且使爱琴海地区陷入了长达三个多世纪的“黑暗时代”。
在经历了300多年的“阵痛”之后，从公元前8世纪开始，一个崭新的希腊城邦文明崛起于爱琴海世界。
二、希腊神话传说的源流早在希腊入侵者到来之前，爱琴海上克里特文明就已经有了自己的流传甚广的神话传说，这些神话传说有的随着克里特文明的毁灭而消失了，另一些则在迈锡尼时期与阿卡亚人的神话传说相融合。
有的神话内容，显然是与埃及和地中海世界的生活方式和风格有着千丝万缕的联系。
在公元前二千纪初叶或中叶，当野蛮的印欧语游牧者从亚欧大陆进入希腊半岛时，他们带到希腊来的仅仅是一些非常简单而零散的神祇。
到了迈锡尼时期，克里特的优雅精巧和扑朔迷离的神话开始被粗犷勇武的英雄传说所取代，这些英雄传说是对阿卡亚入侵者的丰功伟绩的一种夸张式的渲染和回忆，同时也于其中揉杂了地中海地区（包括小亚细亚、西亚、埃及和克里特）流传已久的神话传说。
荷马史诗中所歌颂的正是阿卡亚人的那些以征服和宴饮而著称的神与英雄。
西方文化概论第一章-第二节1希腊城邦文化
2、伯罗奔尼撒战争
①战争起因
两同盟之间的冲突是这场爆发于公元 前431年的战争的直接起因。
②战争后果
它改变了全希腊的政治格局，不仅雅 典从此一蹶不振，而且希腊所有主要城邦 在军事和政治上均已衰落；它实质上导致 了希腊城邦制的衰落。
③雅典民主制度的局限
雅典的民主制是雅典公民的民 主制，而雅典的公民是一个建立在 家族身份和财产资格之上的荣誉称 号；此称号将在雅典成年居民中占 约四分之三的妇女、侨居的外邦人 和奴隶排斥在外。
（五）从分离主义到帝国主义
1、希波战争
①战争起因
首先是波斯人继统治整个小亚细亚以 后，在公元前512年开始入侵欧洲，占据 了希腊最北部的领土色雷斯，由此对希腊 城邦造成威胁；
城邦和公民这两个概念，在希腊的现实政治 生活中密不可分，使公民的权利和义务相统一。
①它使希腊人对公共政治生活具有高度的参与意识。
②它是近现代西方政治理念的先驱。
3、希腊城邦政治制度的发展阶段
第一阶段：王权政治 第二阶段：僭主政治 第三阶段：民主政治
（三）斯巴达的政治与文化
1、军事化的政治制度
以强有力的寡头统治形式来保证一 切机构和行为规范都按照军事化的要求 来设定。
第二节 希腊城邦文化
一、希腊城邦的发展演变 （一）希腊城邦的崛起与殖民
1、希腊城邦的发展阶段 ①发展变革阶段（公元前8世纪至公元前6世纪） ②全盛阶段（公元前6世纪至公元前4世纪） ③衰落阶段（公元前4世纪以后）
2、希腊殖民活动的特点
殖民地与母邦之间的联系既非政 治上的，也非经济上的，而仅仅是文 化上的；诸城邦（无论是作为母邦还 是作为殖民地）之间保持彼此独立、 平等共处的关系。
2、雅典的政治制度
西方文化概论1.2.7希腊城邦文化上 - 斯巴达与雅典2015
三、建立公共食堂制度，所有斯巴达人都必须共同进 餐，吃同样的简单食物，这样就杜绝了饕餮的恶习。Leabharlann 斯巴达的社会体制和文化风格
一、实行野蛮残酷的优生学，鼓励能够产生健壮后 代的婚外生育，淘汰体弱多病的婴儿，从而使斯巴达 男人强壮俊秀、女人健康美丽。
斯巴达立法者 吕库古
斯巴达武士像（可
能是斯巴达国王李 奥尼达一世塑像）
立法者吕库古（Lycurgus）用地理区划的贵族 体制取代了氏族血缘的宗法组织，为斯巴达社会 制定了“瑞特拉”（Rhetrae，神谕或法律）：
一、建立元老院，由28位元老和两个国王（后又有五 位民选监察官）组成国家的权力中心，同时建立公民大 会（8000成年男子），对元老院提出的议案进行表决。
三、执政官、财政官等要职由第一阶层 垄断，另从四个部族中各推选100人组成 “四百人会议”，从各阶层公民中选出 6000人组成陪审法庭，并将执政官（9名） 的选举权从贵族院交还给公民大会。
四、确立经济法权、规范道德礼仪、完 善奖惩制度，促进了雅典工商业的发展。
立法者梭伦
梭伦之后，僭主庇西特拉图（Peisistratus)利用人民支 持进一步削弱贵族特权，缩小贫富差别，发展文化事业， 用独裁的方式来推进梭伦开创的法制和民主。
行政：A、负责宗教和政务的9名执政官（抽签）；B、掌握军政 实权的“十将军委员会”（选举），伯里克利长期担任首席将 军。
司法：由抽签产生的6000人组成陪审法庭（每年轮换），再分 为10个陪审团，每个案件的陪审员人数少则几十，多则上千。 从最初靠忒弥斯（Themis，法律女神)保障的部族习惯法，到 德拉古、梭伦等人确定的成文法，再到伯里克利时代普遍的法
古代希腊城邦制度的演变与发展
古代希腊城邦制度的演变与发展古希腊城邦制度，即城邦（Polis）制度，是古希腊社会政治组织的一种形式，也是当时各个城邦的基本政治单位。
城邦制度在古希腊历史上扮演了重要角色，它的演变与发展影响了整个古希腊社会的进程。
本文将从城邦的起源和早期形态、城邦的政治组织与民主制度、城邦的军事力量和文化交流等方面，来详细探讨古希腊城邦制度的演变与发展。
一、城邦的起源和早期形态古希腊城邦制度的起源可以追溯到公元前8-9世纪，当时希腊地区还是一个原始社会，人们以氏族为单位居住，没有很强的中央政权。
随着人口的增长和社会的发展，人们逐渐开始聚集在城市周围建立城市国家，形成了城邦制度。
城邦由城市和其周边地区组成，拥有独立的政治、军事和经济制度。
早期的城邦在政治组织上多为君主制，城邦的首脑是一位国王或者首领，他们通过血缘关系继承权力。
这种早期城邦的政治组织比较简单，缺乏中央统一的集权机构，城邦内部的事务主要由贵族和国王共同处理。
二、城邦的政治组织与民主制度随着时间的推移，古希腊城邦制度逐渐发展出了更为复杂的政治组织形式，其中最著名的就是雅典城邦的民主制度。
雅典城邦以其民主政治而闻名于世，成为古代希腊最富有政治活力的城邦之一。
雅典的民主制度是在公元前5世纪初期建立的，其核心原则是公民平等参与政治决策。
在雅典民主制度下，成年男性公民拥有公民权利，可以参加公民大会和陪审团等政治组织的选举和决策。
此外，雅典还建立了议会和法院等制度，确保政治权力的制衡和平衡。
雅典民主制度的确立，为后来其他城邦的政治发展提供了参考。
其他城邦也开始尝试引入类似的民主制度，尽管程度不尽相同，但整体上都体现了一种民主的倾向。
三、城邦的军事力量和文化交流古希腊城邦制度下，城邦不仅是政治和经济的中心，也是军事力量的来源。
每个城邦都建立了自己的军队，以保护本城邦的利益和领土安全。
城邦之间的军事冲突时有发生，经常进行战争和领土争夺，这也促进了军事技术和战略思想的发展。
希腊城邦古希腊的与文化发展
希腊城邦古希腊的与文化发展希腊城邦古希腊的文化发展古希腊是历史上一个独特而辉煌的民族，他们的文化和思想对整个西方世界产生了深远的影响。
而这一切的发展源于他们独特的政治组织形式——城邦。
本文将从希腊城邦的起源、社会结构、艺术和文学等方面来探讨古希腊的文化发展。
一、城邦的起源古希腊的城邦可以追溯到公元前8世纪。
城邦源于当时希腊的农民起义，他们在海岸地区建立了城市，以抵御来自外部的侵略。
城邦由城市和周边地区的农田组成，每个城邦都有自己的政治形式和独立的法律体系。
二、城邦的社会结构希腊城邦的社会结构分为三个主要阶层：公民、自由民和奴隶。
公民是城邦的核心成员，享有政治权利和参与决策的权力。
自由民则是没有政治权利但享有一定自由的人，他们主要从事农业和手工业。
而奴隶则是没有自由的劳动力，被用于农业和家庭劳动。
三、城邦的艺术古希腊城邦的艺术主要表现在建筑和雕塑方面。
城邦内的宗教建筑如帕特农神庙和巴台农神庙是古希腊建筑艺术的杰作，它们展示了希腊人对对称和比例的追求。
同时，城邦的公共区域也存在着大量的雕塑作品，如飞翔的尼凡尼公爵和维纳斯的誓言等。
这些作品展现了希腊人对于人体美和动态的精准捕捉。
四、城邦的文学古希腊的城邦是文学的摇篮，诗歌和戏剧在其中得到了极大的发展。
爱琴海地区的城邦将口述文学发扬光大，而古希腊最著名的两位史诗作家，荷马和赫西俄德，也是在城邦时期创作的。
他们的作品如《伊利亚特》、《奥德赛》和《工作与时日》等被视为古希腊文学的巅峰之作。
五、城邦的哲学古希腊城邦还催生了世界上第一批哲学家，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德等。
他们关注人类的思想和道德，致力于寻求智慧和真理。
这些哲学家的思想成果在世界哲学史上占据重要地位，并对今天的西方文化产生了深远的影响。
结语：希腊城邦的文化发展是古代文明中的一颗璀璨之星，他们在政治、社会、艺术和哲学等方面都取得了杰出的成就。
这些成就不仅影响了古代希腊，也对整个西方世界产生了深远的影响。
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古代的希腊是一个泛希腊概念，它包括希腊本土、 小亚细亚西部沿海地区（爱奥尼亚）、南意大利和西 西里（大希腊），甚至影响到伊比利亚半岛和北非。
爱琴海地区的希腊城邦
今日之科林斯海峡 （古代的科林斯地 峡——伯罗奔尼撒 与爱奥尼亚的分界 线）
希腊的殖民活动与近代的殖民活动有着根本性的区 别，殖民邦与母邦之间的联系往往既非政治上的，亦 非经济上的，而仅仅只是文化上的。一个殖民邦一旦 建立起来，很快就脱离了母邦的控制，成为一个在政 治、经济方面完全独立的城邦，有时候还会在科学、 哲学、文学、艺术等方面对母邦产生重要的反哺作用。
这些城邦的面积都很小，通常方圆不足一百平方英里； 各城邦的人口也非常有限，人口最多的城邦如雅典，在 其鼎盛时期，公民人数也没有超过五万，其他城邦的公 民则不过数万而已。
雅典城邦复原图
斯巴达城邦遗址
尽管城邦的地域范围和人口数量都微不 足道，这这种微型的政治、经济、文化统一体为 希腊人提供了最基本的自由权利和生活安 全感。分离主义的政治态度和自由主义的 生活信念构成了希腊城邦社会的重要特征。
这种相称的权利和义务使得公民既是城邦的统治者又是城 邦的被统治者，换言之，“公民是自己的主人”（亚里士 多德语）。这种“主权在民”的政治状况，再加上城邦规 模狭小的自然条件，使得雅典和一些城邦出现了直接民主 制。
希腊城邦的政治制度在公元前8－前6世纪之 间经历了重大的变革过程：
君主政治→僭主政治→民主政治
虽然分散在广阔的爱琴海甚至地中海岸，但是所有 的希腊城邦都使用希腊语言文字、崇拜希腊诸神、在 文艺生活、体育竞技和科学技术等方面具有高度的一 致性，而且大多城邦都实行希腊式的贵族民主制度。
公元前6世纪前后，地中海地区的各种大小城邦数不 胜数。较重要的城邦有希腊本土的雅典、斯巴达、科林 斯、麦加拉、底比斯、伊利斯、埃庇达鲁斯、西库昂、 圣城德尔菲、希腊竞技中心奥林匹亚，以及小亚细亚爱 奥尼亚地区的米利都和以弗所，南意大利的克罗顿和爱 利亚，西西里岛的叙拉古，高卢海岸的马西利亚，北非 的昔兰尼等。
周边文明对希腊的影响
一、埃及的影响：陶瓷、纺织、金属制品及象牙雕刻 技术等，埃及的伊西斯（Isis，丰产女神）和俄西里斯 （Osiris，万物复活之神）崇拜也深深地影响了希腊的 得墨忒耳（珀耳塞福涅）崇拜和奥尔弗斯宗教。
二、腓尼基、巴比伦等东方文明的影响：商业、造船 技术、字母文字、占星术、天文学、度量衡等，希腊雕 塑的早期形态深受亚述、腓尼基艺术的影响，赫西俄德 关于万物起源的混沌思想也与巴比伦神话有关。
三、吕底亚、色雷斯等地的影响：货币贸易制度、酒 神崇拜、缪斯女神、奥尔弗斯，以及阿布德拉的哲学家。
四、城邦时代后期，波斯的帝国主义和行政组织也对 希腊政治生活产生了重要的影响（希腊与波斯的对立）。
腓 尼 基 字 母 及 其 演 变
希腊城邦文明可以分为三个阶段
第一阶段（前8世纪－前6世纪）： 城邦的海外殖民和内部变革
第二阶段（前6世纪－前4世纪）： 希腊城邦文明的全盛时期
第三阶段（前4世纪以后，希腊化时期）： 希腊城邦文明的衰落阶段
黑暗时代的末期，一批新兴的城市国家—— 城邦（Polis）开始取代建立在氏族和部落基础上 的农村公社，野蛮的军事民主制逐渐让位于以成 文法律为基本规范的文明社会。
从公元前8世纪到前6世纪的二百年间，由于 希腊人的商业发展和殖民活动，在从拜占庭、小 亚细亚一直到南意大利、高卢海岸和西班牙的广 大地区，城邦国家如同雨后春笋一般涌现出来。
公民（Polites)作为城邦的组建者，既承担着保卫城邦安全、 缴纳经济税捐和服从城邦法律的义务，也享有参与政治生 活、治理城邦事务（立法、行政和司法等）的权利。
宪法（Politeia）、政府（Politeoma）、政治家（Politikos）、 政治学（Politics）等概念也都是从“城邦”一词中演绎出 来的。
除了斯巴达等极少数城邦之外，大多数希腊 城邦都在公元前8－前6世纪之间完成了从君主政 治向僭主政治和民主政治的转化。
第二节 希腊城邦文化
本节要目：
一、希腊城邦制度的早期发展 二、斯巴达与雅典 三、城邦时代的宗教与文化 四、希腊悲剧与喜剧 五、希腊哲学与科学
一、希腊城邦制度的早期发展
公元前8世纪，多利亚人入侵浪潮所造成的社会混 乱逐渐平息。爱琴文明的文化因素通过荷马、赫西俄 德等游吟诗人口头讲述的神话传说的中介，深深地影 响了后继出现的文明形态。社会秩序的逐渐恢复，埃 及、西亚、小亚细亚等周边文明的持续影响，以及腓 尼基字母文字的辗转传入，使得希腊世界终于走出了 由于多利亚人入侵而陷入的“黑暗时代”。一个生机 勃勃的城邦文明在克里特、迈锡尼（阿卡亚）、多利 亚以及东方等多种文化因素的共同作用下开始崛起。